西藏扎什倫布寺導(dǎo)游詞

導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。下面是小編收集整理的西藏扎什倫布寺導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

西藏扎什倫布寺導(dǎo)游詞(一)

各位朋友，現(xiàn)在映入我們眼簾的是扎什倫布寺高大而美麗的輪廓，金頂紅墻，高低錯(cuò)落重樓疊宇，燦爛輝煌，與尼色日南坡融為一體，真是壯觀極了，神秘極了。

清朝駐藏大臣和琳寫(xiě)過(guò)贊美扎什倫布寺的詩(shī)：塔鈴風(fēng)動(dòng)韻東丁，一派生機(jī)靜空生。山吐濕云癡作雨，水吞活石怒為聲。意思是說(shuō)，扎什倫布寺殿塔上的鈴在風(fēng)中悠然作響悅耳動(dòng)聽(tīng)，從寺中遠(yuǎn)望日喀則年楚河谷一派生機(jī)，而身處寺中靜感從空中油然而生，恬靜安溫，空中云彩從山坳緩緩?fù)鲁?，云彩堆積濃密如霧雨，從靜中忽生水吞活石的怒聲。

為了使大家對(duì)扎什倫布寺有一個(gè)全面的了解，我先介紹一下扎什倫布寺的歷史和基本概況。

扎什倫布寺是黃教六大名寺之一，意為“須彌福壽”寺。建筑面積達(dá)30萬(wàn)平方米，是后藏最大的寺院。1447年9月，由宗喀巴的第八弟子、一世__根敦珠巴在帕竹政權(quán)的資助下修建的。他也是第一個(gè)把黃教傳到后藏去的人。公元1600年，四世班禪羅桑確吉受扎什倫布寺之邀，擔(dān)任了該寺第16任法臺(tái)。自此，扎什倫布寺成為歷代班禪額爾德尼的駐錫地。后經(jīng)歷代班禪不斷擴(kuò)建，扎什倫布寺才逐步成為銅佛高聳、金碧輝煌，雕刻精美、壁畫(huà)生輝的宏偉建筑，并成為后藏地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的中心。

扎什倫布寺整體建筑面南偏東，依照黃教經(jīng)學(xué)院傳統(tǒng)的建筑布局，以中心為殿堂，整個(gè)建筑分班禪拉章(寢宮)、堪布會(huì)議廳(后藏行政機(jī)構(gòu))、四大扎倉(cāng)(經(jīng)學(xué)院)和靈塔殿、曬佛臺(tái)等。總計(jì)有56座經(jīng)堂，236間房屋。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我跨進(jìn)扎什倫布寺大門，展現(xiàn)在我們眼前的是講經(jīng)場(chǎng)，地面用喜馬拉雅山麓的片石鋪成，有600平方米，是歷世班禪給僧俗講經(jīng)說(shuō)法及僧侶立宗論辯的場(chǎng)所。圍墻上有千佛鑿像，佛像穴居洞壁，形狀千姿百態(tài)，真有一種靜坐修行悟道的濃厚氣氛。

穿過(guò)廣場(chǎng)我們便到了措欽大殿，它位于扎什倫布寺中心，是全寺最為古老的建筑之一。始建于1447年，至1459年落成，可容僧眾3800人。是全寺法事活動(dòng)的重要場(chǎng)所，大殿中央供奉有班禪大師的寶座，揭開(kāi)覆蓋的黃緞，顯露出一個(gè)精雕細(xì)刻、莊嚴(yán)精美的寶座。經(jīng)堂上懸掛著近百幅唐卡，其中清代唐卡《無(wú)量壽佛凈土圖》描繪了重重疊疊的瓊樓琳宮，空中天女散花舞姿翩翩，無(wú)量壽佛端坐中央蓮臺(tái)上說(shuō)法，座下天樂(lè)齊奏、祥云呈瑞，展 示了西方極樂(lè)世界所特有的“最高神仙福分”。建寺以來(lái)已有18位班禪、__轉(zhuǎn)世，唐卡所繪為歷世班禪、__生平事跡，畫(huà)面清色巧潤(rùn)，構(gòu)圖明快，妙筆飄逸。

