大力弘揚(yáng)新時(shí)代精神范文五篇
大力弘揚(yáng)新時(shí)代精神范文五篇
科學(xué)是面對(duì)未知的無(wú)盡的探索，是揭開自然“面紗”的較真較勁。沒有不變的發(fā)現(xiàn)模式，也沒有恒定的預(yù)期路徑，不變的只有對(duì)客觀真理的不斷探求和追尋。那么今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于黨委黨建的范文，希望對(duì)大家有所幫助!
【黨委黨建范文】一
科學(xué)是人類探索自然同時(shí)又變革自身的偉大事業(yè)，科學(xué)家是科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神的重要承載者。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度關(guān)心關(guān)懷我國(guó)科技事業(yè)和廣大科學(xué)家群體。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)要強(qiáng)盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地。”他強(qiáng)調(diào)：“希望廣大院士弘揚(yáng)科學(xué)報(bào)國(guó)的光榮傳統(tǒng)，追求真理、勇攀高峰的科學(xué)精神，勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，把個(gè)人理想自覺融入國(guó)家發(fā)展偉業(yè)，在科學(xué)前沿孜孜求索，在重大科技領(lǐng)域不斷取得突破?！边@一重要論述，體現(xiàn)了黨中央對(duì)科學(xué)家群體的殷切期望，而要激勵(lì)和引導(dǎo)科技工作者追求真理、勇攀高峰，真正把學(xué)問(wèn)和人格融合在一起，就必須重視科學(xué)家精神的培育和弘揚(yáng)。
近日，中辦國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)家精神加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》，明確了新時(shí)代科學(xué)家精神的內(nèi)涵，即胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的愛國(guó)精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神，集智攻關(guān)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神。這些精神特質(zhì)，既有在科學(xué)的發(fā)生、發(fā)展中積淀的品格、方法和規(guī)訓(xùn)，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任、人文關(guān)懷等倫理維度，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)科技文化中物我合一、理實(shí)交融的天人觀，是仰望星空的真理追求和檢視內(nèi)心的人文關(guān)懷的統(tǒng)一。
愛國(guó)精神是科學(xué)家精神的靈魂。習(xí)近平總書記指出：“長(zhǎng)期以來(lái)，一代又一代科學(xué)家懷著深厚的愛國(guó)主義情懷，憑借深厚的學(xué)術(shù)造詣、寬廣的科學(xué)視角，為祖國(guó)和人民作出了彪炳史冊(cè)的重大貢獻(xiàn)?！笨茖W(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有自己的祖國(guó)。熱愛祖國(guó)的人，才擁有完整人格。沒有人格，“學(xué)問(wèn)”越大，對(duì)社會(huì)的危害也越大;沒有人格，也不可能有真“學(xué)問(wèn)”。這就是人格與學(xué)問(wèn)之間深刻的辯證法。追求知識(shí)和真理是中國(guó)科學(xué)家的初心，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和廣大人民群眾亦是中國(guó)科學(xué)家的初心。在新時(shí)代，廣大科技工作者不忘初心，就要把論文寫在祖國(guó)的大地上，把科技成果應(yīng)用在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中。
創(chuàng)新精神是科學(xué)研究最鮮明的稟賦。科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明只有第一、沒有第二。近500年來(lái)，世界科學(xué)中心的幾次轉(zhuǎn)移，無(wú)不記載于人類敢于爭(zhēng)先、勇立潮頭的拼搏史之中。19世紀(jì)之所以被譽(yù)為“科學(xué)的世紀(jì)”，一個(gè)重要原因是科學(xué)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性地通過(guò)技術(shù)應(yīng)用第一次走出書齋和實(shí)驗(yàn)室，轉(zhuǎn)化為巨大的社會(huì)生產(chǎn)力，也正是在這個(gè)意義上，馬克思指出：“社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量?！泵鎸?duì)日趨激烈、關(guān)乎國(guó)運(yùn)的世界高新科技競(jìng)爭(zhēng)，搶占制高點(diǎn)，布局于長(zhǎng)遠(yuǎn)，是當(dāng)代中國(guó)科學(xué)家的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。面向未來(lái)，中國(guó)科學(xué)家要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)、面向國(guó)家重大需求，加快各領(lǐng)域科技創(chuàng)新，掌握全球科技競(jìng)爭(zhēng)先機(jī)。同時(shí)，科學(xué)的發(fā)展不可能一蹴而就，要鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗，為科技創(chuàng)新提供寬松社會(huì)氛圍。
求實(shí)精神是科技發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力?？茖W(xué)是面對(duì)未知的無(wú)盡的探索，是揭開自然“面紗”的較真較勁。沒有不變的發(fā)現(xiàn)模式，也沒有恒定的預(yù)期路徑，不變的只有對(duì)客觀真理的不斷探求和追尋。馬克思說(shuō)：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！毙聲r(shí)代科學(xué)家秉持求實(shí)精神，就是要永葆好奇之心，不盲從權(quán)威，不迷信教條，敢于懷疑，大膽挑戰(zhàn);同時(shí)，尊重科學(xué)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，客觀誠(chéng)信，不浮躁求成，不急功近利。弘揚(yáng)求實(shí)精神，還要堅(jiān)持立德為先，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。特別是在涉及人類輔助生殖技術(shù)、器官移植技術(shù)、基因編輯技術(shù)等前沿生物技術(shù)的研發(fā)和利用時(shí)，不得突破倫理和法律的底線。
