2019年5篇浙江天目山的導(dǎo)游詞

　　天目山素有“大樹華蓋聞九州”之譽(yù)的天目山，地處浙江省杭州市西北部臨安區(qū)境內(nèi)，浙皖兩省交界處，距杭州84公里，在杭州至黃山黃金旅游線中段。主峰仙人頂海拔1506米。古名浮玉山，“天目”之名始于漢，有東西兩峰，頂上各有一池，長年不枯，故名。是韋陀菩薩的道場。下面是小編收集整理的2019年5篇浙江天目山的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　2019年5篇浙江天目山的導(dǎo)游詞(一)

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們驅(qū)車前往天目山國家級自然保護(hù)區(qū)。從臨安到天目山大約有45分鐘車程，在此我向大家介紹一下天目山概況。

　　天目山所在之處在3.5億年前還是一片汪洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動漸漸隆起，特別是在1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運(yùn)動中經(jīng)火山噴發(fā)形成天目山主體。火山運(yùn)動塑造了天目山的輪廓，而冰川活動則對山體進(jìn)行了精心雕鑿，對巖石進(jìn)行解剖和搬運(yùn)，塑造出天目山千姿百態(tài)的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7澗、8臺、9池、12巖、27石、28峰，構(gòu)成一幅巧奪天工的山水圖畫。

　　天目山分東天目、西天目。古書有記載：“有兩峰，峰頂各一池，左右相對，名曰天目?！蔽覀兘裉鞂⒂斡[的是西天目山的景點(diǎn)。東天目在有關(guān)部門的努力下，正加緊開發(fā)。

　　西天目山具有悠久而又獨(dú)特的歷史，是集儒、道、佛三大傳統(tǒng)文化于一體的宗教文化名山。

　　西天目山還是植被非常豐富的名山，由于天目山地處中亞熱帶北緣，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，所以形成了獨(dú)特的高大茂密的原始森林景觀。天目山森林景觀可以“古、大、高、稀、多、美”六字來概括。由于天目山植物資源多，被譽(yù)為“物種基因?qū)殠臁?、“天然植物園”。這里還保存著冰川時期遺留的孑遺植物，如野銀杏等。還有天目鐵木、天目瓊花、獨(dú)蒜蘭等天目山特有的及以天目命名的樹種。這體現(xiàn)了天目山森林景觀的“稀”。天目山自然保護(hù)區(qū)有高等植物2160余種，動物2300余種。天目山有被列為國家重點(diǎn)保護(hù)對象的動、植物各35種;以“天目”命名的動、植物分別為48種、37種。

　　天目山因擁有獨(dú)特的植物資源和良好的森林植被，早在1956年即被林業(yè)部劃為森林禁伐區(qū)，到1986年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)成立國家級自然保護(hù)區(qū)。1996年，它還被聯(lián)合國教科文組織人與生物圈網(wǎng)絡(luò)吸納，成為我國15個MAB成員之一。

　　天目山由于具有獨(dú)特的自然、人文條件，吸引了無數(shù)名人學(xué)士來此觀光旅游。他們?yōu)樘炷可搅粝铝瞬簧傥乃嚰炎鳎缌捍衙魈拥摹段倪x》，唐代李白、白居易的詩，近代藝術(shù)大師徐悲鴻的畫，民國郁達(dá)夫的散文，當(dāng)代書法家沙孟海、郭仲選等人的墨寶等等。

　　天目山每年有200余天霧氣籠罩，氣候獨(dú)特，故盛產(chǎn)名茶，以天目青頂為代表。另外，天目筍干、天目筍豆等均為老少皆宜的土特產(chǎn)。在天目山的賓館、飯店還可品嘗到水芹菜、白果等有益于人體保健的特色山菜，讓你一飽口福。

　　現(xiàn)在，我們進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)。下面我向大家介紹自然保護(hù)區(qū)的游客須知，首先是和進(jìn)各城市公園一樣，“不得折一草一木”。還有一條特殊的就是：“不得在野外抽煙，不得帶火種上山?！绷硗馑徒o大家一句旅游順口溜：“進(jìn)山只留下腳印，出山只帶去照片?！毕Ｍ蠹夷苡涀〔⒆袷?。

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們的車已抵達(dá)禪源寺前，請各位帶好隨身物品下車，我們的游覽將從這里開始。

　　禪源寺原本是雙清莊址，明洪熙元年(1425年)由智粵和尚在舊址上修建，并首次剃度弟子，成為佛教活動場所。經(jīng)過幾代禪師經(jīng)營，粗具規(guī)模，卻于元末被兵火毀滅。清康熙四年(1665年)，玉琳國師重興道場。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝賜“禪源寺”匾額懸于天王殿。當(dāng)時香火極盛，后光緒皇帝賜“福佑潛城”額懸于寺中。1941年4月15日，遭日軍飛機(jī)轟炸，被毀。

　　各位團(tuán)友，請看山門。因匾額毀于兵火，現(xiàn)在門扉“禪源寺”三字由著名書法家商向前題寫。現(xiàn)在請隨我進(jìn)山門。大家看這棵蒼勁的古羅漢松，是300余年前玉琳國師所栽，歷盡滄桑，仍生機(jī)勃勃。

　　走過這道門就進(jìn)了韋馱殿。韋馱菩薩是佛界三十二諸天之首，是護(hù)法天神。相傳在釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘其不備突然竊取佛牙舍利。韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。因其能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛祖佛法，所以成為菩薩。你看，那手中的法器降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，就有驅(qū)魔的作用。天目山是韋馱道場。

　　各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在所站的位置就是當(dāng)年百子堂的舊址。1939年3月，時任中共中央革命軍事委員會副主席、南方局書記的周恩來以國民政府軍事委員會政治部副部長的身份來天目山。當(dāng)時，國民黨浙江省政府主席黃紹宏來西天目山主持浙西行署第一次行政會議。周恩來與他會晤，共商國事。在百子堂集會上，周恩來向浙西臨時中學(xué)的師生員工、行署官員、受訓(xùn)青年和即將到淪陷區(qū)去的工宣隊員共1600余人作演講，鼓舞浙西軍民抗日的斗志，鞏固和擴(kuò)大了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，使西天目山一度成為浙西抗日救亡的中心。大家再往北看，那亭與碑就是臨安人民政府為紀(jì)念周恩來在此演講50周年于1989年3月建造的。碑正面刻著劉開渠先生題書的“周恩來演講舊址”，背面碑文則記錄了周恩來在此作抗日演講的史實(shí)。這里已被列為杭州市愛國主義教育基地。

　　各位團(tuán)友，我們再去看看天目山自然保護(hù)區(qū)自然博物館。博物館于1988年建成并投入運(yùn)行，內(nèi)有科教會場、教室、實(shí)驗室、標(biāo)本貯藏室，還有植物、動物、昆蟲、綜合等展廳，共存放天目山動植物標(biāo)本萬余件，土壤、古生物化石標(biāo)本55件。它是展示天目山豐富的動植物資源及悠久的地質(zhì)史的窗口。現(xiàn)在請大家進(jìn)去聆聽博物館解說員的詳細(xì)講解。

　　2019年5篇浙江天目山的導(dǎo)游詞(二)

