西藏鹽井導游詞

　　導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。下面是小編收集整理的西藏鹽井導游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　西藏鹽井導游詞(一)

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到萬州旅游，我是你們的導游

　　鹽井溝龍洞古名石龍洞距萬州城區(qū)20公里，洞內暗河涌流，鐘乳嶙峋。石筍、石簾、石梯田形態(tài)萬千，巧布其中。洞中泉水每日有規(guī)律的漲落，終年不涸，故又稱龍泉洞。洞內有12個灘灘灘各有其美妙之處。最有趣的是洞中進最后一灘時就就是要看到定海神針的最后一關，"狗鉆洞"是當時人稱?，F(xiàn)仍存有清光緒皇帝御筆親書的"功宣朐忍"匾額。

　　鹽井龍洞位于萬州區(qū)鹽井鄉(xiāng)，距萬州城25公里。鹽井龍洞古稱“石龍洞”，因洞中泉水終年不干涸，故名“鹽井龍洞”。溶洞深約320米，洞內陰河名曰“十二灘”，定期涌潮，灘灘有景。洞內鐘乳石千姿百態(tài)，神形各異，有石山、石田、石柱、石筍、石人、石獸、石蓮……，龍洞洞中套洞，最后一個大洞寬約40米，高30米，形如宮殿，上有“天樓”。洞的中央有一巨型鐘乳石柱沖“天”而立，高近30米，居亞洲第一、世界第二，被譽為“神州第一柱”。石柱四周有千萬朵鐘乳石形成的“蓮花”鑲嵌圍護，又像無數(shù)小龍盤繞，又稱“蓮花柱”。 鹽井龍洞口原先建有龍王廟。據傳，大禹之子因在治理三峽水患時有所懈怠，大禹便罰他在此洞中修煉，名曰白龍。白龍終日思過，得以悔改，為當?shù)匕傩辙k了許多好事，清光緒皇帝便欽賜“功宣朐忍”鎦金匾一塊，現(xiàn)存于溶洞管理處。當?shù)亓鱾髦S多與龍洞有關的神話故事。著名作家杜宣游此洞后，感慨萬千題詩“空陰混沌氣鴻蒙，乳石恰虛嘆鬼工，好山好水看不盡，自然造化永無窮”。

　　美景隱居深山中，鐘乳林立洞相通，清泉潺潺細聲流,天然雕飾鬼斧工。鹽井龍洞是2003年國家旅游局命名的AA級風景區(qū)。洞內鐘乳奇觀千姿百態(tài)，“定海神針”高居亞洲第一、世界第二，“鱷魚戲水”“倒掛蓮花”“群龍過江”“九蓮飛瀑”“萬卷書”“農田梯”惟妙惟肖;十二灘蝦嬉魚歡、波光粼粼，泉水每日漲落有律、終年不涸。景區(qū)文化底蘊豐厚、遺跡眾多，百年龍王廟舊址香火不斷，數(shù)十塊豐碑演繹歷史脈絡，清光緒帝為鹽井龍洞御筆親書的“功宣朐忍”匾額蔚為珍品，凝藏著一段鹽井白、烏二龍撲救京城大火的經典傳奇。

　　龍洞不僅自然景觀神奇，民間的傳奇?zhèn)髡f亦獨具魅力。

　　清光緒年間，萬州名醫(yī)劉以仁在城內懸壺濟世，其醫(yī)德醫(yī)技聲名遠播。一日清早，有公人管家打扮者入門，恭請先生出診去為家主療疾，言江邊有專船等候，遂行。船至白水溪，岸邊暖轎伺候，順溝而行至龍洞。先生陡見宮苑巍峨。心知有異。登階入殿，見一白須老者側臥玉榻，呻吟不止。抬手令先生近前視其后背。劉先生壯膽上前撩衣一看已明端底。遂請老者顯身。老者讓先生避過一側，霹靂一聲，十余丈黃龍頭外尾內已伏于地。先生將自己的“百寶箱”打開，取出抱鉗、丹藥等物上前。原來有一近兩尺的蜈蚣鉆入龍脊鱗下吸髓。鉗出蜈蚣煅燒。上完藥，龍王痛立止。復形歸位，揖謝欲厚賞先生。先生辭不受，龍王道，既如此，將護佑萬州黎民風調雨順，遇難告知必驗。從此遇大旱年由地方官親往龍洞祭祀求雨便成地方風俗。