奉獻(xiàn)精神成就科學(xué)家高尚人格風(fēng)范。習(xí)近平總書記指出：“祖國(guó)大地上一座座科技創(chuàng)新的豐碑，凝結(jié)著廣大院士的心血和汗水。我們的很多院士都具有‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的深厚情懷，都是‘干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人’的民族英雄!”新中國(guó)成立以來(lái)，我們用數(shù)十年走完了西方一兩百年的科技發(fā)展之路，描繪出無(wú)愧于時(shí)代的科技創(chuàng)新版圖，這得益于中國(guó)科學(xué)家甘坐冷板凳、甘于無(wú)私奉獻(xiàn)。相比于單純的才智成就，奉獻(xiàn)精神是更為寶貴的道德品質(zhì)，是支撐起站得住腳的科學(xué)成就的精神力量。只有弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，才能“既贏得崇高學(xué)術(shù)聲望，又展示高尚人格風(fēng)范”。
協(xié)同精神是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代之必需?？v觀人類科技史，不難發(fā)現(xiàn)，哥白尼、伽利略、開普勒等所處的時(shí)代，主要是科學(xué)家個(gè)人探索的時(shí)代;17世紀(jì)60年代，以英國(guó)皇家學(xué)會(huì)、法國(guó)科學(xué)院的先后成立為標(biāo)志，科學(xué)研究的建制化時(shí)代來(lái)臨;工業(yè)革命之后，科學(xué)共同體不斷涌現(xiàn)，科學(xué)研究的組織化程度日益增強(qiáng);經(jīng)濟(jì)全球化的今天，科學(xué)家單打獨(dú)斗、閉門造車的時(shí)代一去不復(fù)返，科學(xué)家之間、科研機(jī)構(gòu)和高等院校之間甚至國(guó)家政府之間的團(tuán)隊(duì)合作、集體攻關(guān)成為時(shí)代潮流。這就需要跨界融合、協(xié)作互利的新思維。中國(guó)科學(xué)家應(yīng)弘揚(yáng)協(xié)同精神，把個(gè)人理想自覺融入國(guó)家發(fā)展進(jìn)程，培養(yǎng)國(guó)際視野，加強(qiáng)國(guó)際合作，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
育人精神關(guān)乎科技事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?？茖W(xué)是一項(xiàng)承前啟后、不斷超越的偉業(yè)，是甘當(dāng)人梯的前輩和不斷超越的后輩教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。歷史上偉大科學(xué)家的魅力和胸懷以及年輕人的努力和超越，對(duì)一個(gè)學(xué)科甚至一個(gè)學(xué)派的發(fā)展至為關(guān)鍵。如高斯、黎曼、克萊因、希爾伯特之于哥廷根數(shù)學(xué)學(xué)派，玻爾、海森堡之于哥本哈根學(xué)派，錢學(xué)森、鄧稼先、錢三強(qiáng)、于敏、王淦昌、朱光亞等之于中國(guó)“兩彈一星”工程……對(duì)新時(shí)代中國(guó)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，要身先士卒、慧眼識(shí)英、獎(jiǎng)掖后學(xué)，把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)青年人才作為一項(xiàng)重要責(zé)任;對(duì)年輕科技人才來(lái)說(shuō)，要立鴻鵠志、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、敢于創(chuàng)新，在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷超越。
【黨委黨建范文】二
習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，以釘釘子精神抓工作落實(shí)，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。以“釘釘子精神”抓好“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是要做到蹄疾步穩(wěn)，夯實(shí)基礎(chǔ)，把準(zhǔn)重心，真抓實(shí)干，以昂揚(yáng)向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)，拿出實(shí)實(shí)在在的舉措，把主題教育工作落到實(shí)處，取得實(shí)效。
夯實(shí)基礎(chǔ)：堅(jiān)持以人民為中心
守望初心、擔(dān)當(dāng)使命，要堅(jiān)持以人民為中心，厚植群眾基礎(chǔ)。發(fā)揮“釘釘子精神”，開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，就應(yīng)當(dāng)打好“釘釘子”的基礎(chǔ)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把群眾觀點(diǎn)和群眾路線深深植根于思想中、具體落實(shí)到行動(dòng)上，緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)群眾觀念和群眾感情，嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題，堅(jiān)決糾正損害群眾利益的行為，不斷鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。
密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，而黨執(zhí)政后面臨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾。漠視群眾疾苦，淡化與群眾的感情，忘記走過(guò)的路，忘記走過(guò)的過(guò)去，忘記為什么出發(fā)，黨群、干群之間的“魚水”關(guān)系就會(huì)退化。習(xí)近平總書記指出，守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心。因而，唯有時(shí)刻銘記我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，才不會(huì)脫離群眾，才不會(huì)失去生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。
守著“以人民為中心”這顆最大的初心，要關(guān)心民瘼，多做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作。人民立場(chǎng)是黨的根本政治立場(chǎng)，人民群眾是黨的力量源泉，人民擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基。一代又一代共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，始終保持著對(duì)人民的赤子之心，擔(dān)當(dāng)起了自己的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治路線、思想路線、組織路線都是為了人民、依靠人民的路線。在新時(shí)代開展主題教育，就是要始終堅(jiān)持最真誠(chéng)的初心、最質(zhì)樸的初衷，把人民群眾關(guān)心的事當(dāng)作自己的大事，從人民群眾關(guān)心的事情做起，自覺同人民想在一起、干在一起，著力解決群眾的操心事、煩心事，多謀民生之利，多解民生之憂，增進(jìn)同人民群眾的感情，不斷夯實(shí)群眾基礎(chǔ)。
