《烏合之眾：大眾心理研究》是一本研究大眾心理學(xué)的著作。在書(shū)中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當(dāng)個(gè)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，他有著自己鮮明的個(gè)性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入了群體后，他的所有個(gè)性都會(huì)被這個(gè)群體所淹沒(méi)，他的思想立刻就會(huì)被群體的思想所取代。而當(dāng)一個(gè)群體存在時(shí)，他就有著情緒化、無(wú)異議、低智商等特征。我們一起來(lái)了解一下這本著作的奧秘。

　　高中《烏合之眾》的讀后感600字心得【一】

　　經(jīng)典之所以經(jīng)典，就在于其永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。為什么博學(xué)鴻儒在群體中卻只會(huì)鸚鵡學(xué)舌，為什么謙謙君子在群體的支持下會(huì)變的得粗野不堪，肆無(wú)忌憚?為什么打動(dòng)群體的觀念總是經(jīng)不起嚴(yán)密的推理?這是我翻開(kāi)這本書(shū)看到的一段話(huà)，一連串的發(fā)問(wèn)，讓人不覺(jué)深思，不由對(duì)這本書(shū)充滿(mǎn)了期待。

　　在讀這本書(shū)之前對(duì)它是不了解的，光看字面，它指臨時(shí)雜湊的，毫無(wú)組織紀(jì)律的一群人，只是介紹一開(kāi)始就定性為道德敗壞，無(wú)底線的一群人。實(shí)際上它是指聚合在一起喪失自我個(gè)性，受集體精神支配的人，研究在一個(gè)大時(shí)代下整個(gè)社會(huì)群體。

　　作者以自己親身經(jīng)歷的一系列事件，以法國(guó)大革命作背景思考個(gè)人與群體系，保守而冷靜的分析，言辭犀利，對(duì)一切既有的判斷不以為意，毫不留情的揭開(kāi)人類(lèi)的虛榮之心，揭露諸多關(guān)于集體的丑惡與缺陷，將可悲的人性、群體特性擺出來(lái)讓人們自己審視。

　　書(shū)中介紹寫(xiě)到“群體等同于無(wú)意識(shí)集體。因?yàn)闊o(wú)意識(shí)，所以力量強(qiáng)大。” 這種“無(wú)意識(shí)”是指群體的沖動(dòng)和急躁、缺乏理性、低劣的推理能力、少有深思熟慮而混沌懵懂。在群眾聚集、情感亢奮的特定事件中，個(gè)人的思想感情一定會(huì)弱化甚至泯滅，會(huì)不自覺(jué)地加入到集體意識(shí)中去。即使平時(shí)獨(dú)處冷靜清醒的佼佼者，一旦匯入群體，個(gè)人都會(huì)被感性所支配，被群體所裹挾，意識(shí)趨于群眾的平均水平。所以群體具有沖動(dòng)、盲目、易變、急躁、容易受鼓動(dòng)、以及凌駕一切的道德觀等特性。

　　書(shū)中說(shuō)：“有時(shí)，在某種狂暴的感情——譬如因?yàn)閲?guó)家大事——的影響下，成千上萬(wàn)孤立的個(gè)人也會(huì)獲得一個(gè)心理群體的特征。在這種情況下，一個(gè)偶然事件就足以使他們聞風(fēng)而動(dòng)聚集在一起，從而立刻獲得群體行為特有的屬性”。例如以前的紅衛(wèi)兵，他們有著屬于自己的道德觀，盲目的追隨國(guó)家的號(hào)召，高喊著冠冕堂皇的口喊，經(jīng)常發(fā)生“打砸搶燒”等行為。尤其是現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，群體意識(shí)被前所未有的放大，而過(guò)度放大導(dǎo)致的就是理性的偏失。

　　網(wǎng)上經(jīng)常發(fā)生的道德綁架事件，一旦發(fā)生什么事，網(wǎng)友站在道德制高點(diǎn)，集體性毫無(wú)理性的批判別人。例如2008 年汶川地震萬(wàn)科捐200 萬(wàn)，導(dǎo)致的確是網(wǎng)友的一片罵聲，王石在博客中回應(yīng)認(rèn)為，“萬(wàn)科捐出的200 萬(wàn)是合適的，中國(guó)是個(gè)災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，賑災(zāi)慈善活動(dòng)是個(gè)常態(tài)，企業(yè)的捐贈(zèng)活動(dòng)應(yīng)該可持續(xù)，而不成為負(fù)擔(dān)”毫無(wú)疑問(wèn)，這是個(gè)人理性的做法，但是在群體意識(shí)中，他們天然的認(rèn)為，你有錢(qián)就應(yīng)該多捐。你的理性在群體意識(shí)看來(lái)就是自私。