　　又一傳奇：一九三三年夏，駐萬軍閥王陵基前往龍洞，至白水溪鄉(xiāng)公所休息，四十名衛(wèi)隊在隔壁茶館休息。正逢場期，街上熱鬧。忽一魁梧漢子走進茶館，摘掉頭上草帽，抽出身上短槍，上前抵住正要喝問的警衛(wèi)隊長，沉聲說道：“我是賀龍，快叫你的弟兄放下槍，你們王師長已被我們包圍了，不然就讓你看看熱鬧。”衛(wèi)隊長只得下令將剛裝備的四十枝德國造快槍繳械。一批趕場打扮的人將槍帶走。

　　待尚在河邊休息的后續(xù)隊伍得知消息趕到時，已不見賀龍隊伍蹤影。追至鹽井溝，鄉(xiāng)民講只有一支隊伍進了龍洞。進洞搜亦渺然。百姓遂流傳，賀龍是龍，早借水遁走了。

　　國家AA級旅游風景區(qū)鹽井龍洞位于萬州區(qū)鹽井鄉(xiāng)，距萬州城25公里，古稱“石龍洞”，因洞中泉水終年不干涸，故名“鹽井龍洞”。溶洞深約320米，洞內陰河名曰“十二灘”，定期涌潮，灘灘有景。

　　洞內鐘乳石千姿百態(tài)，神形各異，有石山、石田、石柱、石筍、石人、石獸、石蓮等。龍洞洞中套洞，最后一個大洞寬約40米，高30米，形如宮殿，上有“天樓”。石柱四周有千萬朵鐘乳石形成的“蓮花”鑲嵌圍護，又像無數(shù)小龍盤繞，又稱“蓮花柱”。當?shù)剡€流傳著許多與龍洞有關的神話故事。還有清光緒皇帝便欽賜“功宣朐忍”鎦金匾一塊，現(xiàn)存于溶洞管理處。 鹽井龍洞距萬州主城28公里，古稱“石龍洞”，洞中泉水每日潮汐，終年不斷，俗稱“龍泉水”。洞中十二灘，灘灘有景。洞內鐘乳石千奇百怪，其中有一高約30米的蓮花巨柱，人稱“定海神針”，高居亞洲第一，世界第二。

　　光緒皇帝對鹽井龍洞大加贊賞，御賜“功宣朐忍”金匾，現(xiàn)存景區(qū)休息廳。

　　新田鹽井溝多次發(fā)現(xiàn)古生物化石，日前被發(fā)掘出土的東方劍齒象化石，為我國迄今保存最為完好的同類化石。

　　鹽井龍洞與白水湖、烏龍池森林公園相連，形成大規(guī)模原生態(tài)景區(qū)。行林間小道，賞鹽井龍洞，吃農家菜飯，宿土家小屋，享自然溫馨，是您假日活動，休閑娛樂，野外考察的好去處。

　　萬州離鹽井龍洞35公里，又被國家評為AA風景區(qū)。鹽井龍洞景區(qū)還有著較為深厚的人文底蘊。鹽井龍洞原名白龍洞、石龍洞。相傳清代光緒年間，京城某地發(fā)大火，幾天撲滅不熄，讓光緒皇帝很是焦慮。夜晚入眠以后忽夢西南方向飛來一條白龍助民撲火。第二天一大早太監(jiān)果然來報，因天降大雨，火勢已滅。光緒大悅，立即命人往西南方向尋訪，回報之在朐忍縣境內(萬州)有一天然洞穴名曰白龍洞。光緒便命人在洞外修建了龍王廟，并御賜“功宣朐忍”牌匾。

　　今天，龍王廟雖已燒毀，但這塊牌匾卻被完好保存下來，在景區(qū)內展出供游人參觀。

　　西藏鹽井導游詞(二)

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到昌都旅游，我是你們的導游

　　芒康鹽井古鹽田位于芒康縣納西民族鄉(xiāng)，距縣城 107 公里 ， 214 國道瀾滄江東西兩岸，海拔2300 米 左右 。 "鹽井"是由于產鹽而得名，鹽井藏名為"擦卡洛"，"擦"即意為鹽，就是生產鹽的地方，據史料記載早在唐朝時期鹽井就有曬鹽的歷史 ， 距今已有 1200 多年歷史。這里有純樸的民俗，當您看到房內的鐘乳晶鹽，一定會把 您 引入水晶宮的世界，展示在您面前的是一道自然、美麗的大奇觀。

