西藏白居寺導(dǎo)游詞

導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是小編收集整理的西藏白居寺導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

西藏白居寺導(dǎo)游詞(一)

各位游客：

你們好，歡迎你們來到日喀則旅游，我是你們的導(dǎo)游**。

白居寺，藏語稱"班廓曲德"，意為"吉祥輪大樂寺"，位于西藏自治區(qū)日喀則地區(qū)江孜縣江孜鎮(zhèn)，南、北、東三面環(huán)山，寺院四面臨水，距拉薩南約230千米處，距日喀則東約100多千米，海拔3900米。是一座藏傳佛教薩迦派、夏魯派、格魯派共存的寺院。

白居寺始建于明宣宗宣德二年(1427年)，歷時10年竣工。它是一座塔寺結(jié)合的典型的藏傳佛教寺院建筑，塔中有寺、寺中有塔，寺塔天然渾成，相得益彰，它的建筑充分代表了13世紀末至15世紀中葉后藏地區(qū)寺院建筑的典型樣式。

白居寺由寺院、吉祥多門塔、扎倉和圍墻四大建筑單元多門塔、扎倉和圍墻四大建筑單元組成，系明代建筑。白居寺由江靈敏度法王繞丹貢桑帕和一世班禪克珠杰于15世紀中葉的前半期(1418年至1436年)共同主持興建?？酥榻?1386年-1438年)早年隨薩迦派仁達哇等高僧學(xué)習(xí)佛法，很快成為精通五明的佛學(xué)大師。1413年，繞丹貢桑帕(1389年-1442年)為在江孜地區(qū)弘傳佛教，乃邀請克珠杰到江孜主持教務(wù)，并且將江孜莊園與上部城堡兩地辟為建寺用地，于公元1418年動工興建，公元1425年竣工。該寺為三層平頂藏式建筑，平面為壇城模型，由大殿、法王殿、護法神殿、金剛界殿、羅漢殿、道果殿、無量宮殿、轉(zhuǎn)經(jīng)回廊等建筑組成。

1904年第二次英國侵藏戰(zhàn)爭中，英軍攻占江孜宗山后，又攻占白居寺。占領(lǐng)白居寺的英軍，搶劫了該寺大量文物、藏經(jīng)等等，并且將佛堂改為食堂，在轉(zhuǎn)經(jīng)筒上釘釘子改為食品輸送帶。經(jīng)過戰(zhàn)斗，英軍屠殺許多藏族民眾之后，占領(lǐng)了整個江孜。

1957年2月26日，西藏自治區(qū)籌備委員會舉行宴會，慶祝藏歷火雞年。同年3月2日，在北京的藏族人士歡度藏歷火雞年，赴中南海勤政殿向毛澤東主席、周恩來總理拜年。十四世__和十世班禪分別在江孜白居寺和日喀則扎什倫布寺參加慶賀藏歷新年典禮。

1959年民主改革之前，白居寺有僧人1500余名，由格魯派僧人主持寺院管理，白居寺的寺院總堪布由色拉寺藏巴康村派遣。1977年，國家撥出?？钊婢S修白居寺。修復(fù)部分于1979年12月開放。

1998年被列為第四批全國重點文物保護單位。

21世紀初，政府批準的白居寺僧人編制80名，其中格魯派編制40名、薩迦派編制20名、夏魯派編制20名;實有僧人76人，其中歸屬格魯派者43人、歸屬薩迦派者21人、歸屬夏魯派者12人。

白居寺格魯派、薩迦派、夏魯派除在大經(jīng)堂舉辦集體大型法會外，還在各自宗派的扎倉舉辦各種宗教儀式。

早課:6:30-9:30，藏歷每月8日、10日、15日、25日、30日，集體念誦加行法(Sbyor chos)、入菩薩行(Spyodvjug)。午課:13:00-15:00，舉辦菩提道次第、藥師佛、上師供養(yǎng)等等儀軌;

晚間:一般不舉辦宗教儀式;

誦經(jīng):除固定的宗教儀式外，白居寺僧眾還有在大經(jīng)堂誦讀《般若經(jīng)》、《甘珠爾》部的宗教儀軌。

藏歷每年1月8日至15日，舉行祈愿大法會;

藏歷每年5月8日至15日，舉行藥師佛大法會;

藏歷每年6月15日至7月30日，全白居寺僧眾坐夏安居，其間舉行度母供養(yǎng)(Sgrol Mavi Mchod Pa)、道次第甘露心(Lam Rim Bdlld Rstis Rnying Po)等宗教儀式;

