烏鎮(zhèn)東柵導(dǎo)游詞參考范文
東柵的金家，曾是這里的一方富庶，今天他們的居所成就了一段江南生活的記載。這兒展示了晚清至民國時期烏鎮(zhèn)民間有關(guān)壽慶禮儀、婚育習(xí)俗和歲時節(jié)令等民俗 。接下來是小編為大家整理的關(guān)于烏鎮(zhèn)東柵導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
烏鎮(zhèn)東柵導(dǎo)游詞1
烏鎮(zhèn)東柵景區(qū)以其原汁原味的水鄉(xiāng)風(fēng)貌和深厚的文化底蘊，成為中國著名的古鎮(zhèn)旅游勝地。 當(dāng)年電視劇《似水年華》的大部分取景便是在東柵，古樸的民居沿河岸鋪展，一片古色古香的青瓦白墻，熱鬧的商鋪和客棧臨街而設(shè)，很是熱鬧繁華。 而且當(dāng)?shù)剡€生活著許多居民，因此東柵的生活氣息很濃。 與西柵相比，東柵小一些，而且更加生活化和平民化，但游客卻比西柵多。 這里的古跡景點從皮影戲館到三白酒作坊，從文昌閣到修真觀，還有著名的茅盾故居和立志書院，每個景點都承載著烏鎮(zhèn)豐富而悠久的歷史文化。
20__年，烏鎮(zhèn)保護開發(fā)東柵工程東柵景區(qū)正式對外開放。開放以來，烏鎮(zhèn)每年吸引二百多萬海內(nèi)外游客前來觀光游覽，成為浙江省年接待外賓數(shù)量最多的'單個景點。 期間被評為國家首批AAAA級景區(qū)之一，并獲得聯(lián)合國頒發(fā)的“2003年亞太地區(qū)遺產(chǎn)保護杰出成就獎”，更是年連續(xù)三年進入“全國重點旅游景區(qū)旅游信息定點播報單位”系統(tǒng)。
茅盾故居是嘉興市迄今唯一的中國全國重點文物保護單位，坐落在烏鎮(zhèn)市河?xùn)|側(cè)的觀前街17號，四開間兩進兩層木結(jié)構(gòu)樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父分兩次購買。老屋臨街靠西的一間房是茅盾曾讀過書的家塾，故居內(nèi)部的布置簡單，卻散發(fā)著沈家世代書香特有靜雅之氣。
修真觀戲臺是道觀的附屬建筑，建于清乾隆十四年(1749)，與修真觀一樣屢遭毀損，但1919年的那次修繕后，便一直保持到今天。戲臺占地204平方米，北隔觀前街與修真觀相對 ，南臨東市河，東倚興華橋 。戲臺為歇山式屋頂，飛檐翹角 ，莊重中透著秀逸 。梁柱之間的雀替均為精致的木雕，藝術(shù)價值極高。臺為兩層，底層用磚石圍砌 ，進出有邊門和前門。邊門通河埠，底層后部有小梯通樓臺，亦可通過翻板門從河埠下到船里。樓臺分前后兩部分，后部是化妝室，雕花矮窗，寬敞明亮;前部是戲臺，正對廣場。
烏鎮(zhèn)東柵導(dǎo)游詞2
作為中國人心中NO.1避暑勝地，烏鎮(zhèn)的秀美風(fēng)景，自不在話下。任賢齊的《外婆橋》在烏鎮(zhèn)拍MV，李少紅的《紅樓夢》在烏鎮(zhèn)取景，還有黃磊的《年華似水》，以及后來的劉若英也在這里做了廣告，那種幽靜和落寞深深的吸引著每位游客。小橋流水，江南水鄉(xiāng)，一切都是那么的美好和祥和。處處無敵江南水鄉(xiāng)美景，還真是未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)需斷腸!
烏鎮(zhèn)是江南六大古鎮(zhèn)之一，是個具有六千余年悠久歷史的古鎮(zhèn),曾名烏墩和青墩。烏鎮(zhèn)是典型的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),素有“魚米之鄉(xiāng),絲綢之府”之稱。1991年,烏鎮(zhèn)被評為省級歷史文化名城,1999年開始古鎮(zhèn)保護和旅游開發(fā)工程,烏鎮(zhèn)已被評為國家AAAAA級景區(qū),是全國20個黃金周預(yù)報景點之一。
烏鎮(zhèn)雖歷經(jīng)2000多年滄桑,仍完整地保存著原有的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局,梁、柱、門、窗上的木雕和石雕工藝精湛。當(dāng)?shù)氐木用裰两袢宰≡谶@些老房子里。全鎮(zhèn)以河成街,橋街相連,依河筑屋,深宅大 院,重脊高檐,河埠廊坊,過街騎樓,穿竹石欄,臨河水閣,古色古香,水鎮(zhèn)一體,呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜,是江南典型的“小橋、流水、人家”石板小路,古舊木屋,還有清清湖水的氣息,仿佛都在提示著一種情致,一種氛圍。
烏鎮(zhèn)是個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),鎮(zhèn)上有修真觀、昭明太子讀書處、唐代古銀杏、轉(zhuǎn)船灣、雙橋等景點,西柵老街是我國保存最完好的明清建筑群之一。烏鎮(zhèn)又是我國現(xiàn)代文學(xué)巨匠茅盾故里。鎮(zhèn)上的茅盾故居是茅盾的出生地,現(xiàn)為國家級重點文物保護單位。東側(cè)的立志書院是茅盾少年讀書處,現(xiàn)辟為茅盾紀(jì)念館。
烏鎮(zhèn)東柵導(dǎo)游詞3
大家好，我是大家的導(dǎo)游，我姓×，大家能叫我×導(dǎo)。今天由我?guī)Т蠹胰ビ斡[烏鎮(zhèn)東柵。注意，請大家不在在景點里亂扔垃圾。到景點了，請大家下車時注意安全?，F(xiàn)在我來給大家介紹一下。
烏鎮(zhèn)是浙江的一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，也是一代文豪茅盾先生的故鄉(xiāng)。據(jù)譚家灣古文化遺址的考證表明，大約在60__年前，烏鎮(zhèn)的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬于新石器時代的馬家浜文化。
唐時，烏鎮(zhèn)就隸屬蘇州府。唐咸通十三年(872年)的《索靖明王廟碑》首次出現(xiàn)“烏鎮(zhèn)”的稱呼。烏鎮(zhèn)稱“鎮(zhèn)”的歷史可能從此開始。烏鎮(zhèn)的建鎮(zhèn)史有1200多年了，京杭運河穿鎮(zhèn)而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮(zhèn)。河西為烏鎮(zhèn)隸屬于湖州府烏程縣，河?xùn)|為青鎮(zhèn)隸屬于嘉興府桐鄉(xiāng)縣，直至1950年烏青兩鎮(zhèn)才正式合并，統(tǒng)稱為烏鎮(zhèn)，屬桐鄉(xiāng)縣，隸嘉興，到今天。
烏鎮(zhèn)景區(qū)是__年1月1日正式開放的，雖然開發(fā)較晚，但起步較高，保存得非常完整，整個開發(fā)過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。現(xiàn)在景區(qū)里面依然有老百姓居住，并沒有因為旅游開發(fā)而把他們?nèi)堪嶙?，他們原來怎么生活現(xiàn)在幾乎仍然怎么生活，烏鎮(zhèn)也因此悠然自得原汁原味，是生活著的古鎮(zhèn)!
現(xiàn)在咱們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里現(xiàn)在還有老百姓居住的，所以烏鎮(zhèn)是一個真正的活著的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。
高桿船，是烏鎮(zhèn)特有的民俗活動。船中央放一個石臼,插上一根毛竹。表演者爬上竹竿梢時，毛竹便彎成90度的鉤形，在人體重力的作用下顫顫悠悠的，令觀者的心也跟著顫悠。高桿船的表演者一般身著白色服裝，象征蠶寶寶的形象。表演動作有金猴望月、鴿子翻身、倒豎蜻蜒、單臂吊立等，真是驚險加精彩。高桿船跟大門入門左手的拳船都是烏鎮(zhèn)的民俗活動。以前拳船和高竿船表演一般在清明前后的農(nóng)閑時節(jié)進行?，F(xiàn)在，如果氣候條件允許，在東柵景區(qū)的市河上，每天都能看到表演。
在這邊不遠處能看到一座非常有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞結(jié)合起來就是說左右逢源的意思了，還能看到在這座橋上面有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下面還有一排水柵欄，在當(dāng)時這排水柵欄相當(dāng)于一座水城門的作用。
過橋以后，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉(zhuǎn)船灣，烏鎮(zhèn)的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船只也不易掉頭，所以當(dāng)?shù)厝司驮谶@兒開塘挖河造了一個能轉(zhuǎn)船的地方，同時為了區(qū)別于其它的地方的轉(zhuǎn)船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。
回過頭能看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規(guī)模雖然小于杭州的胡慶馀堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶馀創(chuàng)建的，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到這里，在柜臺四周約有300多只藥材柜。
看完藥店接著往前走，接下來看到的就是剛才所說的財神堂了，在烏鎮(zhèn)歷來都有接五路的習(xí)俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到后來自己的心都掏給了商紂王，當(dāng)時百姓為此很敬重比干，特別是一些商人，他們認為做生意就應(yīng)該誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。
現(xiàn)在咱們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住著350多戶人家有將近1000的人口。望過去非常整齊干凈，因為開發(fā)時把所有的三線兩管全都下地了，現(xiàn)在兩旁人家家里都是有水也有電的，并家家戶戶幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河里了，因此旅游的開發(fā)也改善了一定的居住環(huán)境。
江南百床館
各位領(lǐng)導(dǎo)接下來咱們參觀的是江南百床館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古床。這個老宅子是當(dāng)?shù)匦遮w的一個大戶人家，七進深的一個老宅子。首先咱們看到的第一張床是咱們這個展覽館當(dāng)中年代最久的一張床：明，馬蹄足大筆管式架子床，至少有4__年歷史了，明式家具簡潔大方，用料講究，整張床都是用黃櫸木所做的。接著咱們往里進，里面有一張是百床館中的鎮(zhèn)館之寶，拔步千工床。
在這看到的是清，拔步千工床，為什么說是千工床呢?就是指一天一工，一千工是指一個木匠需要一千天，也就是三年時間了。雕刻之精致也謂之巧奪天工。此床共雕刻了106人物，古時以108為吉祥數(shù)字，而且此床為新婚床，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象征了，此床占地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，就是現(xiàn)在家里的衛(wèi)生間了。最后一進是主人睡覺休息時所用的，設(shè)備這齊全相當(dāng)于現(xiàn)在的套房。在這床上最有特點的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了，是以前做床的木匠送給那床的主人的，相當(dāng)于現(xiàn)在的一張賀卡,還有一種說法，此牌就好比咱們現(xiàn)在住酒店掛在門上的“請勿打擾”牌!
看完千工床再往里走，在這一進能看到的是三張風(fēng)格一樣的床，是屬于中西合璧的，在床兩邊還有兩個羅馬柱是西式的，在床掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福;雙喜是中國人結(jié)婚時用的代表喜慶。也就是說這床也是當(dāng)是時結(jié)婚時所用的喜床，而這床是民國初留下來的，材料是紅木做成的。
那剛才咱們看的大部分都是雙人床，接下來往里走能看一下兩張小姐床。首先咱們看一下，近代的雕花人字匾架子床，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐床，但是這張床上它所雕的大部分都是武將的圖案，能說這位小姑娘她是不愛紅妝愛武妝，是屬于花木蘭這一型的，而且她的志向也是非常高，抬頭能看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在這張床上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐床，這張小姐床的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較珍貴的銀子漆，床上的人物都是鍍金的。
現(xiàn)在咱們看到的是藤榻，也能稱之為“羅漢床”，它就像現(xiàn)在人們家里的沙發(fā)，能在上面喝茶，下棋，聊天，抽煙等等，你看它還配有床幾，根據(jù)需要可拿下來也能放上去的。在“羅漢床”的對面咱們還能看到這兩張姐妹床，它們之所以被稱為姐妹床并非是指姐姐妹妹睡的，而是由于這兩張床是咱們當(dāng)?shù)赝粋€木匠師傅制作的，風(fēng)格和款式差不多，把它們放在一起展出所以命名為“姐妹”床。你看中間“鸞鳳和鳴”四個字不就是代表了夫妻恩愛嗎?