　　芒康鹽井古鹽田已有1300年歷史，位于西藏芒康縣鹽井鎮(zhèn)瀾滄江東西兩岸，是我國唯一保持完整最原始手工曬鹽方式的地方。

　　制鹽是鹽井人民的生存之本，是鹽井人民經濟收入主要來源之一。目前有鹽田3454 塊，從事制鹽勞動的純鹽民有 64 人，農牧勞動和制鹽兼營勞動的人有 2013 人 。 鹽的生產方式是 世界上唯一的、 最古老和最原始的 。 人從梯子向下深入到洞底幾米至十幾米的深處，將鹵水背上來倒在鹽田里，經過強烈的日光照射，水份逐步蒸發(fā)，完后就是鹽粒，曬干運入市場 進行 商品交易。每塊鹽田產鹽約十幾斤，三至五天掃一次，天氣不好的時候十五天左右掃一次，桃花盛開的季節(jié)也就是農歷二、三月份時的鹽產量最高，質量最好，價格也比平常高。年產鹽量約 300 萬斤，收入 100 萬至 130 萬左右。鹽的銷路比較廣，除銷往西藏昌都的貢覺縣、察雅縣、左貢縣、八宿縣、芒康縣、林芝的察隅縣外，還銷往四川的巴塘縣、理塘縣、康定縣，云南的德欽縣、香格里拉縣、維西縣等地。主要是以鹽、糧交換的方式為主，特別是牧區(qū)最喜歡鹽井的鹽，說牲畜吃了此鹽身體長的較為結實、肉多。

　　鹽井是塊風水寶地，鹽井村就駐扎在山神的懷里，因為這里從古到今都是交通要道，過去是"茶馬古道"的重要驛站，現(xiàn)在是國道 214 線的必經之路。歷來就是各種商品集散地。\

　　早在西藏吐蕃王朝以前，西藏的部落各占一方的時候就有鹽田，傳說在朵康六崗當中，芒康崗是產食鹽的崗，所以很出名。傳說中的格薩爾王和納西王羌巴爭奪鹽井食鹽而發(fā)生的交戰(zhàn)，叫"羌嶺之戰(zhàn)"，最后格薩爾王戰(zhàn)勝了羌巴，占領了鹽井，活捉了納西王的兒子友拉，到西藏吐蕃王朝后期，納西王子友拉成了格薩爾王的納西大臣，鹽田給了納西王子友拉，一直到現(xiàn)在還都保留著最古老、最原始的制鹽生產方式。芒康鹽井古鹽田已有1300年歷史，位于西藏芒康縣鹽井鎮(zhèn)瀾滄江東西兩岸，是我國唯一保持完整最原始手工曬鹽方式的地方。

　　鹽井的鐵鏈木橋自"茶馬古道"開通至今，是藏漢政治經濟文化交流的主要通道。解放以前，那里集聚著很多來自云南德欽、芒康、昌都、四川巴塘等地的馬幫群，交易各種物資，主要有藏族的鹽、羊毛、羊皮、絨毛、青稞等東西和漢族帶來的茶葉、哈達、瓷碗、布匹、紅糖、白砂糖、粉絲、大米等商品。運貨的途中經常會遇到盜竊物資的情況，因此在"茶馬古道"的路上最好的防備措施便是馬幫群一起上路。白天上路，到了夜晚有些人睡覺，有些人值班。最多的馬幫群有 700 多匹馬和 70 多個人。他們之間非常講信用，也特別團結，同甘共苦地穿越茶馬古道，為藏漢政治經濟文化交流作出了卓越的貢獻。

　　鹽井所產之鹽還有些獨特之處，如瀾滄江兩岸，西岸地勢低緩，鹽田較寬，所產的鹽為淡紅色，因采鹽高峰期多在 3 - 5 月，俗稱桃花鹽，又名紅鹽;江東地勢較窄，鹽田不成塊，一處一處的，但產的鹽卻是純白色，稱為白鹽。紅鹽和白鹽的顏色與土質有關。紅鹽產量高，但價格低;白鹽多在江東高地筑田曬得，量少，略貴。世代采鹽的鹽井人最怕陰雨連天，日照不足，出鹽極慢且少，還容易出現(xiàn)水患沖毀鹽田。洪水季節(jié)，鹵井將被淹沒掩埋。昌都地區(qū)準備將其列為受到保護的"鹽井鹽田博物館"。