把準(zhǔn)重心：以縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)
把準(zhǔn)重心，確定重點(diǎn)對(duì)象，堅(jiān)持靶向發(fā)力。根據(jù)部署，在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是要以縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，在全黨開展。作為“重點(diǎn)”和“關(guān)鍵少數(shù)”，縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部直接影響到主題教育是否到位、是否能夠取得實(shí)效。
主題教育要圍繞重點(diǎn)目標(biāo)開展。要實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)有收獲、思想政治受洗禮、干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)、為民服務(wù)解難題、清正廉潔作表率的目標(biāo)，就要弄清弄懂主題教育目標(biāo)的重點(diǎn)，對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)，有的放矢，積極推進(jìn)。重點(diǎn)對(duì)象要承擔(dān)關(guān)鍵責(zé)任，善于引領(lǐng)示范。各級(jí)黨委(黨組)要扛起主題教育的主體責(zé)任，主要領(lǐng)導(dǎo)同志要擔(dān)負(fù)起第一責(zé)任人。縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部作為主題教育的重點(diǎn)，更是要承擔(dān)起關(guān)鍵責(zé)任，圍繞著主題教育的目標(biāo)重點(diǎn)，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，既學(xué)在前，更做在前。要高度重視、精心組織，帶頭履職盡責(zé)，帶頭擔(dān)當(dāng)作為，帶頭承擔(dān)責(zé)任，一級(jí)帶著一級(jí)干，一級(jí)做給一級(jí)看，以擔(dān)當(dāng)帶動(dòng)擔(dān)當(dāng)，以作為促進(jìn)作為，確保主題教育不走偏、不走樣。要切實(shí)發(fā)揮引領(lǐng)、示范、標(biāo)桿作用，以身作則，領(lǐng)而導(dǎo)之，切實(shí)擔(dān)負(fù)起參與者和組織者、推動(dòng)者的角色，一錘一釘?shù)赝七M(jìn)主題教育，推動(dòng)形成主題教育上行下效的生動(dòng)局面。
釘實(shí)作風(fēng)：力戒形式主義、官僚主義
“不忘初心、牢記使命”主題教育的陸續(xù)推進(jìn)和全黨開展，需要拿出實(shí)實(shí)在在的舉措，發(fā)揚(yáng)“釘釘子精神”，以“一錘接著一錘敲”的堅(jiān)持和執(zhí)著，全面整體把握“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”的總要求，以狠抓落實(shí)的實(shí)際行動(dòng)，把初心使命變成黨員干部銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實(shí)干的自覺行動(dòng)。
錘錘釘實(shí)作風(fēng)，力戒形式主義、官僚主義，防止主題教育“客里空”。做實(shí)做細(xì)做好主題教育，要一點(diǎn)一點(diǎn)地釘，一步一步地錘，不能急躁冒進(jìn)，把事情做踏實(shí)。要注意到形式主義、官僚主義可能出現(xiàn)的多重面相，如，有表態(tài)多調(diào)門高，但行動(dòng)少落實(shí)差、虛多實(shí)少，僅僅滿足于“輪流圈閱”“層層轉(zhuǎn)發(fā)”“安排部署”的機(jī)械式面相;有不重實(shí)效重包裝，把精力都放在“材料美化”上，急于總結(jié)成績(jī)、宣傳典型，搞“材料出政績(jī)”的包裝式面相;有熱衷于與下屬單位簽訂“責(zé)任狀”，將責(zé)任下移，試圖讓下級(jí)的“責(zé)任狀”成為自己的“免責(zé)單”的簽單式面相;有層層重復(fù)開會(huì)議，一個(gè)接一個(gè)，檢查評(píng)比走馬燈，導(dǎo)致干部疲于應(yīng)付的重復(fù)式面相。凡此種.種，不一而足，開展主題教育要謹(jǐn)防以上各種形式主義、官僚主義。要以好的作風(fēng)開展主題教育，將力戒形式主義、官僚主義作為主題教育重要內(nèi)容，教育引導(dǎo)黨員干部牢記黨的宗旨，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，真抓實(shí)干，轉(zhuǎn)變作風(fēng)。
用好“實(shí)錘”，從領(lǐng)導(dǎo)干部自身素質(zhì)提升、解決問(wèn)題成效等方面，評(píng)估主題教育效果。要從是否學(xué)深悟透、融會(huì)貫通、提高運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的能力來(lái)看主題教育的效果;要從是否善于破難題出實(shí)招、硬招來(lái)評(píng)估教育效果。注重發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，以問(wèn)題為導(dǎo)向，樹立起解決問(wèn)題是政績(jī)的觀念，完善評(píng)估考核，引導(dǎo)干部牢固樹立正確政績(jī)觀事業(yè)觀。要防止出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，把開展主題教育同推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化結(jié)合起來(lái)，把主題教育同完成改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)任務(wù)結(jié)合起來(lái)、同黨中央部署正在做的事結(jié)合起來(lái)、同應(yīng)對(duì)化解各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、推動(dòng)本地區(qū)本部門本單位的中心工作結(jié)合起來(lái)，既攻堅(jiān)克難，又久久為功。要按照時(shí)間表、路線圖，以“咬定青山不放松”的執(zhí)著信念，以“真抓的實(shí)勁，敢抓的狠勁、善抓的巧勁、常抓的韌勁”，將主題教育工作落到實(shí)處。
【黨委黨建范文】三
“紅船精神”是伴隨著黨的誕生而誕生的，是中國(guó)革命精神的根和源，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的恢宏開篇和歷史起點(diǎn)。南梁精神是黨在西北大地革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的結(jié)晶，是以劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)西北革命斗爭(zhēng)、探索革命道路、創(chuàng)建南梁革命根據(jù)地的進(jìn)程中所鑄就的豐厚遺產(chǎn)，是對(duì)“紅船精神”的傳承、發(fā)揚(yáng)和升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的重要支點(diǎn)，將中國(guó)革命推向成功的彼岸。二者一脈相承、一心所系、一魂所牽，與其他革命精神一起，共同挺起了中國(guó)革命的精神脊梁，引領(lǐng)了中國(guó)革命的成功。
