應(yīng)有格物致知精神反思總結(jié)
《應(yīng)有格物致知精神》是美籍華裔物理學家，丁肇中先生的報告中的一篇漫談式的議論文。今天，小編為大家?guī)砹藨?yīng)有格物致知精神反思總結(jié)，希望大家喜歡!
應(yīng)有格物致知精神反思總結(jié)篇1
之前，學生已學過講讀課文《事物的正確答案不止一個》，已有一定的基礎(chǔ)。另外學習小組由分工，有合作，有記錄員，就不存在思考題太多使學生沒辦法一下子把五個問題合作完成這一問題，當然也要根據(jù)學生情況而定，如果學生缺乏合作探究的能力也可把合作探究中的問題分兩次完成。除了在合作探究時忘了讓點評小組進行點評這個環(huán)節(jié)不足外.另外一個就是張雪同學在接受采訪時說到“高才低能”這個有語病的詞時，李老師本想著在張雪同學說完之后給予糾正.可當時張雪同學被采訪時那種氣氛包圍著，滿臉的喜悅，因而她沒有及時糾正，事后想這是對的，這也是作為老師不可忽視的地方。
今后，我們每一位教師要認真反思自己的教學理念和教學行為，探究先進的教學模式、教學策略和課堂結(jié)構(gòu).把課堂的主體地位和學習過程還給學生，真正體現(xiàn)課堂教學的價值和作用.讓課堂教學煥發(fā)出生命的活力..
應(yīng)有格物致知精神反思總結(jié)篇2
對于九年級學生來說，議論文的閱讀，重點是把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，讓學生在接受文本特點的同時，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，并形成學生自己的能力，強調(diào)學會運用，強調(diào)聯(lián)系自己的學習實際。因此，教學中，我從具體的事例入手，讓學生感知課文，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并抓住提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學生學有所獲。同時，將“情感、態(tài)度、價值觀”目標貫穿于整個教學過程，引導(dǎo)學生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
但在具體的教學實施過程中，我感覺自己對課文的處理過于傳統(tǒng)，放不開。教師在課堂上還是講的過多，教師的角色把握不夠準確，學生的主體地位不夠突出，課堂氣氛顯得有點沉悶。課后我想：在議論文教學中除了重點把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，讓學生在接受文本特點，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高的同時，能否多在形象性上去做文章，學會解讀議論文中的一些抽象和概括的判斷，使議論文教學不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學生學習的積極性和學生的能力。在這一點上，我覺得我做的很不好?，F(xiàn)將本課教學設(shè)計附上，以供各位專家、同仁批評指教。
應(yīng)有格物致知精神反思總結(jié)篇3
教完之后，待我再去查看資料時，再看丁教授的論證，我有幾點自己的看法：
1、我認為《大學》所講的“格物致知”的范疇在社會科學領(lǐng)域，主要是講人與社會的和諧，是儒家學派為實現(xiàn)自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標，是儒家的入世態(tài)度。而丁教授所講的“格物致知”則是在科學范疇，是顯微鏡下的科學世界，兩個范疇的理論怎么可以同日而語，厚此薄彼呢?我慶幸自己上課時沒有照本宣科，不然可能就會誤導(dǎo)學生了。
2、丁教授還舉了王陽明“格“竹的例子，認為他是把探察外界誤認為探討自己，他認為我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它的生長過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，而不應(yīng)該袖手旁觀。但我想，這是哲學家和科學家探討世界的不同角度，他們的著重點不一樣，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比較呢?孤陋寡聞若我，也知道鄭板橋就創(chuàng)作了許多竹詩竹畫，如大家耳熟能詳?shù)摹耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”就是一首借物詠志詩，在中國文人的眼里，萬物都是有靈性的，有生命的，“以我看物，物皆著我之色彩”，會達到“物中有我，物我兩忘”的境界，所以才有李白的“相看兩不厭，惟有敬亭山”的詩句。科學給人類社會帶來進步，哲學文學給人類帶來思想和生命的色彩，孰優(yōu)孰劣真的不能妄下斷語。
3、最后，丁教授還把中國學生的高分低能歸咎于儒家思想的影響，歸咎于中國的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因還應(yīng)該歸咎于考試制度，它剝奪了學生的實踐時間削弱了學生的實踐能力，使我們的學生不能適應(yīng)時代的需求。
當然，我還是非常贊同丁教授提出的“要讓實踐精神真正成為中國文化的一部分”，可能有國外學習研究經(jīng)歷的人對中國學生的動手能力弱有更深的感受，有更強的急迫感。
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