藏歷每年9月22日，舉行降佛法事儀軌;藏歷11月25日，舉行朵嘛(gtor ma)儀軌，主要將該寺舊年的朵嘛供品全都更換成新年的新朵嘛供品。

格魯派扎倉:

藏歷每年4月-18日，舉行大威德(Vjigs Byed)密法儀軌，其間繪制大威德壇城;

藏歷每年10月25日，舉行甘丹阿卻(Dgav Ldanl nga Mchod，紀念宗喀巴圓寂日)，即燃燈節(jié)，通常在晚間點燃酥油燈供佛。

薩迦派扎倉:

藏歷每年4月-18日，舉行金剛橛(Rdo Rje Phur Ba)密法儀軌，其間繪制金剛橛壇城;藏歷6月4日，舉行佛轉(zhuǎn)輪法會，金剛橛法會。

夏魯派扎倉:

藏歷每年4月-18日，舉行阿閦佛(Mu Vkhr ugs Pa)密法儀軌，其間繪制阿閦佛壇城;

藏歷每年6月2日至27日.舉行布敦大師圓寂紀念法會(Bu Ston SDUs Mchod)。

白居塔亦稱"十萬見聞解脫大塔"，簡稱"白塔"，亦稱"白居塔"，是迄今西藏境內(nèi)保存完好，最為雄偉華美的建筑珍品。始建于1414年，歷時十年，耗工日百余萬才完成。塔高9層，高42.4米，由塔基、塔腹、覆盆、塔幢等組成。

塔座占地2200平方米，為四面八角形，有5層，線條明快，式樣別致，莊嚴穩(wěn)重。塔內(nèi)底層有佛殿20個，即:法輪殿、摩利支天殿、金剛手殿、清凈殿、回遮殿、凈土殿、葉衣佛母殿、馬頭明王殿、不動明王殿、星曜佛母殿、燃燈佛殿、增祿佛母殿、持梃護法殿、大力明王殿、幢頂臂嚴佛母殿、兜率宮殿、多聞天殿、八大觧脫殿、護法神殿、尊勝佛母殿;五層有佛殿4個，即:北、西、南、東無量宮殿。

5層塔座之上為圓形塔瓶，塔頂為銅皮包裹的錐形十三天。全塔下大上小，遂層遞收，開有108個門，實辟佛殿76間，門楣飾有異常精美的象、獅、飛龍的浮雕，其內(nèi)藏各類佛像，總計十萬余尊佛像和近千幅壁畫，故又稱"十萬佛塔"。

塔瓶中部還有一層小佛殿，四面的門楣上繪有3米長的濕婆神的慧眼。塔內(nèi)塑像甚為精湛:6層佛殿堂內(nèi)供有高大的三世佛，肅穆恬靜，儀態(tài)莊重。其兩側(cè)為袒胸露臂、曲腰侍立、身披瓔珞、腰系彩帶的弟子塑像;5層為祖師泥塑像，盤腿端坐，神態(tài)凝滯呆板，給人以溫柔敦厚之感;5層以下殿內(nèi)的壁畫和泥塑以兇神惡煞、面目可憎的金剛護法為主，但也有婀娜多姿、溫柔善良的度母像，形成鮮明的對照。總之，吉祥多門塔建筑雄偉壯麗，與白居寺遙相呼應(yīng)，渾然一體，寺中有塔，塔中有寺，相得益彰，為13至15世紀后藏地區(qū)寺塔相互輝映的典范，也是中國惟一一座集建筑、繪畫和雕塑藝術(shù)于一身的宗教藝術(shù)博物館。

白居寺中有馳名中外的白居塔，正名叫"菩提塔"。藏語稱這座塔為"班廓曲顛"，這流水便是日喀則地區(qū)的年楚河。白居寺由熱布旦貢桑帕和班禪一世克珠杰于公元1418年首建。白居寺旁的白居塔有"十萬佛塔"之美譽，它的白居寺就是因為這座佛塔才格外富有魅力。這可不是普通的佛塔(特別提醒:是它由近百間佛堂依次重疊建起的塔。)塔有九層，高達32米多，有77間佛殿、108個門、神龕和經(jīng)堂等，在中國建筑史上是獨一無二的珍品。殿堂內(nèi)繪有十余萬佛像，因而得名十萬佛塔。塔內(nèi)另有千余尊泥、銅、金塑佛像，堪稱佛像博物館。從塔西的入口進去可以沿樓梯一直上到塔的頂端，如果找不到上去的樓梯，最好四下轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有的的確是比較隱蔽。

