臺灣導(dǎo)游詞開場白
臺灣導(dǎo)游詞開場白
茶藝形式主要是功夫茶。泡沫紅茶文化是臺灣茶文化新的發(fā)展，代表性茶飲珍珠奶茶廣受歡迎。今天小編為大家?guī)砼_灣最新導(dǎo)游詞開場白。
臺灣導(dǎo)游詞開場白
小琉球位于高屏溪口之南，東港港口西南約15公里處，是臺灣省附近14屬島中唯一的珊瑚礁島嶼，隸屬屏東縣琉球鄉(xiāng)。整個島嶼北寬南狹，周圍12公里，面積約6.8平方公里，地勢略向東北緩斜，沿岸有因海水侵蝕所形成的珊瑚礁奇巖，南部多懸崖，西部沿岸略有沙灘分布，表面上覆蓋珊瑚礁石灰?guī)r，目前屬于大鵬灣國家風(fēng)景區(qū)的一部分。全世界超過6平方公里珊瑚礁島，只有7個。小琉球島嶼完全由珊瑚礁組成，珊瑚礁成長的非常非常緩慢，它可以凝結(jié)成一個大的陸地讓游客坐車可以瀏覽，這個真的是蠻不簡單的事情。
小琉球沒有過度開發(fā)的工業(yè)，擁有豐富的生態(tài)資源，從珍貴的綠蠵(xi西)龜?shù)胶Ｐ?、海蠣，都可以在小琉球清澈的海水與美麗的海灘中找到。從屏東縣的東港碼頭上船只要30分鐘就可抵達(dá)小琉球，開啟新的海島生活。小琉球晚霞風(fēng)景在清代時就已列入南臺灣八景之一，其風(fēng)光均由島上的環(huán)島公路串連成一線，依地理形態(tài)區(qū)分有北線環(huán)島公路上的花瓶巖、靈山寺、美人洞、山豬溝、烏鬼洞，多珊瑚礁地形、斷崖、銀合歡景觀;南線環(huán)島公路上的小琉球海底動物園、倩女臺、龍蝦洞等，以礫石、沙灘、瓊麻為主要景觀;此外內(nèi)陸公路沿線以廟宇為主，有三隆宮、碧云寺可供賞游。島上的三隆宮俗稱王爺廟，供奉朱府、池府、吳府三姓王爺，俗稱三府千歲;清乾隆初年福建省城有一叫陳明山的，攜帶供奉的三千歲王爺，乘一小船平安抵達(dá)小琉球并搭建草廟一間，是為三隆宮之始，以三隆宮為主的三年一科的迎王，是地方最大的盛事，屆時遷居各地的鄉(xiāng)民都扶老攜幼而回，男人不分階級都是大輦的轎班，婦女則負(fù)責(zé)煮點(diǎn)心供應(yīng)轎班、香客午餐，沿路都有飲料可供自由取用，繞境沿途也有辦案、封神之事，皆為本地迎王最大特色。
靈山寺位于小琉球北方山崖上，當(dāng)乘坐交通船可以看見由叁座殿宇相連而成的靈山寺，寺廟由陳乃等仕紳募資興建，并有臺灣省警備總部琉球職訓(xùn)叁總隊(duì)、海軍實(shí)踐隊(duì)大力幫助，從民國四十六年開始耗費(fèi)叁年完成。寺內(nèi)供奉釋迦牟尼佛祖、臨水夫人陳靖姑以及前殿的五府千歲大殿。
位于小琉球西南部的烏鬼洞，是島上最有名的景點(diǎn)。傳說鄭成功趕走荷蘭人收復(fù)臺灣，荷蘭人留下的少數(shù)黑奴潛居洞中。幾年后，有英軍小艇登陸觀景，黑奴乘隙搶物燒船，并殺盡英軍。英-隊(duì)為此上岸搜查，將黑奴全部燒死洞中，“烏鬼洞”的名稱就此留傳。洞口低狹如裂縫，游人要匍匐而入，里面潮濕陰暗，曲折深遠(yuǎn)，洞內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)有石床、石桌、石鑼、石鼓等物。
臺灣最新導(dǎo)游詞
武德殿發(fā)源于日本的警察系統(tǒng)，是練習(xí)武道的場所，之后再擴(kuò)展到城市與學(xué)校。臺灣曾是日本的殖民地，統(tǒng)治者自然會引入各種日本文化，以其在殖民地上形塑母國文化，在文化上是如此，在建筑上自然也不例外，武德殿就是在此種因素的影響下傳入臺灣。警察肩負(fù)社會安定、人民安全之責(zé)，經(jīng)常必須面對盜匪及不法之徒，因此必須習(xí)得防身的武藝以求自保及保護(hù)人民，因此武術(shù)對維護(hù)治安的警察就格外重要與必要。因此在1895年(明治28年)于日本京都成立的“大日本武德會”，其會員以警察為主，其所建的武道場建筑，稱之為“武德殿”。當(dāng)日本統(tǒng)治臺灣時，日本警察系統(tǒng)就影響到臺灣。因此臺灣的武道文化就由當(dāng)時的日本警界引入、主導(dǎo)及發(fā)展，在警察系統(tǒng)的推動下，當(dāng)時的臺灣州、廳、郡等都陸續(xù)興建起“武德殿”。