江南民俗館
接下來咱們進入了另外一戶人家金家廳，在這里展出的是有關(guān)于烏鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)。首先咱們要參觀的是衣俗廳，有關(guān)于民國三四十年代的江南一帶的人物的穿著。在這個櫥窗中咱們看到的男女的穿著是當(dāng)時那個年代較為普遍的，女子穿著以旗袍為主，而男子則穿上長衫，禮帽配西褲、皮鞋，這也是當(dāng)時受到西方文化影響的表現(xiàn)吧。在這邊的這個場景中咱們看到的四個人，從衣著服飾可來判斷其身份，里面坐著的是賬房先生，淡色短衫長褲的是當(dāng)時的文人或小商人的穿著打扮，而頭戴烏氈帽的則是勞動者，藍色長衫的則是伙計的形象。在咱們身后的這個櫥窗中看到的是民國時期的西服，學(xué)生裝及中山裝。學(xué)生裝是由西服演變而來，也是日本制服的改良，簡便不用戴領(lǐng)帶。中山裝是由學(xué)生裝演變而來的，民國18年由國x黨政府定為國家制服。四個口袋，分別代表“四維”：禮、義、廉、恥。袖口上三個扣子表示國x黨三民主義：民主、民權(quán)、民生。再往邊上過來看到的歷史照片是茅盾和家人穿著的介紹，從服飾來看，茅盾也是出生于小康家庭的書香門第，待會咱們會去茅盾紀(jì)念館和故居參觀;再往這邊看到的是三十年代的婦女時裝;邊上櫥窗中看到的是清代漢族女子的穿著襖裙及滿人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的簡稱。到了民國時期，旗袍也已經(jīng)西化了，線條趨向于全身的裁剪了。
現(xiàn)在咱們進入的是歲俗廳，這是當(dāng)?shù)厝嗣磕甑恼鲁跷褰迂斏竦囊粋€儀式，中間桌子上擺放的都是接財神所需的供品。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了甜甜蜜蜜節(jié)節(jié)高高;二桌是糕點、菱角，代表了稱心如意，財源廣進;三桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚，但是整個儀式最特別的是中間吊起的這條魚，這魚當(dāng)?shù)厝嗽诮油曦斏窈笠派?，放生的魚就是代表了年年有余。
看過了當(dāng)?shù)厝私迂斏竦恼箯d后，現(xiàn)在咱們來到的是節(jié)俗廳，中間的是齋月堂。每逢八月十五中秋節(jié)，當(dāng)?shù)厝硕家腊菰律?，祈求全家子孫團圓。兩邊是江浙一帶的風(fēng)俗習(xí)慣：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午粽子、分龍彩雨、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祭祖、臘月小更。
現(xiàn)在咱們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮(zhèn)人以前結(jié)婚的儀式(婚俗廳)。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象征著早生貴子。這兩位身著大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能說會道的媒婆了，新郎身后的胡須長長的老先生則是主婚人司儀了。坐著的兩位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那里。民間的婚嫁風(fēng)俗向來很講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之后，用兩家各出一條的紅綢帶結(jié)成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎面對新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房!“父母之命，媒妁之言”是中國傳統(tǒng)婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，當(dāng)事人往往對自己的婚姻沒有直接表示意見的權(quán)利，因此二人未曾認識，新娘頭上的紅蓋頭是最后入洞房后新郎所去揭開的，當(dāng)然不可直接用手，得手持一桿擱在如意之上的稱，挑去紅蓋頭，喻意為“稱心如意”!屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時的嫁妝了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等， 對面還有以前女孩子出嫁時坐的花轎，因為傳統(tǒng)的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，而且南方的姑娘長得嬌小玲瓏，所以花轎很小，四人抬的。另外還有三個條箱，用于放絲綿被的。烏鎮(zhèn)的女孩子出嫁時，連被子一并都要嫁入男方家的。
最后一個展廳就是壽俗廳了，由于中國人的傳統(tǒng)觀念比較強，祝壽講究做九不做十，也就是說逢九做比較隆重。六十大壽是在五十九歲時做的，中間桌子上擺放的是做壽用到的東西，三尺三的長壽面，取其長長久久之意，還有烏鎮(zhèn)特色糕點定勝糕。正堂中供奉了福、祿、壽三星。兩旁分別掛有百福，百壽圖和麻姑獻壽等圖案。
高公生糟坊
走過傳統(tǒng)居民區(qū)，接著便來到了傳統(tǒng)作坊區(qū)。烏鎮(zhèn)特產(chǎn)很多，除杭白菊、姑嫂餅外，還有三白酒也是其中之一。古時民間的作坊大都以前店后坊的格局布置。接著請大家隨我往里走。
烏鎮(zhèn)的'三白酒歷史悠久，早在朱元璋登基做皇帝時，就有浙江的官員把三白酒進獻給朱元璋。他喝過之后大加贊賞，封為貢酒。從此三白酒的作坊就開始興旺發(fā)達起來。但是直到清朝同治__年(1872年)，向工部申請，朝廷才頒發(fā)公文。從此，高公生糟坊正式掛牌營業(yè)。之所以稱它為三白酒，是因它的原料所命名的。白米、白面、白水。即由糯米、小麥和地下深井水經(jīng)過二次發(fā)酵、二次蒸餾所釀制而成的糧食白酒，酒精度55度。
三白酒制作方法復(fù)雜，大致如下：先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小時，然后用木桶裝上糯米蒸熟(約半個小時)。蒸熟后用冷水淋涼，倒入大缸中，拌入酒曲粉。每缸中大約放入四桶，然后把飯壓緊，在中間挖一個小洞，蓋上蓋子進行發(fā)酵，二、三天后，在小洞中 有酒漿溢出，此時前發(fā)酵已經(jīng)完成。
前期發(fā)酵完成后，在缸里加水至缸口，同時再倒入一桶剛蒸熟的飯，密封進行主發(fā)酵。一個星期后進行開耙，用木耙把發(fā)酵過的米飯上下攪拌均勻，去除二氧化碳，再密封繼續(xù)發(fā)酵。48小時后把缸里的酒釀裝入酒壇進行后期發(fā)酵。四、五個月后進行壓榨，把酒糟和酒水分開，其酒水放入蒸餾箱。架上鐵架，上面鋪上小麥粉和糯米進行蒸餾。出來的酒分為酒頭、酒中、酒尾。然后去頭掐尾，酒頭和酒尾放開，與下次壓榨出來的酒水一起再蒸餾，即所謂的二次蒸餾酒，也就是55度的三白酒!
那么了解了三白酒的釀制原理，接著就來品嘗一下當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)——三白酒!
藍印花布作坊
各位領(lǐng)導(dǎo)，前面就是藍印花布作坊。走進這扇古老的木門，這兒是一個天井，也是晾布匹的地方。藍印花布始于后晉，發(fā)展于宋元，鼎盛于明清。舊時，咱們?yōu)蹑?zhèn)一帶染坊遍布，最多時有十幾家之多?？梢姰?dāng)時這個印染業(yè)在烏鎮(zhèn)是非常興旺的。
由于藍印花布特殊的原料及工藝，咱們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。走進這個在展廳，再看這旁邊這些櫥窗中，陳列了不少明清時的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品一些現(xiàn)代工藝的制品“清明上河圖”，“世紀(jì)上海”等。在這里您還能目睹到許多明清時，和更早的制作藍印花布的工具。比如在古書《二儀實錄》里講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。
看過展廳，讓咱們到邊上這間小屋，參觀一下上漿和拷花工藝。這道工序是制作藍印花布非常重要的步驟。就是用事先刻好的花版，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調(diào)和好的石灰粉和黃豆粉。為什么要刷上這兩種粉?因為石灰粉能起防染作用，也就是說拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，能把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿在這里面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。
一進染坊，一股焦味撲面而來。在這大染窯下是用暗火燒礱糠的。使染窯保持一定的溫度。它的制作染料是用板藍根的葉子，根能治感冒的。一般藍印花布要經(jīng)過反復(fù)七八次之多。最后再把漿刮掉，有漿的地方就是白顏色的，而其它地方是藍顏色了。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，就是煙囪。在這染坊中，柱子，煙囪上都貼著一張紅紙，這就是吉祥如意紙，上面繪著梅葛二仙的畫像。相傳這藍印花布是他們的發(fā)明的。所以舊的江南，幾乎每家染坊都供著葛洪，梅福畫像，奉他們?yōu)樾袠I(yè)的祖先。
傳統(tǒng)作坊區(qū)
走過仁義橋，現(xiàn)在所到的是傳統(tǒng)作坊區(qū)。這邊有各式各樣的民間傳統(tǒng)工藝，當(dāng)?shù)氐睦习傩账_的各種小作坊集聚一起也是煞有特色的。
首先咱們看到的是一家姑嫂餅作坊。姑嫂餅是烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)名點，據(jù)考察，已經(jīng)有一百多年的歷史了。姑嫂餅味道鮮美，油而不膩，酥而不散，又香又糯，甜中帶咸。這種充滿鄉(xiāng)土氣息的糕點價廉物美，是饋贈親友的最佳禮品。有一首民謠這樣贊美姑嫂餅：姑嫂一條心，同做小酥餅。白糖加焦鹽，又糯又香甜。
那么這種餅為什么叫“姑嫂餅”呢?它又是怎么來的呢?據(jù)說很久以前，烏鎮(zhèn)有一家小糕餅店，是一戶姓方的人家開的。起先，他們只是從大作坊里批一些糕餅來賣，后來，他們生下一男一女，靠這小本買賣難以糊口了，于是，夫妻倆想學(xué)做酥餅來賣。他們仿造酥糖的配料，用炒過的面粉，熬過的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細心的拌勻，蒸熟，然后用模具制成一個個小酥餅。由于用料考究，制作精良，他們的酥餅生意越做越好，財源茂盛，鎮(zhèn)上的同行十分眼紅。為了保住自己的財源，夫妻倆對酥糖的制作方法嚴格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動手制作，工具不外借，技術(shù)只傳兒子、媳婦，不傳女兒，因為女兒將來要出嫁，制餅方法就會傳出去了。眼見得嫂嫂得到密傳，他家女兒心中不服氣。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂說姆媽叫她有事，嫂嫂一走開，她急忙到灶間抓了一把鹽，拌在嫂嫂制作的那堆粉料里。她想，這樣，嫂嫂做的酥餅味道肯定不好，一定賣不出去，出出自己心里那口氣。哪里知道，這次她嫂嫂配料做出來的小酥餅銷路特別好，個個贊不絕口。店主人丈二和尚摸不著頭腦，等她弄明白是自己女兒搗的鬼后，靈機一動，借題發(fā)揮，說這種餅是他家姑娘阿嫂合作配制而成的，并且，將甜中帶咸，香味獨特的小酥餅命名為“姑嫂餅”了。
這一來，小酥餅的名氣居然傳遍了江、浙一帶，也是咱們?yōu)蹑?zhèn)的傳統(tǒng)糕餅。您在這里不僅能觀看其整個制作過程、品嘗姑嫂餅的風(fēng)味，而且還能戴上一次性手套親手做幾個呢?
接著咱們來到的是一家木雕坊，里面有木雕師傅現(xiàn)場雕刻。東陽木雕名聲遠播，為浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴隨著淡淡的木香，給人一種傳統(tǒng)、樸素的美。
旁邊熱氣騰騰的是烏鎮(zhèn)的青團了，它是用南瓜的葉子揉著米粉做成的，中間包著豆沙的陷，感覺可是非常誘人的噢!
再看這兒的竹器坊，制作的都是老百姓家里常用的一些居家用品和小工藝品，有竹籃子、針線籮、杯墊、首飾盒、斗笠等等，質(zhì)樸清新。安置在現(xiàn)代的居室里也是很有意味的。如果您有充裕的時間，不妨指定或設(shè)計一個物品現(xiàn)場制作，這可是挺有意義的噢!
在回味坊的旁邊就是竹藝齋了，浙江盛產(chǎn)竹子，這邊的竹刻和竹根雕都是師傅根據(jù)竹子本身的特點因才制宜，精心設(shè)計而成的，所以每一件作品都是獨一無二的，看!這里面還有不少師傅的得意之作呢?
這是一間制作湖筆的小作坊。湖州是“湖筆”的發(fā)源地，在歷史上烏鎮(zhèn)曾一度隸屬于湖州府烏程縣。湖筆始創(chuàng)于公元前二百多年，歷經(jīng)兩千年制作的改進和完善，形成了獨特的民間手工制筆工藝傳統(tǒng)。它采用山羊、雞狼、山兔等獸毛為原料，經(jīng)過手工七十多道工序制作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟，書寫得心應(yīng)手，是為“毛穎”之冠。如果您喜歡書法繪畫的話，相信您一定能在這里找到一支稱心如意的筆。
來到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，制作銅器的作坊，還有工藝車木和磨制梳子的作坊等。除此之外，您看還有刨老煙絲和納布鞋的作坊呢!在這，想必您對烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)有所了解了吧!它們也是民間文化折射的璀璨的光芒噢!