措欽大殿，高三層。措欽大殿底層:底層主要為大經(jīng)堂，有48根柱，立柱上懸掛有許多古老的絲織唐卡。殿內(nèi)北面左墻有一尊高8米的釋迦牟尼銅像，據(jù)傳是以1.4萬公斤黃銅鑄造;北為覺康正殿，供奉三世佛銅像。其兩側(cè)另有東、西凈土殿，殿內(nèi)的塑像風(fēng)格不同，融合藏傳佛教薩迦派、格魯派、噶舉派藝術(shù)風(fēng)格。措欽大殿二層:二層主要為拉基大殿，白居寺最高級別的"拉基會議"便在此召開。該殿周圍有數(shù)座佛殿，其中北面的羅漢殿內(nèi)有苦行山懸崖，上面塑有小廟、飛禽、走獸和十八羅漢塑像。措欽大殿三層:三層主要為夏耶拉康，殿內(nèi)有壇城壁畫、有六菱圓形的蓮花藻井。寺內(nèi)藏有許多佛像、唐卡、壁畫、法器、佛經(jīng)等文物，包括用金粉書寫的大藏經(jīng)，每部有111卷;用明清時期中國內(nèi)地生產(chǎn)的緙絲、刺繡、織錦等絲織縫制的藏戲服裝，約有100件。

吉祥多門塔又稱"十萬見聞解脫大塔"，簡稱"白塔"，又稱"白居塔"。該塔始建于1414年，用十年時間完工，消耗工日百余萬。該塔高9層，高42.4米，由塔幢、覆盆、塔腹、塔基等部分組成。全塔上小下大，開有108個門，辟有佛殿76間，門楣飾有精美的飛龍、象、獅的浮雕，殿內(nèi)藏有各種佛像，總計有十萬多尊佛像及近千幅壁畫，故此塔又稱"十萬佛塔"。該塔與白居寺為13至15世紀后藏地區(qū)寺塔輝映的典范。[2]據(jù)傳說，該塔是依照覺囊寺的通卓欽摩大佛塔建造的。

扎倉、佛殿等建筑以措欽大殿及吉祥多門塔為中心，分布著許多扎倉及佛殿等建筑:古巴扎倉、琴各洛扎倉、洛布干扎倉、德瓦金扎倉、賽貢扎倉、四剛王馬扎倉、仁定扎倉、頓各洛扎倉、拉剛扎倉、杰布久扎倉、翁卡扎倉、西乃扎倉、列珠扎倉、長米切扎倉、康薩扎倉、拉烏扎倉、下琴巴扎倉等17個扎倉，馬林、榮康、甘登、凱居、巴久等佛殿，以及僧居、扎廈等建筑，總平面呈現(xiàn)橢圓形。扎倉中的洛布干扎倉、長米切扎倉、拉剛扎倉建筑年代最早，仁定扎倉、西乃扎倉、四剛王馬扎倉、琴各洛扎倉的建筑規(guī)模最大。17座扎倉分別隸屬藏傳佛教格魯派、夏魯派、薩迦派，其中屬格魯派最多，有扎倉7個。另一種統(tǒng)計稱，白居寺原有16座扎倉，其中格魯派擁有8個扎倉，薩迦派擁有4個扎倉，夏魯派擁有4個扎倉;16個扎倉中又有4大扎倉，其中格魯派擁有2大扎倉，薩迦派和夏魯派分別擁有1大扎倉。21世紀初，扎倉僅剩下3個扎倉，即格魯派、薩迦派、夏魯派分別擁有1個扎倉。白居寺各教派共處一寺，這種情況在西藏其他寺院較為罕見。