大經(jīng)堂四周墻上還有許多古老壁畫(huà)，繪著宗喀巴師徒三尊及歷代祖師、大論師的畫(huà)像，以及四大天王、各種飛天護(hù)法和釋迦牟尼參禪圖。尤其是釋迦牟尼參禪圖，每20個(gè)一組，或三三或兩兩相應(yīng)，座間給以山水、松枝、猛虎、白象、法螺以及佛家吉祥物。這些壁畫(huà)內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)，畫(huà)工精細(xì)，色澤鮮艷，實(shí)為不可多得的藝術(shù)珍品。措欽大殿內(nèi)還有釋迦牟尼佛殿、彌勒佛殿和度母殿。

現(xiàn)在我們參觀釋迎牟尼殿，這里供奉著扎什倫布寺的創(chuàng)建人根敦珠巴為紀(jì)念他的經(jīng)師西繞森格而塑造的釋迦牟尼像，兩旁分別是釋迦牟尼的八大弟子像。大殿左側(cè)是1461年在阿里古格王覺(jué)扎本德的資助下興建的彌勒佛殿。佛堂中央供有一尊高11米的彌勒佛立像，這是藏族工匠和尼泊爾工匠共同塑造的，也是中尼兩國(guó)人民長(zhǎng)期友好合作的歷史見(jiàn)證。彌勒佛像兩旁是一世__根敦珠巴親自塑造的觀音菩薩和文殊菩薩像，也是扎什倫布寺最古老的塑像。大殿右側(cè)是度母殿，佛殿中央供有一尊2米高的白度母塑像。我給大家介紹一下度母。度母藏語(yǔ)稱為“卓瑪”，據(jù)說(shuō)，觀世音菩薩的化身很多，度母即是她化身的救苦救難本尊，以顏色區(qū)分，現(xiàn)為二十一像。二十一尊度母的顏色都不相同，最受人們尊敬的是白度母和綠度母。只見(jiàn)這尊白度母雙手和雙足各生一眼，臉上有三只眼，因而又稱“七眼女”。據(jù)說(shuō)，她性格溫柔善良，非常聰明，沒(méi)有瞞得過(guò)她的秘密，人們有難總愛(ài)求助于她，故又稱為“救度母”。她頭戴花冠，高聳發(fā)髻，雙耳墜著大耳環(huán)，上身袒露斜披絡(luò)腋，雙腳盤坐在盛開(kāi)的蓮座上，左手持一朵曲頸蓮花，右手掌向外，表示愿意幫助人解難，形象典雅優(yōu)美。

在白度母兩旁塑有綠度母。白度母背后有二十一度母的壁畫(huà)。步出措欽大殿，我們就來(lái)到了尼德神女殿。尼德神女是傳說(shuō)中的護(hù)法神。神女殿正中供奉著釋迦牟尼塑像，后墻上十八個(gè)洞穴內(nèi)塑著十八尊羅漢。殿左面陳列著旗幡、劍朝、弓箭，殿右面供奉著尼德神女，她騎著白螺，左手挽一人頭骨于胸前，右手執(zhí)三尖劍，一身湛藍(lán)征袍，藍(lán)靛臉大張口眥二日，面目猙獰。

接下來(lái)我們從尼德神女殿出來(lái)，來(lái)到“甲納拉康”(意為漢佛堂)，這是一個(gè)證明后藏班禪與清朝中央之間臣屬關(guān)系的佛堂。據(jù)說(shuō)，漢佛堂為西藏其他寺院所沒(méi)有。佛堂內(nèi)陳列著歷代皇帝賜給歷世班禪的禮品。漢佛堂樓上有清朝乾隆皇帝的巨幅畫(huà)像，這是北京故宮的原物。畫(huà)像前側(cè)有道光皇帝的萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲牌位。漢佛堂內(nèi)的偏殿是清朝駐藏大臣同班禪會(huì)晤時(shí)的客廳。在陳列廳還珍藏著清朝皇室封賜給歷世班禪的金冊(cè)金印、玉冊(cè)玉印等無(wú)價(jià)之寶，以及皇帝賜給的各種禮品和國(guó)民政府贈(zèng)給歷世班禪的厚禮。這些歷史文物說(shuō)明，后藏與前藏一樣，都統(tǒng)屬于清朝中央 政府管轄下。最早的有隋唐時(shí)期的古佛、唐朝的9尊青銅佛像、元朝的赤身女度母像、明朝的永樂(lè)古瓷，以及罕見(jiàn)的貝葉經(jīng)、玉石如意、元明織品等等。殿內(nèi)還珍藏著金粉書(shū)寫(xiě)的《甘珠爾》和《丹珠爾》等。

今天的參觀結(jié)束了，祝大家旅途愉快!