江南木雕館
各位領(lǐng)導(dǎo)接下來咱們要來到的是江南木雕館。進門首先看到的是一對紫黑色的木柱，圖案分別是龍與鳳，取龍鳳呈祥之意。這類柱子在古代被稱為儀式柱，它主要的作用在于裝飾性。舊時，家中若有紅白喜事，正廳之上都要懸掛中堂，這對柱子便是置于中堂兩側(cè)。由于柱子價值極高，一般人家都是在需要時才去租用，用完即還。
走過天井看到的院落當(dāng)?shù)厝朔Q為百花廳。長窗，牛腿、挑頭、垂柱、月梁等等，到處是精美的花紋，稱它為百花廳是毫不夸張的。廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四只花籃更是美侖美奐，可謂是木雕工藝中的精品。廳中陳列的是一根巨大的掮梁。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長的香樟木雕刻而成。所刻圖案是郭子儀拜壽時的全家福。郭子儀是唐玄宗時的大將，曾率兵平定了“安史之亂”。上面雕刻了郭子儀、郭夫人、七子八胥及四名丫環(huán)，三位同朝大臣等二十四人。
跨過一進院子又是三間廳堂，廳中最顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1.5米，需三人才能合抱。兩根柱子上，一面上方刻有一威武的獅子，下端則是一女孩。另一面，上端是一男孩，下方則是一高大的大象。這柱子顯然不屬于江南木雕，是屬于東南亞一帶的圖騰柱，一般是立于大型寺廟之前，其作用類似于中國的石獅子。據(jù)說，此柱可能來自于徐州一帶，據(jù)載，在古代中國，時常有民族大遷徙，明末時，有一少數(shù)民族從南方往北遷徙過程中，保留了古老的本民族傳統(tǒng)風(fēng)俗，并與當(dāng)?shù)厝烁窀癫蝗?。這兩根柱子便是該族原始圖騰柱，是豐收與興旺的象征。在回過頭能看到的是天花板，咱們是看它的貼粘技術(shù)，不是看它的雕刻技術(shù)，是雕刻好以后貼粘上去的，當(dāng)中的牡丹花是中國古代的國花代表了富貴，兩邊還雕刻了鳳，鳳穿牡丹代表了大富大貴了。在兩邊的櫥窗里還展出的是由沈墨寧先生個人收藏的清朝初與清朝末之間的木雕作品?？赐暌院笤蹅兡芡赃叺倪^道出去。
余榴梁錢幣館
走過東大街，咱們將要參觀的下一個景點，被譽為“江南有錢人”的余榴梁先生的錢幣館。
余榴梁1942年出生于烏鎮(zhèn)，現(xiàn)在上海定居，40年中他收藏了世界230多個國家和地區(qū)的錢幣25000多種，其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢1100多種，他的家猶如一座“萬國銀行”。余先生與錢幣結(jié)下如此深厚的淵源，其實與他當(dāng)時所學(xué)的專業(yè)是大有關(guān)系。1960年當(dāng)時18歲的他進入了上海江南造船廠，在廠內(nèi)開辦的鑄造專業(yè)技校學(xué)習(xí)后，他便漸漸對錢幣收藏產(chǎn)生了深厚的興趣，在以后40年的收藏生涯中，他不僅收藏錢幣而且也研究錢幣，成為了錢幣收藏界的佼佼者。近年被評為“全國十佳收藏家”之一。
展廳所陳列的是中國花錢，即古時的紀(jì)念幣，在收藏過程中，他不僅深入閱讀在研究有關(guān)錢幣方面的著作，還廣泛閱讀歷史和文學(xué)書籍。收藏、閱讀、研究三結(jié)合，使他的理論水平大大提高，先后撰寫論文500多篇，專著10多部，其中《中國花錢》是我國第一本“花錢”專集，彌補了這一領(lǐng)域研究的空白。
在這展出有一枚是古錢，十分珍貴，南宋時期的大宋河山，是開爐錢中的一種。開爐錢是指歷代錢局在正式鑄造前，先精工鑄制一批帶有紀(jì)念性質(zhì)的錢幣。發(fā)行數(shù)量相當(dāng)少，江南地區(qū)偶而有所發(fā)現(xiàn)，但從來沒有批量發(fā)現(xiàn)。據(jù)傳“大宋河山”當(dāng)時存世僅五枚，其它四枚或早已流落國外，或湮滅不知所終。
在櫥壁上所展示的是民國時期軍閥割據(jù)的紙幣，省內(nèi)內(nèi)部發(fā)行所用，出省就毫無價值，相當(dāng)于地方糧票的作用。其中有一張面額最大的紙幣，新疆銀行發(fā)行的六千萬元，但當(dāng)時只可換來一個大餅，可嘆民國時期通貨膨脹，貨幣貶值。
當(dāng)然，余先生的貨幣總價值達360多萬元。因此亦被稱為“江南有錢人”。
茅盾故居
烏鎮(zhèn)的名人很多，茅盾先生當(dāng)屬首位。他的故居正座落于鎮(zhèn)中心。接下來咱們要來到的是茅盾故居了。茅盾故居是由兩個部分組成的，一個是立志書院，另一個是故居了。
茅盾是我國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作家、文藝理論家、文學(xué)翻譯家。他以創(chuàng)造進步文化為已任，辛勤筆耕60余年，為祖國留下了1000多萬字的不朽作品。作為文學(xué)工作者，為我國現(xiàn)代文學(xué)的繁榮作出了卓越貢獻。新中國成立后，他被任命為文化部長。茅盾在1896年7月4日出生在烏鎮(zhèn)的，原名沈德鴻，字雁冰，小名燕昌。少年時期的茅盾是一個勤奮好學(xué)的學(xué)生，而且尤善作文。這首先得歸于他的母親。茅盾5歲時，母親就開始向他教授當(dāng)時上海澄衷學(xué)堂的《字課圖說》和從《正蒙必讀》中抄下來的《天文歌略》，還有一本歷史讀物《史鑒節(jié)要》，也激發(fā)了他對文學(xué)的熱情。茅盾的中學(xué)是在湖州、嘉興、杭州念的，在19__年茅盾考入北京大學(xué)，19__年，畢業(yè)后進入上海商務(wù)印書館工作，復(fù)游歷日本，盡管行蹤杳遠，卻始終與故鄉(xiāng)保持著較親密的關(guān)系。在文學(xué)創(chuàng)作中，茅盾屢屢發(fā)烏鎮(zhèn)作小說的故事，甚至到了不肯割愛的程度。在《子夜》、《林家鋪子》、《多角關(guān)系》、《霜葉紅似二月花》、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等小說中，咱們都能看到烏鎮(zhèn)的影子，讀到烏鎮(zhèn)的方言，聞到烏鎮(zhèn)的氣息。
首先進來的是立志書院，坐落在茅盾故居的東側(cè)，最初由邑紳嚴辰于同治四年(1865)創(chuàng)建。立志書院前起觀前街，后至觀后街，直落五進。今天的書院基本保持了當(dāng)時的面貌。大門的門楣上嵌著“立志”二字，兩旁的柱聯(lián)分明是院名的注解：“先立乎其大，有志者竟成”。進得門來，穿越過道，就見一個小天井，內(nèi)植桂花樹，隱含“蟾宮折桂”、榮登“桂榜”之義，古代讀書人是一看就明白的。過天井是——講堂，上懸“有志竟成”額，是浙江布政使楊昌濬所題;講堂后面為當(dāng)時的教學(xué)樓，名“籋云樓”，為山長嚴辰所題?；H有“鉗”義，“籋云”可作“拿云”、“凌云”解，它與“立志”互為呼應(yīng)，寓意顯然。立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。文昌閣是立志書院的附屬建筑，建于同治十年(1871)。此閣是烏鎮(zhèn)讀書人心目中的圣地，里面不僅奉祀著主持文運科名的星宿和大成至圣先師孔子，還是文人聚會和科舉預(yù)考的場所。
接下來去參觀茅盾故居，書院跟故居只有一墻之隔。茅盾故居在觀前街17號，四開間兩進兩層木結(jié)構(gòu)樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父沈煥分兩次購買的，東面的先買，稱“老屋”。西面的后買，叫“新屋”。門口高懸著陳同志題寫的“茅盾故居”匾額;穿過天井，便是老屋第二進的兩間樓房。東邊樓下是客堂間，西邊是廚房，老屋前樓靠東一間是茅盾祖父母的臥室，靠西一間是茅盾父母的臥室，茅盾祖父就誕生在這里。新屋第一進樓下兩間與老屋格式一樣，但是打通的，是全家用膳的地方。第二進后面是個半畝地大小的院子，有門與老屋相通。茅盾的曾祖父從梧州返鄉(xiāng)后，曾在這里建了三間平房以度晚年。他逝世時便一直空著。1933年，茅盾回鄉(xiāng)為祖母除靈，決定用剛剛收到的《子夜》的稿費翻建這三間瀕臨坍毀的小屋。他親自畫了新房草圖，請人督造。1934年秋，新屋告在成，茅盾從上海趕來察看，并在小徑旁親手栽植了一棵棕櫚和一叢天竹。此后，茅盾多次回鄉(xiāng)，都住在自己設(shè)計的房子里，并從事寫作，小說《多角關(guān)系》就是他于1935年秋在小屋的書房里寫的。到這邊茅盾故居也就參觀完了。
修真觀及戲臺
各位領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在咱們來到的就是烏鎮(zhèn)的中心廣場：修真觀廣場，它是舊時烏鎮(zhèn)的文化娛樂中心，人們迎廟會，看神戲的最好場所。這個戲臺就是修真觀的附屬建筑，最早建于清乾隆十四年(1749年)后遭到毀損，但這戲臺自1919年修繕以后就一直保存到今天，所以這里的人都稱其為古戲臺。戲臺占地204平方米，分兩層，上層的前部即為戲臺。
現(xiàn)在，戲臺前鑼鼓聲不斷，每天上午、下午逢整點都有演出，唱的是當(dāng)?shù)氐牡胤綉蚯和┼l(xiāng)花鼓戲，都是用地方方言演唱的。接下來咱們回頭看一下修真觀吧。修真觀最早建于北宋咸平元年(998年)，道士張洞明在此結(jié)廬修真得道，所以取名修真觀。是江南的三大道觀之一，與蘇州玄廟觀和濮院翔云觀并稱。據(jù)有關(guān)資料記載，初建時的修真觀有三大殿，后屢毀屢建，至乾隆十四年增設(shè)山門和戲臺后，修真觀的格局就基本定型了。現(xiàn)在的修真觀，前為山門，中為東岳大殿，后為玉皇閣。
在這我想大家一定在奇怪為什么門口掛著一個大算盤吧?您看這付對聯(lián)，上聯(lián)是：“人有千算”，下聯(lián)是：“天則一算”，告訴了人們“人算不如天算”的意思，所以呢?這大算盤就代表了老天爺?shù)乃惚P。現(xiàn)在請隨我進內(nèi)參觀。進入山門您就看到了兩位熟悉的神仙，左為青龍君，右為白虎君，他倆就相當(dāng)于門神，日夜守衛(wèi)著修真觀。
進入修真觀您可能發(fā)現(xiàn)了一個問題，這也是修真觀的一大特點，它是佛道合一的。那么為什么會這樣呢?從理論上說佛、道雖各有教義和宗旨，其行為方式也各不相同，但在幾千年的發(fā)展過程中，時有 融合、滲透，兩者都是勸人為善的，所以老百姓看來這是一而二，二而一的事情，把它們混同起來，也是很自然的。
過了山門的兩邊配殿中，右邊是十殿閻王和文武判官的塑繪，正中間一位就是地藏菩薩。每年的七月三十是地藏菩薩的誕辰，所以那天晚上烏鎮(zhèn)這一帶就有插地藏香的習(xí)俗。左邊為道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他們?nèi)辉诘澜讨械牡匚皇亲罡叩摹?/p>
第二進正殿是東岳殿。正中供奉的為東岳大帝，相傳東岳大帝是主管人間生死的，人們非常敬畏他，所以地方上都有東岳廟，每年農(nóng)歷三月二十八日為其誕辰日，會舉行隆重的祭奠和廟會。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像。
現(xiàn)在，在左右配殿內(nèi)供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十五、七月十五烏鎮(zhèn)都有迎瘟元帥、城隍菩薩的活動。
第三進玉皇閣分兩層。下層供有觀音，其左右兩邊站立的是她的弟子善財童子和小龍女。上層供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高無上的主管，所以地位也最高。兩邊有程長庚研究室創(chuàng)作的壁畫。這兩幅壁畫均高3米，長8米，分別是太乙諸神上朝圖和西王母出游圖?？赐晷拚嬗^，接下去前往的是夏同善的翰林第。
夏同善翰林第和皮影戲
咱們?yōu)蹑?zhèn)曾有兩處翰林第，一為北柵的嚴辰，一為中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居，咱們當(dāng)?shù)胤Q之為肖家廳。肖家廳大門里的門檻很高，中間一節(jié)可卸下來，稱為“德檻”?？邕^石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉著的大紅鏤漆木盒是盛放圣旨皇榜的。
那么既然是肖家廳又怎么會變成夏同善的翰林第呢?原來肖家廳是夏同善繼母的娘家，夏同善的生母在他五歲時就已過世了，他的父親續(xù)娶了烏鎮(zhèn)肖家的小姐肖 氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六歲時，因家道中落，其父欲棄儒經(jīng)商，夏同善隨繼母常住于肖家，他舅舅肖儀斌藏書頗豐，夏同善又酷愛讀書，每日手不釋卷而懶于酒醬鋪的事務(wù)。肖老太公非旦不責(zé)怪，反而認為孺子可教，把他送入塾館請老師教授。由此夏同善學(xué)問大進，科舉連連告捷，在二十五歲時考取進士，次年被欽點為翰林，夏同善為報答肖家對他的養(yǎng)育之恩，就把翰林第的匾額掛于肖家廳。
在一八七六年時，夏同善會同二十七名官員為楊乃武與小白菜翻案，得到當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q頌，烏鎮(zhèn)的鄉(xiāng)紳非常敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第?，F(xiàn)在咱們就穿過這個假山到隔壁看一下。這個小小的庭院就是肖家花園了，假山、小池、竹子、芭蕉，顯得小巧而雅致，花園北邊的是“轎廳”，又稱“接官廳”，里邊停放的是兩頂轎子，一頂為冬轎，一頂為夏轎。在看南邊，這就是翰林第的正廳了，里面的一切擺設(shè)都是按當(dāng)年的情形布置的，正廳的墻上高掛著“翰林第”的匾額。這幅題有“高風(fēng)亮節(jié)”的竹子圖則象征了夏公的為官清廉和為人正直。走過正廳后面的天井就是樓廳，樓下安放著夏同善的塑像，當(dāng)時夏同善與翁同和同為光緒皇帝侍讀，官拜兵部右侍郎。
在這個翰林第中還有一間小白菜曾住過的房子，被稱之為“白菜樓”。那么小白菜怎么會住在這里呢?據(jù)說，當(dāng)年“楊葛”冤案昭雪以后，裕親王十分好奇，究竟是一個怎樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎?于是他命刑部帶那小白菜來面察，那小白菜雖然面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生麗質(zhì)，裕親王頓起同情之心，便問她有什么要求，小白菜見裕親王問就說了：她曾在獄中許下一個愿，誰幫她洗清冤情，就服侍誰一輩子。裕親王一聽就為難了，因為慈禧已經(jīng)下了諭旨要小白菜到庵堂了卻余生，可自己剛才話已出口又很難收回，這可怎么辦才好呢?思慮片刻之后，倒也想了個兩全其美的主意，他讓小白菜到烏鎮(zhèn)去伺候夏同善的母親夏老夫人三個月的時間，三個月后再進庵堂，以還其心愿。但這段時間必須是不見天日的，悄悄地去悄悄地回。據(jù)說這里的后門與長廊就是為了使小白菜“不見天日”而修筑的。
接下來咱們要去看的是一種快失傳的民間藝術(shù)：“皮影戲”，也就是古代的動畫片了!