寺廟文化最重要的組成部分就是白居寺壁畫，壁畫題材有顯宗、密宗、歷史人物三類。

顯宗壁畫:可分為經(jīng)變故事、佛傳故事、佛本生故事三類，主要在大殿一層經(jīng)堂、回廊，吉祥多門塔四層各殿及一層凈土殿、兜率宮殿等殿內(nèi)。

密宗壁畫:可分為事續(xù)、行續(xù)、瑜伽續(xù)、無上瑜伽續(xù)四類，主要據(jù)《成就法?！?、《吉祥勝》、《金剛頂經(jīng)》、《文殊室利根本儀軌經(jīng)》、《不空羂索儀軌》、《蓮花網(wǎng)鬘》、《金剛藏莊嚴經(jīng)》等密宗四部經(jīng)典及儀軌繪制。主要分布在大殿一層?xùn)|、西法王殿、金剛界殿、三層無量宮殿，以及吉祥多門塔一至五層的佛殿內(nèi)。密宗壁畫是白居寺壁畫的主要題材，均為壇城和諸佛菩薩畫像。其中，三層無量宮殿的壇城壁畫主要有:身語意時輪大壇城、吉祥密集阿閦佛大壇城、卓式吉祥凈摩敵大壇城、阿閦佛部吉祥密集文殊金剛大壇城、熱氏閻魔敵大壇城、如來部吉祥紅色閻魔敵十三尊大壇城、身部忿怒閻魔敵六面文殊大壇城、吉祥空行海大壇城、路夷波式吉祥勝樂大壇城、五空行大壇城、比瓦巴式呼金剛大壇城、幻化勝樂諸佛加行大壇城、大日如來部四位續(xù)所述大壇城、金剛界壇城。吉祥多門塔底層至塔幢的各殿內(nèi)繪制諸佛菩薩畫像27529身:一層繪2423身，二層繪1542身，三層繪3400身，四層繪1278身，五層繪18886身，橫斗繪321身，十三法輪繪677身，塔幢繪127身。

歷史人物壁畫:主要有印度、西藏各派傳承及高僧、譯師、法王等人物。主要分布在大殿二層道果殿，以及吉祥多門塔四層各佛殿。其中，道果殿的壁畫主要據(jù)《佛本生經(jīng)》、《彌勒上生經(jīng)》、《大悲蓮花經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》等佛經(jīng)繪制，內(nèi)容是88位大成就者與八思巴、忽必烈會面的場景。

根據(jù)白居寺壁畫的題記，寺塔壁畫主要是由后藏拉孜縣、康馬縣、拉薩尼木縣的藝術(shù)家們創(chuàng)作。以拉孜畫家為首的"拉堆畫風(fēng)"簡樸稚拙、自由奔放，以康馬縣乃寧畫家為首的"乃寧畫風(fēng)"與拉薩"尼木畫風(fēng)"融合，充滿生機，成為14到15世紀藏傳佛教藝術(shù)趨于成熟時期的代表作。

白居寺壁畫中常見的背光有舟形、龕形和橢圓形、馬蹄形幾種，特點是造型精細、紋樣豐富、講究對稱，色彩對比強烈而又和諧，色彩的運用也很豐富，感覺精美莊重，但又不至顯得晦暗。白居寺中有很多散養(yǎng)的放生狗，與喇嘛、游人和平共處、互不干擾，成為白居寺一景。

白居寺屬全國重點文物保護單位。

西藏白居寺導(dǎo)游詞(二)

今天我們來到的是位于江孜縣西北宗山腳下的白居寺，白居寺之所以是一座名寺，其特色之一是一寺容三派，和平共處，相安無事。它原來屬于薩迦派，后來噶舉派和格魯派的勢力相繼進入，各派一度互相排斥，分庭抗禮。最后，還是互諒互讓。于是，白居寺便兼容薩迦、噶舉、格魯3個教派，因而寺內(nèi)供奉及建筑風(fēng)格也兼收并蓄、博采眾長。

白居寺意為“吉祥輪大樂寺”。據(jù)史料記載，該寺建于14世紀末或15世紀初。白居寺由措欽大殿、十萬佛塔、扎倉和圍墻四大建筑單元組成。

現(xiàn)在我們進入的是措欽大殿，大殿是座14世紀末期至15世紀初的明代建筑。殿高3層，底下是48根立柱的大經(jīng)堂，立墻上掛滿了年代久遠的絲織唐卡佛像。經(jīng)堂西北有一尊強巴佛的鎏金銅像，高8米，據(jù)說是由14000公斤黃銅鑄成的。