1.在堅(jiān)守黨的理想信念上，兩者均具有始終不渝的革命性
始終堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)革命必將勝利的信念，是“紅船精神”和南梁精神的政治靈魂，也是指引革命、建設(shè)不斷走向勝利的精神支柱。當(dāng)初，黨的一大會(huì)議在白色恐怖中召開，由上海轉(zhuǎn)至嘉興，在南湖紅船上完成締造中國(guó)共產(chǎn)黨的使命，靠的是堅(jiān)定的理想信念和百折不撓的革命精神。南梁革命根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)人，在軍事斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)中，雖屢經(jīng)挫折和失敗，并多次遭到“左”傾錯(cuò)誤執(zhí)行者排擠打擊，甚至在錯(cuò)誤肅反中被逮捕關(guān)押，但他們始終秉持“革命理想高于天”的堅(jiān)定信念，以百折不撓的精神愈戰(zhàn)愈勇，最終使革命根據(jù)地得以“碩果僅存”，為黨中央和中央紅軍提供了“落腳點(diǎn)”，為八路軍出征抗日提供了“出發(fā)點(diǎn)”。
無(wú)論社會(huì)怎么發(fā)展，無(wú)論經(jīng)濟(jì)怎么繁榮，如果放棄了對(duì)崇高理想信念的追求，我們的國(guó)家、我們的民族就不可能巍然屹立于世界。當(dāng)前，世界處于百年未有之大變局，中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，面臨的挑戰(zhàn)前所未有、機(jī)遇也前所未有。傳承和弘揚(yáng)“紅船精神”、南梁精神所孕育的堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大理想，就是要廓清思想迷霧、澄清模糊認(rèn)識(shí)，正確看待社會(huì)主義前進(jìn)道路上出現(xiàn)的新問(wèn)題新狀況，正確看待當(dāng)代資本主義的新變化新特點(diǎn)，正確看待我國(guó)發(fā)展面臨的新形勢(shì)新機(jī)遇，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
2.在踐行黨的根本宗旨上，兩者均保持著須臾不離的人民性
密切聯(lián)系群眾、把群眾放在第一位，是我們黨區(qū)別于其他任何一個(gè)政黨的顯著標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日、從紅船始發(fā)之際，就把全心全意為人民謀幸福作為自己的根本宗旨，鮮明地標(biāo)注在了黨的旗幟上。依水行舟，忠誠(chéng)為民，成為貫穿中國(guó)革命和建設(shè)全過(guò)程的一條紅線，也是“紅船精神”的本質(zhì)所在。同樣，面向群眾也是南梁精神的根基所在，是對(duì)忠誠(chéng)為民、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的發(fā)揚(yáng)與升華，是南梁革命根據(jù)地得以創(chuàng)建和發(fā)展的基礎(chǔ)。南梁革命根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)人，始終堅(jiān)持和人民群眾打成一片，與人民群眾融為一體，以對(duì)人民群眾的無(wú)限忠誠(chéng)和無(wú)私服務(wù)，贏得了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和堅(jiān)決支持。他們堅(jiān)定不移地走群眾路線，充分相信群眾、依靠群眾、關(guān)心和服務(wù)群眾，選舉群眾代表參與政府工作，參加政權(quán)建設(shè)和社會(huì)事務(wù)管理，真正維護(hù)了人民群眾的利益和權(quán)益。他們作為陜甘紅軍和南梁蘇維埃政府的主要?jiǎng)?chuàng)始人，從來(lái)不以部隊(duì)首長(zhǎng)和政府主席自居，始終把自己看作紅軍部隊(duì)和蘇維埃政府中的普通一員。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)、服好務(wù)成為一個(gè)全新的課題。傳承“紅船精神”和南梁精神所蘊(yùn)含的群眾觀念、宗旨意識(shí)，就是要始終把人民群眾放在心中最高位置，把讓人民有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，以及孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好，作為工作重心和努力方向，全力解決好人民群眾的難心事、煩心事和關(guān)心事，奮力投身脫貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場(chǎng)，建成更高質(zhì)量、更有成色的小康社會(huì)，切實(shí)把人民群眾對(duì)美好生活的向往一步步地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
3.在錘煉共產(chǎn)黨人的黨性觀念上，兩者均擁有如雪皚皚的純潔性
中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生那天起，除了國(guó)家、民族、人民的利益，就沒有任何自己的特殊利益。這是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)所在，也是無(wú)產(chǎn)者階級(jí)性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益最高、最集中的體現(xiàn)。“紅船精神”所蘊(yùn)含的“立黨為公”的黨性觀念，就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨本質(zhì)和黨性的高度凝練和宣示。
特別顧全大局、堅(jiān)決聽黨的話，是南梁精神最鮮明的一個(gè)品格。在創(chuàng)建南梁革命根據(jù)地的艱苦斗爭(zhēng)中，南梁革命根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)人，忍辱負(fù)重，嚴(yán)于律己，襟懷坦蕩，盡一切努力維護(hù)部隊(duì)的團(tuán)結(jié)，維護(hù)黨和紅軍的團(tuán)結(jié)。
習(xí)近平總書記指出，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要有擔(dān)當(dāng)?shù)膶捈绨颍€得有成事的真本領(lǐng)。全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，從嚴(yán)管黨治黨，是新時(shí)代的一項(xiàng)重要工作。我們黨要保持先進(jìn)性純潔性、提升戰(zhàn)斗力凝聚力，就要傳承“紅船精神”和南梁精神所蘊(yùn)含的光榮革命傳統(tǒng)，傳承赤誠(chéng)為黨為民的高尚革命情操，始終“不忘初心、牢記使命”，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，著力鍛造忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，使我們的黨旗永遠(yuǎn)鮮艷如火、隊(duì)伍永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)有力。