匯源典當(dāng)行
看過了精彩的皮影戲，下面將要前往的是一家老字號的典當(dāng)行“匯源當(dāng)鋪”。
匯源當(dāng)鋪是烏鎮(zhèn)首富徐東號的第九代徐渙藻所設(shè)，它創(chuàng)建于清朝光緒年間(1875—19__年)，舊時烏鎮(zhèn)是一個兩省三府七縣交接之地，經(jīng)濟繁榮，故而典當(dāng)行也特別多，最多時達十三家，后經(jīng)時代的變遷，典當(dāng)行也曾消失了幾十年?，F(xiàn)因旅游的開發(fā)，使這家古老的典當(dāng)行又恢復(fù)了往年的面貌?，F(xiàn)在就讓咱們進去看一下吧。首先映入眼簾的便是高墻上特別醒目的“當(dāng)”字，這墻稱之為照墻，它有兩種含義，其一它是一個玄關(guān);其二是因為進入當(dāng)鋪是一件很沒有面子的事情，害怕被街上認識的人看到，所以設(shè)墻擋之，起到了“遮羞”的作用。由此可見當(dāng)年的商家已經(jīng)考慮到了顧客的心理。
當(dāng)鋪的柜臺特別高，有1.8米，在古代的時候有些當(dāng)鋪的柜臺比這還要高，可達2.0米呢。那么您可能會奇怪為什么建這么高?其實呢這是為了使當(dāng)鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢凜人面對顧客，能更好地壓底價格，而且起到了保護的作用，避免打架斗毆。這邊請，咱們?nèi)ダ锩婵匆幌隆?/p>
一進門，咱們便看見在西墻邊有一張?zhí)貏e的床，這便是卷當(dāng)床，它是用來整理一些典當(dāng)衣服和物品的。在卷當(dāng)床的兩邊咱們看到了兩股麻繩，這麻繩便是用以包扎典當(dāng)物品的。在這邊有一塊特別的木牌，被稱之為望牌，其實就相當(dāng)于咱們現(xiàn)在的日歷表。望牌一、三兩行采用了《千字文》中的十八個字，這些字是能移動的，為什么采用十八個字呢?那是因為舊時典當(dāng)物品最長的時間就是十八個月，每個字代表一個月，物品存放了一個月后對應(yīng)的字移過一格，移到十八格后，此物未能贖回，店主即可自行處理。
中間這“天然幾”上供奉了三位財神。這三位當(dāng)中，臉頰特別紅的呢，故名思意就是關(guān)公，旁邊這位是趙公明元帥，他們兩位是武財神，后邊這一位看他的著裝打扮便知他是一位文財神——增福。
這邊的這張桌子，咱們稱之為“管錢桌”，里面存放一些錢幣，用于支付典當(dāng)物品，舊時這位子的工作人員就相當(dāng)于現(xiàn)在的出納。坐的這個就稱為錢榻，它即能坐人而且還能存放零錢。那么在這邊的便是一個小小的帳桌，它主要做一些典當(dāng)業(yè)中所獨有的一些帳簿。舊時徽字先生那龍飛鳳舞的也是在這邊開的。
再往里走就是一間首飾房了?？繅@些有抽屜的木柜在舊時是用來存放一些金銀細軟的。在咱們左手邊的這張桌子為真正的帳桌，做類似于流水帳一類的帳目。
在這旁邊的樓梯下，是一個很深很暗的暗房，起避難應(yīng)急之用，因而它靠首飾房特別近，以便于貴重物品的轉(zhuǎn)移。
沿著樓梯上樓時，迎面看到了兩個只有在典當(dāng)鋪中才能見到的神位。左邊的是火神，舊時主人為防火災(zāi)而供奉祈求平安。另外一位便是號神，“號”與“耗”諧音，顧名思義是為了防老鼠的。舊時的當(dāng)鋪還是不能養(yǎng)貓的噢!
整個二樓共隔成了五間，在古代這五間是用于存放典當(dāng)物品的倉庫，現(xiàn)在主要是典當(dāng)業(yè)仔細系統(tǒng)的圖文資料介紹。
烏鎮(zhèn)東柵導(dǎo)游詞4
各位朋友(嘉賓、領(lǐng)導(dǎo))，大家好!歡迎來到我們水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)---烏鎮(zhèn),古老而又美麗的烏鎮(zhèn)歡迎大家的到來。我姓_，下面就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀烏鎮(zhèn)的東柵景區(qū)，希望通過我的講解，使大家能更好的了解烏鎮(zhèn)。現(xiàn)在請大家拿好手中的門票跟我檢票進入，景區(qū)內(nèi)每個景點都需要檢票,所以請大家保管好自己的門票，門票是當(dāng)天一次有效并打孔注銷的。好，現(xiàn)在跟著往里面走。
講解地點：兩幅地圖中間。
講解要點：烏鎮(zhèn)概況，東西柵區(qū)別，東柵地圖。
烏鎮(zhèn)現(xiàn)在開發(fā)了兩個景區(qū)，東柵景區(qū)和西柵景區(qū)：東柵景區(qū)是觀光游覽型景區(qū)，西柵景區(qū)是集休閑、度假、商務(wù)、娛樂為一體的綜合型體驗景區(qū);右手邊就是西柵景區(qū)的地圖，西柵景區(qū)有12個小島72座古橋組成，比東柵景區(qū)大3倍，有3.4平方公里，感興趣的朋友可以到我們西柵景區(qū)去感受一下烏鎮(zhèn)不同的風(fēng)景，今天我們參觀游覽的是東柵景區(qū)。
注意事項：針對散客需做好路線指示，團隊需強調(diào)回程路線、集合時間和地點。
我們現(xiàn)在所在的是東柵景區(qū)的入口，等會我們會先去參觀拳船，然后會看到一條東市河，過了橋是一條老街，主要景點都集中在這條東大街上。
烏鎮(zhèn)地處浙江省桐鄉(xiāng)市北端，西臨湖州，北接江蘇吳江，為二省三府七縣交界之處。烏鎮(zhèn)是個具有六千多年悠久文明史的古鎮(zhèn)，據(jù)烏鎮(zhèn)鎮(zhèn)郊1.5公里外的譚家灣文化遺址考證，早在六千多年前就有先民在此繁衍生息。那個時期屬于新石器時代的馬家浜文化。春秋戰(zhàn)國時期，烏鎮(zhèn)是吳越邊境，吳國在此駐兵防備越國，史稱“烏戍”。烏鎮(zhèn)真正稱鎮(zhèn)是從唐朝開始的，在唐咸通十三年的《索靖明王廟碑》上首次出現(xiàn)“烏鎮(zhèn)”的稱呼。在宋元豐年間有烏墩鎮(zhèn)和青墩鎮(zhèn)的記載，后為避皇帝趙惇諱，就稱為烏鎮(zhèn)和青鎮(zhèn)。1950年，烏、青兩鎮(zhèn)合并后稱烏鎮(zhèn)至今。
烏鎮(zhèn)之名的由來，相傳和唐代時一位名叫烏贊的將軍有關(guān)，唐憲宗元和年間(806-820)，浙江刺史李琦妄想割據(jù)稱王，舉兵叛亂。朝廷命烏贊將軍同副將吳起率兵討伐，一路打得叛軍節(jié)節(jié)敗退，退至烏鎮(zhèn)的北柵時，烏贊將軍不幸中了叛臣的詭計，陷入埋伏，被叛軍亂箭射死。他的部將吳起，把烏將軍和他的戰(zhàn)馬青龍駒葬在車溪河西畔，并按民間的風(fēng)俗，在墳邊種了一棵銀杏樹。從此，這株象征著精忠報國的銀杏樹在烏鎮(zhèn)根深葉茂地茁壯成長，后人為了紀(jì)念烏將軍和他的戰(zhàn)馬，就將此地取名為烏鎮(zhèn)。
烏鎮(zhèn)是水鄉(xiāng)，京杭大運河繞鎮(zhèn)而過，十字交叉型的水系將烏鎮(zhèn)劃分成四塊區(qū)域，即東西南北四個柵，現(xiàn)在我們所在的是東柵景區(qū)，至于為什么稱為“柵”，等一下我們就會明白的。
一、 商鋪區(qū)
整個東柵景區(qū)面積為0.9平方公里，分為6大區(qū)域，分別是傳統(tǒng)商鋪區(qū)、水鄉(xiāng)風(fēng)情區(qū)、傳統(tǒng)居民區(qū)、傳統(tǒng)文化區(qū)、傳統(tǒng)餐飲區(qū)、傳統(tǒng)作坊區(qū)。接下來我們即將要進入的就是傳統(tǒng)商鋪區(qū)，商鋪區(qū)主要出售的就是當(dāng)?shù)氐囊恍┨禺a(chǎn)，如姑嫂餅、杭白菊、藍印花布、三白酒等。為什么要從這邊走呢，因為前面有一個特色表演：拳船。
二、 拳船
講解要點：歷史、現(xiàn)狀、蠶桑文化。
現(xiàn)在看到的這艘船就是我們?yōu)蹑?zhèn)的拳船，拳船又稱船拳，起源于南宋時期。烏鎮(zhèn)水系屬太湖流域，太湖湖匪盛行，而烏鎮(zhèn)處于兩省三府七縣的交界處，屬于三不管地段，所以老百姓會在船上練練拳腳功夫，一方面抵御湖匪保衛(wèi)家園，另一方面強身健體。現(xiàn)在拳船雖然已經(jīng)不是防匪之用，但在船上習(xí)武健身，卻作為一項傳統(tǒng)活動流傳至今，拳船每半點表演一次。因烏鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐木用穸伎糠N桑養(yǎng)蠶為生，“船”和“蠶”在我們當(dāng)?shù)氐耐猎捴惺侵C音的，所以拳船表演也是為了慶祝蠶桑豐收的。
江南地區(qū)自古以來就被稱為“魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府”，當(dāng)?shù)乩习傩斩际强糠N桑養(yǎng)蠶為生的。老百姓會把收好的繭子留一部分做蠶絲被或衣服，其余全部賣給繭站。有專門的絲綢加工廠則會對繭子進行加工做成絲綢制品。在我們西柵景區(qū)有一個益大絲號，就是烏鎮(zhèn)當(dāng)年最大的蠶絲作坊，有機會大家可以去參觀一下。
講解要點：1、廊棚構(gòu)造 2、由來 3、美人靠。
在幫岸上常有一些廊棚，我們現(xiàn)在眼前所看到的就是我們江南的一大特色——廊棚，其實就是帶屋頂?shù)慕?，廊棚下面為木結(jié)構(gòu)的柱子，柱下往往還墊個鼓形的石墩，以防止木料腐朽，廊棚一色的魚鱗黑瓦蓋頂，下面則是一條石板道，綿延不斷，廊棚一般坐落在面北的街，因為這樣的街太陽照射較少，尤其到了冬天，開門就迎西北風(fēng)，嚴寒三九天，常是冰雪不化，居、行十分不方便，因此大凡面向北的房屋前面，都建有廊棚以利通行。
廊棚大多臨河，舊時廊棚里側(cè)又是商店，加上當(dāng)時的交通工具主要以船為主，所以一些出市的老百姓喜歡把船停在有遮陽擋雨的廊棚下購買物品，無形中，廊棚給商店帶來了商機，別的店家也開始模仿建起了廊棚。
廊棚往往在沿河一側(cè)還設(shè)有靠背長凳，供人休息，稱之為“美人靠”，越靠越年輕，越靠越美麗，倚在美人靠上，看老街的房子倒映在河面水波中也是一件十分愜意的事情。為什么叫“美人靠”呢?是因為烏鎮(zhèn)在春秋戰(zhàn)國時期是吳越邊境，美女西施是越國人，被送到吳國后思念家鄉(xiāng)，吳王就建造了這樣的設(shè)施供她休息，所以叫美人靠。
講解地點：廊棚左側(cè)臨水區(qū)域。
講解要點： 1、“柵”的由來 2、財神灣 3、以前百姓的交易。
一路過來，東市河都不是很寬闊，但是各位站在這邊可以發(fā)現(xiàn)前面的水域非常寬闊，這個就是烏鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)船灣———財神灣。烏鎮(zhèn)的水系是十字交叉型的，河道并不寬，為了能讓大型船只調(diào)轉(zhuǎn)船頭，當(dāng)?shù)乩习傩赵诤拥赖谋M頭挖了轉(zhuǎn)船灣，而對岸有個財神堂，所以命名為財神灣，也是老百姓對美好生活的憧憬。
我們往前看，前面兩座橋的中間有一道水柵欄，相當(dāng)于一個水城門的作用，以前都是晚上12點鐘關(guān)閉，早上4點鐘開放以抵御胡匪的。這也就是“柵”的由來了。我們?yōu)蹑?zhèn)的水系非常特殊，它呈一個十字交叉型，每個盡頭都會有這么一個水柵欄，因此就有了東南西北四個柵。目前我們開發(fā)了東西兩個柵。
四、 高桿船
講解要點：1、具體表演內(nèi)容 2、申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 3、香市節(jié)。
在河上停泊著的這艘船就是高桿船，也叫蠶花船。我們可以看到船中央放置著一個巨型石臼，上面插一根粗大的毛竹，毛竹下有四根短木棒，這是用來加以固定的，表演時有幾名壯漢輔助控制竹竿，師傅身穿白衣白褲從竹竿下慢慢爬上去，爬到兩個斗中間，竹竿就會彎成90度的弧形，等穩(wěn)定后，師傅就會在上面表演一些驚險的動作，比如金猴望月、鷂子翻身、倒掛金鉤等。遠遠看上去就像蠶寶寶上山一樣，這是當(dāng)?shù)乩习傩沼脕響c祝蠶鄉(xiāng)豐收的一種方式，現(xiàn)在如果天氣情況比較好，一般上午10：30和下午14：30，您都可以看到這個精彩的表演。
船上的毛竹是精新挑選的，韌性非常好，選用毛竹主要也是用來形容蠶桑豐收節(jié)節(jié)高的。高桿船表演也申請了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)性的文化遺產(chǎn)比較容易保存，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最難得的就是繼承人，所以景區(qū)進行這些表演，也是出于保護文化遺產(chǎn)，弘揚傳統(tǒng)文化的目的。