1924年(大正13年)高雄武德殿于湊町四丁目完工，即由高雄警察署管理與使用，即今鼓山區(qū)登山街36號鼓山國小后面、中山大學(xué)西子灣山洞左側(cè)，為日式磚造建筑。日本在全臺各地興建武道館，以提供公務(wù)員、警察及學(xué)生作為練武場所，男生必須學(xué)習(xí)柔道、劍道或角力(相樸)，而女生則以射箭為主。并每年在臺灣各地先舉辦武道大會或演武大會，選出優(yōu)勝者，再集中至臺灣地方本部武德會進(jìn)行決賽，以發(fā)揚(yáng)武士道的習(xí)武精神。其建筑內(nèi)部主要分兩大部份，東邊為學(xué)習(xí)劍道區(qū)，西邊則是學(xué)習(xí)柔道區(qū)，約可容納一百人，屬當(dāng)時的警察署管轄，(即今臨海二路與臨海一路交叉處的永光行)。
國民政府接收臺灣后則改由鼓山國民學(xué)校代管，并曾經(jīng)權(quán)充教職員宿舍，后無人進(jìn)駐，一度呈現(xiàn)荒廢的狀態(tài)。民國88年高市民政局審定為古跡。92年文化局成立后，即積極進(jìn)行整修規(guī)劃設(shè)計(jì)，歷經(jīng)一年修復(fù)，于93年12月完工，94年4月委托社團(tuán)法人高雄市劍道文化促進(jìn)會經(jīng)營管理，為本市第一座非營利古跡委外案例，也是全臺第一座以原始功能再利用之古跡。武德殿建筑兼具“佛寺”、“宮殿”、“神社”三類建筑之空間元素，并加入武術(shù)活動之使用機(jī)能，形成特有之空間形態(tài)。高雄武德殿其屋頂為“入母屋”形式(同中國之“歇山”)，正面入口為“唐破風(fēng)”形態(tài);檐下有對稱立柱，前有三支一組的立柱，后有一支立柱與兩支附壁柱之組合，形態(tài)接近“塔斯干柱式”(tuscan order)，柱面上有箭形及靶形浮雕，也隱喻了武德殿之原始傳統(tǒng)武藝活動。
臺灣最新導(dǎo)游詞開場白
臺南孔廟在臺南人的用心經(jīng)營下，不只是臺南的地標(biāo)，更是臺南人的文化精神所在?？讖R建筑莊嚴(yán)宏偉，氣氛肅穆，格局完整，列屬國家一級古跡。廟旁蒼郁的古樹，越發(fā)引人思古之幽情。
臺南孔廟又稱文廟，建于明永歷年間，是全臺最早的文廟，也是清末之前最高的官辦學(xué)府，故有“全臺首學(xué)”之稱，今已列屬一級古跡，孔廟廟堂文物眾多、殿宇恢宏，不愧為文廟之宗。
這座孔廟是由鄭成功部將陳永華倡議修建，歷經(jīng)數(shù)次修葺，廟門以一“全臺首學(xué)”金字橫匾作為登堂之階，雄渾醒目的筆力，益增莊嚴(yán)肅穆。建筑以主祀至圣先師孔子的大成殿為主體，大成殿無柱子及回廊，而以伸出厚墻的挑梁插栱支撐，殿梁懸有多方前清諸帝的欽賜御匾，備極尊榮;兩旁東西廡則奉祀孔子72位弟子及歷代先儒先賢神位，兩側(cè)毗連禮器庫、樂器庫，古代形制禮樂器皆妥為保存，以供祭孔之用;正殿之后為崇圣祠，祀孔子五代祖先牌位及孔鯉等先達(dá)賢儒，建筑形式較為古樸。
臺南孔廟
大成殿前方是欞星門，欞星門東為節(jié)孝祠、孝子祠，西為名宦祠及鄉(xiāng)賢祠。另一古樸典雅、花木扶疏的殿堂即明倫堂，堂內(nèi)正墻嵌有趙孟頫體書法“大學(xué)”全文，十分珍貴;文昌閣位于明倫堂后方，樓高三層塔形布局，為孔廟最高建物，奉祀文昌帝君，并作為藏書之所。欞星門外有圍墻隔開廟(大成殿)、學(xué)(明倫堂)，圍墻東西辟有禮門、義路，意為遵禮崇義的夫子之路，即修德進(jìn)業(yè)之道，而今圍墻傾頹，現(xiàn)僅剩兩道門扇佇立前庭;大成門前有一方半月形的泮池，乃依古體形制辟建，往昔士子若中秀才，到孔廟祭拜后，可在泮池采摘水芹插于帽緣，以示文才，而今科考已廢，泮池涌泉噴流不絕，與庭前綠蔭連成一片，成為游客、民眾徘徊流連之所。
此外，東大成門旁有一塊“下馬碑”，為康熙年間奉旨設(shè)立，漢滿文對照，-“文武-軍民人等至此下馬”，以示對萬世師表之尊崇;門外尚有一泮宮石坊，為乾隆年間重修孔廟所筑，以壯大規(guī)制，表彰孔子之學(xué)，石坊因南門路之辟筑，與主體建筑分置兩處，蒼勁牌坊矗立一旁，見證時代的變遷與物換星移。
臺灣導(dǎo)游詞相關(guān)文章：