北為覺康正殿，供奉著“三世”銅佛像3尊，兩側(cè)塑十六羅漢，造型渾厚莊嚴。經(jīng)堂左右為東西凈土殿。東凈土殿中問佛龕供奉強巴佛像;東壁為千手千眼十一面大悲觀音，據(jù)說是千手觀音與十一面觀音組合而成的一尊塑像。這十一面相分為五層：第一層的臉有三面，主尊是慈悲相，白色;第二層的臉也有三面，主尊是悲哀相，黃白色;第三層的臉也有三面，主尊是微笑相，紅白色;第四層是單面呈現(xiàn)大怒明王相。在她頭上又有一阿彌陀佛像，為觀音的本來面目。那么她為何有十一個頭呢?據(jù)佛書記載，羅剎鬼有十個腦袋，非?？裢源?，觀音為了降服他，變成十一個頭將他降服了。千手觀音又叫大悲觀音，據(jù)說她看到人間的痛苦，發(fā)誓要度盡世間所有眾生，可是茫茫世界一時照應(yīng)不過來，于是她把身體化為42段，每段又變成一尊觀音，可還是難以應(yīng)付。這時，她的師傅阿彌陀佛教訓(xùn)她說，你何必殘害自己的身體去做這種傻事呢?于是阿彌陀佛用法力把觀音42段身體合為一體，只留下42只手臂，每個手掌中又生出一只眼睛，表示一個化身，把本身兩手除去用每眼代表二十五“有”(“有”代表因果)，這樣二十五乘四十即是一千，故名“千手千眼大悲觀音”;殿之四周均有壁畫，綠底黑線栩栩如生，別具風(fēng)格。西凈土殿龕室供奉的是大日如來，即摩訶毗盧遮那，簡稱“盧舍那”，即“光明朗照”，所以，意譯“大日如來”，又稱“遍照如來”，即從如實之道而來的最高太陽神。只見大日如來頭戴花冠，冠中有一小坐佛，口中射出兩道光芒，頭后有流光放出，體現(xiàn)流光遍照十方之意;四壁布置菩薩、供養(yǎng)天塑像，造型冼練，舞姿飄逸，婀娜多姿，異常優(yōu)美。

二層有拉基大殿及朗齋廈殿、登覺殿。拉基大殿，全寺最高級別的“拉基會議”就在這里舉行。登覺殿中有一立體時輪壇城f曼陀羅)，殿中的十六羅漢像是一組藝術(shù)價值較高的西藏古代佛教雕塑藝術(shù)作品。羅漢是梵文阿羅漢音譯的略稱，是小乘佛教修行的最高果位。據(jù)說釋迦牟尼曾令十六大阿羅漢管住人世，濟度眾生。，他們形象生動逼真，造型神態(tài)各異，有的憂郁，有的微笑有的驚訝，有的煩惱，有的口唇微動欲訴，有的手勢欲動又止，有的撫膝而坐安詳自如，為古代泥塑羅漢的藝術(shù)佳作。

三層殿堂叫夏耶拉康，四壁繪滿大小不等的55座壇城壁畫。殿堂頂棚天花由六角圖案組成，圖案中畫有蓮瓣及六字真言，或稱“六字大明咒”。密宗認為這是秘密蓮花部的根本真言，也就是蓮花度母觀世音所說的真之前言教，故稱“六字真言”?！皢啞?，表示“佛部心”，念這個字時身體要應(yīng)于佛身，口要應(yīng)于佛中口，意要應(yīng)于佛意，也就是說要身、口、意都與佛成為一體，才能獲得成功。“嘛呢”二字梵文的意思是“如意寶”，表示“寶部心”，又叫“嘛呢寶”，據(jù)說它隱藏在海龍王的腦袋里，如果得到這個寶，入海就會有各種寶貝前來會聚，進山則各種珍寶也能無所不得，所以又叫“聚寶”。“叭咪”二字梵文的意思是“蓮花”，表示“蓮花部心”，比喻佛法像蓮花一樣純潔?！皡恕弊直硎尽敖饎偛啃摹保瞧碓赋删偷囊馑?，即必須依靠佛的力量才能達到“正覺”，成就一切，普度眾生，最后成佛的境界。西藏佛教將這六個字看成是一切經(jīng)典的根源，循環(huán)往復(fù)不斷念誦，即能消災(zāi)積德，功德圓滿而成佛。置身此殿，便見酥油燈的火焰熒熒，縷縷煙霧回旋彌散，給人以撲朔迷離之感。