以前高桿船表演一般在清明到谷雨這段時間進行，這是一種與蠶桑風(fēng)俗有關(guān)的娛樂形式。因為烏鎮(zhèn)在很久以前就以種桑養(yǎng)蠶為生，而清明到谷雨這段時間，還沒開始養(yǎng)蠶寶寶，相對而言比較空閑，農(nóng)民就利用這段時間進行一系列的祭祀祈求活動，希望今年的蠶繭能有個好的收成。鎮(zhèn)上會舉行香市節(jié)，有很多的活動，如我們前面看到的拳船、還有踏白船、水龍會、蠶花會、水鄉(xiāng)婚禮等。四鄰百姓就到鎮(zhèn)上來趕集，一方面來祈求蠶桑豐收，一方面也可以買些養(yǎng)蠶的農(nóng)具等。現(xiàn)在我們在清明到谷雨這段時間還有香市的活動，如果下次您正巧趕著那個時候過來也可以投身其中，體驗茅盾筆下所說的“農(nóng)村的狂歡節(jié)”。
五、 逢源雙橋
注意事項：講解前提醒客人左側(cè)河邊是最佳拍照點，可先拍照。如果團隊多可不做介紹。上橋前需有安全提示，先講解后上橋，橋上不做講解，切忌邊走邊講，下橋注意集中客人。
講解要點：1、名字由來 2、似水年華故事
這座逢源雙橋是烏鎮(zhèn)的一個特色，它是有兩座橋組成，有左右逢源的意思，稱為逢源雙橋。因上面有廊棚，也被稱為廊橋，是否想到《廊橋遺夢》，這里也發(fā)生過一段浪漫的故事，在電視劇《似水年華》中：文和英就是經(jīng)常走前面這座逢源雙橋，兩人多次到橋上看風(fēng)景，聊天，橋就成了兩人愛情的見證，默默祝福他們。傳說農(nóng)歷七月初七，如果單身男女正好從相反的兩個方向走這座橋，就會相戀。走上橋，讓我們感受一下浪漫的氣息。
注意事項：下橋后可先集中客人，再次講解地圖，指明路線和集合時間、地點。然后講解朝宗門。
大家可以抬頭看一下，上面刻著“朝宗門”三個字，在這里就有萬佛朝宗之意，因為在門下面就有佛教的“卐”字雕刻，主要也是想說明歷史上烏鎮(zhèn)的佛教發(fā)展較為盛行。烏鎮(zhèn)歷史上也素有“一觀二塔九寺十三庵”之說。
六、 香山堂
講解要點：1、歷史 2、診桌 3、醫(yī)圣 4、藥店倌 5、百眼櫥 6、廣告牌。(從外到里，從左到右)
走過朝宗門，大家看到的便是香山堂。這是一家具有百年歷史的老藥店。最初是寧波藥商陸慶余所創(chuàng)，民國二十一年由他的孫子陸渠清遷至此處。
藥店在舊時分為內(nèi)堂和外堂，內(nèi)堂是用來加工藥材的地方。放有各種加工工具，有切刀，鐵船，磁缽、銅缽等。外堂則是開門做生意的。
在以前，藥店生意跟現(xiàn)在醫(yī)院差不多，診療費用和出售藥材是藥店的主要收入來源。大家可以看到，外堂的左邊有一張桌子，就是老中醫(yī)曾經(jīng)坐堂門診的地方;在桌子上面有一個錢孔，這個也就是古時候的“義診”了，因為古時看病是不收診斷費只收藥材費的，如果病人愿意，可以把診斷費從這個小孔放進去。放進去后老中醫(yī)大多是拿來救濟窮人的。在后方墻上我們看到是“醫(yī)圣”張仲景的畫像，旁邊有副對聯(lián)“降香木香香附滿店，黃藥白藥山藥齊全”，“香”是形容藥材珍貴，“山”是形容藥材品種較多，其實也就是香山堂名字的由來了。
左邊看完病，右邊就是抓藥的地方。店堂臨街設(shè)有一曲尺型柜臺，這是藥店抓藥的工作臺 。舊時中藥店里的員工稱“藥店倌”。要當(dāng)一位合格藥店倌，必須跟師傅學(xué)五年，俗稱“三年學(xué)徒，四年半做，五年學(xué)成”。在三年學(xué)徒期間，師傅每天教識三只小抽屜中的六種中藥，通過一聞、二看、三捏，了解各種中藥的氣味、形狀、質(zhì)地及功能。經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和實踐，才能上柜抓藥。在藥店里，放置藥材的柜櫥也是很有講究的。下面一層設(shè)數(shù)只大抽屜，分別存放較普通的藥材，如絲瓜徑、枯桑葉等。中間一層每幢設(shè)有七七四十九只小抽屜，三幢共有一百多只小抽屜，俗稱“百眼廚”，分別存放常用中藥。上面兩層擺放一排瓷瓶和錫罐，放的是一些人參等珍貴的藥材，因為江南地區(qū)比較潮濕，瓷瓶錫罐就可以起到防潮的作用。
店門口掛著許多木牌，上面寫的“虎鹿諸膠”、“兩洋官燕”、“香料細藥”、“高麗人參”、“精致飲片”等，這些都是藥店里的主打名藥!還有一個“桔泉春滿”匾額，講的是一個橘皮水驅(qū)瘟疫的故事，放在這里的作用，是說明任何普通的藥材都能起到化腐朽為神奇的作用，也暗喻藥店老中醫(yī)醫(yī)術(shù)高明。
七、 江南百床館
講解地點：第一進天井。
講解要點：1、趙家概況 2、“進”的意思。
走到這里，大家可能會想，我們的百床館，以前是不是有人居住?沒錯，這里在以前是我們?yōu)蹑?zhèn)一戶趙姓的大戶人家，趙家是做絲綢生意的，面積約1200多平方米，趙家廳是典型的江南建筑，共有七進深，可謂是庭院深深，一間屋子加上一個天井就稱之為一進了，舊時以單數(shù)為大，大戶人家基本為3進或5進，民間最高七進，九進只能為皇家所有，所以可以看出趙家是非常有錢的。
(一)馬蹄足大筆管式架子床
講解要點：1、年代 2、名字由來 3、材料 4、風(fēng)格。
我們首先看到的這一張床是明代保留下來的“馬蹄足大筆管式架子床”， 我們把它放在第一個展廳，也是因為這張床是我們百床館里面年代最久的一張，已經(jīng)有400多年的歷史，是我們館中的老壽星。
我們看一下這張床的四個床腳，就好像四個馬蹄立在地上一樣，寓意著馬到成功，而床旁邊的柱子就像舊時男子寫字用的毛筆的筆管一樣，故稱之為馬蹄足大筆管式架子床。床的木材取自黃櫸木，有高中舉人的意思。整張床線條流暢、簡單、大方，這是典型的明代家具風(fēng)格，以實用為主。因為明代開國皇帝朱元璋出身貧寒，所以提倡子民節(jié)儉，明代家具都比較簡單，沒有過多精美的雕刻。
講解地點：第二進天井。
講解要點：1、天井的作用 2、磚雕門樓“螽斯衍慶”。
我們現(xiàn)在所在的這個地方稱作為“天井”，也是江南民居的一個特色，它的作用是采光和排水。因為屋頂內(nèi)側(cè)坡面的雨水從四面流入天井，所以這種住宅布局俗稱“四水歸堂”，有財源廣進的意思。這兒的建筑主要以粉墻黛瓦為主，屬于典型的徽派建筑，因為南方一年四季花紅柳綠，環(huán)境顏色豐富多彩，民居建筑外墻多用白色，利于反射陽光，房子的顏色素雅一些，特別是夏天給人以清爽宜人的感覺。您再看這磚雕門樓，上面刻的是“螽斯衍慶”四個字，“螽斯”是一種繁衍很快的昆蟲，主人也希望自己能夠多子多孫。這些磚雕門樓在_時曾受到破壞，有些地方已看不清楚，但保存的相對來說是比較完整的。在磚雕建筑中一般雕刻一些動植物和人物故事，都是一些長壽和多福的象征，是古代人民美好心愿的一種表達方式。
旁邊種植的是一顆已經(jīng)有120多年的南天竹，它的果實非常的多，所以是多子多孫的象征;它的果實顏色非常鮮艷，寓意生活能夠紅紅火火。(它是屬灌木小檗科，葉子有鎮(zhèn)咳的作用)
(二)拔步千工床
講解要點：1、清代家具的特點 2、床名由來 3、材料和人物 4、分4個區(qū)域 5、華封三祝 6、榫卯結(jié)構(gòu)。
床最早源于我國的商代。原始社會，人們生活簡陋，睡覺只是鋪墊植物枝葉或獸皮等。掌握了編織技術(shù)后就鋪墊席子。繼席子使用后，床就出現(xiàn)了。清代家具造型厚重、形式繁多、技藝精良、材料精細。它的形成，得益于其獨特的文化特質(zhì)，清代思想文化都比教成熟，東西方的文化也進行了交融。
現(xiàn)在展現(xiàn)在大家眼前的是百床館中的鎮(zhèn)館之寶——拔步千功床。這是一張清代的床。“拔步”就是床前面的踏板，上前跨一步的意思，江南的床多以拔步床為主，因為江南比較潮濕，拔步可以起到防潮的作用。那么何為“千工”呢?以前一個工匠做一天稱作為一工，“千工”指的就是一個木匠花費整整三年的時間和心血。
這張床采用了黃楊木、花梨木、紫木、桃木等多種材料制作而成。床上雕刻精美，總共刻畫了人物106位，有三娘教子等一些故事，加上床上睡的一對夫妻，剛好湊成古代的108的吉祥數(shù)字。
整張床分為四個部分：第一部分是放置鞋子的，第二部分是作為女子梳洗打扮的地方;第三部分是用來放馬桶，是為了晚上方便上洗手間，比較講究的還會在外面放一個箱子來隔絕氣味。最后一部分才是真正睡覺的地方。床的中間掛有一個刀幣形狀的木牌，上書“愛你五十余年惠，封祝要知盡慶華”，這是做床的工匠送給這對夫妻的祝福語，意思是希望夫妻長期恩愛，并且祝福他們多福、多壽、多子。
整張床以榫卯結(jié)構(gòu)做成，沒有釘子反而非常的結(jié)實，可見古時工匠的技術(shù)是非常精湛的。
(三)近代紅木床
講解要點： 1、整體特點 2、紅木的種類和特點 3、每張床的特色。
注意事項：至少要選擇兩張床來講解，如果走左邊就先講解中間一張，再講有銀箔畫的一張;走右邊則先講中間再講雙喜床。
各位嘉賓，我們現(xiàn)在所看到的呢是三張紅木床，紅木家具始于明代?，F(xiàn)代紅木家具繼承了明清古典家具的傳統(tǒng)，保持了古代的優(yōu)美造型和藝術(shù)風(fēng)格;另一方面，又吸收了西方家具的特點，采用了較先進的科學(xué)技術(shù)。因其雍容華貴，典雅精美而備受消費者的寵愛。近代的床有一個很明顯的特點是中西合璧，而這幾張床也是廣式床，為什么這么說呢，因為廣州是我們的最南面，是中西文化相容的一個地方。
首先，我們來看一下這張帶鏡紅木花罩雕花床，床上還有鏡子鑲嵌。床上有心的形狀也就代表了心心相印。床上面刻有葡萄，葡萄是一種多子的植物，代表了多子多孫，而在床的兩邊有兩根柱子，是典型的西方羅馬柱，也就代表了中西合璧。那我們再朝床的下面看一下，有兩個抽屜，左邊的抽屜和我們現(xiàn)在的抽屜，用處一樣，放一些衣服，右邊的抽屜是通到底的，可放草席之用。這樣就節(jié)省了空間。
我們接著向里走。我們先來看下這張床的床墊是棕墊，因為我們江南地區(qū)比較潮濕，所以睡棕墊床比較透氣通風(fēng)，而棕墊的材料取自于棕櫚，各位游客回頭看一下，在后面天井里的就是棕櫚樹。床上面有很多百合，是百年好合的意思，而上面有三幅畫，這三幅畫是把銀打成很薄之后再在上面作畫的，也就是銀箔。所以說這張床珍貴的地方就是這三幅畫。從哪可以看出是銀箔畫呢?您可以往上看有很多都已經(jīng)黑掉了，那是因為時間久了氧化了。
這張床是一張婚床，床的上方刻有婚姻神和合二仙保佑婚姻美滿，下面有一盆萬年青也是希望夫妻感情持久的一個象征，床上面還有一些花卉、流蘇做點綴，起到裝飾作用。說它是婚床最明顯的就是床的四周有雙喜的圖案，是結(jié)婚所用的。
(四) 姐妹床
講解要點：1、相同點 2、不同點，風(fēng)格、文字、特色不同。
接著您看到的是兩張姐妹床，稱為姐妹床是因這兩個床的結(jié)構(gòu)、做工非常相似。兩張床上都有鳳和喜鵲，鳳在古時就代表著女性，而喜鵲有喜上眉梢之意。其實兩張都是夫妻床，不同的是右邊的床是架子床，上面寫有“鸞鳳和鳴”，希望夫妻能夠和和美美，是年輕夫妻所睡;左邊的床是拔步床，寫的是“雞鳴戒旦”，提醒夫妻早睡早起才能身體健康，是老年夫妻所睡。右邊床獨特的地方還有它的雕刻，采用了玻璃雕刻的圖案，我們稍微側(cè)身，便可看到在光線照射下閃閃發(fā)光的花卉圖案了，可見技術(shù)的高超;左邊的床則有兩進，為了服侍周到，特別將外面一進擴大給丫鬟睡，在下面還可以看到“鳳棲梧桐”的圖案，這也是我們市區(qū)桐鄉(xiāng)名字的由來，也是主人家身份高貴的一個象征。
(五) 羅漢床中國古代家具中臥具形式有四種，即榻、羅漢床、架子床、拔步床。后兩種只作為臥具，供睡眠之用;而前兩種除睡眠外，還兼有坐之功能。為什么稱為羅漢床呢，是因為中間有一張桌子，人靠在上面就像一尊羅漢一樣。我們知道，漢朝以前中國人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然圍繞睡臥之地，待客均在主人睡臥周圍。久而久之，形成了國人待客的等級觀。清朝以前，甚至民國初年，國人待客的最高級別一直在床或炕上。榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥，而是待客。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場面。清式羅漢床，往往正面呈現(xiàn)“山家形”圍子，兩側(cè)也常用臺階形式，形成一定落差。這要求正面圍子尤其中間一塊要高，才能使圍子幾經(jīng)落差不至于太矮。清代羅漢床，五屏風(fēng)式、七屏風(fēng)式漸多，甚至九屏風(fēng)式也有出現(xiàn)，這就迫使正面圍子加高。按這種思路，羅漢床圍子越矮，年代就越古。
八、 江南民俗陳列館
接下來參觀的是江南民俗館，首先是衣俗廳。服飾不僅可以御寒遮體，更是人們思想意識和精神面貌的體現(xiàn)。服裝代表著不同時代潮流的發(fā)展，也是不同階級人們身份的象征，從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展和文化審美意識的演變。