　　"羌"是現(xiàn)在的納西族。當時羌巴人把留下的很厚的石墻土墻叫羌宗，至今還可見古建筑物的遺跡。鹽是當?shù)厝嗣裆钪械谋匦杵?，在西藏吐蕃王朝之前，鹽比金子還要昂貴，所以鹽井就成了兵家的必爭之地。鹽井曾經發(fā)生過多次爭奪鹽田的戰(zhàn)爭。目前鹽泉主要分布在瀾滄江東西兩岸。在當時瀾滄江東岸的鹽井百姓要向巴塘有個名叫巴桃花王(桃花盛開的時候巴桃花王來收稅，為此而得名)的貴族家交稅，這給當?shù)匕傩赵黾恿顺林氐呢摀?。鹽井百姓的生活本來就過得十分困難，無法承擔額外的上交任務。在無可奈何的情況下，鹽井的百姓們下定決心要消滅巴桃花王，在預先都已經商量好的情況下，鹽井的百姓趁巴桃花王來收稅之機，殺死了巴桃花王，為了不讓個人承擔罪責，每家每戶都在他的身上留下了一個刀痕。鹽井所有的百姓都自愿共同來承擔責任。巴桃花王死了，百姓們請來巴貢寺的寺主土瓦喇嘛到巴塘解決此事。巴塘方面決定分兩場比賽來解決這次的殺人事件:一、比力氣;二、比馬背上功夫。土瓦喇嘛法力高強，兩個比賽都贏了對方。按照當時的慣例，被殺人的頭、耳朵、眼睛等值多少錢，要給被殺人的家庭作賠償。在給巴桃花王的頭、耳朵、眼睛等作價后，百姓們一次性交了賠償費，從此擺脫了交稅的厄運。

　　芒康縣位于西藏自治區(qū)昌都地區(qū)東南部，川、滇、藏三省交界處，橫斷山脈腹地，境內高山連綿，金沙江、瀾滄江穿境而過，屬大陸性高原立體型氣候，年平均氣溫7.6℃，年降水量200-700毫米，無霜期80-127天。由于山高谷深，地形復雜，素有"一山有四季，十里不同天"之稱。東與四川的巴塘縣隔江相望，南與去南省德欽縣毗連，北、西與西藏昌都地區(qū)的貢貢覺縣、察雅縣、左貢縣相連。鹽井鹽田位于芒康縣南部的納西鄉(xiāng)和曲孜卡鄉(xiāng)，"鹽井"名字來源于鹽業(yè)生產，"鹽井"這個名字是由于生產鹽，并將鹵水從瀾滄江邊打井開采得名。鹽井藏名語為"察卡洛"，"察"藏語意為鹽，就是生產鹽的地方。

　　鹽井目前生產鹽的有二個鄉(xiāng)，即納西鄉(xiāng)、曲孜卡鄉(xiāng)。鹽井的鹽業(yè)生產目前仍處于原始的生產方式，生產力水平低下，由此也產量也不高，年總產量(二個鄉(xiāng))僅達70萬余斤。從事鹽業(yè)生產的就有320多戶，有2700多塊鹽田。

　　由于地質、土壤等的條件差異，鹽井生產的鹽以瀾滄江為界，有很大的差別，江東的納西、上鹽井鹽田出產黃鹽，江西加達、曲孜卡生產的鹽為紅鹽。

　　鹽井鹽業(yè)生產方式在目前來說是世界上獨一無二的曬鹽方式，也是最原始的曬鹽方式，不僅生產工具原始，方式也是最原始的，純屬于天然的風干。鹽民從瀾滄江邊的鹽鹵水井中以木制筒背上鹵水倒在各自的鹵池中風干濃縮，再倒在鹽田進行風干，結晶成鹽。鹽業(yè)成為當?shù)鼐用裆畹闹饕睒I(yè)來源。鹽井鹽田是世界上獨有的一座人文景觀，也是世界上仍保留完好的一座古老文化，獨一無二的原始曬鹽方式和當?shù)靥厥獾淖匀画h(huán)境形成了一處自然和人文溶為一體的世界奇觀之一。若有幸來到鹽井，參觀考察鹽井鹽田，使人感到驚嘆不盡，必定有很大的收獲。洶涌澎湃的瀾滄江兩岸的斜坡上有一群群平房式的建筑，房頂上鋪蓋著一層白雪曬鹽，這就是鹽田。走進鹽田，鹽民在險峻的羊腸小道上背著木桶運著鹽鹵水而過，她們長年累月無數(shù)次在這條條險峻的小道上背著木桶踏著瀾滄江湍急的節(jié)奏，沿著祖先的足跡，在狂呼怒吼的惡劣環(huán)境下，勇敢地無畏地追求著生活，延續(xù)著生命。深入鹽民的生活，她們生活樸素、勤勞、純樸、善良，生產方式獨特、原始，鹽田所處的地形險峻，氣壯雄偉，真可謂是世界上獨有的風景線。進入鹽田看到房頂?shù)臐嵃}晶，房內鐘乳晶鹽，引入于水晶宮的世界，穿入于密密的的立柱之間，又是一種撲朔迷離，給人于無法想象的驚奇的感受。