　　各位游客，大家好!歡迎來到我們美麗的東天目山。首先自我介紹一下：我是東天目山景區(qū)導(dǎo)游某某。在接下去的的游程中，由我為大家作景區(qū)講解。很高興能為大家服務(wù)，忠心希望大家游程愉快。如果大家有什么問題或要求可以及時向我提出，我將竭盡我的權(quán)利與義務(wù)為大家服務(wù)! 各位游客，現(xiàn)在我們在東天目山景區(qū)的西入口(東入口)。在這里先向各位介紹一下東天目山風(fēng)景區(qū)的概況。東天目山，地處浙江省西北部臨安市境內(nèi)，距臨安市區(qū)25 公里，東距杭州68 公里，南距千島湖163 公里，西距黃山225 公里，北與安吉、寧國(安徽)兩縣相毗。天目山，“鳳舞龍飛，俯控吳越，獅蹲象踞，雄鎮(zhèn)東南”，是大都會杭州的發(fā)孕地，由東西兩山組成，兩峰對峙，相距10 公里，東天目高1479 米，西天目高1506 米，《山海經(jīng)》里叫“龍首山”，又叫“浮玉山”。戰(zhàn)國時開始有“天目山”的叫法，因兩峰之頂，各有自然形成的一個水池，如兩只眼睛仰望天空，所以叫“天目”。 天目山屬江南古陸，被視為浙西眾山之祖。距今3.5 億年前，東天目山所在的地方是一片汪洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動漸漸隆起。特別是距今1.5 億年前的燕山期地殼構(gòu)造運(yùn)動中，由火山噴發(fā)形成了天目山的主體?；鹕竭\(yùn)動勾畫出了天目山的輪廓，而冰川運(yùn)動則對天目山的主體進(jìn)行了精心刻畫，對巖石進(jìn)行了解剖和搬運(yùn)，雕塑出了天目山千姿百態(tài)的形體。天目山是長江和浙江(上游叫新安江，中游叫富春江，下游叫錢塘江，整條江叫浙江，浙江省以江命名)流域的分水嶺，它構(gòu)成了長江“金三角”的屋脊。天目山主長800 公里，自浙皖地境進(jìn)入后，在浙江境內(nèi)留下長 130 公里、寬30 公里的巨大脊梁，最后投入東海，又延伸到嵊泗列島，最后沒入太平洋深處。它的主要親脈有：湖州的莫干山、池州的九華山、嘉興的秦山、上海的松群九峰、無錫的惠山、錫山等。 東天目山為道家“三十四洞天”，名字叫“太微元蓋”，是道家名山，漢代道教大宗張道陵曾修道于這里，東晉那個寫《抱樸子》的葛洪曾在這里煉丹;同時東天目山也是佛教圣地，自梁代志公法師開山以來，已有 1500 年的歷史了。東天目山歷代以來有名的僧人很多，特別是唐朝代以后，名僧輩出，成為臨濟(jì)宗的中興之地。據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f，從前東天目山有“三宮六院”，宮指的是道觀，院指的是寺院?，F(xiàn)道觀已無處可尋了，只有里村還可以找到紫陽宮的遺址，而寺院尚存佛教界名聲很大的昭明禪寺。 東天目山不僅具有燦爛的道教和佛教文化，大自然更賜予了奇異秀麗的山水風(fēng)光。在古代，東天目山有八景，我們叫老八景，它們分別是：仙峰遠(yuǎn)眺、云海奇觀、經(jīng)臺秋風(fēng)、平溪夜月、蓮花石座、玉劍飛橋、懸崖瀑布、古殿棲云?，F(xiàn)在的東天目山景區(qū)分五個區(qū)塊，它們分別是：桃樹灣度假區(qū)，我們叫它“休閑勝地”;東瀑大峽谷，我們叫它“山水畫廊”;西瀑大森林，我們叫它“朝佛之路”;昭明大禪院，我們叫它“佛教圣地”;天目大仙峰，我們叫它“成佛之路”。在自然景觀方面，東天目山主要表現(xiàn)在峽谷、瀑布、森林、云海。下面由我來引導(dǎo)大家，一起進(jìn)行一次山水與人文之旅。 各位游客，東天目山景區(qū)有兩個入口，即東入口和西入口，東入口在上陽村，西入口在東天目村，我們現(xiàn)在從東入口進(jìn)入景區(qū)。從東入口進(jìn)入景區(qū)，我們首先要游覽的是東瀑大峽谷。東瀑大峽谷的起點(diǎn)是龍王塘水庫，終點(diǎn)是東崖瀑布，全程2.5 公里。東瀑大峽谷是天目山脈中最為典型的峽谷。峽谷內(nèi)茂盛的植物，遮天蔽日，原始良好的生態(tài)環(huán)境，使得眾多動 2 物在這里繁衍生息，這里是動植物的家園。東瀑大峽谷引人入勝的是幽，最為賞心悅目的是水，一個又一個的水潭，一個又一個的瀑布，水與石在幽靜的環(huán)境中組成了一幅又一幅的美麗圖畫。水是峽谷中的靈魂，也是峽谷中的童話。

　　【龍王塘】 中國叫龍王塘的地方很多，但這不妨礙這個小湖也叫龍王塘，東天目山景區(qū)有兩個龍王塘，一個就是我們現(xiàn)在看到的，另一個在西入口，我們姑且叫西龍王塘和東龍王塘吧。開發(fā)東天目山景區(qū)的高興集團(tuán)總部在余杭徑山鎮(zhèn)，有趣的是，高興集團(tuán)總部所在地也叫龍王塘。這是巧合還是天意呢?別小看東天目山的龍王塘，這個名字可是大有來頭的。明朝劉伯溫說中國地脈有南、北、中三龍，北龍在太行山，中龍在岷山，但不知道南龍在哪里。劉伯溫用伏羲八卦測定方位，從通州駕舟渡海南下，到浙江海鹽，開始看到群山，知道那是南龍的盡頭，于是登陸往西走，最終認(rèn)定南龍在天目山?！稏|天目山志》說“南龍之次有臨安，其龍脈自天目山分入錢塘?！彼浴渡胶＝?jīng)》稱天目山為龍首山，首就是頭，說天目山是南龍的頭。因為天目山是南龍，所以東天目山用龍命名的地方特別多，龍王塘大概也是這樣來的。

　　【大溪灘】 各位游客，現(xiàn)在我們到達(dá)的地方叫大溪灘。也許有的游客會問，這里為什么叫大溪灘，我的回答也許會讓您失望，這里自古就叫大溪灘，當(dāng)?shù)厣矫駛兪朗来@樣叫下來，已經(jīng)沒人能說清這里為什么叫大溪灘了，就像沒人能說清水為什么要叫水一樣。我想，也許原先這里是一個很大的溪灘吧?大溪灘是東入口景交車的終點(diǎn)站，也是景區(qū)滑道的下站。在這停車調(diào)頭場的下方，有兩個水潭，它們分別叫青龍?zhí)丁⒆淆執(zhí)?。請看對面的山，兩山中間夾著的小山包，當(dāng)?shù)厝私凶淆埥?。有龍?從大溪灘起，我們才真正開始了峽谷之旅。

　　【石敢當(dāng)】 前面的大石頭叫石敢當(dāng)。這塊石頭為什么叫石敢當(dāng)呢?石敢當(dāng)又是什么呢?上面雕刻或書寫“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”的小石碑或小石人，一般立于居住的房屋前后、路巷岔口、村落周邊、橋梁兩側(cè)、河道岸邊，主要起驅(qū)邪作用。靈石崇拜是一種十分原始并且流行廣泛的宗教習(xí)俗，它形成于史前社會。石敢當(dāng)就是靈石的一種。關(guān)于石敢當(dāng)，有一個民間傳說，康熙年間，好幾任知縣到臨安縣上任沒有幾天，就死在任上。一個姓黃的知縣知道這事后，就帶了一位風(fēng)水先生一同到臨安赴任。風(fēng)水先生察明是縣衙前山頂?shù)囊蛔鶎毸罢湓诳h太爺公座上面，前幾任縣令都因為不能經(jīng)受寶塔的壓力而死去。于是就在縣衙前面立了塊石碑，石碑上刻“石敢當(dāng)”三字。從此之后，縣衙每任縣令都沒出過事。石敢當(dāng)又叫“泰山石敢當(dāng)”，一般是一塊石碑，而這里的石敢當(dāng)是一塊大石頭。民間傳說這塊大石頭是梁代志公法師從別的地方移來，用來鎮(zhèn)山避邪，東天目山共有四塊，東南西北各一塊，到目前為止我們只發(fā)現(xiàn)了這一塊，不知另外三塊在哪個地方。這塊石敢當(dāng)下面有個洞，穿越這個洞，可以避邪。各位游客，跟著我一起穿越洞穴吧。