白居寺的壁畫獨樹一幟，具有尼泊爾和印度風(fēng)格。從繪畫形式看，多采用分格形式，將墻壁劃分成一幅幅單獨的畫面，一個畫面就是一個故事，文字說明填寫在每幅畫面之下的長方格內(nèi);從人物造型看，相貌是高鼻深目卷發(fā)絡(luò)髯，衣著是薄露袒胸跣足，動作是舒暢曠達，體形為豐乳細腰寬臀，植物是闊葉林和熱帶花草大葉芋、海芋、竹子、罌粟花，動物系大象、獅子、鹿子、孔雀。從藝術(shù)手法看，氣韻深厚磅礴，色調(diào)略偏暖灰，筆觸頗為干練。

現(xiàn)在出了大殿向西，經(jīng)過一面法輪墻，便是菩提塔，也叫“十萬佛塔”。它是白居寺的重要標志，白居寺就是因為這座佛塔才格外富有魅力。這可不是普通的佛塔!是由近百問佛堂依次重疊建起的塔，人稱“塔中有塔”。

十萬佛塔是由布敦大師沒計的，始建于1414年，歷時10年，用了100多萬個工日。大家請看，菩提塔高約40米，其中有一半是它的塔座。塔座占地2200平方米，塔內(nèi)有108個門，除了底墻以外，還有4層佛殿，平均每層有20間佛堂、佛龕，其中的雕塑和繪畫多得令人難以置信，里面有佛和菩薩的各種造像，還有許多歷史人物，如吐蕃贊普松贊干布、赤松德贊、赤祖德贊以及藏傳佛教的高僧等。塔中共有3000多尊佛像，塔內(nèi)佛堂、佛龕以及壁畫上的佛像總計有10萬個，藏有經(jīng)書1049套，因而得名十萬佛塔。

白居塔建筑十分奇特，分為塔基、塔座、塔身和塔瓶等部分。塔座為“蓮花臺”，四面二十五角(俗稱“四面八角”)，座為四層，向上逐漸收縮，層疊而起;塔瓶為圓形，直徑20米，四周設(shè)有佛殿4問;塔頂部分為13圈，表示13重天的次第逐層而上，并由鎏金包裹著的錐形23個法輪圍繞;最頂部寶頂式圓蓋傘形覆蓋。塔門上飾有飛龍、跑獅、走象的浮雕，造型精美生動。全塔高9層32.5米，底層有釋迦牟尼佛像，高12米，一、二、三層供有各種佛、菩薩、度母、金剛、天王、諸天護法、密部本尊及壇城，六層以上呈圓形，塔內(nèi)梯道螺旋而上至頂層，四面佛殿各有造像。東西、南北的建筑外輪廓線與底部基本上相等，構(gòu)成全等邊三角形，雄偉穩(wěn)重，給人以強烈的印象。這座佛塔的設(shè)計者和工匠們將佛教中八種佛塔的特點融于一體，成為西藏佛教建筑中獨一無二的珍品。

我們跨進白居塔，似乎真的進入了西天佛國，這里似乎有著佛教世界的一切佛和菩薩，原始苯教的圖騰，紅教、花教、白教、黃教的祖師及著名喇嘛則分別有專門的經(jīng)堂供奉。這些佛像中，除大量“唐卡”外，還有泥、銅、金塑像千余尊：釋迦牟尼左手捧金缽，右手拇指食指相捏，雙目冥思，嘴角含笑，像在菩薩樹下又悟出了什么真諦;金剛心護法神兇神惡煞，面目可憎，使人望而生畏;度母像婀娜多姿，溫柔善良，神態(tài)和藹可親;祖師像盤腿而坐，神志凝滯呆板，給人以溫柔敦厚之感;三世佛肅穆恬靜，儀態(tài)莊重;松贊干布、赤松德贊、赤熱巴巾(即赤祖德贊)等塑像造型性格各異，栩栩如生;佛像兩側(cè)侍者袒胸露臂，逗人喜愛。這些佛像造型藝術(shù)精美洗練，表現(xiàn)技巧簡練潑辣，在西藏傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的基礎(chǔ)上，較多地吸收了漢地以及印度、尼泊爾的藝術(shù)手法，自成風(fēng)格，形成江孜流派，對以后西藏的雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。