4.在指導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐上，兩者均具有引領(lǐng)方向的先進(jìn)性
20世紀(jì)20年代，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起求民族獨(dú)立、謀人民解放的歷史使命，在南湖紅船上宣告成立，從此使中國(guó)革命的歷史翻開了嶄新的一頁(yè)，勇立社會(huì)、歷史和時(shí)代發(fā)展的潮頭，鑄就的開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，成為“紅船精神”的寶貴品質(zhì)。
求實(shí)開拓、敢于走認(rèn)準(zhǔn)的路，作為南梁精神的精髓所在，正是對(duì)紅船首創(chuàng)精神的發(fā)揚(yáng)與升華。在西北大地，南梁革命根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)人不迷信書本教條，把黨的革命理論同南梁革命的斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合，按照客觀條件制定政策，獨(dú)立處理革命重大問(wèn)題，敢于走前人沒有走過(guò)的路，敢于做別人沒有做過(guò)的事，敢于堅(jiān)持走正確的革命道路，在建立革命武裝、創(chuàng)建根據(jù)地、開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)、實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線、加強(qiáng)黨的建設(shè)等方面，創(chuàng)造性地提出了“三色”建軍方式、“狡兔三窟”的根據(jù)地發(fā)展戰(zhàn)略和“梢林”中的馬克思主義，成功地探索出紅軍發(fā)展和革命根據(jù)地創(chuàng)建的南梁模式、南梁道路，表現(xiàn)出了政治上的清醒和獨(dú)創(chuàng)，為探索中國(guó)革命正確道路作出了重大貢獻(xiàn)。
“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展外部環(huán)境的不確定性和各類風(fēng)險(xiǎn)增大，改革發(fā)展也走到了新的戰(zhàn)略抉擇期、機(jī)遇期，我們要傳承“紅船精神”和南梁精神所蘊(yùn)含的科學(xué)思維、戰(zhàn)略眼光和務(wù)實(shí)作風(fēng)，繼承革命先輩勇往直前的開拓精神，保持戰(zhàn)略定力、發(fā)展定力，著力增強(qiáng)各方面的能力、本領(lǐng)和素質(zhì)，樹立戰(zhàn)略、創(chuàng)新、辯證、法治和底線思維，以舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)和作為，堅(jiān)定不移地把黨中央各項(xiàng)部署要求落到實(shí)處，堅(jiān)決防范化解來(lái)自各方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，確保黨始終勇立發(fā)展潮頭、走在時(shí)代前列。
歷史是最好的教科書。歷經(jīng)千重風(fēng)浪、駛過(guò)險(xiǎn)灘激流，南湖紅船靠岸南梁紅色熱土，從此披荊斬棘、破浪前行，駛向了勝利的彼岸，也孕育了偉大的、永不過(guò)時(shí)的“紅船精神”和南梁精神。我們要傳承好、弘揚(yáng)好這兩個(gè)偉大精神蘊(yùn)含的精神養(yǎng)分和不竭榮光，把紅色基因融入血脈，讓信仰之火熊熊不息，守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)，用偉大紅色精神指引我們走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。
【黨委黨建范文】四
今年是五四運(yùn)動(dòng)100周年。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：要加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的研究，深刻把握當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律;要闡明中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)廣大青年的政治引領(lǐng);要回答好為什么當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，為什么當(dāng)代青年必須把個(gè)人理想融入民族復(fù)興偉大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義思想，找準(zhǔn)當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)在黨和國(guó)家工作大局中的著力點(diǎn)，激勵(lì)廣大青年在各行各業(yè)發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)作用;要深入研究當(dāng)代青年成長(zhǎng)成才的特點(diǎn)和規(guī)律，引導(dǎo)廣大青年把樹立遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地統(tǒng)一起來(lái)，引導(dǎo)社會(huì)各方面為青年成長(zhǎng)成才、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)營(yíng)造良好環(huán)境。這些重要論述為我們深入研究五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)指明了正確方向，提供了基本遵循。
五四運(yùn)動(dòng)百年來(lái)的歷史實(shí)踐證明：中國(guó)共產(chǎn)黨是五四精神的承繼者，跟共產(chǎn)黨走、為民族復(fù)興奮斗是百年來(lái)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主旋律。在這100年中，中國(guó)青年滿懷對(duì)祖國(guó)和人民的赤子之心，堅(jiān)定不移跟黨走，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，為人民戰(zhàn)斗、為祖國(guó)獻(xiàn)身、為幸福生活?yuàn)^斗，把最美好的青春獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌，用青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)、青春之民族。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)百年中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的歷史表明，為民族復(fù)興奮斗一直是有志有為青年的理想和實(shí)踐，愛國(guó)主義精神一直是有志有為青年最突出的品格，同時(shí)也是他們繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，實(shí)現(xiàn)五四先驅(qū)的理想，追求民主與科學(xué)的強(qiáng)大動(dòng)力。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)百年中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的歷史表明，只要廣大青年自覺堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話、跟黨走，把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家，做五四精神的傳承者，就能夠不斷譜寫出無(wú)愧于前輩、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的壯麗篇章。