　　【野馬潭、野馬瀑、猴子潭、猴子瀑】 各位游客，前面的水潭叫野馬潭，野馬潭上的瀑布叫野馬瀑。很多時候，包裝豪華的不一定是好東西，大酒店里面的小吃不一定有原來的味道，就好像南京夫子廟的小吃，大店怎么都比不過陋巷。所以好的風(fēng)景，經(jīng)常是那些原始的、純自然的，而不是那些人工做作出來的。這里是純凈與歡快的，水聲陣陣中溪流從亂石中穿過，平緩處形成了個個的水潭，轉(zhuǎn)折時留下個層層的跌水，激起的回旋像同一個個眼睛。這里叫野馬潭，不是因為原先這里經(jīng)常有野馬出沒，或者說是到這里來飲水，南方的深山老林里是少有野馬的，那么這里為什么叫野馬潭呢?傳說劉伯溫從東瀑大峽谷上東天目山時是清晨，走到野馬潭處時，這里霧氣正盛，就給這里取名“野馬潭”、“野馬瀑”。野馬指如奔騰的野馬一樣流動的霧氣，最早把霧比喻成野馬的是莊子，《逍遙游》中的“野馬也，塵埃也”中的野馬指就是霧。 前面的水潭叫猴子潭，潭上的瀑布叫猴子瀑。猴子潭、猴子瀑名字跟東天目山多獼猴有 3 關(guān)。至今東天目山南麓還有條溝叫猴子溝。如今猴子沒從前多了，但有時還能看到從山梁上呼嘯而過的猴子。

　　【龍門瀑、三蓮瀑】 這個瀑布叫龍門瀑。為什么叫龍門瀑呢?您看，這個瀑布兩旁的石頭像兩扇門，瀑布從兩扇門中掛下，所以當(dāng)?shù)厝私旋堥T瀑。龍門，一般是指的是黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷最狹窄的地方，也就是大禹治水時鑿的龍門。有“鯉魚跳龍門”的傳說，每年暮春，有黃鯉魚，從大海以及其它河流，爭相前去龍門。一年之中，能夠跳過龍門的鯉魚，只有七十二條。剛剛跳過龍門的鯉魚，立刻就有云和雨相隨，有天火從鯉魚的后面燒它的尾巴，于是鯉魚化成了龍。這里的龍門沒有黃河的規(guī)模，但東天目山的水屬長江水系，以前，就是下游沒建青山水庫前，春夏間的汛期，從長江、太湖溯流而上的魚也是不計其數(shù)的，這些魚是來產(chǎn)籽的。東天目山是道家名山，所以千萬不要小看這個不起眼的龍門瀑，它可是個標(biāo)志，是道家的標(biāo)志，也就是說，從東入口進(jìn)入東天目山，過了龍門瀑后，才算真正“入境”。這里所說的“入境”，意思是進(jìn)入道家的神圣之地，也就是通常所說的仙境。所以那些不計其數(shù)的魚只要跳過這個龍門瀑，就算進(jìn)入仙境了。至于跳過龍門瀑是否能成仙就不得而知了，就像我們經(jīng)過龍門瀑進(jìn)入道家神圣之地一樣，當(dāng)然，感受點(diǎn)仙氣，應(yīng)該是不成問題的。 前面的地方叫三蓮瀑，三蓮瀑由比較平緩的三級相連的小瀑布組成，既相連，每級瀑布的浪花又像盛開的蓮花，所以叫它三蓮瀑。

　　【金蟾招寶】 各位游客，大家看到前面那塊立在溪邊的大石頭了嗎?轉(zhuǎn)到石頭后面我們就會發(fā)現(xiàn)這塊石頭似乎像一種動物。像什么呢?(轉(zhuǎn)到石頭后面，即下山方向時說)是不是像一只蛤蟆?對，就是蛤蟆。我們叫它金蟾，黃金的金。大家看金蟾的形態(tài)，像不像一只招寶的金蟾啊?對了，這一景就叫“金蟾招寶”。金蟾原是修行多年妖怪，靠打柴為生的劉海用計收服了他，隨后得道成仙，劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪里，就把錢撒到那里，救濟(jì)了無數(shù)窮人。人們尊敬劉海，感激他，稱他為“活財神”。后來人們?yōu)榱思o(jì)念劉海，就鑄“金蟾招寶”這一形象。金蟾招寶擺在堂前、桌面等地方，取招財進(jìn)寶的意思。這里的金蟾招寶不是鑄造出來的，而是大自然鬼斧神工的結(jié)果，見到它大吉大利。當(dāng)?shù)厝苏f，用手摸一摸，回家有金屋。不信?摸摸看?說不定摸了后回家揀個金元寶呢，或者是股市牛氣沖天。

　　【砥柱石】 這塊石頭叫砥柱石。中流砥柱，這一成語比喻堅強(qiáng)的、能起支柱作用的人或集體，就像立在江河激流中的砥柱石一樣。東瀑大峽谷的水沖到砥柱石前，形成急速的漩渦，分成兩股流開，砥柱石巍然屹立不動，汛期的場景驚心動魄。

　　【江南榕柚、七姐妹與七兄弟、天目赤壁】 大家請看，這石壁上的樹根，我們叫它江南榕柚。榕樹，?？疲＞G喬木。由于榕樹根系發(fā)達(dá)，根部常隆起，并凸出地面，它的樹冠如巨傘，因它的造型獨(dú)特，令人們對榕樹情有獨(dú)鐘。我們這塊石壁上的樹根，并不是榕樹根，叫它榕柚是因為它的像榕樹根。 游道旁邊的這叢樹叫“七姐妹”，游客朋友們，再望前看，前面還有一叢樹是五棵的，加上往七姐妹方向散落的二棵，剛好也是七棵，我們稱它們?yōu)椤捌咝值堋?。往七姐妹方向散落的二棵樹，?yīng)該是走向七姐妹的。他們走過去干什么呢?求愛嗎?這七姐妹是農(nóng)家妹還是思凡的七仙女呢?當(dāng)然這七兄弟應(yīng)該農(nóng)家的小伙子，是上山砍柴吧?他們在這風(fēng)景如畫的地方相遇了，會發(fā)生什么故事呢?后來又怎么變成樹了呢?有興趣的游客可以編一個瑰麗的民間故事出來，也許您編的這個故事會一直流下去呢。 這塊巨大的石壁叫天目赤壁。大家聽到“赤壁”二字，也許馬上會聯(lián)想到長江上的赤壁，還會想到一千多年前一場著名的以少勝多、以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)爭，那就是三國時期的赤壁之戰(zhàn)。赤壁因戰(zhàn)爭而聞名。天目赤壁是這個東瀑大峽谷里延綿幾百米、高數(shù)十丈的一塊絕壁。明朝 4 才子徐文長輔佐胡宗憲抗倭，后來胡宗憲遭到排擠，徐文長也隨之落魄。徐文長游東天目山，正是他一生最失意的時候，當(dāng)他走到這里時，仰頭看了看這塊很具氣勢的石壁，就對一同游山的人說，這塊石壁應(yīng)該叫“天目赤壁”啊。于是“天目赤壁”的名字就此誕生了。也許徐文長看著這塊石壁時想到了赤壁之戰(zhàn)，想到了雄姿英發(fā)的周瑜，想到了自已不能像周瑜那樣壯志可酬。“天目赤壁”四個字，也許只是徐文長心中的一聲感嘆而已。

　　【金魚試水、九子同心、烏龍?zhí)丁?各位游客，順著我手指的方向看溪中的那塊石頭是不是像一條金魚啊?像啊?呵呵!我們叫它“金魚試水”。 請看這棵樹，叫九子同心。九棵樹出自同一個根部，其實(shí)它只是一棵樹。九，在中華民族的數(shù)字概念當(dāng)中寓含多的意思，九子同心，就是眾人同心。 前面隱藏在樹蔭下的水潭叫烏龍?zhí)?。烏龍?zhí)渡畈灰姷?，從上看下去幽暗神秘，也許先人因為這樣而叫它烏龍?zhí)?。不過烏龍?zhí)睹值膩碓催€有另外一個說法，原先，東天目山的二仙峰下有個黑驢庵，黑驢庵的開山祖師叫希都和尚，希都和尚有一頭黑驢，驢脖子上掛一只鈴鐺，叫“響驢”。有一天，希都趕著“響驢”上山，走到現(xiàn)在這個地方，把“響驢”拴到樹上，停下來歇息。這時，“響驢”莫明其妙地叫了起來，好像恐懼不安。不一會兒，風(fēng)雷大作，一條烏黑的龍從下面溪中的水潭里鉆出來向空中飛去。這件事傳了開去，從此人們就把這地方叫“烏龍?zhí)丁薄?/p>