(一) 衣俗廳
現(xiàn)在請隨我進入衣俗廳，這里陳列了清末民國時的主要服飾。其中最能展現(xiàn)這一時期特色的服裝便是長袍馬褂。馬褂是中國清代的男式服裝之一，套在滿式長袍的外面穿用，有些類似背心或外套，故穿著整齊又稱為“長袍馬褂”。馬褂是有袖上衣，分大襟、對襟、琵琶襟三種。一般長度到肚臍，袖子到肘部。黃馬褂是馬褂中的一種，是皇帝特賜侍衛(wèi)、有武功者和行圍打獵成績突出者的，代表尊貴，其他人不得隨便穿用。清朝初期只是滿族人穿用，康熙雍正年間開始廣泛流行。至清后期流行全國。辛亥革命后及民國時期，馬褂仍是男子的傳統(tǒng)服式。
1. 裕昌祥
講解要點：1、完全國貨 2、杭紡濮綢 3、蠟像身份。
這邊布店里帳房先生穿的就是長袍馬褂。這個布莊叫做裕昌祥，是當(dāng)初烏鎮(zhèn)最大的一個布莊。從旁邊寫著“完全國貨”四個字的牌子上可以看出，當(dāng)時是抵制洋貨的。烏鎮(zhèn)因京杭大運河穿鎮(zhèn)而過，交通便利而成為古時的商業(yè)中心，經(jīng)濟發(fā)達，所以衣料種類就比較多，請隨我所指的方向看一下，上面寫著杭紡濮綢，呢絨嗶嘰等。杭紡濮綢為天下第一綢，朱元璋打仗時用的旗就是這種材料所做;錦緞在烏鎮(zhèn)也是很有名的，江南素有魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府的稱號，蠶桑文化是烏鎮(zhèn)的主流文化，而烏錦就是著名的蠶桑制品，在西柵景區(qū)有一個益大絲號，里面有傳統(tǒng)手工藝制成的一些絲制品，其中就有烏錦，如果感興趣，去了西柵后就可以選購一些贈送給親朋好友。
這幾個塑像塑造的也是非常生動的，在里面坐著的是賬房先生，正拿著算盤算賬，伙計站在柜臺邊正在整理衣料，而站在柜臺外面的則是前來購布的買主，從胸前的口袋裝著懷表可以看出這位客人也是比較趕時間的。
2. 短衫長褲
雖說江南地區(qū)以種桑養(yǎng)蠶為主，但絲綢衣服不是每個人都穿的，像一般人家的百姓穿的就是用棉花紡線織布所做的粗布麻衣了。我們現(xiàn)在所穿的衣服，都是在肩膀上開始縫線接袖子，而當(dāng)時的裁剪工藝是比較精湛的，肩膀上面并沒有線，是從胳膊中間開始縫合的。有的衣服是沒有袖子的，主要是以前的人們衣服都是自家手工所做，為了節(jié)省布料，可以做成短袖，也可以加一段布料變成長袖，這樣一件衣服就可以當(dāng)成兩件衣服來穿了。
3. 民國時期的服裝
講解要點：1、民國時期男士流行服裝西裝 2、中山裝 3、女子流行服裝旗袍。
這些圖片展示的是民國時期流行的服裝，可以看到男士的服裝已經(jīng)隨著西方文化的引進開始流行西裝了，我們轉(zhuǎn)身就可以看到一件西裝的樣品。
當(dāng)時年輕人都順應(yīng)時代潮流，西裝革履，在這里還能看到由西服演變過來的學(xué)生裝，直立單領(lǐng)，無需領(lǐng)帶。在學(xué)生裝的基礎(chǔ)上加以改革就成了中山裝，因為是孫中山先生發(fā)明而得名，也成為當(dāng)時公職人員的主要服飾，被譽為“國服”。作為中國新的民族服裝。該服裝的思想和政治含義如下：衣服外的四個口袋代表“四維(即禮、義、廉、恥)，前襟的五粒紐扣和五個口袋(一個在內(nèi)側(cè))分別表示孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說(行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)，還有監(jiān)察權(quán))。
左右袖口的三個紐扣則分別表示三民主義(民族、民權(quán)、民生)和共和的理念(平等、自由、博愛)，衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式，表示嚴謹?shù)闹螄砟?衣袋上面弧形中間突出的袋蓋，筆山形代表重視知識分子，背部不縫縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義。
民國時期女子流行的是旗袍。旗袍，最初即“旗人之袍”。說起它的來歷，跟水鄉(xiāng)也有關(guān)系的，在當(dāng)時，很多百姓也是靠打漁為生的。有這么一個具有傳奇色彩的傳說:清朝入關(guān)，滿人一統(tǒng)天下，旗人的服飾傳入中原。一個叫黑妞的滿族漁女，皮膚雖黑但很有光澤，人長得很俊俏，身材又好，被譽為“黑里俏”。她為了方便打魚，就把原本的大套“一統(tǒng)江山”裙，剪裁成窄小的扣裙便裝。后來，這個黑妞被選入皇宮，封為“黑娘娘”。旗袍就是由此流傳開來的。旗袍源于滿族女性袍式服飾。民國以后，上海、北平等地的漢族女性在其基礎(chǔ)上予以改良，成為民國知識女性標(biāo)準(zhǔn)服飾之一。中華民國政府于公元1929年頒布法令，確定旗袍為國家禮服之一。一般認為，現(xiàn)代旗袍特征為：立領(lǐng);收腰; 盤扣;腿部兩側(cè)開衩?？梢杂行浠驘o袖。下擺最長不遮蓋腳面，最高在膝上。
開風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生穿旗袍的發(fā)起者，當(dāng)時的女學(xué)生作為知識女性的代表成為社會的理想形象，她們是文明的象征，時尚的先導(dǎo)，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學(xué)生裝扮。三四十年代是旗袍的全盛期，其基本輪廓已成熟。旗袍雖然脫胎于清旗女長袍，但卻不同于舊制，成為兼收中西富有特色的近代中國女子標(biāo)準(zhǔn)服飾。
4. 茅盾家人照片
看完民國時期的服裝，接下來看到的是茅盾和家人的照片。從茅盾家人的服飾可以看出茅盾家是一個大戶人家，衣服大多是絲綢所做。他們家的家業(yè)是由他曾祖父沈煥所創(chuàng)，比較有錢。殷實的家境為茅盾先生接受教育創(chuàng)造了有利的條件。茅盾先生曾經(jīng)去日本留過學(xué)，學(xué)識淵博。這張圖片上茅盾先生已經(jīng)穿西裝，打領(lǐng)帶，戴墨鏡了，說明他思想比較開明，已經(jīng)接受了西方的思想和文化，在當(dāng)時也稱得上是一個“時尚人士”。
5. 兒童服裝、學(xué)生裝、女性服裝
看過大人的服飾，接下來看一下小孩子所穿的衣服。小孩子的服裝較為簡單，選用有花紋的衣料，衣服周圍再加一些花邊，看起來會比較可愛。小孩的帽子就比較講究了，在生日時會戴這樣的狀元帽，代表著家人對小孩子寄予的期盼。
邊上是五四運動時女孩子所穿的學(xué)生裝，類似于現(xiàn)在學(xué)校的校服;
三十年代的服飾可以自由選擇，不受限制，時裝便應(yīng)運而生，深受新潮女性的喜愛。襖裙是清代漢族女子主要服飾，后受西方文化影響，襖短及腰，下擺成弧形，袖似喇叭，裙長沒足。旗袍原是旗女之袍，是滿族女裝，腰身平直，衣長至足，后來滿漢女子都穿，長度縮短、腰身收緊，曲線鮮明，改良后的旗袍風(fēng)行全國。
6. 刺繡工藝
講解要點：1、蠟像2、刺繡成品云肩、香囊、圍嘴(挑一兩個講解)3、扇帶。
以前女子無才便是德，但一定要會的一門手藝就是刺繡，這里看到的蠟像就是母女兩人刺繡的場景了，女子能否嫁一個好人家，刺繡工藝是很重要的，古時女子一般很少出門，但經(jīng)常會在家做女紅。結(jié)婚前媒婆會拿女孩子所繡的繡品給男方家過目，如果繡工精湛，繡品精致則說明女孩心靈手巧。女孩的娘家和未來的婆家都會為此驕傲，也會引起同齡女孩的羨慕;反之則受人取笑。
這邊櫥窗里掛著的都是以前女孩子的刺繡品，有云肩、香囊、圍嘴等，最有特色的就是這個扇袋，有諧音“善待”，是女孩子送給男孩子的定情之物，希望男孩子能夠善待自己一生。
(二) 歲俗廳
講解要點：1、時間 2、財神 3、風(fēng)俗和寓意 4、對聯(lián) 5、灶間。
現(xiàn)在我們進入的是歲俗廳，這是當(dāng)?shù)厝嗣磕暾鲁跷褰迂斏竦囊粋€儀式。財神，即趙公明元帥，麾下有東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司四員小神供其使喚調(diào)遣。因為有這套招財進寶的班底，趙公明元帥便成了盼望發(fā)財者崇仰的對象。但據(jù)說他性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻禮，想要在前頭迎接他。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、擺放肉和果品，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了江南這一帶初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬;提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”?！氨奉^”亦即“迎財神”。按說接五路應(yīng)該是在初五，為什么又說在初四晚上?原來，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一點接到財神，于是時間就一點點提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當(dāng)然不符合規(guī)矩，后來就由長者出面，規(guī)定初四晚上一起行動。
初四日下午三點，接五路儀式的準(zhǔn)備工作就開始。先是擺案桌，一般用兩張八仙桌拼起來即可。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了財路廣闊，生活甜甜蜜蜜節(jié)節(jié)高高;二桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚。整個儀式最特別的是中間吊起的這條魚，這魚當(dāng)?shù)厝嗽诮油曦斏窈笠派派聂~就是代表了年年有余。接五路必須主人帶上香燭分別到東西南北中五個方向的財神堂去接請，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮，全部接完后，主人和伙計依次向財神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神，儀式才算是結(jié)束了。
(三) 節(jié)俗廳
注意事項：講解斗香后要講解對聯(lián)。蠟像中挑一兩個故事來講，旁邊的習(xí)俗要講分龍彩雨、立夏稱人、元宵走橋、天貺曬蟲、中元河燈、臘月小更。
1. 斗香
各位游客，我們現(xiàn)在來到的是節(jié)俗廳，兩邊櫥窗展示的是烏鎮(zhèn)當(dāng)?shù)毓?jié)日的一些習(xí)俗。(挑選一些烏鎮(zhèn)特色的講解，如分龍彩雨、立夏稱人、元宵走橋、天貺曬蟲、臘月小更等)
中間我們看到的是八月十五祭月神的習(xí)俗，月神就是嫦娥仙子。我們可以看到中間是一個用紙板和淺香所做的“斗香”，共有9個，取義“長長久久”之意。斗香總共有三層，最上面有一個瓶子，瓶子中間插著三把戟，就是“平升三級”之意，中間有兩個金光燦燦的葫蘆，因為“葫蘆”是金色的，又和“福祿”諧音，所以有金玉滿堂和福祿雙全之意。斗香上面還插著一些彩旗，寓意“旗開得勝”之意。在蠟像后方我們看到有一幅對聯(lián)“鴻鵠高飛一舉千里，鳳凰游宿十步九尋”，喻示主人會像鴻鵠和鳳凰一樣，志氣高遠，前程光明遠大。
(四) 婚俗廳
注意事項：先講一下紫薇樹，再提一下結(jié)婚的相關(guān)飾品，婚俗廳按從左到右的順序講解。
接下來我們將要去另外一家---王家，王家是做煙草生意的，也是大戶人家，趙金王三家是鄰居，為了展出方便，就把三戶人家連在一起了。轉(zhuǎn)過來我們可以看到天井中有一棵樹，這棵樹是紫薇樹，紫薇樹是我國珍貴的環(huán)境保護植物。人們稱之為百日紅、癢癢樹，因為只要輕輕一動它的樹皮，它就會顫抖不止。這是因為這種的樹干對振動十分敏感。它是千屈菜科落葉喬木，高可達10米。圓錐花序著生于當(dāng)年生枝條的頂端，花序甚大，長30～50厘米，上面有花數(shù)十朵或更多;花直徑約 3厘米，白色、堇色、紅色和紫色;每年夏秋季開花，每花序可開放50天左右，全株花期長達4個月之久。是優(yōu)良的園林觀賞花木，亦是良好的樹樁盆景種類之一?！白限薄币彩歉吖俸竦摰南笳?。
(五) 壽俗廳
注意事項：先講做壽習(xí)俗，然后按從上到下，從左到右的順序來講。
最后，我們要看的是“壽俗廳”，烏鎮(zhèn)人做壽講究作九不做十，因為在當(dāng)?shù)?，“十”和“賊”是同音的，“做十”聽起來像“做賊”，很不吉利。也就是從49歲開過50歲的生日，依次類推。另外父母66歲之時，女兒要帶66塊肉給父母吃，祝愿其長壽。在農(nóng)村，男子也有在29歲做壽的，此稱“過韓信關(guān)”。為何選在29歲呢?據(jù)傳，韓信于29歲時被劉邦之妻呂后所害，故民間男子將29歲視為一個“關(guān)口”，俗稱“韓信關(guān)” 。