　　事實(shí)上，我們一直在一個(gè)群體中生活，必定受群體集體意識(shí)的支配。尤其是現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，尤其強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，再也沒(méi)有了以前孤膽英雄式的個(gè)人主義。讓我們感受到群體的力量越來(lái)越大。而這決定了我們必須了解群體，了解群體心理狀態(tài)。讓我們?cè)诿つ康闹袔c(diǎn)理性，迷信的時(shí)候產(chǎn)生懷疑。

　　高中《烏合之眾》的讀后感600字心得【二】

　　總算在家里看完，首先佩服作者當(dāng)時(shí)超前的見(jiàn)解，不可避免談?wù)勎覍?duì)本書(shū)的一些看法

　　對(duì)群眾的特點(diǎn)的分析很不錯(cuò)，但是作者有些觀點(diǎn)有些絕對(duì)和偏見(jiàn)，已給出結(jié)論卻沒(méi)有具體的論據(jù)，對(duì)此，我感覺(jué)這本書(shū)更多是給烏合之眾看的，對(duì)此我保留意見(jiàn)。沒(méi)論證過(guò)程得出的結(jié)論顯得有些蒼白。

　　對(duì)于論證，邏輯是存在問(wèn)題。在觀感-上就有說(shuō)明。

　　摘選一段書(shū)摘“我們又知道，觀念、情感和習(xí)俗是相當(dāng)穩(wěn)定的東西，絕不隨著改寫(xiě)法典而被一并改寫(xiě)。這樣一來(lái)，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，它就無(wú)法隨意選擇自己的制度，就像它不能隨意選擇自己的頭發(fā)和眼睛的顏色一樣”不太贊同這種說(shuō)法，制度與觀念、情感和習(xí)俗應(yīng)該是相互影響的，并非是誰(shuí)決定誰(shuí)的關(guān)系。

　　一個(gè)結(jié)果往往并非由一個(gè)原因?qū)е?，可能是好幾個(gè)原因?qū)е拢踔潦呛脦讉€(gè)因素復(fù)雜的作用而導(dǎo)致。

　　還有一種恐怖的行為就是 給出預(yù)定結(jié)論，然后篩選有利的材料證明它?；蛟S是挺博眼球的，這種行為是可恥的，邏輯也是脆弱的，幾個(gè)反例就輕輕松松粉碎。但是此類(lèi)論確實(shí)能將不喜歡思考的烏合之眾的情緒煽動(dòng)。

　　比如書(shū)中的“兒童只會(huì)撒謊，而且從始至終都只會(huì)撒謊”。撇開(kāi)偏見(jiàn)不說(shuō)，是所有的兒童都這樣嗎?是哪些方面?如果真如作者所言，兒童是種多么恐怖的群體。為何與現(xiàn)實(shí)感覺(jué)不一樣。在我看來(lái)，每個(gè)兒童的生活環(huán)境都不一樣，這樣武斷的結(jié)論，有數(shù)據(jù)支持嗎?我覺(jué)得更多的是作者的一廂情愿.

　　最后我想說(shuō)一句：“是屁股決定腦袋呢還是腦袋決定屁股”

　　高中《烏合之眾》的讀后感600字心得【三】

　　《烏合之眾》是法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫?勒龐的名著，初次出版于1895 年。該書(shū)深入淺出地剖析了群體的諸種特點(diǎn)及其成因。全書(shū)分為三卷(群體心理、群體的意見(jiàn)與信念、不同群體的分類(lèi)及?特點(diǎn))，依次分析了“群體的感情和道德觀”，“群體的觀念、推理與想象力”，“群體的意見(jiàn)”，“群體領(lǐng)袖”等，深入透視了社會(huì)服從和過(guò)度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾運(yùn)動(dòng)、人的自我異化、官僚化過(guò)程、以及無(wú)意識(shí)在社會(huì)行為中的作用。

　　這部著作在國(guó)際學(xué)術(shù)界有著十分廣泛而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“勒龐的這本書(shū)是當(dāng)之無(wú)愧的名著，他極為精致地描述了集體心態(tài)?！鄙鐣?huì)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特評(píng)價(jià)說(shuō)：“在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫(xiě)出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。”社會(huì)學(xué)家墨頓評(píng)價(jià)?：“勒龐這本書(shū)具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻(xiàn)?！迸c任何學(xué)術(shù)著作一樣，該書(shū)也有l(wèi)iuxue86.com其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對(duì)它持鄙視和恐懼的態(tài)度。他說(shuō)：“個(gè)人在群體影響下，思想和感覺(jué)中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)。”但同時(shí)他又認(rèn)為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價(jià)值，而是為后來(lái)者開(kāi)啟了更深入研究的空間。

　　這部著作對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)和研究各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價(jià)值和啟發(fā)意義。