　　目前，由于受市場經濟的影響，現(xiàn)在的年輕人不想從事這古老的制鹽業(yè)，而想出去做生意或其它更掙錢的事情，制鹽技術目前只有部分家庭在從事，做鹽業(yè)的越來越少，有面臨失傳的危機。鹽井古鹽田現(xiàn)仍是當?shù)厝罕姀氖赂睒I(yè)生產增加收入的主要來源，目前由于江水浸泡、風吹日曬等外力作用鹽井古鹽田的木質支柱受到損壞，每年瀾滄江漲水時，受到江水沖毀的可能性極大。另外由于鹽井古鹽田處在陡坡下，存在有泥石流將之沖毀的可能風險。

　　芒康縣為了挽救這一獨有的制鹽業(yè)，己于2003年成立了鹽井古鹽田芒康縣縣級文物保護單位。按照《中華人民共和國文物保護法》的相關規(guī)定對其進行保護。由鹽業(yè)加工戶對立柱和曬鹽場地進行了加固，搬遷到了不易被洪水淹沒的地方進行曬鹽，由鄉(xiāng)政府成立了文物保護工作領導小組，鹽業(yè)加工戶自己也成立了相應的安全保衛(wèi)組織。

　　芒康縣鹽井古鹽田，位于西藏自治區(qū)昌都地區(qū)芒康縣，是自吐蕃時期開始生產的古鹽田。

　　芒康縣位于西藏自治區(qū)昌都地區(qū)東南部，四川省、云南省、西藏自治區(qū)交界處，橫斷山脈腹地。芒康縣東與四川省巴塘縣隔瀾滄江相望，南與云南省德欽縣相鄰，北面、西面與西藏自治區(qū)昌都地區(qū)的貢覺縣、察雅縣、左貢縣相鄰。鹽井鹽田位于芒康縣南部的納西鄉(xiāng)、曲孜卡鄉(xiāng)。"鹽井"一名是因生產鹽，并從瀾滄江邊打井采鹵水而得名。鹽井的藏語名為"察卡洛"，藏語"察"意為鹽，"察卡洛"意為生產鹽的地方。

　　到21世紀初，鹽井生產鹽的有兩個鄉(xiāng):納西鄉(xiāng)、曲孜卡鄉(xiāng)。鹽井的鹽業(yè)生產仍使用原始生產方式，產量不高，納西鄉(xiāng)、曲孜卡鄉(xiāng)的年總產量僅70萬余斤。從事鹽業(yè)生產的有320多戶人家，共有2700多塊鹽田。

　　鹽井生產的鹽以瀾滄江為界，瀾滄江東的納西、上鹽井鹽田生產黃鹽，瀾滄江西的加達、曲孜卡生產紅鹽。

　　鹽業(yè)是當?shù)鼐用竦闹饕睒I(yè)。鹽井鹽業(yè)生產方式是最原始的曬鹽方式，使用原始生產工具，靠天然風干。鹽民從瀾滄江畔的鹽鹵水井中，用木制筒背回鹵水，倒入各自的鹵池中風干進行濃縮，再倒入鹽田風干，結晶成為鹽。

　　瀾滄江兩岸的斜坡上，有平房建筑群，房頂上鋪著一層曬鹽，這便是鹽田。進入鹽田，可見房頂上潔白的鹽晶，房屋內的鐘乳晶鹽，好似水晶宮。

　　21世紀初，因受市場經濟影響，年輕人不想從事這種原始的制鹽業(yè)，僅有部分家庭仍在從事制鹽，鹽井的制鹽業(yè)有失傳的危險。鹽井古鹽田仍是當?shù)孛癖娺M行副業(yè)生產增加收入的主要來源，但由于瀾滄江水浸泡、風吹日曬等原因，鹽井古鹽田的木質支柱受損，每年瀾滄江漲水之時，鹽井古鹽田遭江水沖毀的可能性非常大。鹽井古鹽田處于陡坡下，也存在遭到泥石流沖毀的風險。