大廳上方是“惇德堂”三個字和大紅賀幛，上有八仙和福祿壽喜，一派喜慶之境。后壁上方懸掛一幅“福祿壽”三星圖?！叭恰敝父Ｐ亲衔⒋蟮?，祿星文昌帝君，壽星南極仙翁。三星圖兩側(cè)對聯(lián)為“福海朗照千秋月，壽域光涵萬里天”，祝主人福運如日月般長久，壽境像天空那樣廣闊。對聯(lián)兩邊的壽幛上寫著“青松不老、日月永昌，福如東海、壽比南山”，是老人子女所送，一般一個子女贈送一條。桌子上有瓶子和假山，即平平安安和壽比南山之意。桌子上還放置壽桃和長壽面，面長三尺三，就是三三得九，長長久久的意思了。壽星坐北朝南，接受親朋好友的祝賀，由于古時以左為尊，所以里孫要坐左邊，外孫坐右邊。
在兩側(cè)的墻壁上還掛有麻姑獻壽圖和百壽、百福圖，傳說麻姑是三次見證滄海變桑田的神仙，可見她的壽命之長，百福、百壽圖都是希望老人能夠長壽，有福氣。
九、 酒 作 坊
講解要點：1、格局 2、金字招牌 3、作坊歷史。
前面即將要進入的是高公生酒作坊，烏鎮(zhèn)的作坊大都是前店后坊的。前面臨街的是商鋪，出售成品，后邊是作坊。門口擺放了三塊金子招牌:醬園、乳腐、糟坊。類似于現(xiàn)在的營業(yè)執(zhí)照。過去釀酒和制醬互兼，酒作坊同時可以制醬油、米醋等，醬作坊和釀酒，統(tǒng)稱醬酒業(yè)。舊時，烏鎮(zhèn)醬酒作坊有20多家，如：高公生、陶復(fù)昌、恒昌、沈利昌等。如今，在東大街旅游景區(qū)看到的是高公生糟坊，建于清同治年間，距今已有120多年歷史。
講解要點：1、三白酒原料 2、由來故事。
走在長長的小巷中，我們已經(jīng)可以聞到濃濃的酒香，正所謂“酒香不怕巷子深”。三白酒是用白米—白糯米、白面—酒曲、白水—地下水制作而成的。據(jù)說，三白酒的來歷與一個孝子有關(guān)。這位孝子在幫別人家做工時，雇主給了他兩個粽子當(dāng)點心。他舍不得一個人吃，想留給母親吃，就將粽子藏在一個老樹洞里，并順手扯了一把草遮住洞口。后來天突然降下大雨，孝子走得匆忙，忘了取粽子，等再想起來取時，粽子已經(jīng)被雨水草汁浸成軟呼呼的了。也實在太窮了，孝子還把這兩只軟呼呼的粽子拿回家給母親吃。沒有想到外殼剝掉后，立刻散發(fā)出陣陣香氣，味道出奇的好，母親忙問究竟，兒子答說上面蓋了一層草。原來這是一種能使米食發(fā)酵的酒藥草。后來這種做酒方法就流傳開來了。
十、 宏源泰染坊
注意事項：①酒坊弄堂小門進的路線：展廳—刮漿間—染房—出口;
②染坊正門進的路線：織布工藝—店鋪—展廳—刮漿間—染房—出口。
接下來去參觀染坊，手工做藍印花布的地方。左邊我們看到的是紡紗織布坊，把棉花去籽，紡線，織布的整個過程?？椇玫拿薏妓偷綄γ嫒痉患庸ぞ涂勺龀伤{印花布。
請大家小心門檻，準(zhǔn)備好門票。染坊也是前店后坊式的格局，這里商店出售的是藍印花布各式的服裝及工藝品，后面就是工作間。檢好票我們看到的是曬布場，這里拍過《似水年華》、《暗算》、《一江春水向東流》等電視劇。
講解要點：1、電視劇 2、陳列廳(從左到右，從古到今的順序來講) 3、上漿 4、染缸 5、曬布(布是怎樣掛上去的)。
藍印花布始于后晉，發(fā)展于宋元，鼎盛于明清。舊時，我們?yōu)蹑?zhèn)一帶染坊遍布，最多時有十幾家之多?？梢姰?dāng)時這個印染業(yè)在烏鎮(zhèn)是非常興旺的。由于藍印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。在展廳中可以看到櫥窗中，陳列了不少明清時的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品，非常的漂亮。
在這里我們還可以制作藍印花布的工具。古書《二儀實錄》里講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。這里展示的就是夾纈了，右邊則是近代所用的印花工具：三層棉紙刷上銅油做成的花版，刻花板所用的刻刀，調(diào)拌原料的木桶，刮漿的刀等。等一下我們會去工作間看具體的制作。這邊櫥窗中展出的《清明上河圖》是采用傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，用科技絲網(wǎng)印刷制作而成，2019年獲得省藝博會最高獎項“天工獎”。邊上還有《世紀(jì)上海》和《牧羊圖》栩栩如生，與傳統(tǒng)手工比較，線條更加精致細膩。
下面參觀上漿拷花工作間。這道工序是制作藍印花布非常重要的步驟。把事先刻好的花版，平放在白色的棉布上，均勻地刷上調(diào)和好的石灰粉和黃豆粉。因為石灰粉可以起防染作用，所以拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，可以把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿放在這里面晾一星期左右，使之自然陰干。不能放在太陽底下暴曬，因為暴曬會使?jié){龜裂。
陰干后再拿到隔壁的染坊去染色。染色的原料為藍草，就是板藍根的葉子，將其制成藍靛。把布放入染缸染色十五分鐘，放在空氣中氧化十五分鐘，反復(fù)七、八次，直到顏色滿意為止。到了冬天溫度不得低于20度，需加溫保持20度-30度，中間的空心竹子是當(dāng)煙囪用的，下面燒的是秾糠，因為是暗火，所以不用擔(dān)心竹子被燒。
等顏色染成后放在太陽下曬干，再拿刮刀刮掉，才可做成藍印花布。晾曬藍印花布也是需要技術(shù)的，有經(jīng)驗的老師傅把布的一半折疊起來，放在竹竿頂上，用力發(fā)功，把布往上挑，布就“嘩”的一下落下來了，非常的壯觀。
十一、 烏青水龍會
講解要點：1、防火的設(shè)施 2、“烏青水龍會”的名字解釋 3、滅火設(shè)施和滅火習(xí)俗。
因為房子大部分是木質(zhì)結(jié)構(gòu)所做而且是連在一起的，火災(zāi)就成了這些老建筑最嚴重的威脅。當(dāng)然這也難不倒古代的勞動人民，他們在房子間筑起一道道封火墻，以磚砌成的高墻可以有效地遏制火勢的蔓延。人們不但重視防火，更重視救火，我們現(xiàn)在看到的是烏青水龍會，相當(dāng)于現(xiàn)在的消防119。烏青是烏鎮(zhèn)舊時的地名，原來分為河?xùn)|的青鎮(zhèn)和河西的烏鎮(zhèn)，兩鎮(zhèn)歷來密不可分，新中國成立之后，兩鎮(zhèn)合二為一。水龍會是古代居民自發(fā)組織的救火隊，隊員都是年輕力壯的小伙子，每當(dāng)有火災(zāi)發(fā)生，隊員們就敲鑼打鼓喊救火，附近的百姓就會趕來支援。居民靠近小河，取水極為便利。滅火的水柱猶如一條水龍，又因舊時傳說龍王掌管雨水，故名為水龍會，十分的貼切。
這里面陳列的滅火設(shè)備都是民國時期遺留下來的，主要的功能就是利用杠桿原理抽水滅火。以前每年的農(nóng)歷五月二十就會舉行水龍會，即消防演習(xí)。幾個人一組的進行比賽，還要在水中放一些染料，顏色漂亮，射程遠的就為勝利者。在香市節(jié)的時候西柵景區(qū)也會舉行這樣的活動，到時您可以親自過來體驗一下“龍兵”的工作。
十二、 晴耕雨讀
講解要點：1、烏鎮(zhèn)文人 2、似水年華 3、磚雕門樓(出門時介紹)。
我們循著古道來到了晴耕雨讀，即“晴天耕種，雨天讀書”的意思。烏鎮(zhèn)人杰地靈，明清之際，鎮(zhèn)上曾經(jīng)出過64位進士，161位舉人，近代更是出現(xiàn)了蜚聲中外的文學(xué)巨匠茅盾先生，這一切都與此地?zé)釔圩x書的社會風(fēng)氣分不開。這里千年積淀的人文環(huán)境與優(yōu)美的自然風(fēng)光吸引了不少的劇組來此拍攝。(2019年)就在這晴耕雨讀里上演了一出《似水年華》的愛情故事。劇中由黃磊扮演的男主角“文”就在這里生活，從事古書修補工作，并與劉若英扮演的女主角“英”在此相遇、相知、相愛。老宅里至今還保留著這部電視劇使用過的一些道具，主要是一些道具書。劉若英也因為這部戲開始和烏鎮(zhèn)結(jié)緣，陸續(xù)又有幾部作品在烏鎮(zhèn)拍攝，如“心中有鬼”、“她從海上來”等?，F(xiàn)在劉若英也是烏鎮(zhèn)的形象代言人，她非常喜歡烏鎮(zhèn)，她的氣質(zhì)也和烏鎮(zhèn)非常的吻合。
晴耕雨讀是以前一戶姓張人家的房子。張家也是大戶人家，可以看一下磚雕門樓非常的精美，仙人走獸樣樣齊全，還刻有“鳳穿牡丹”的圖案，表達的是希望多福長壽的愿望。
十三、 江南木雕陳列館
講解要點：1、徐家 2、門神。
各位游客，現(xiàn)在我們要參觀的是江南木雕館，它是位于烏鎮(zhèn)東大街的民居徐家廳內(nèi)，徐家是烏鎮(zhèn)的大戶人家，人稱“徐半鎮(zhèn)”，整個烏鎮(zhèn)三分之一的房產(chǎn)都是屬于徐家的。走進木雕館迎面而來的是嵌在屏風(fēng)上的兩位木雕門神“聞太師”和“真君子”。這個木雕的材質(zhì)是桃木。桃木辟邪，源于后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死后被封為宗布神，這種神經(jīng)常在一顆桃樹下，牽著一只老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，所以鬼會害怕桃木。
(一) 龍鳳呈祥柱
講解要點：1、龍鳳代表 2、材料和雕刻手法 3、用途。
繞過屏風(fēng)是一對古樸而不失精美的龍鳳呈祥柱。在當(dāng)時人們的觀念中，龍是征服自然的人格化的神;至于鳳則是一直與女性美、愛情的忠貞是分不開的，鳳的形象美麗無比。這對呈祥柱是用椴木雕刻而成，雕工細膩，形象生動，采用了浮雕、圓雕、透雕三種雕法，屬于典型的東陽木雕風(fēng)格。這類柱子在古代被稱為儀式柱，它主要作用在于裝飾性，舊時，家中若有紅白喜事，放于中堂兩側(cè)。由于柱子價值極高，只有大戶人家才有，一般人家都是在需要時才去租用，用完即還。
(二) 天井、百花廳
1. 講解地點：1、天井 2、門后書畫 3、牛腿 4、百花廳。
跨過門檻往里走，映入我們眼簾的是一個雕梁畫棟的天井，門檻旁的門板后面嵌著一幅幅舊時主人留下的墨寶，有書魯迅先生“我以我血薦軒轅”的詩句，也有主人摹寫19世紀(jì)著名書法家趙之謙的墨寶，而最令人稱奇的是主人臨摹清代大畫家“八大山人”朱耷的荷花小鳥竟有幾分神似。天井屋檐下的牛腿上刻的主題是明暗八仙，明八仙是八位神仙，暗八仙則是他們使用的法器，牛腿雕刻的栩栩如生。四周的門窗之上雕的是松鼠與葡萄，寓意著“送子”，代表了舊時居民們“多子多?！钡拿篮迷竿?。
現(xiàn)在走進的這個廳以雕花技藝和名花木雕聞名，當(dāng)?shù)胤Q之為“百花廳”，已有上百年歷史。該館還相應(yīng)收集了當(dāng)?shù)赜写硇缘哪镜駱?gòu)件，從各個側(cè)面展示江南水鄉(xiāng)木雕藝術(shù)的悠久歷史。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四只花籃更是美侖美奐，寓意“四季平安”，可謂是木雕工藝中的精品。
(三) 騎門雕花大梁
講解要點：1、材料、重量、人物 2、為什么刻郭子儀。
廳中陳列的是一根巨大的掮梁。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長的香樟木雕刻而成，重達344公斤。所刻圖案是唐朝的大將郭子儀祝壽時的全家福。雕刻的人物有郭子儀、郭夫人、七子、八婿及四名丫鬟，三位同朝大臣二十四人。醉打金枝的郭曖就在其中。
郭子儀是輔佐大唐四代君王的大將，曾率兵平定了“安史之亂”，多次擊敗吐蕃，回紇，保存長安，大唐因他而獲得安寧達20多年。史稱“權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”。先后唐肅宗被封為代國公，被唐代宗封為汾陽郡王，被德宗尊為“尚父”，有7個兒子8個女兒，以85歲高齡離開人世，可謂是福祿壽三全之人，人們把郭子儀刻在上面，主要也是希望能夠像他一樣有福氣。
(四) 龍門骨架
掮梁的后面是龍門骨架，它是由一立柱與多塊牛腿、雀替、梁墊、矮門組合成的。這些都是古建筑的各種構(gòu)件。這邊陳列了幾件牛腿，雕刻的是和合二仙和雄獅戲球，母獅喂子，栩栩如生，煞是可愛。在古建筑中，牛腿等一些構(gòu)件，常常具有實用與觀賞兩重性，這幾件牛腿做工極其細致，造型生動靈活，極具觀賞價值。
(五) 圖騰柱
跨過一進院子是三間廳堂，廳中比較顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1.5米，需三個人才能合抱，兩根柱子上，一根刻有威武的獅子和女孩，另一根刻的是男孩和大象。這兩根柱子是東南亞一帶的圖騰柱，是豐收與興旺的象征。一般是立于大型寺廟之前，其作用類似于中國的石獅子。右邊一根是用松木雕刻的，左邊一根是用香樟木雕刻的，走近時還可聞到一股淡淡的香味。