　　【半壁江山】 各位游客，這個地方叫“半壁江山”。中國歷史上出現(xiàn)過好幾次南北分裂的局面，這種局面對于北方或者南方來說，都只是“半壁江山”。臨安這個地名的沿革，就跟中國歷史上南北分裂的局面有很大關(guān)系。三國時，孫權(quán)分余杭縣立臨水縣，東晉永嘉南渡初，改臨水縣為臨安縣，取臨時安定的意思，北宋靖康之難后，趙構(gòu)在杭州建都，改杭州為臨安，恢復(fù)臨安為臨水，南宋結(jié)束，杭州把臨安這個地名還給了臨水。南宋理宗嘉熙時，施樞任浙東轉(zhuǎn)運(yùn)司幕屬，后來又任越州府(今紹興)幕僚。施樞到東天目山游覽，走到這個地方時，說右邊的巖壁與山體渾然一體，而左邊的巖壁只有孤零零的半截，只有半壁江山。施樞游東天目山后留下了一首詩，其中“亂石鳴灘溪過九，飛泉瀉瀑塹分三”寫的就東瀑大峽谷的景觀。半壁江山是東瀑大峽谷內(nèi)最幽的瀑布，也可叫“幽簾瀑”，與氣勢恢宏的東崖瀑布形成景觀上的互補(bǔ)，從這個意義上來說，這里也堪稱東瀑大峽谷的半壁江山。

　　【毛竹林】 過了半壁江山再往上走，就是毛竹林了。半壁江山幽靜，而到了毛竹林就豁然開朗了。毛竹林，顧名思義就是有毛竹的林子。這里是個休閑場所，各位游客可以在這里歇歇腳，喝口茶，然后觀賞一下溪景、山景。

　　【石龍背】 各位游客，這里叫石龍背。有多個駝峰或者說是波峰浪谷的石頭造型像不像一條恐龍的背脊啊?這條石龍整個身子都埋在地里，而只露出它的背脊，是不是只看到冰山一角啊?有道是“觀一斑而知全豹”，可以想像這條石龍有多大啊。從游道進(jìn)入石龍背請小心滑倒，站在石龍背上看水時，請游客朋友保持離水二米的安全距離。

　　【雙龍戲珠、石亂無章】 雙龍戲珠是東瀑水與西瀑水的交匯處。兩條瀑布從各自的峽谷流出在這里交匯，是不是像兩條龍啊?您看溪中有個小島，那就是珠。雙龍戲珠是兩條龍戲耍(或搶奪)一顆火珠。從漢代開始，雙龍戲珠就成為一種吉祥喜慶的的像征。后來多用于裝飾圖紋，表現(xiàn)在建筑彩畫和高貴豪華的器皿裝飾上。雙龍的形制以裝飾的面積而定，如果是長條形的，兩條龍就對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。如果是正方形或是圓形的，兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，下為升龍。不管是何種排列，火珠都在中間，顯示出活潑生動的氣勢。 5 游客朋友們，請看溪中。這里的亂石成群，毫無章法，我們叫它“石亂無章”，取“雜亂無章”諧音。這里地方瘦水期瘦骨嶙峋，豐水期會卷起千堆雪。

　　【迎客杜鵑】 這棵從巖石上斜生到棧橋旁的植物叫天目杜鵑。您看她的姿態(tài)是不是在迎客呀?她仿佛在說，歡迎各位朋友光臨東天目山!所以我們叫她“迎客杜鵑”。天目杜鵑，又叫云錦杜鵑、千花杜鵑，杜鵑花科，杜鵑花屬。主要生長浙江、安徽、江西、 福建、廣東、廣西、湖南、四川等地海拔600—2000 米的山間林中。它的高度能達(dá)到三至四米，花期5 月，頂生總狀傘形花序，一棵植株開花時呈千朵萬朵景像，所以又叫云錦杜鵑、千花杜鵑。天目杜鵑喜溫和氣候，酸性土壤。

　　【孔雀開屏、龍鳳呈祥】 各位游客，這塊巖巖叫“孔雀開屏”。您看，這塊巖石上半部分被樹遮蔽得小了，而下半部分呈扇形展開一直延伸到水邊，像不像一只開屏的孔雀啊。會開屏的孔雀都是雄性的?？兹搁_屏是用來求偶，吸引雌孔雀的注意的。每年春季，特別是三四月份，孔雀開屏最多。 這只石孔雀開屏是吸引誰呢?雌的石孔雀?還是哪位漂亮的游客啊?呵呵。當(dāng)然孔雀開屏也是為了保護(hù)自己。在孔雀的大尾屏上，有五色金翠線紋，其中散布著許多近似圓形的“眼狀斑”，這種斑紋從內(nèi)到外是由紫、藍(lán)、褐、黃、紅等顏色組成的。一旦遇到敵人而又來不及逃避時，孔雀便突然開屏，然后抖動它“沙沙”作響，很多的眼狀斑隨之亂動起來，敵人畏懼于這種“多眼怪獸”，也就不敢冒然前進(jìn)了。 這個地方叫“龍鳳呈祥”，龍指的是蜿蜒奔流而下的溪瀑，鳳指的是溪岸上斜生的樹枝樹梢，一條龍，眾多鳳顯現(xiàn)出龍鳳呈祥的意境。在中國傳統(tǒng)的吉祥圖案中，《龍鳳呈祥》是很好看的一種。畫面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口旋身，回首望鳳;鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞云朵朵，一派祥和之氣。游客朋友們，進(jìn)入龍鳳呈祥，我們仿佛走進(jìn)了瑞云朵朵，一派祥和氣氛的仙境，取這個名字，是為了祝福到東天目山來旅游的每一位游客。過了龍鳳呈祥，離東瀑就不遠(yuǎn)了。

　　【濟(jì)公井】 這個潭叫濟(jì)公井。為什么叫濟(jì)公井呢?這跟濟(jì)公的傳說有關(guān)。當(dāng)初杭州靈隱寺擴(kuò)建需要木材，濟(jì)公就到天目山來化緣，濟(jì)公化到的木材不是雇人拉回去的，而是走水路的，這個水路不是通常的水路，而是地底下的水路。傳說這個水潭就是水路的入口，杭州靈隱寺內(nèi)的那口井就是出口。濟(jì)公作法，木頭從這個水潭中塞進(jìn)去，就從杭州靈隱寺的井里出來了。這種運(yùn)輸方法比我們現(xiàn)在的還要先進(jìn)還要有效啊。從那以后，這個水潭就叫濟(jì)公井了。

　　【東崖瀑布】 “千丈飛泉破碧空，白云堆里駕長虹”，這句詩是明代詩人羅萬化描寫東崖瀑布的。各位游客，現(xiàn)在我們看到的從高高的懸崖上掛下來的瀑布就是東崖瀑布。東崖瀑布簡稱東瀑。我們一路而來的峽谷之所以叫東瀑大峽谷，就是因為峽谷的盡頭是東瀑，東瀑是整個峽谷景觀一絕，它與西瀑一起組成東天目山老八景之一“懸崖瀑布”。東瀑高達(dá)86 米。左邊的山峰叫香廬峰，右邊的山峰叫龍須峰，東瀑從兩峰之間的白龍池飛奔而下，玉珠飛濺，聲如洪鐘，氣勢非凡，很有銀河落九州的氣勢;豐水期瀑布落勢更是奔放，一瀉而下，雷霆萬鈞，像萬馬奔騰，勢不可擋。游客朋友們，大家可以在這里拍照，以資留念。在觀瀑臺上觀瀑拍照時，請注意安全，不要離瀑布太近。