　　為保護這一獨特的制鹽業(yè)，芒康縣于2003年將鹽井古鹽田定為芒康縣文物保護單位。由鹽業(yè)加工戶對鹽井古鹽田的立柱及曬鹽場地進行加固，遷至不易遭洪水淹沒之處曬鹽，鄉(xiāng)政府成立了文物保護工作領導小組，鹽業(yè)加工戶自己也成立了安全保衛(wèi)組織。

　　2009年，"芒康鹽井古鹽田"被列為西藏自治區(qū)文物保護單位。2013年，"芒康縣鹽井古鹽田"被列為第七批全國重點文物保護單位，并于同年掛牌。

　　西藏鹽井導游詞(三)

　　鹽井天主教堂位于芒康縣上鹽井，國道214線旁，占地面積6000多平方米。1855年由法國傳教士創(chuàng)建

　　教堂所在地百分之八十的村民信奉天主教，現(xiàn)有一位當?shù)夭刈迳窀钢鞒纸虅?，他叫魯仁第。吟誦譯成藏文的《圣經》。信徒由神父取名，名字多與歐洲人相似，喪事也按天主教的儀軌進行安葬，是西藏唯一的天主教堂。

　　天主教1865 年傳到鹽井，至今已有近一個半世紀了，自1865年至1949年歷經17位外藉本堂神父。首次打開這種局面來到鹽井傳教的有兩位神父(鄧德亮神父和比神父)。兩位傳教士經過長途跋涉，翻山越嶺從之南貢山的朋卡來到現(xiàn)在鹽井的根拉村，并在根拉村住了一段時間，當時群眾中已有信教的人，1865 年從貢格喇嘛手中買下了上鹽井的這塊地皮，并蓋起了教堂，有十五間的住宿。據說那時候鹽井并沒有多少戶人家，很多地方是未開墾之地， 至此這兩位神父在上鹽井有了自己的棲身之處，這也成了二位神父傳教生涯中的里程碑和轉折點。

　　后來又蓋起了非常壯觀的西式教堂(當時用英文傳教)，從此教徒們慢慢聚集在上鹽井落戶，教堂也隨之逐步擴大，傳教士們不僅在災難之中渡過難關恢復了教堂，而且還解決了群眾住房等問題，讓群眾安居樂業(yè)， 使他們逐步了解了天主教的文化內涵。經過歲月的蹉跎，鹽井不僅在傳教上取得了成果，而且與巴黎教會區(qū)域的教士取得了聯(lián)系 。 因當時四川甘孜的康定、道浮、蘆霍、巴塘等都有了屬于巴黎教會的傳教區(qū)，也有他們的同道，這樣他們就得到了人員和物質上的幫助，后來經過他們的不懈努力，終于把三省一區(qū)(藏區(qū)一帶)所有的教堂 融合為 一個教區(qū)，教區(qū)設立在巴塘，后 因 多種原因教區(qū)搬到康定，教區(qū)專門設立藏文學校，讓傳教士上學學習藏文，這樣可以更好地為藏族同胞傳教。上鹽井教堂第四位本堂神父叫尼德龍，他的成績最顯著，他不僅翻譯了大量的藏文經書，而且設立了夜校，聘請本地的老師為信徒授課，讓他們認字，自己翻譯藏文經書，他的這一行動不僅提高了信徒的素質，而且增加了信徒的數(shù)量，從而天主教在本地的地位和影響越來越大，信徒越來越多，天主教在鹽井蓬勃的發(fā)展起來了。

　　早在中世紀，傳說喜馬拉雅山以北有個約翰長老的王國，不少傳教士試圖翻越喜馬拉雅山到這個失落的王國傳福音。從17世紀開始，便有傳教士來到西藏傳教。歷史上，違反中法條約的非法傳教多經波折。對于鹽井天主堂的興建，有許多不同說法。有的說，1855年法國傳教士鄧得亮在鹽井創(chuàng)建天主教堂。也有資料稱，鹽井天主堂始建于1862年。還有其他史料稱，1879年10月，一位姓白的法國傳教士進西藏傳教，首先在鹽井傳教，1880年赴巴塘會合已在當?shù)氐谋忍?A.Biert)神父，1887年自巴塘被驅逐后，赴打箭爐，又輾轉來到鹽井，1894年8月在鹽井逝世。另外，1991年，劉君在《西藏研究》上發(fā)表論文《康區(qū)外國教會覽析》稱:"鹽井教堂為19世紀60年代法籍呂司鐸開辦，有信徒342人。"