西藏扎什倫布寺導(dǎo)游詞(二)

現(xiàn)在我們參觀釋迎牟尼殿，這里供奉著扎什倫布寺的創(chuàng)建人根敦珠巴為紀(jì)念他的經(jīng)師西繞森格而塑造的釋迦牟尼像，兩旁分別是釋迦牟尼的八大弟子像。大殿左側(cè)是1461年在阿里古格王覺(jué)扎本德的資助下興建的彌勒佛殿。佛堂中央供有一尊高11米的彌勒佛立像，這是藏族工匠和尼泊爾工匠共同塑造的，也是中尼兩國(guó)人民長(zhǎng)期友好合作的歷史見(jiàn)證。彌勒佛像兩旁是一世__根敦珠巴親自塑造的觀音菩薩和文殊菩薩像，也是扎什倫布寺最古老的塑像。大殿右側(cè)是度母殿，佛殿中央供有一尊2米高的白度母塑像。我給大家介紹一下度母。度母藏語(yǔ)稱為“卓瑪”，據(jù)說(shuō)，觀世音菩薩的化身很多，度母即是她化身的救苦救難本尊，以顏色區(qū)分，現(xiàn)為二十一像。二十一尊度母的顏色都不相同，最受人們尊敬的是白度母和綠度母。只見(jiàn)這尊白度母雙手和雙足各生一眼，臉上有三只眼，因而又稱“七眼女”。據(jù)說(shuō)，她性格溫柔善良，非常聰明，沒(méi)有瞞得過(guò)她的秘密，人們有難總愛(ài)求助于她，故又稱為“救度母”。她頭戴花冠，高聳發(fā)髻，雙耳墜著大耳環(huán)，上身袒露斜披絡(luò)腋，雙腳盤坐在盛開(kāi)的蓮座上，左手持一朵曲頸蓮花，右手掌向外，表示愿意幫助人解難，形象典雅優(yōu)美。

在白度母兩旁塑有綠度母。白度母背后有二十一度母的壁畫(huà)。步出措欽大殿，我們就來(lái)到了尼德神女殿。尼德神女是傳說(shuō)中的護(hù)法神。神女殿正中供奉著釋迦牟尼塑像，后墻上十八個(gè)洞穴內(nèi)塑著十八尊羅漢。殿左面陳列著旗幡、劍朝、弓箭，殿右面供奉著尼德神女，她騎著白螺，左手挽一人頭骨于胸前，右手執(zhí)三尖劍，一身湛藍(lán)征袍，藍(lán)靛臉大張口眥二日，面目猙獰。

接下來(lái)我們從尼德神女殿出來(lái)，來(lái)到“甲納拉康”(意為漢佛堂)，這是一個(gè)證明后藏班禪與清朝中央之間臣屬關(guān)系的佛堂。據(jù)說(shuō)，漢佛堂為西藏其他寺院所沒(méi)有。佛堂內(nèi)陳列著歷代皇帝賜給歷世班禪的禮品。漢佛堂樓上有清朝乾隆皇帝的巨幅畫(huà)像，這是北京故宮的原物。畫(huà)像前側(cè)有道光皇帝的萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲牌位。漢佛堂內(nèi)的偏殿是清朝駐藏大臣同班禪會(huì)晤時(shí)的客廳。在陳列廳還珍藏著清朝皇室封賜給歷世班禪的金冊(cè)金印、玉冊(cè)玉印等無(wú)價(jià)之寶，以及皇帝賜給的各種禮品和國(guó)民政府贈(zèng)給歷世班禪的厚禮。這些歷史文物說(shuō)明，后藏與前藏一樣，都統(tǒng)屬于清朝中央政府管轄下。最早的有隋唐時(shí)期的古佛、唐朝的9尊青銅佛像、元朝的赤身女度母像、明朝的永樂(lè)古瓷，以及罕見(jiàn)的貝葉經(jīng)、玉石如意、元明織品等等。殿內(nèi)還珍藏著金粉書(shū)寫(xiě)的《甘珠爾》和《丹珠爾》等。