　　【杜鵑小徑】 各位游客，在欣賞完了氣勢恢宏的東瀑后，我們要走一段小徑，這段小徑通往西瀑大森林，通往索道下站。這段小徑叫杜鵑小徑，之所以叫杜鵑小徑，是因為小徑兩旁的山坡上有許多千年天目杜鵑，春天，可以看到一叢叢像彩云像錦緞一樣的杜鵑花，很是美麗。當(dāng)然，這里也有杜鵑鳥，偶而也能聽到杜鵑鳥的叫聲。 6 各位游客，大家好!我們現(xiàn)在的位置在西瀑休閑小廣場，海拔350 米。西瀑大森林由西崖瀑布和萬松林兩部份組成，西瀑由多級瀑布組成，總落差達(dá)360 米左右，萬松林也叫萬松巖，是長在巖石上的一大片原始森林。我們正對面看到的就是西瀑，左邊的森林就是萬松林，現(xiàn)在我們沿著瀑布往上走。

　　【人字瀑】 這條瀑布叫人字瀑，因瀑頂巖石凹凸不平的原因，中等以上水量時瀑水會形成一個“人” 字，因此叫它“人字瀑”。

　　【龍女瀑】 各位游客，前面的這條瀑布叫龍女瀑，瀑布水清如玉，夏日仍舊冰涼冰涼，瀑下有潭，四周被巖壁包圍。這里非常清幽，從遠(yuǎn)處觀望瀑布，像一位素衣女子立于溪潭之中，因此叫龍女瀑，像小龍女一樣。

　　【蓮珠瀑】 觀賞了龍女瀑后，我們繼續(xù)往上走，就到了蓮珠瀑。蓮是蓮花的“蓮”，珠是珍珠的“珠”。連、蓮諧音，就是說，這條瀑布平常水流像連著的珠子那樣往下掛。近代昭明禪寺主持妙明法師把“連”字改成了“蓮”字，以含佛義。

　　【觀音瀑】 這個瀑布叫觀音瀑，又稱“小黃果樹”，落差60 多米，豐水期瀑寬達(dá)二十多米，落勢奔放，雷霆萬鈞。福建武夷山龍川大峽谷中，也有個觀音瀑，因整個瀑布的水流形成一個白衣飄渺、衣袂翩然的側(cè)面觀音像而得名，而這里的觀音瀑，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，是南海觀世音菩薩曾經(jīng)在這里現(xiàn)身，普渡眾生，后來才叫它觀音瀑的。

　　【北斗七星、七星潭、七星瀑】 各位游客，這沿路而上的七塊石頭叫北斗七星。之所以叫北斗七星，不僅僅是因為這七塊石頭的形態(tài)、位置像北斗星，更主要的是因為有個美麗的傳說。先說說北斗星吧。北斗七星屬大熊星座的一部分，位于大熊的背部和尾巴。這七顆星中有 6 顆是 2 等星，一顆是 3 等星。從斗身上端開始到斗柄的末尾，我國古代分別把它們叫作：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。通過斗口的兩顆星，也就是“天璇”和“天樞”連線，朝斗口方向延長約 5 倍遠(yuǎn)，可以見到一顆和北斗七星差不多亮的星星，這就是北極星。認(rèn)星歌有：“認(rèn)星先從北斗來，由北往西再展開?！背鯇W(xué)認(rèn)星者可以從北斗七星依次來找其它星座了。季節(jié)不同，北斗七星在天空中的位置也不盡相同。因此，我國古人就根據(jù)它的位置變化來確定季節(jié)：“斗柄東指，天下皆春;斗柄南指，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指，天下皆冬?！?北斗七星君是中國道教崇奉的七位星神，他們分別是天樞星，又叫貪狼星;天璇星，又叫巨門 7 星;天璣星，又叫廉貞星;天權(quán)星，又叫文曲星;玉衡星，又叫祿存星;開陽星，又叫武曲星;搖光星，又叫破軍星。傳說，每年暮春是七位星君的休假期，到了這個時期，每當(dāng)晴朗的夜晚，七位星君就從天上下凡來到人間，有一年他們降落到了東天目山，路過這里時，坐下來休息。這時，空中烏云集積，突然雷電交加，七位星君臉色聚變，匆匆升空。雷雨后，這里就留下了像天上北斗一樣的七塊石頭，大家看，這石頭北斗的斗柄是朝東的。至于為什么雷雨會使星君匆匆升空就沒人知道了。 因為這七塊石頭叫北斗七星，所以這個水潭就叫七星潭，這個瀑布就叫七星瀑了。

　　【西嶺垂虹】 西瀑從大仙峰與二仙峰峰頂峽谷流出，常有彩虹，橋架兩峰，水經(jīng)過白云窩，像紫色的長練飄然而下，飛濺起雪白的珍珠，綿延一萬丈，瀑布到這里，竄入虹橋，狂歡而去。這景叫“西嶺垂虹”。有一說法，就是眼前這座橋叫“虹橋”，虹橋是觀瀑最佳的位置。

　　【梅公橋】 各位游客，這座橋又叫梅公橋。為什么叫梅公橋呢?這得從東天目山用電說起。東天目山是臨安最早用電的地方。郁達(dá)夫在1934 年寫了一篇關(guān)于東天目山的游記。游記中有這樣一段話：“東天目山自己有發(fā)電機(jī)，裝有寺內(nèi)專用的電燈，這一點(diǎn)卻有普陀的那個大旅館似的文昌閣有點(diǎn)相像。”在三十年代的中國，電是稀罕的東西，不要說在山區(qū)見不到電，就是杭州、上海，點(diǎn)電燈也不是十分普及的。那么東天目山的電是從哪里來的呢?這就要說到那位大名鼎鼎的京劇藝術(shù)表演家梅蘭芳先生了。梅蘭芳1932 年秋到東天目山。在昭明寺得到方丈妙明法師的熱情款待，使梅蘭芳先生很是感激，于是他想為昭明寺辦點(diǎn)實(shí)事。那天晚上，梅蘭芳先生點(diǎn)蠟燭照明，不小心碰翻了蠟燭臺，濺了身油漬，忽然想到了電燈。幾個月后梅蘭芳先生向昭明寺捐了一臺美國進(jìn)口的柴油發(fā)電機(jī)，就這樣藏在深山里的昭明寺用上了電。隔了一年，郁達(dá)夫先生來東天目山游覽，見寺內(nèi)有電燈，也很驚喜，就把這事寫進(jìn)了文章里。為了紀(jì)念梅蘭芳先生這位大施主，就把這座橋命名為“梅公橋”。這就是這座橋名字的來歷。

　　【禪林古道】 過了梅公橋，就離昭明禪寺不遠(yuǎn)了。現(xiàn)在我們所走的路是古道，我們叫它“禪林古道”。這條古道，從南朝梁代到現(xiàn)在已經(jīng)有1500 年歷史了。從前的東天目山是從里村上山的，從里村至昭明寺有上山古道，所以自古以來里村就有很多人以抬轎為生，據(jù)里村人說，里村有十頂轎子終年抬游客上山下山。從昭明寺出來后，往梅家下山，所以通往梅家的古道是下山的路。從梅家有古道通西天目山。這條古道上曾走過多少僧人、多少香客、多少文人墨客、多少慕名而來的游客已無法統(tǒng)計了，幾百年前，一千年前走在古道上的人，早已離我們而去，而這條古道還在。幾百后，一千年后，我們以及很多走過這條古道的后人，也會離更后面的人遠(yuǎn)去，而這條古道還會在。因此，這條古道是東天目山歷史的見證。

　　【杉樹王】 各位游客，這棵樹我們叫它“杉樹王”。杉樹屬松科，常綠喬木。高可達(dá)30 米，胸徑3 米，樹干端直，樹形整齊。這棵杉樹年輪已超過千年，是東天目山為數(shù)不多的千年杉之一。清乾隆時的文元禪師，有次上山時路經(jīng)杉樹王，深深為樹王崢嶸挺拔、氣宇軒昂的神韻所嘆服。禪師感嘆自然造化后，坐在樹冠下納涼小憩。吸一口樹香，頓覺神清氣爽，精神倍增。等禪師起身要走，拿取放在樹下的禪杖時，不料那禪杖竟變得非常沉重，像牢牢粘在了地上，怎么用力也拿不起來。禪師就高聲念道：“阿彌陀佛!阿彌陀佛!”，也怪，這樣一念，禪師就輕松地拿起了禪杖。所以可別小看了這棵杉樹王，當(dāng)你在樹王下休息后，拿不起東西時，就趕快念“阿彌陀佛”吧。