　　清朝史書稱，在西藏噶廈及拉薩三大寺、清政府及英國、俄國的壓力下，1865年9月至10月，法國傳教士從西藏東部的察瓦博木噶被驅逐出西藏邊境(即被驅逐出西藏噶廈控制區(qū))，從已經營十多年的察瓦博木噶殖民傳教據點完全撤離。1986年，熟悉鹽井天主教堂歷史的阿色老人回憶稱，撤離察瓦博木噶的傳教士很快便來到鹽井，繼續(xù)傳教。所以天主教傳入鹽井的時間可視為1865年9月至10月。首位來鹽井的傳教士是畢天祥(Biet Felix)。

　　到西藏的傳教士只能在西藏的東南一隅即鹽井傳教。傳教士在鹽井為村民看病，隨后有兩三個村民成為天主教徒，這是鹽井的第一批天主教徒。1850年代至1860年代，傳教士在上鹽井強買下地皮，創(chuàng)建教堂，發(fā)展教徒，開設圣徒藥房。傳教士還帶來法國葡萄酒釀造技術，如今鹽井人依然自釀葡萄酒。

　　外國傳教士在當?shù)貍鞑ヌ熘鹘淘艿疆數(shù)夭貍鞣鸾躺准拔鞑貍鹘y(tǒng)勢力的強烈反對，從鹽井天主教堂建立到1940年代該教堂與剛達寺的最后一次沖突，該教堂共有15任神父，其中7任被殺害。在西藏和平解放前，天主教徒因為他們是洋人"古達"(藏語"古達"意思是奴顏，形容搖尾乞憐的狗)且常常欺壓鄉(xiāng)鄰，受到佛教徒嘲笑，。

　　1940年代，上鹽井天主教與剛達寺發(fā)生至今為止最后一次沖突。因為天主教先后受到清廷及中華民國政府與當?shù)伛v軍的保護，天主教的勢力越來越大，原屬剛達寺的土地被教堂逐步侵吞，原先信奉佛教的民眾大批被迫皈依天主教，導致剛達寺及其信徒強烈不滿。1940年代，該教堂神父杜仲賢被剛達寺的武裝僧人強行驅逐出上鹽井天主教堂。據說杜仲賢赴南京向中央政府求助但未果，便返回鹽井希望繼續(xù)傳教，但再遭剛達寺驅逐。他和當?shù)亟堂穸酄査沟热讼胪ㄟ^察瓦碧土、扎玉、左貢等地到拉薩向西藏噶廈誣告當?shù)胤鸾掏?，但在鹽井與察瓦碧土交界處的察瓦堆拉(即松拉山)山口圖謀殺害剛達寺的武裝僧人時反被殺，遺體被上鹽井天主教徒葬在上鹽井舊墓地。自此，外國傳教士在鹽井的非法傳教歷史終結。剛達寺重新占領被教堂占用的所有土地。

　　1951年，天主教教民向昌都地區(qū)人民解放委員會申請，經該委員會主任邦達多吉等人調解，教堂再度成為天主教教民的宗教活動場所。

　　1997年，上鹽井村28歲的魯仁第成為首位藏族天主教神父。此后，上鹽井村每到重大節(jié)日便不再請云南等地的神父前來。2004年，魯仁第還俗，但仍繼續(xù)擔任鹽井天主教堂民管會主任的職務。繼他之后擔任神父的是丁耀華神父，丁耀華是云南省怒江傈僳族自治州貢山縣人，藏族，1997年入陜西天主教神哲學院學習，2004年7月畢業(yè)，2005年8月11日晉鐸之后到鹽井天主教堂擔任神父。2010年4月18日主日，西安南堂晚上專門安排為主教的彌撒，迎接丁耀華神父率領的鹽井朝圣團教友一行32人，這是這些藏族教友今生第一次見到主教做彌撒。他們還朝拜了西安北堂、戶縣圣母山、眉縣十字山