在五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)百年青年運(yùn)動(dòng)中，共青團(tuán)始終是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)向著正確方向發(fā)展的重要推動(dòng)力量。這個(gè)青年群眾組織為中國(guó)共產(chǎn)黨所締造，是中國(guó)共產(chǎn)黨的忠實(shí)助手和可靠后備軍。盡管在中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史上，它的名稱和組織形式曾經(jīng)發(fā)生過(guò)變化，但是堅(jiān)定不移跟黨走的初衷始終不變。在共產(chǎn)黨順利發(fā)展、取得勝利的時(shí)候如此;在共產(chǎn)黨遇到困難、遭遇挫折的時(shí)候依舊如此。在百年來(lái)的青年運(yùn)動(dòng)中，黨旗所指團(tuán)旗所向，共青團(tuán)始終按照共產(chǎn)黨的指引和召喚，帶領(lǐng)一代又一代青年團(tuán)員英勇奮斗、開拓進(jìn)取，走在革命、建設(shè)和改革的前列，為中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)青春、智慧和力量，書寫了絢麗的青春篇章。
在艱苦卓絕、曲折前行的民主革命時(shí)期，胸懷報(bào)國(guó)之志的青年在五四精神激勵(lì)下，跟著共產(chǎn)黨，在共青團(tuán)組織帶領(lǐng)下投身大革命的洪流，卷起五卅運(yùn)動(dòng)的反帝風(fēng)潮，走上打倒封建軍閥的戰(zhàn)場(chǎng)。在革命潮流突然逆轉(zhuǎn)出現(xiàn)白色恐怖之時(shí)，毅然跟著共產(chǎn)黨走上土地革命的新征程。“九一八”的槍炮聲導(dǎo)致國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系發(fā)生重大改變，盧溝橋事變拉開全面抗戰(zhàn)的序幕，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)走向抗日救亡的方向，各族各界青年灑血在反侵略的戰(zhàn)場(chǎng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，民族復(fù)興之路又面臨光明與黑暗的選擇，向往光明的中國(guó)青年跟著共產(chǎn)黨，創(chuàng)建新民主主義中國(guó)，承繼五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)，完成“改造社會(huì)”的心愿。
在凱歌行進(jìn)、奮力探索的新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，各族青年在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和共青團(tuán)組織帶領(lǐng)下，投身社會(huì)主義建設(shè)，成為生產(chǎn)建設(shè)的突擊隊(duì)和生力軍。以青年突擊隊(duì)、青年志愿墾荒隊(duì)為代表的青年活動(dòng)，奏響了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)不怕困難、艱苦奮斗、赤心報(bào)國(guó)的青春樂(lè)章，在新中國(guó)各項(xiàng)建設(shè)成就中處處閃現(xiàn)青春的智慧和激情。盡管這一時(shí)期也曾遭遇曲折，但中國(guó)青年繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)的赤誠(chéng)不改，初心不變，堅(jiān)定不移、矢志不渝地跟著共產(chǎn)黨，為建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)而奮斗。
在春潮涌動(dòng)、銳意創(chuàng)新的改革開放時(shí)期，五四運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到大力弘揚(yáng)，“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”成為廣大青年的時(shí)代使命。共青團(tuán)響應(yīng)黨“為偉大的新長(zhǎng)征貢獻(xiàn)青春”的號(hào)召，開展?fàn)幃?dāng)“新長(zhǎng)征突擊手”活動(dòng)，激發(fā)廣大青年以“振興中華”為己任，“從我做起，從現(xiàn)在做起”投身國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的極大熱情，在國(guó)家建設(shè)的各條戰(zhàn)線上注入生機(jī)勃勃的青春動(dòng)力。伴隨改革開放的深入發(fā)展，廣大青年自覺把個(gè)人理想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐，勇于維護(hù)國(guó)家和人民的重大利益，愛國(guó)熱情、報(bào)國(guó)之志日益高揚(yáng)，在改革開放的征程上，留下了青年一代奮斗的足跡。
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民為決勝全面建成小康社會(huì)而奮斗，為新時(shí)代青年更全面發(fā)揮作用和實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志提供了廣闊舞臺(tái)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，廣大青年唱響“奮斗的青春最美麗”的新時(shí)代青春之歌。
五四運(yùn)動(dòng)所孕育的愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)精神，至今仍是激勵(lì)我們的寶貴精神財(cái)富;五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的百年中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史，同樣能給當(dāng)代青年以啟示和激勵(lì)。新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題，新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的方向，新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的使命，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題源自于五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)是當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。