　　【守山神樹】 8 前面游步道上一左一右的兩棵松樹叫“守山神樹”。清朝末年，有一天，有個樵夫拿著斧鋸來到這兩棵松樹下，要砍掉這兩棵樹用來燒碳。當(dāng)?shù)谝桓涌车阶筮呥@棵樹上時，沒發(fā)生什么事，但第二斧子砍向左邊這棵樹時，不知怎么搞的，沒砍到這棵樹，而砍到了自己的腿，腿上的鮮血濺到了左邊這棵樹的斧傷上，樹的斧傷立即就愈合了。樵夫來不及包扎自己的傷口，倒頭就拜，口中說：“不知是神樹，冒犯了。”這件事傳開后，從此再無人敢砍這兩棵樹。有人說，這兩棵樹是守昭明禪寺的神樹。 各位游客，東天目山綠樹成蔭，植物茂盛，空氣中負(fù)氧離子高，是真正的森林氧吧。據(jù)科學(xué)測定，這里空氣中的負(fù)氧離子高達(dá)3 萬，高于城市300 倍。大家在這里登山游覽，身體可能會有點(diǎn)疲勞，但頭腦卻十分清新，這就是空氣負(fù)氧離子高的緣故。 我們現(xiàn)在看到的這些大樹全是柳杉。柳杉為杉科、柳杉屬。別名：長葉柳杉、寶樹、沙羅樹、孔雀杉。常綠喬木，高可達(dá) 40 米，雌雄同株異花，為中國原產(chǎn)種，多分布于長江以南各省區(qū)。柳杉以根皮入藥。全年可采，鮮用或曬干，性苦寒。可以解毒殺蟲，也可用于治療癬瘡。成片的柳杉在其它地方的廟宇周圍不多見，只有東、西天目山有大片的柳杉群存在。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，天目山的柳杉是從日本移栽過來的。在古代，東天目山與日本佛教界關(guān)系十分密切，常有日本僧徒到東天目山來求學(xué)。據(jù)說，日本佛教臨濟(jì)宗就是東天目山傳過去的。在日本，柳杉是一種專門用來雕刻佛像的材料，與佛教有著很深的淵源，因此來中國求學(xué)的日本僧徒把柳杉樹種作為一種禮品帶到中國來是完全有可能的。 俗話說，天下名山僧占多。古寺名剎一般都座落在風(fēng)景秀麗，古木參天的名山中，山因寺院而有靈氣，寺因為山而聞名，兩者相依，相輔相成，東天目也不例外。東天目山的佛教源遠(yuǎn)流長。建于東漢永平10 年的洛陽白馬寺是佛教傳入中國的第一站。前來傳教的兩位僧人一位叫摩騰，一位叫竺法蘭。據(jù)《佛藏宏明集》記載：“漢明帝永平中，摩騰、竺法蘭以佛經(jīng)西至天目?！庇纱丝梢姡炷可降姆鸾?，是西域佛教傳入國內(nèi)的同一時期傳入的。上面的寺院叫昭明禪寺，分上下兩院，我們現(xiàn)在要到的是上院。上院始建于梁大同年間，以后幾度毀廢又幾度重建，目前的寺院是近些陸續(xù)恢復(fù)重建的，有天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)閣等。 說起昭明禪寺，不得不提到兩個人，一個人是志公禪師，另一個是昭明太子。志公禪師，原名志寶，傳說是他母親從鷹巢中揀來的，因此他的形體十分古怪，手無手掌，腳無腳板，手腳像兩對鷹爪。寶志天生好靜，喜歡盤腿而坐，一進(jìn)寺廟，見佛就拜。京城有名的方丈悟玄大和尚見他法緣不淺，就為他剃了度。寶志跟著悟玄大和尚刻苦學(xué)習(xí)，潛心悟道，最終成了蜚聲京城的大和尚，并收梁武帝為皈依弟子，成了梁武帝的師傅。梁天監(jiān)七年，就是公元 508 年，梁武帝問志公：“國家有沒有災(zāi)難?”志公用手指著喉嚨和頸部不說話，暗示40 年后梁朝的侯景之亂，梁武帝不明白，又問志公：“朕能活幾歲?”志公默默地沒有回答。一天，志公向梁武帝請求，離宮去東天目山修行，當(dāng)時有個道士正要東天目山建道觀，梁武帝讓志公和道士各顯法術(shù)，誰的標(biāo)記先到，東天目山就歸誰。于是道士放飛白鶴，志公擲飛錫杖，錫杖先到東天目山上空，一聲巨響，錫杖掉到了東天目山峰頂。白鶴聞聲，不覺一驚，收起翅膀，落在了附近另一座山上。錫杖掉的地方就是現(xiàn)在大仙峰，白鶴落的地方就是鶴山，鶴山腳下的村叫白鶴村。公元514 年志公禪師以97 歲高齡圓寂于東天目山。 昭明，南朝梁武帝太子蕭統(tǒng)死后的謚號，世稱昭明太子。昭明太子，字德施，南蘭陵人，梁武帝的長子，他小時候就很有才氣，而且深通禮儀，性情純孝仁厚。昭明太子對文學(xué)深有研究，招集文人學(xué)士，廣集古今書籍3 萬卷，編集成《文選》30 卷?！墩衙魑倪x》是中國古 9 代第一部文學(xué)作品選集，選編了先秦至梁以前的各種文體代表作品，對后世有很大的影響。舊時讀書人有“《文選》爛，秀才半”的說法。據(jù)說，昭明太子是在無錫顧山編的《文選》，就在顧山昭明太子遇見了慧娘，并一見鐘情。等到《文選》編好，昭明太子終于要回京城去了。臨別的馬上，他說：“慧如，紫蓋香車迎你回京。”慧如站在馬下凄凄地望向他，無語凝噎。半晌才輕輕地取出一物放在太子掌心，說：“從前有個婦人滴淚成血，化做相思豆，如今我用一對紅豆送君，如果君早日歸來，我應(yīng)當(dāng)不會有這樣的厄運(yùn)，不然的話，日后??望你見豆如見人吧。”昭明太子就這樣離別而去，歸來杳杳無期。果然不出慧娘所料，世事絕沒有太子想的那樣簡單，他要娶她，遭到的何止一方責(zé)難?他是太子也一樣，他大，大過平民百姓，大不過禮法森嚴(yán)如天?！皩m門深似海”啊，慧娘相思成疾，當(dāng)太子再來時，已經(jīng)是紅顏零落青草稀了。太子并沒有哀哭嚎叫，只是親手栽下兩顆紅豆，黯然回京?；鼐┖笠蚵渌軅徊〔黄?，幾個月后去世，年僅三十一歲。昭明太子種的兩株紅豆樹，幾百年后倏然合抱，樹干并為一體，上枝仍分為二。唐朝詩人王維從江陰經(jīng)過，見紅豆樹心里有所感觸，寫下了著名的《紅豆》詩，流傳天下——紅豆生南國， 春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思。昭明太子到東天目山來修禪應(yīng)該在這件事之前。作為南朝梁武帝統(tǒng)治的區(qū)域，佛教圣地就數(shù)天目山了，“八方香客云集來，十煙火散江南。”昭明太子到天目山來修禪也是理所當(dāng)然的了?，F(xiàn)在人們流傳關(guān)于昭明太子來天目山的故事，東、西天目留下了關(guān)于昭明的許多古跡。著名的佛教大乘經(jīng)典《金剛經(jīng)》，其中「三十二分則」的編輯，就是昭明太子在天目山所作。原本長篇連貫的經(jīng)文，經(jīng)過他整理成為容易傳誦理解的三十二個分則，各段并補(bǔ)充濃縮精要的副標(biāo)題。因為昭明太子來天目山像郁達(dá)夫說的那樣“很有詩意”，所以《臨安志》、《於潛志》(從前東天目屬臨安縣，西天目屬於潛縣)都詳細(xì)記載了這件事，結(jié)果搞得東、西天目都有洗眼池、分經(jīng)臺。分經(jīng)臺當(dāng)然是分《金剛經(jīng)》的，而洗眼池，據(jù)說是太子分經(jīng)勞累造成雙目失明，用池里的水一洗給治好了。昭明禪寺是太子去世后才賜名的?，F(xiàn)分經(jīng)臺與洗眼池尚未開放，請游客們諒解。 東天目山是韋馱菩薩的道場，就像普陀山是觀音菩薩的道場，九華山是地藏王菩薩的道場一樣。道場是佛教用語，它與根據(jù)地、領(lǐng)地、管轄區(qū)的意思相近。韋馱是護(hù)法天神，他手中的法器叫降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，專打妖魔鬼怪。天下的寺廟中幾乎都供有韋馱菩薩，而且全是立像，唯獨(dú)東天目山的韋馱是坐像，原因就是這里是他的道場。天下的寺廟里只有九華山?jīng)]供有韋馱菩薩，據(jù)說，早先韋馱在地藏王手下當(dāng)差，韋馱是鎮(zhèn)魔降妖的主帥，他鐵面無私，執(zhí)法嚴(yán)明，凡是妖魔，必須打入地獄，而地藏王要把地獄中的罪鬼全部超度升天，并立下誓言：“地獄不空，誓不成佛?！边@樣，一個要打，一個要度，經(jīng)常鬧矛盾，韋馱耐不住氣，就自動離任而去，從此，九華山就再也看不到韋馱的像了。韋馱從九華山出走，到了哪兒呢?就是到了東天目山，后來東天目山就成了韋馱菩薩的道場了。 歷代天目山名僧都與皇家有密切聯(lián)系，除了志公禪師外，有五代十國時的洪湮禪師、清順治時的玉林禪師、清乾隆時的文元禪師，前兩位是帝師，后一位是帝友，此外應(yīng)詔進(jìn)京賜號、賜袈、賜缽、賜東西的禪師還有白云禪師、中峰禪師、慧中國師、志逢禪師、東溟法師等不下幾十人。1963 年，海燈法師來到東天目山昭明禪寺，與仁善、益西等師徒三代相聚，在東天目山修禪習(xí)武，為東天目山留下了一段佳話。 在我們右面的山上有個鐘樓，原有銅鐘一口，重達(dá)萬斤，為梁代所鑄?，F(xiàn)在我們將看到的這口鐘為清代所鑄，鐘上銘有“敕賜東天目昭明禪院”字樣。也就是說，這口鐘是清代皇上所賜，這也充分說明昭明禪寺與清王朝的關(guān)系非同一般。 各位游客，昭明禪寺原為禪宗，是臨濟(jì)宗的中興之地?，F(xiàn)為凈土宗，是當(dāng)代名僧凈空法師力薦的寺院。寺院為清靜修行的地方，進(jìn)入寺院后，請不要大聲喧嘩，以免打擾僧人修行。現(xiàn)在請大家隨我一起進(jìn)入昭明禪寺。 10 各位游客，大家好!我們今天對東天目山景區(qū)游覽就要結(jié)束了。其實(shí)東天目山很大，我們只是游覽了目前已開發(fā)的區(qū)塊，還有許多未開發(fā)的，但景色迷人的地方無法去游覽，有些遺憾，不過留點(diǎn)懸念也是好的，這樣才會有想像的空間，才會有更好的回味。歡迎大家再次來東天目山景區(qū)。對我的導(dǎo)游有什么不滿之處，請您指正。祝大家旅游愉快，謝謝!