眼前這座直插云霄的佛殿就是扎什倫布寺最著名的強(qiáng)巴佛殿。什么是強(qiáng)巴佛呢?強(qiáng)巴佛就是未來(lái)佛，也就是彌勒佛。據(jù)佛教解釋，彌勒佛將在釋迎牟尼寂滅后50億年，繼承弘揚(yáng)佛法的大任。現(xiàn)在我們看到的是世界上最大的銅佛——強(qiáng)巴佛，也就是人人皆知的彌勒佛，但強(qiáng)巴佛在西藏可沒(méi)有那么肥胖，也不是笑口大張的模樣，它端莊秀麗，雍容優(yōu)雅。這是九世班禪曲結(jié)尼瑪于公元1914年修建的。耗時(shí)兩年，僅黃金就用了8000多兩。強(qiáng)巴佛殿建筑面積862平方米，殿高約30米。強(qiáng)巴佛呈坐姿，高26.2米，底坐有3.8米，佛身高22.4米，肩寬11.5米，佛臉長(zhǎng)4.2米。耳朵長(zhǎng)2.2米，佛手長(zhǎng)3。2米，中指粗1米，腳長(zhǎng)4.2米，鼻孔內(nèi)可容納一個(gè)人。他神態(tài)安詳，舉在胸前的佛手似乎能輕輕彈去人們郁結(jié)心間的千古憂傷和萬(wàn)種愁緒。為了便于人們瞻仰，大殿上面依次還有4層環(huán)繞佛殿的配殿，大殿底層是蓮花座殿，二層叫腰部殿，三層叫胸部殿，四層叫臉部殿，五層叫冠部殿，你可以逐一仔細(xì)端詳強(qiáng)巴佛的每一部分。它的面部上嵌滿了珍珠寶石，眉宇間那顆圓圓的“白毫”，是用1顆核桃大的鉆石、30顆蠶豆大的鉆石、300顆珍珠，以及上千粒珊瑚、琥珀、綠松石鑲嵌的。整尊佛像用去黃金278公斤、紫銅11.5萬(wàn)公斤。

西藏扎什倫布寺導(dǎo)游詞(三)

各位朋友大家好，我是你們此行的導(dǎo)游小李。歡迎來(lái)到美麗的日光之城拉薩。

拉薩是中國(guó)西藏自治區(qū)首府，已有1300多年的歷史，是全區(qū)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面環(huán)山，地勢(shì)平坦，氣候溫和，全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，故有日光城美譽(yù)。

在公元七世紀(jì)中葉，松贊干布在這里建立了吐蕃王朝。唐朝時(shí)，文成公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。寺廟建成之后為紀(jì)念建寺和山羊的功勞，于是就將寺廟命名為惹薩，后來(lái)呢又成為了這座城的名字，并演化為拉薩，意為羊土城。

上千年來(lái)，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是拉薩成為名副其實(shí)的神圣之地。

在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的拉薩只是指布達(dá)拉宮，大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來(lái)的八角街。接下來(lái)就讓我?guī)ьI(lǐng)大家游覽真正的拉薩把。

我們現(xiàn)在所看到的就是舉世聞名的布達(dá)拉宮了，是不是感覺(jué)很震撼呢。

布達(dá)拉是藏語(yǔ)譯音，即普陀羅。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二普陀羅山。

布達(dá)拉宮建于公元七世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。它是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，海拔3700多米，占地36萬(wàn)平方多平方米。

說(shuō)了那么多，大家還不知道布達(dá)拉宮是由哪幾部分組成的呢。

布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭，還有山腳下的雪。

紅宮為歷世__靈塔殿和各類佛堂，位于整個(gè)建筑的中心和頂點(diǎn)。白宮合抱紅宮，有歷世__的宮殿、大經(jīng)堂、西藏原地方政府噶廈和僧官學(xué)校等。龍王潭為布達(dá)拉宮后園，園林中心有一面積較大的潭水，潭中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。雪在布達(dá)拉宮腳下，安置有西藏原地方政府噶廈的監(jiān)獄，印經(jīng)所、作坊及馬廄。