(六) 彌勒佛
講解要點：1、雕刻的內(nèi)容 2、彌勒的兩個形象 3、彌勒代表什么。
兩根圖騰柱之間是彌勒佛雕像。乍一看可能覺得是石雕，但實際上是用一整塊銀杏木雕刻而成，上面貼有金漆，再覆蓋顏料。雕刻的是十二個笑呵呵，大肚子的彌勒。
中國的彌勒像有菩薩形和如來形兩類。分別根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》制作。菩薩形彌勒像主要表現(xiàn)彌勒菩薩在兜率宮為諸天說法的情景，是菩薩裝束，兩腳交叉而坐或左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維型。如來形彌勒則是下生凡界在龍華樹下成佛后的形象，與如來差別不大。
彌勒佛原型是五代后梁時寧波的契此和尚，因身著布袋，也稱“布袋和尚”。契此和尚圓寂前，曾留下偈頌：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識”，因此被認為是彌勒菩薩的化身，此后彌勒菩薩的塑像就經(jīng)常被塑成和藹慈祥、滿面笑容、坦胸露腹的慈愛形像，常被華人稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。著名楹聯(lián)：“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人”，便把菩薩的寬廣胸懷和樂觀態(tài)度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致。
四周的壁櫥中，陳列有大量的木構(gòu)件，有窗格、格心、條環(huán)板、窗欄板、裙板，掛落、護攔等，也是采用了貼金工藝。這些圖案中出現(xiàn)的比較多的都是古時候的一些戲曲、傳說，起到裝飾的作用。
十六、 余榴梁錢幣館
各位游客，走完了長長的東大街后，我們現(xiàn)在所在的是觀前街,在這條街上一幢古老的民居內(nèi)，開設(shè)著一家特殊的“銀行”，它的主人是有“江南有錢人”之稱的余榴梁先生，這家銀行里藏有全世界100多個國家和地區(qū)的錢幣，人們稱其為“萬國銀行”。其實它就是我們接下去要參觀的一個景點余榴梁錢幣館。
(一) 余榴梁簡介
講解要點：1、余榴梁簡介 2、收藏的數(shù)量和特殊錢幣 3、四個展館
4、錢幣研究學(xué)家。
跨入錢幣館大門，首先撲入眼簾的是一塊做工別致的屏風(fēng)。屏風(fēng)中央飾制著一個外圓內(nèi)方的大型古錢幣圖案，以其古雅的風(fēng)姿提醒人們：您已經(jīng)進入了一個錢幣的世界。
余榴梁先生1942年出生于烏鎮(zhèn) ，1951年隨父母去上海定居。1958年他考入上海江南造船廠技校鑄造專業(yè)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留校擔(dān)任了該專業(yè)課的老師。在教學(xué)過程中，他為了讓學(xué)生能從中國古錢幣的澆鑄過程中了解我國鑄造工藝的歷史，就從家中覓來一些自己小時候玩過的古錢幣充作教具，做澆鑄試驗。就在這個過程中，他與錢幣結(jié)下了不解之緣，開始收藏錢幣。他收藏的錢幣上起商周，下迄近代，綿延達30世紀(jì)，一共收藏了230多個國家和地區(qū)的26000多種錢幣。其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢1100多種，收藏品種為全國之最。為此，1995年他被評為全國十佳收藏家。他收藏的第一枚錢幣是小時候外婆掛在他脖子上用來辟邪的壓勝錢。最寶貴的是“圣宋通寶”當(dāng)五錢，存世五枚，其余四枚不知所終。
當(dāng)他的家鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)進行古鎮(zhèn)保護和旅游開發(fā)的時候，他決定將自己珍藏的各種錢幣分類分批展出，供廣大旅游者觀賞。他共有四個展館，兩個在上海，一個在北戴河?，F(xiàn)在正在展出的，就是他所收藏的世界100多個國家和地區(qū)的部分錢幣。
他不僅是一個收藏家，也是一個錢幣研究學(xué)家。展板上陳列的那一本本書籍和雜志，是余先生從事錢幣文化研究的結(jié)晶。數(shù)十年來，他獨自或跟別人合作已編著出版了《中國花錢》、《錢幣學(xué)綱要》、《世界流通鑄幣》、《錢幣投資技巧》等專著十多本，共200多萬字。其中《中國花錢》是我國第一本“花錢”專集，彌補了這一領(lǐng)域研究的空白。
(二) 錢幣收藏
講解要點：1、所有錢幣特征 2、其他國家錢幣與中國的淵源。
錢幣館第二部分陳列著世界上100多個國家和地區(qū)的各類錢幣。錢幣雖小，可它對外卻代表著一個國家，它的圖案設(shè)計往往體現(xiàn)出所在國家和地區(qū)的不同政治、文化和風(fēng)情。比如中國錢幣上就設(shè)計有天安門、稻穗和齒輪組成的國徽。外國也同樣，加拿大錢幣上的楓葉、新加坡錢幣上的魚尾獅、俄羅斯錢幣上的雙頭鷹，就分別代表著這些國家的國徽圖案。
在參觀日本、朝鮮、韓國、越南等亞洲國家錢幣時，人們可以看到有些錢幣上鑄有中國的漢字。如日本錢幣上鑄有“熙寧元寶”、“寬永通寶”，越南錢幣上鑄有“太平興寶”、“景統(tǒng)通寶”等字樣。據(jù)說，這些外國古錢幣，是這些國家當(dāng)時仿照中國唐宋時期的錢幣鑄造的。由此可見，中國的錢幣文化對鄰國的影響多么深遠。
各位我們看過錢幣館,了解了錢幣文化,那接下去我們再去領(lǐng)略一位偉人的風(fēng)采,參觀下一個景點---茅盾紀(jì)念館。
十七、 茅 盾 紀(jì) 念 館
立志書院
講解要點：1、茅盾紀(jì)念館組成 2、文昌閣 3、立志書院歷史。
前面就是老街的盡頭了，傳統(tǒng)居民區(qū)也就參觀完畢了，接下來要參觀的是傳統(tǒng)文化區(qū)，主要的景點是茅盾紀(jì)念館，由立志書院和茅盾故居兩部分組成。我們先參觀書院，再參觀茅盾故居。立志書院的對面就是文昌閣，文昌閣是立志書院的附屬建筑，建于同治十年(1871)。文昌閣上面是樓閣，下面是通道。樓閣的面積雖然只有20多平米，但里面環(huán)境清幽。文昌閣是烏鎮(zhèn)讀書人心目中的圣地，里面不僅供奉文運科名的星宿和孔子，它還是文人聚會和科舉預(yù)考的場所。
立志書院最初是由烏鎮(zhèn)翰林嚴辰于同治四年1865年創(chuàng)建。它的前身是分水書院。在清咸豐十年，清軍與太平軍在烏鎮(zhèn)交戰(zhàn)，分水書院毀于戰(zhàn)火，五年后，嚴辰等倡議重建分水書院，也就是現(xiàn)在的立志書院了。進入書院里面可以看到大門兩邊有副對聯(lián)：“先立乎其大，有志者竟成”。這是烏鎮(zhèn)著名理學(xué)家張楊園的治學(xué)格言，也是立志書院名字的由來了?？梢钥吹介T的下方有門當(dāng)，門當(dāng)是在大門兩側(cè)相對而置成扁形的石墩或石鼓，因鼓聲響如雷霆，人們以為其可以避鬼。戶對指門楣上方或兩側(cè)的圓柱形木雕或磚雕，因這些雕刻位于門戶上方，長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直，刻珍禽瑞獸，且為雙數(shù)，有的是一對兩個，有的兩對四個，所以稱為戶對?！疽黄钒藗€，二品六個，三品四個】
天井里可以看到里面種了兩棵很高大的桂花樹，這兩棵樹也有榮登桂榜的意思。前面就是講堂，兩邊有一對對聯(lián)：“分水舊規(guī)模但愿聞風(fēng)皆立志，殳(shu)山鐘秀杰定知異日有成材”，說明了立志書院的前身就是分水書院，希望學(xué)子能夠成材。
出了門是以茅盾小說命名的“林家鋪子”旅游商店，出售烏鎮(zhèn)的一些特產(chǎn)，需要的朋友可以去選購一些。
烏鎮(zhèn)東柵導(dǎo)游詞5
烏鎮(zhèn)是一塊古老神奇而又美麗非凡的土地，是一個有1300年建鎮(zhèn)史的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)東柵景區(qū)以其原汁原味的水鄉(xiāng)風(fēng)貌和深厚的文化底蘊，成為中國著名的古鎮(zhèn)旅游勝地。下面是小編為大家整理的烏鎮(zhèn)東柵導(dǎo)游詞詳細版，歡迎參考!
大家好，我是你們的導(dǎo)游，我姓蘇，你們可以叫我蘇導(dǎo)。今天由我?guī)銈內(nèi)ビ斡[烏鎮(zhèn)東柵。注意，請大家不在在景點里亂扔垃圾。
到景點了，請大家下車時注意安全?，F(xiàn)在我來給你們介紹一下，烏鎮(zhèn)是大文學(xué)家茅盾的故鄉(xiāng)，烏鎮(zhèn)古時候稱為烏墩，春秋時此地為吳疆越界，到唐代咸通年間始稱烏鎮(zhèn)。好了，咱們廢話不說，走，我們要進去了。
這里是大染坊，染坊里有許多布，這里的藍印花布制造起來有一步，第一步是織布，第二步是拷花，所謂的拷花就是把不需要染色的地方上漿，第三步是染色，第四步是曬干，等四步都好了就開始第五步刮漿，一條藍印花布就這樣產(chǎn)生。接下來請大家在此景點內(nèi)自由活動一下，等一會我們要在外邊集合了。
接下來我們?nèi)タ雌び皯?，皮影戲就是表演的人在布幕后面，操控皮影，使它的影子被照在布幕上，觀眾就能看到活靈活現(xiàn)的人物了，現(xiàn)在大家自由觀看，看完這場后在外邊集合。
下個景點審百床館，百床館里有上百個木床，都是很老舊得了……
今天的游程結(jié)束了，我們要乘車回賓館休息了，明天還要繼續(xù)游覽其它的景點了，那么咱們明天見了嘍
烏鎮(zhèn)水閣
江南古鎮(zhèn)的民居都是沿河，沿溪而建。臨水的一側(cè)，往往用一些木柱或石柱打在河床中。上架橫梁，擱上木板，人稱水閣。這就是所謂的“人家盡枕河”。
烏鎮(zhèn)水閣起源于何時已無從考查了，早在1936年的上?！渡陥蟆飞希阋训禽d過《烏鎮(zhèn)水閣》的照片，可見在當(dāng)時就是一首獨特的風(fēng)景。
藍印花布染店作坊
藍印花布俗稱“石灰拷蘭布”，“拷花藍布”，是我國傳統(tǒng)的民間工藝精品，它始于漢代，發(fā)展于宋元。早在明清時代就已在桐鄉(xiāng)民間流傳。此布以靛藍印染而成，故名藍印花布。它的原料土布來自鄉(xiāng)村，圖案也充滿濃郁的`鄉(xiāng)土氣息。舊時，在浙江一帶農(nóng)村家家戶戶都使用它作窗簾、頭巾、圍裙、帳子、臺布等。整個工藝流程也全部采用手工操作，制—作—工—藝十分簡單，但往往簡單的東西更能顯示制作者的靈氣和悟性。你在此作坊，可親自觀摩體驗一下制作藍印花布的艱苦和樂趣。
米酒作坊
烏鎮(zhèn)人自古就有自釀米酒的習(xí)俗，稱此酒為“三白酒”，何謂三白?據(jù)《烏青鎮(zhèn)志》記載：“以白米、白面、白水成之，故有其名?！?/p>
三白酒醇厚清純，香甜可口，在烏鎮(zhèn)民間，還有一個別名，叫“杜搭酒”，民謠云“貓屎芋艿杜搭酒，客人吃了不肯走，”此酒的魅力可見一斑。你在此作坊不僅能觀賞到整個釀酒過程，還可自釀自飲，此樂無窮也!
夜景
烏鎮(zhèn)1.3公里景觀線內(nèi)，裝設(shè)了近百盞外型獨特的路燈。每到黃昏，這些路燈使長長的石板老街顯得更加幽深、古樸。仿佛使人回到了民—國初年的江南小鎮(zhèn)。
從修真觀到應(yīng)家橋一帶，水中和廣場上裝置了幾十盞漫射燈。入夜之后，這些燈使古鎮(zhèn)一派流光溢彩，富麗堂皇，尤其是在應(yīng)家橋，水底的燈光使其化為一輪滿月，漂浮于東市河上。香山堂藥店
位于東柵財神灣入口處，距今已有120年歷史，由寧波藥商陸慶馀創(chuàng)建。早先開設(shè)在“王恒鹵紙馬原址，后由其長子陸辛甫搬至“金家廳”對面。此后又由其孫陸渠清搬至財神灣開業(yè)經(jīng)營。雖幾經(jīng)搬遷，其陳設(shè)格局、加工用具都未曾改變。
桐鄉(xiāng)花鼓戲
花鼓戲又名挑香擔(dān)，屬小戲。因其題材源于農(nóng)村生活。劇情短小精悍，曲調(diào)流暢活潑，且以方言演唱幫有濃郁的地方特色。
修真觀前的古戲臺是上演花鼓戲的主要舞臺。目前上演的都是一些當(dāng)?shù)鼐用窠蚪驑返赖膫髀勁f事為原型的地方戲劇，如《烏鎮(zhèn)北柵頭》、《陸雅臣賣妻》、《尼姑庵里賣草藥》等。
皮影戲及烏鎮(zhèn)拳船
皮影稱為30—40年代的動畫片。它是用牛皮、羊皮做成各種人物、動物造型。表演的時候，在臺前豎一塊白布，打上特制的燈光，配上鑼、鼓等伴奏。使人物、動物的形象栩栩如生。
拳船是中國武術(shù)中的一種表演形式，是江南一帶所獨有的。它是在此船上搭上木板，邊行船邊武拳的娛樂活動。一九九一年國慶時，曾舉行過拳船表演活動。