　　2019年5篇浙江天目山的導(dǎo)游詞(三)

　　首先到的地方為四面峰與倒掛蓮花峰。在四面峰，總算看到了一些云霧。灰蒙蒙的云層舔著綿延起伏的層層山巒。使群峰披上了一層神秘的面紗。見此景色，大家趕緊以此為背景，紛紛拍照留影。站在山頭上，目光所及，雖然不及黃山的險峻奇美。但群山環(huán)抱，滿目蒼翠。樹冠亭亭如蓋。峰突出于眾壑之間，居高臨下，峭壁萬丈，莫測其深，形勝險絕。峰前遠(yuǎn)眺，諸峰猶如萬馬騰云，腳下山戀起伏，樹茂林密，山風(fēng)激蕩，林海綠濤，深谷幽壑。空氣中彌漫著清新與濕潤。倒也令人心曠神怡。

　　不一會兒，大家被遠(yuǎn)處一只鳥兒的歌唱吸引住了。尋聲望去。只見一只白頂黑身，嘴呈橙色的鳥兒只身兀立在一棵被雷電劈死，非常孤傲的枯樹頂上唱著?？上覀兊恼障鄼C(jī)鏡頭遠(yuǎn)焦距不夠。只得看著邵磊老師用攝象機(jī)鏡頭將其拉近后拍攝了下來。

　　利用大家短暫休息的間隙。席恒抓緊時間從隨身帶來的包里取出專治喉嚨的藥片和藥水服了下去。

　　從四面峰原路返會，再往西面倒掛蓮花峰方向走。首先印入眼簾的是好幾株參天柳衫。我和林勇老師忍不住找角度與構(gòu)圖，不停地按下快門。據(jù)查，蓮花峰又稱蓮花臺，在開山老殿東里許。有青壁石峰如同刀斧劈開，上有一方臺，臺旁石筍聳立，高數(shù)丈，五石分峙，各自高擎，峰瓣如簇，有隙宛然，狀如蓮花。傳說元代高峰和尚坐禪峰上三晝夜，疲憊下附，山峰倒轉(zhuǎn)，托住和尚。此處景色綺麗，險美兼?zhèn)洌缑烂町媹D，似精致盆景。方臺上，古有“西方庵”，已圮。民國時期，吳鐵等8人建有一亭，名曰“穿云”。1962年、1982年兩次重修。石壁間筑有石階171級、兩旁有扶攔。我們照例是邊走邊欣賞，并隨時取景拍照。以前外出搞攝影，都是我給別人拍照。自己卻很少被別人拍。這次出來，因為有林勇與席恒兩位老師都帶著數(shù)碼照相機(jī)。所以。我總算不虛此行，承他們熱情幫忙，為我留下了不少鏡頭。

　　罷四面峰與倒掛蓮花峰。不知不覺已經(jīng)來到開山老殿?，F(xiàn)在南面進(jìn)山南大門口的禪源寺的前身是開山老殿。據(jù)查禪源寺原先在西天目山腰。正式寺名叫做獅子正宗禪寺。始建于元朝至元十六年(公元1275年)。元延右七年(公元1320年)賜額。西天目佛教開山于晉永和間(公元350年左右)，但彼時入山僧侶大多壘石為室，結(jié)茅為廬，屬于草創(chuàng)階段。唐末雖在九思塢建寶智禪院，在南麓建明空禪院，唯規(guī)模仍很小。到獅子正宗禪寺建成，天目佛事大盛，名僧輩出，僧侶盈千。在國內(nèi)，成為臨濟(jì)宗中興之地;在國外，一批又一批高僧前來參拜學(xué)習(xí)。十三世紀(jì)初，就有高麗、蒙古、南韶、暹羅、天竺等僧侶到此，仍常有日本佛教團(tuán)體來天目山尋祖、參拜。獅子正宗禪寺在元末明初，先后兩次毀于兵火。清初禪源寺建成后，香火遷于山下，舊址則是現(xiàn)在游人所見的開山老殿。開山老殿內(nèi)正在整修，比較擁擠。為方便游人還設(shè)有廁所。但是沒有僧人。殿內(nèi)被人承包開了簡陋的快餐店與小賣部。老殿院內(nèi)空地上放了不少桌椅，供游人用餐。我們?yōu)榱斯?jié)約時間，一起要了速泡面。還夾雜著吃一些餅干等。邵老師的女兒與我另外又分吃一碗面。吃罷就大家開始了以下山為主的游程。離開開山老殿，我們往西南方向緩緩游覽。邊走邊欣賞四周景色。到了叫大樹王的地方。大家停下來休息拍照。所謂的大樹王是一棵需要約5、6個人才能合抱起來的，已經(jīng)枯死的巨型柳衫。我先以此樹為背景，讓席恒老師為我拍了一張照片。然后我也為席恒的父親拍了一張。這當(dāng)兒，還接了一個從上海打來的電話。是原來一起在江西插隊的同學(xué)夏士健詢問我如何瀏覽我放在網(wǎng)頁上的照片。大王樹以北是普同塔。背靠普同塔，環(huán)顧四周，古木參天，郁郁蔥蔥。由大樹王這里出發(fā)?；旧暇褪琼樦絼萃滦凶吡恕＿@一路要經(jīng)過的是獅子巖，七里亭，鐘樓石，五里亭與三里亭。俗話說：上山容易下山難。但是對于西天目山來說未必如此。因為山中所修之路并不陡峭。全部用石料鋪就。只是有些路段疏于維護(hù)，不太齊整。不過，下山時若急于到達(dá)目的地，少于停頓，則會使膝蓋很快酸疼起來。而且周圍景色也就從眼前一晃而過。失去游覽的意義。所以，我們一行8人，仍舊是且行且停，看看走走。事實(shí)證明我們放慢節(jié)奏的策略是對的。我們8個人沒有一個是最后走不動的。席恒老師的父親年紀(jì)大一些。他就陪其父親再走得慢一點(diǎn)。我們與他們父子倆也有默契。大家走了一段路程就停下來。一來借此休息，二來也好等等他們。