重溫百年前的歷史，對(duì)當(dāng)代青年是一種鞭策、一種啟迪。百年的歷史告訴我們，黨的事業(yè)離不開青年，青年的成長(zhǎng)更離不開黨。把個(gè)人的理想奮斗融入黨和人民的共同奮斗當(dāng)中，是青年一代成長(zhǎng)成才的正確道路。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“看歷史，就會(huì)看到前途”;習(xí)近平總書記指出，“歷史是最好的教科書”。當(dāng)代青年通過(guò)學(xué)習(xí)五四運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史，能夠找到繼往開來(lái)的路徑，從而更好更自覺地把握走向未來(lái)的方向。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究，以引導(dǎo)廣大青年在五四精神激勵(lì)下，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記的要求，堅(jiān)持大歷史觀，從中華民族5000多年文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史中去認(rèn)識(shí)和把握研究的方向和目標(biāo)。要從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的高度，在五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)的政治史、思想史、文化史、社會(huì)史等各領(lǐng)域開展研究，認(rèn)真總結(jié)歷史規(guī)律，揭示歷史趨勢(shì)，使研究成果發(fā)揮引導(dǎo)青年自覺以史為鑒、以史為師的作用，使當(dāng)代青年切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，從歷史中汲取前行的力量，用歷史的光芒照亮未來(lái)。要加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)史料和文物的收集、整理、保護(hù)和研究，為后人繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)留下歷史記憶。
【黨委黨建范文】五
一部五四運(yùn)動(dòng)史就是一部中國(guó)人的精神成長(zhǎng)史。重大歷史事件不僅在其所處時(shí)代釋放出巨大的實(shí)踐力量，而且能夠跨越時(shí)空給人以精神感召、促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)。五四運(yùn)動(dòng)集偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)、偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)于一身，具有不可磨滅的歷史功績(jī)。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，五四運(yùn)動(dòng)有如一座精神上的高峰，其在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成以愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為內(nèi)核的五四精神，不斷錘煉中國(guó)人的愛國(guó)品格、更新中國(guó)人的精神面貌、形成中國(guó)人的現(xiàn)代意識(shí)并激勵(lì)中國(guó)人的自主求索。
由“被動(dòng)”到“主動(dòng)”：五四運(yùn)動(dòng)激活中國(guó)人的精神自主性
精神自主是人格獨(dú)立的重要標(biāo)識(shí)，也是一個(gè)民族、國(guó)家獨(dú)立自主的重要體現(xiàn)。一國(guó)之國(guó)民擁有獨(dú)立自主的精神風(fēng)貌，一國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活才會(huì)擁有無(wú)限活力。五四運(yùn)動(dòng)在精神領(lǐng)域的首要功績(jī)，便是使中國(guó)人擺脫封建的、糟粕的、“拿來(lái)”的思想觀念之桎梏，使自主精神充盈中國(guó)人的精神世界。
五四運(yùn)動(dòng)激活中國(guó)人的精神自主性，首先體現(xiàn)在國(guó)人對(duì)自身發(fā)展道路的求索當(dāng)中。自1840年以來(lái)，中華文明遭受了千年未有之危機(jī)，民族與國(guó)家的興衰存亡箭在弦上，諸多鼓吹文明優(yōu)劣的論斷充斥著當(dāng)時(shí)的輿論界，“中國(guó)應(yīng)走向何方”成為困擾國(guó)人的難題。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)及其演化，使先進(jìn)中國(guó)人深刻認(rèn)識(shí)到：中國(guó)道路的前景在于走出一條有別于以往所有改良、革命道路的全新道路，即從新民主主義發(fā)端并逐步向社會(huì)主義過(guò)渡的發(fā)展道路。這條道路在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)人的實(shí)踐創(chuàng)造與自主奮斗下，百年來(lái)創(chuàng)造出巨大的人間奇跡，這充分印證了中國(guó)人的精神自主與實(shí)踐自主是相伴相生、相輔相成的。正是有了五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐自主，中國(guó)人才逐步生發(fā)出對(duì)于道路選擇的精神自主;而正是擁有了精神自主，中國(guó)道路的發(fā)展才愈發(fā)充滿活力，進(jìn)而邁向光明前景。
五四運(yùn)動(dòng)激活中國(guó)人的精神自主性，關(guān)鍵表現(xiàn)在中國(guó)人的民族主體意識(shí)、歷史主體意識(shí)的確立。歷史唯物主義深刻揭示了人民群眾在歷史發(fā)展演化進(jìn)程中所起到的決定性作用。五四運(yùn)動(dòng)從實(shí)踐上有力論證了馬克思主義的正確性與科學(xué)性，充分驗(yàn)證了人民群眾的主體地位，充分肯定了確立人民主體意識(shí)的必要性與正當(dāng)性，這對(duì)人民群眾把握自身在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用、確立民族與國(guó)家的主體意識(shí)具有重要推動(dòng)作用。五四運(yùn)動(dòng)在中華民族陷入沉重危難的歷史時(shí)刻爆發(fā)，其傳遞出的群眾力量、民族力量，使得中國(guó)人愈發(fā)認(rèn)識(shí)到維護(hù)民族尊嚴(yán)、挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的緊迫性。正是在五四運(yùn)動(dòng)鼓舞下，先進(jìn)中國(guó)人的精神面貌煥然一新，民族主體意識(shí)、歷史主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，正如習(xí)近平總書記所言，五四運(yùn)動(dòng)“以磅礴之力鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心”。
由“自我”到“他者”：五四運(yùn)動(dòng)提升中國(guó)人的精神包容性