現(xiàn)在我們登上最高一層就是塔瓶，可以極目遠眺江孜平原。這塔瓶是個直徑20米的圓柱形，也是由一圈佛殿組成，精彩之處是那佛殿的彩門，門楣為彩繪，有趣的是門框四周那些夸張變形的動物浮雕：獅子、大象、麒麟和飛龍，都是典型的印度、尼泊爾風(fēng)格。塔瓶中部還有一層小佛殿，四面的門楣上繪有濕婆神的慧眼，一雙眼睛足有3米多長。濕婆神起源于印度教，相傳它的慧眼俯視大地，可以判斷善惡，佛教信徒用以警戒自己。塔瓶的上部是銅鑄的鎏金的“十三天”，即在蓮花座上逐漸收攏13層，是代表修成正果所經(jīng)歷的13個階段。到這里，我們就走了菩提塔的108個門，大致瀏覽了10萬個佛像。

據(jù)說，十萬佛塔還有非凡的神靈，對著佛塔念一遍經(jīng)，等于在其他地方念一千遍;凡是對佛塔獻哈達、供果、祈禱、磕長頭(即等身頭)的人，佛便能給他禳祛災(zāi)難免除罪惡，使他一生幸福;螞蟻若能惠受佛塔神風(fēng)的吹拂，死了不下地獄;鳥獸若能聞到佛塔的香味，聽到佛塔上的風(fēng)鈴聲，來世便能轉(zhuǎn)生為人;如果有緣能使身子倒在佛塔上，小蟲也可以轉(zhuǎn)為“活佛”。因此，每年都有從青海、云南、四川、西藏等地的喇嘛和善男信女趕來朝拜，就連國外的佛教徒也要前來磕頭。

它的正名菩提塔人們倒不大提起。藏語稱這座塔為“班廓曲顛”，意為“流水旋渦處的塔”，這流水便是指年楚河。

現(xiàn)在我簡單說說年楚河。年楚河流經(jīng)江孜、白朗和日喀則三縣。該河流經(jīng)的地區(qū)叫年楚河谷，是一個在歷史上占重要地位的地區(qū)。年楚河谷又分別被稱為上年楚的江孜地區(qū)和被稱為下年楚的日喀則地區(qū)，年楚河谷是西藏最富饒的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)之一。江孜是古代蘇毗部落的都城，松贊干布的父親囊日松贊降服了蘇毗，江孜便成為貴族的封地，并發(fā)展為溝通前后藏的重要通衢，加之又是亞東商埠的必經(jīng)之地，因此依然是西藏一大重鎮(zhèn)。平原北部有座凸出的山包，依稀還有殘存的古堡，沿著山脊有一環(huán)形城墻，城墻里面有白色的佛塔和赭色的寺廟。這是江孜的標志，最受矚目的首先就是宗堡了，它有一個響亮的別名，叫“英雄城”。

大家請看，白居寺所處的這座宗山聳立在江孜古城中央的懸崖峭壁上。1904年，英帝國主義侵略軍600人，從亞東向北入侵到江孜，在宗山受到江孜軍民和白居寺僧侶的拼死抵抗。江孜人民在宗山筑起炮臺，用土炮、土槍、“古朵”、刀劍、梭標和弓箭與入侵之敵展開了英勇的血戰(zhàn)。1904年5月上旬的一個晚上，千余軍民偷襲英軍將其全殲。6月，英軍派來了援軍，用大炮狂轟宗山炮臺，堡壘中的火藥庫為英軍炮火擊中爆炸。江孜軍民在最后關(guān)頭，仍用石頭拼死抵抗，堅持了3天3夜，最后所有勇士寧死不屈跳崖殉國，寫下了光輝而悲壯的篇章。宗山上至今還保留著當年抗英的炮臺。宗山還是西藏舊政府江孜宗所在地，清朝乾隆所派大臣巡邊的四塊石碑仍保存完好，有十分重要的文物價值。

另外，我還要向你們介紹一下江孜達瑪節(jié)。江孜達瑪節(jié)已有500多年的歷史。據(jù)說，在薩迦王朝時期，江孜法王帕巴桑布在群眾中享有很高威望。帕巴桑布死后，他的弟子每年做祭祀以表紀念，后因戰(zhàn)亂中斷。公元1408年帕巴桑布的兒子貢桑饒帕任江孜法王后恢復(fù)祭祀。這一年藏歷四月十日至四月二十七日，貢桑饒帕為其父念經(jīng)祭祀，并進行娛樂活動，內(nèi)容主要有展佛、跳神等宗教活動和角力、負重等娛樂活動。到了扎西饒丹任江孜法王時，也就是公元1447年，還增添了騎射、藏戲、歌舞等娛樂活動。江孜達瑪節(jié)由此延續(xù)至今。