　　林勇夫婦十分恩愛。一路上兩個人形影不離。有時林勇夫人走在靠近山路邊上一點(diǎn)了，林勇會立即提醒她走里面一點(diǎn)，注意安全。有時，林勇還拿出牛肉干或餅干等給我們充饑。林老師對于山泉情有獨(dú)鐘。他一發(fā)現(xiàn)路邊有山泉，就會用喝空的礦泉水瓶子去接一些品嘗與解渴。這種喝山泉的習(xí)慣，我以前插隊時是常有的事?，F(xiàn)在因為年紀(jì)稍大，腸胃功能比如以前，因此不敢再喝了。真是遺憾!

　　這一路上，我們還看見有青年情侶帶著狗兒上山游玩的。輕松一點(diǎn)的是牽著狗走;累一點(diǎn)的則抱著狗兒上山。在五里亭的地方，有一對情侶一人牽一條狗。我看他們哪里是在游玩觀景?？粗愤€來不及呢!結(jié)果我們離開五里亭大約半個多小時后。這對情侶又牽著那兩條狗回頭，并追上我們。那2條狗根本就不通人性，只顧自個兒蹦蹦跳跳地往山下竄。累得這對人兒汗流浹背，氣喘吁吁。這大概是時髦旅游應(yīng)該付出的代價吧?

　　西天目山的前山景色與黃山的前山景色有著天壤之別。黃山的前山可以從最高處的北海賓館四周的北海、西海、夢筆生花、排云亭、猴子觀海與始信峰等主要的景點(diǎn)玩起。接著是光明頂，飛來石，蓮花峰，天都峰，玉屏峰，迎客松與蓬萊仙閣一路玩下來。那真是一步一個景，無處不是景。尤其是有云霧的時候，千變?nèi)f化恍如仙境。但是，游黃山需要更充分的時間與體力。西天目山雖然絕對沒有黃山那么多的奇觀美景。但是，由于它有著豐富的古樹密林，以及少于開發(fā)的原始植被狀態(tài)。因此，很適合休閑，療養(yǎng)。我們沿著山路緩緩走下來，身邊就是幽谷與溪流。當(dāng)你坐下來看著滿眼蒼翠，聽著溪流的流淌聲與鳥兒的鳴唱，任憑微風(fēng)撫面而過。除此之外，一片靜謐。你會感受到通貫全身的舒服，放松與愜意。

　　約4點(diǎn)多的時候，我們陸陸續(xù)續(xù)，終于走到了前山的進(jìn)山門。這個時候，大家也確實(shí)感到腿腳酸疼有些累了。由于大家對寺廟并沒有多大興趣。因此，都沒有要求去山下的禪源寺。不約而同地叫了私人轎車，分兩批把我們送回了玉龍山莊。至此，我們游覽西天目山的主要行程圓滿地畫上了句號。

　　西天目山幽靜的美和愜意給我們留下了深刻的印象。

　　2019年5篇浙江天目山的導(dǎo)游詞(四)

　　小小竹筏江中游，巍巍青山兩岸走。天目溪竹筏漂流位于桐廬縣畢浦碼頭至冷坑一段長約5公里的水面，整個漂流過程約1個半小時。

　　天目溪，又稱分水江。《水經(jīng)注》曰：“連山夾水，兩峰交峙，反項對石，往往相捍，十余里中，積石磊坷，相挾而上，澗下白沙細(xì)石，狀若霜雪，水木相映，泉石爭輝……” 天目溪素有“溪有十八灘，一灘高一灘”之說。兩岸山水相連，山巒疊翠，是天目溪風(fēng)景最秀麗的一段。

　　游客置身筏上，悠悠蕩蕩順流而下，時而穿澗過坳，山回水轉(zhuǎn);時而跌宕而下，破浪逐水。放眼四望，但見錦峰繡嶺相映成畫，藍(lán)天白云倒影成像，水面上，成群的野鴨結(jié)伴嬉水，翩翩起舞;筏底浪花漱石，搖曳的水草、形態(tài)不一的鵝卵石清晰可見，花紋如斑馬的魚群銜尾浮游，為旅游者更添了一番野趣。沿途“二胡演奏”、“魚鷹表演”、“沙灘燒烤”、“水中淘寶”、“激情淺水灣”、“珍珠灘嬉水”等一系列活動讓人應(yīng)接不暇，水槍、水瓢、船漿、臉盆，當(dāng)我們挖空心思操起所有這些家伙時，我們已完全到了忘情的境界。一個個像鸕鶿一樣，將天目溪的水輕松玩轉(zhuǎn)。

　　皮筏漂流是天目溪上又一漂流項目。皮筏漂流不比竹筏漂流，沒有筏工撐，全靠自己劃槳，忽兒從急灘上箭射而下，如騰云駕霧;忽兒又緩涉淺灘，筏底與卵石相擦，好似陸地行舟，不時引來游客大呼小叫，發(fā)出陣陣笑聲，盡享漂流之樂;不會劃的，一路上任憑你把槳劃得象關(guān)公舞大刀，皮筏仍在原地打轉(zhuǎn)。不用擔(dān)心，皮筏順流而下，還是會漂到終點(diǎn)的。

　　2019年5篇浙江天目山的導(dǎo)游詞(五)

　　大家好!今天，讓我小單導(dǎo)游帶大家去天目山游玩。

　　這兒就是天目山山腳下，上天目山走的全是一級級石階，石階又陡又滑，大家要小心，千萬別摔倒了。

　　我們來到千丈崖了。大家看，千丈崖中怪石有很多，千丈崖自己也巍然聳立。這里的石階也不同，更陡更窄更滑。它的左邊是懸崖，右邊是臺階，大家千萬要注意，萬一失足掉下去了，準(zhǔn)要粉身碎骨。

　　走過了千丈崖，就來到了老殿。到老殿時，“七星亭”、“眠牛石”、“千丈崖”、“獅子巖”都被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后邊。這兒的景色十分壯觀，空氣也十分清新。不過大家要牢記，千萬別亂扔垃圾，不然會破壞這美麗的景色。

　　到了，這里就是天目山的山頂——仙人頂。在頂上，如果是夏天，你也感不到炎熱，只會感到?jīng)鏊?/p>

　　在千丈崖的東邊和西邊都有一個天池。池中有許多怪怪的石頭屹立在那，其中有一塊石頭上鑿著“浮玉”這兩個字，據(jù)說天目山的原名叫浮玉山，因為山頂東西兩側(cè)各有一個天池，天池在左右相望，終年相望，所以故稱天目。

　　天目山的景色說也說不盡，看也看不完，希望你有空的話自己去細(xì)細(xì)游賞。