隨著五四運(yùn)動(dòng)的持續(xù)推進(jìn)，中國(guó)人重新認(rèn)識(shí)中華文明與世界各文明之間的關(guān)系，對(duì)各文明之優(yōu)長(zhǎng)進(jìn)行肯認(rèn)與采補(bǔ)，同時(shí)也不陷落于文明自卑情緒，一種全新的文明觀與交往觀逐步形成。
五四運(yùn)動(dòng)提升中國(guó)人的精神包容性，主要體現(xiàn)在正確認(rèn)識(shí)“自我”與“他者”的關(guān)系之上。五四運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)人對(duì)東西文明之關(guān)聯(lián)與差異、“自我”與“他者”的關(guān)系進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)，逐步擺脫封建統(tǒng)治留存的“天朝上國(guó)”之迷夢(mèng)。李大釗在《東西文明根本之異點(diǎn)》一文中點(diǎn)明：“東西文明，互有長(zhǎng)短，不宜妄為軒輊于其間?！睂?shí)際上，這與習(xí)近平總書記所指出的“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分”具有內(nèi)在一致性，可見中國(guó)共產(chǎn)黨文明觀的一脈相承與歷史發(fā)展。從更為深遠(yuǎn)的意義上看，五四運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)展中，“自我”與“他者”之間的關(guān)系不斷被澄清，正確的文明觀被先進(jìn)中國(guó)人運(yùn)用于文明交往互鑒過(guò)程中，中華文明方能在歷經(jīng)近代劫難之后煥發(fā)新生。
五四運(yùn)動(dòng)提升中國(guó)人的精神包容性，還體現(xiàn)在中國(guó)人以一種自覺、自信的精神面貌面向世界、面向未來(lái)。近代以來(lái)，在西方列強(qiáng)不斷侵略下，許多中國(guó)人將“他者”之優(yōu)長(zhǎng)過(guò)度夸大，乃至于認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展方向就是“全盤西化”。巴黎和會(huì)戳穿了帝國(guó)主義精心粉飾的謊言，一些曾經(jīng)奉西方文明為圭臬的中國(guó)人如夢(mèng)初醒。在五四運(yùn)動(dòng)所處的時(shí)代，人類各文明的交往日益密切，但這些交往并非全是和平之狀態(tài)，往往帶著“血”與“火”的罪惡，以及非正義的利益訴求與殖民企圖。一部分先進(jìn)中國(guó)人開始在馬克思主義指導(dǎo)下，以正確的歷史觀、文明觀看待世界，形成了一種文化自信基礎(chǔ)上的精神包容性。這種精神包容性既注重“各美其美”，更強(qiáng)調(diào)“美人之美”，其最終方向便在于“美美與共”。這種精神包容性歷經(jīng)不斷傳承，在當(dāng)代人類命運(yùn)共同體建設(shè)進(jìn)程中仍然具有相當(dāng)重要的意義。
由“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”：五四運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)中國(guó)人的精神豐富性
李大釗熱切期盼“新青年打起精神，于政治、社會(huì)、文學(xué)、思想種.種方面開辟一條新徑路，創(chuàng)造一種新生活，以包容覆載那些殘廢頹敗的老人，不但使他們不妨害文明的進(jìn)步，且使他們也享享新文明的幸福，嘗嘗新生活的趣味”。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，是生活樣式的更迭，更是一種文明發(fā)展新進(jìn)路的歷史性生成。五四運(yùn)動(dòng)有力推動(dòng)著社會(huì)生活與文明的變遷，中國(guó)人的精神豐富性也伴隨這一變遷進(jìn)程的推進(jìn)而逐步增強(qiáng)。
五四運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)中國(guó)人的精神豐富性，首先體現(xiàn)在中國(guó)人的精神資源不斷趨向豐富。五四時(shí)期，西方思想觀念的傳入深刻改變了中國(guó)人的精神軌跡，文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型成為擺在國(guó)人面前的一道難題。在新文化運(yùn)動(dòng)初期，以“打倒孔家店”為口號(hào)的文化轉(zhuǎn)型傾向帶有否定自身文化的片面色彩，一定程度上否定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的積極、進(jìn)步意義。毛澤東同志深刻揭示了五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)文化的歷史嬗變，指出此后“中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論”。的確，在五四運(yùn)動(dòng)之后，傳統(tǒng)文化在馬克思主義的揚(yáng)棄之下，呈現(xiàn)出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的新曙光。這樣一種揚(yáng)棄，舍棄了中國(guó)文化的糟粕成分，留下了中國(guó)文化之精華。與此同時(shí)，正是由于馬克思主義的內(nèi)在支撐，先進(jìn)中國(guó)人告別了對(duì)西方文化、西方現(xiàn)代化頂禮膜拜的片面態(tài)度，以一種全新的、辯證的態(tài)度去吸納西方文化之優(yōu)長(zhǎng)。在這一過(guò)程中，中國(guó)人的精神豐富性得以提升。
五四運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)中國(guó)人的精神豐富性，關(guān)鍵體現(xiàn)在馬克思主義構(gòu)筑起中國(guó)人的精神世界。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)文化的性質(zhì)實(shí)現(xiàn)了從舊民主主義到新民主主義的歷史性轉(zhuǎn)向，而文化性質(zhì)的變化與社會(huì)性質(zhì)的變化是內(nèi)在一致的。五四運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)具有里程碑意義的事件，標(biāo)志著馬克思主義傳播的歷史轉(zhuǎn)向，其特征表現(xiàn)為從碎片化、分散化、邊緣化的傳播轉(zhuǎn)向整體性、集中性、主導(dǎo)性的傳播，由此馬克思主義在構(gòu)筑中國(guó)人的精神世界中發(fā)揮著更加積極、主動(dòng)的作用。在五四運(yùn)動(dòng)后，越來(lái)越多的進(jìn)步刊物、研究團(tuán)體、出版著作深入傳播馬克思主義，與此同時(shí)，先進(jìn)中國(guó)人還將馬克思主義與革命實(shí)踐內(nèi)在地結(jié)合起來(lái)，使其能夠在革命實(shí)踐中不斷證明與釋放其自身的生命力。在五四運(yùn)動(dòng)磅礴偉力的證明下，馬克思主義的真理性、科學(xué)性與人民性愈發(fā)為先進(jìn)中國(guó)人所熟知，其理論的徹底性、內(nèi)容的整體性、思想的豐富性深深烙印在先進(jìn)中國(guó)人的心中。此后，中國(guó)人的精神世界沿著“五四”的軌跡，逐步從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，并不斷趨于豐富。
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