布達(dá)拉宮始建初期規(guī)模并不如現(xiàn)在這樣宏大的，是經(jīng)日后的不斷擴(kuò)建，規(guī)模才逐漸擴(kuò)大。幾世__先后都參與了宮殿的擴(kuò)建與設(shè)計(jì)，前前后后耗資可謂巨大。直到1936年十三世__喇嘛的靈塔殿建成后，才形成布達(dá)拉宮現(xiàn)在的規(guī)模。至此，它就像一個(gè)神秘的符號(hào)，吸引無(wú)數(shù)人義無(wú)反顧地投奔西藏而來(lái)。有幸進(jìn)入到布達(dá)拉宮的人都是非常幸運(yùn)的。

大家看這座建筑，有沒(méi)有覺(jué)得異常的光彩奪目呢，這就是著名的大昭寺了。

大昭寺位于拉薩市中心，距今已有1350年的歷史了。是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾尺尊公主共同興建，經(jīng)歷多次擴(kuò)建，才形成了如今占地25100多平方米的宏偉規(guī)模。寺里有20多個(gè)殿堂，主殿高四層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀。具有唐代建筑風(fēng)格，也吸取了尼泊爾和印度建筑的藝術(shù)特色。

關(guān)于大昭寺的來(lái)歷有這樣一段傳說(shuō)。

那是1300年前，那時(shí)的拉薩還是一片荒原與湖沼。藏王為了供奉尼泊爾尺尊公主帶來(lái)的8歲釋迦牟尼等身像，想在這里建一座寺廟。相傳，寺廟是白天建起，夜里就倒塌。寺廟是一直建不起來(lái)。后來(lái)文成公主來(lái)到了這里，因?yàn)槎藐庩?yáng)八卦，就解釋說(shuō)，整個(gè)青藏高原是個(gè)仰臥的羅剎女。這個(gè)魔女呈人形，頭朝東腿朝西仰臥著。大昭寺所在的湖泊正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說(shuō)想建寺必須先填湖，首先把魔女的心臟給鎮(zhèn)住。然后她還同時(shí)推薦了另外十二個(gè)小寺廟在邊遠(yuǎn)地區(qū)，鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個(gè)關(guān)節(jié)，共建了十三座寺院。

值得一提的是，現(xiàn)在大殿正中供奉著的是文成公主從長(zhǎng)安帶來(lái)的釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像。尼泊爾尺尊公主帶去的8歲釋迦牟尼等身像則在八世紀(jì)被轉(zhuǎn)奉在小昭寺里。

藏族人稱頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺(jué)臥”。朝圣者都用前額碰一下“覺(jué)臥”的膝蓋，認(rèn)為可以為自己、為朋友、甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠(yuǎn)地區(qū)來(lái)的信徒替同村人給“覺(jué)臥”獻(xiàn)上捎來(lái)的哈達(dá)，就像給“覺(jué)臥”帶口信一樣。

大昭寺是藏傳佛教的信仰中心，寺廟終日香火繚繞，信徒們虔誠(chéng)的在叩拜，萬(wàn)盞酥油燈長(zhǎng)明，這些都記錄著朝圣者永不止息的足跡。

參觀完了大昭寺當(dāng)然的看看我們古老又熱鬧的八角街了?，F(xiàn)在大家是否已經(jīng)感受到了濃郁的藏族生活氣息了呢?

八角街是帕廓街的音誤。帕廓的意思是圍繞大昭寺的街道。

八角街呈圓形，仿佛是一座巨大的時(shí)鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。按西藏佛教徒的說(shuō)法，以大昭寺為中心繞一周稱為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，以示對(duì)供奉在大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)的最主要的線路，每天都有磕著三步等身長(zhǎng)頭的人來(lái)到這里到大昭寺前朝拜佛祖。這些朝圣者有些甚至是十幾歲的孩子。他們往往都是真正從幾千里外一步一長(zhǎng)頭磕到拉薩來(lái)朝佛的。不但路途遙遠(yuǎn)，而且又不能打零工掙錢，為了朝圣，他們?cè)谕局斜仨毴淌苁智蹇嗟纳睢?/p>

八角街是西藏著名的商業(yè)中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街內(nèi)有120多家手工藝品商店和200多家攤點(diǎn)。在這里可以淘到各式各樣的好東西，各類藏飾，尼泊爾首飾，小工藝品，地毯，唐卡等。當(dāng)然這里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全國(guó)各地各種口味的蔡也有。

好了我的講解呢就到這結(jié)束了，希望大家在拉薩玩的開(kāi)心。