還有一種說法與白居寺有關(guān)，因為白居寺建成剛好是這年的藏歷四月，法王、俗官、百姓以“達瑪”節(jié)慶祝自居寺落成，以使后人永世不忘。

西藏白居寺導(dǎo)游詞(三)

白居寺屬全國重點文物保護單位，位于西藏江孜縣境內(nèi)。十五世紀初始建，是藏傳佛教的薩迦派、噶當派、格魯派3大教派共存的一座寺廟。白居寺是漢語名稱，藏語簡稱“班廓德慶”，意為“吉祥輪大樂寺”，位于江孜縣城東北隅，拉薩南約230千米處，距日喀則東約100多千米，海拔3900米。白居寺始建于明宣宗宣德二年(1427年)，歷時10年竣工。白居寺有兩大特色：特色之一是一寺容三派，和平共處，相安無事。特色之二是菩提塔，又名“十萬佛塔”，它是白居寺的標志。白居寺就是因為這座佛塔才格外富有魅力。這座佛塔由近百間佛堂依次重疊建起的塔，人稱“塔中有塔”。塔內(nèi)佛堂、佛龕以及壁畫上的佛像總計有十萬個，因而得名十萬佛塔。

白居寺，意為“吉祥輪勝樂大寺”，通常簡稱為“吉祥輪寺”，漢文“白居寺”即成一藏語簡稱的音譯，創(chuàng)建于15世紀中葉前半期(1418～1436年)，英文名為Palcho Monastery。由于其悠久的歷史，精美完整的建筑和特殊的宗教價值，以及寺塔內(nèi)保存相當完好、難以數(shù)計的精美壁畫和造像，被列為全國重點文物保護單位。

由于白居寺是在西藏各教派分庭抗禮，勢均力敵的情況下建立的，因此它能聚薩迦、格魯、噶當?shù)雀髋珊推焦泊嬗谝凰?，每個教派在此寺內(nèi)都擁有五六個“扎倉”。該寺現(xiàn)有16個扎倉。這使它在西藏佛教史上有特殊的地位和影響。

寺內(nèi)的措欽大殿已經(jīng)有差不多500多年的歷史了。經(jīng)堂的正殿供奉三世佛，它的兩側(cè)還有東、西凈土殿。因為要兼容花、白、黃三教，因而全寺塑像的風(fēng)格也不同于別處，此殿表現(xiàn)最為明顯。經(jīng)堂西北有一尊強巴佛的鎏金銅像，高有8米，據(jù)說是用14000公斤黃銅鑄成的。殿高3層，底下是48根立柱的大經(jīng)堂，立柱上掛滿了年代久遠的絲織唐卡佛像。措欽大殿的二層是拉基大殿，全寺最高級別的“拉基會議”就在這里舉行。周圍還有幾間佛殿，覺登殿里的一尊直徑3米的立體壇城與東廂殿里的文殊菩薩和十八羅漢塑像，都已經(jīng)有500年的歷史了。在三層，有座叫夏耶拉康的佛殿，殿內(nèi)的壇城壁畫頗有名氣，六菱圓形的蓮花藻井也屬罕見

白居寺壁畫也是非常有名的，所表現(xiàn)的題材十分廣泛，主要包括顯密二宗、佛傳故事和本生故事等等，尤其是在繪畫方法上較之西藏其他很多寺廟，獨具特色。大殿一層經(jīng)堂、回廊、吉祥多門塔一層?xùn)|西凈土殿和兜率宮等殿所繪的主要是顯密題材的佛傳故事、經(jīng)變故事和佛本生故事。但白居寺壁畫表現(xiàn)的主要題材還是密宗，如果你是對藏密佛教感興趣的游客，可以在大殿一層?xùn)|西法王殿、金剛界殿、三層無量宮殿和吉祥多門塔一至五層佛殿中找找看。背光是白居寺壁畫裝飾內(nèi)容中的一大重要特征，由頭光和身光兩部分組成。白居寺壁畫中常見的背光有舟形、龕形和橢圓形、馬蹄形幾種，特點是造型精細、紋樣豐富、講究對稱，色彩對比強烈而又和諧，色彩的運用也很豐富，感覺精美莊重，但又不至顯得晦暗。

白居寺中有馳名中外的白居塔。正名叫“菩提塔”。藏語稱這座塔為“班廓曲顛”，這流水便是日喀則地區(qū)的年楚河。白居寺由熱布旦貢桑帕和班禪一世克珠杰于公元1418年首建。