泰山景點(diǎn)詳解導(dǎo)游詞
泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于泰山景點(diǎn)詳解導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
泰山景點(diǎn)詳解導(dǎo)游詞1
士們、先生們，大家早上好!
俗話(huà)說(shuō)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎!首先請(qǐng)讓我代表泰山人，歡迎你成為泰山的尊貴客人!下面請(qǐng)?jiān)试S我做下自我介紹。我是__旅行社的導(dǎo)游，我叫__x，一路上大家稱(chēng)我小x或x導(dǎo)就好了。這是我們的司機(jī)師傅x師傅。他有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，可以保證我們平安的到達(dá)目的地。那么本次旅游就有我和x師傅共同為大家服務(wù)。希望我的服務(wù)能夠讓你滿(mǎn)意，也希望您能與我真誠(chéng)合作，讓我們共同渡過(guò)一段美好的時(shí)光。下面我向大家簡(jiǎn)要介紹一下世界遺產(chǎn)泰山和中國(guó)優(yōu)秀旅游城市泰安的基本情況。
泰山地處華北大平原的東部，山東省中部，總面積約__平方公里。風(fēng)景區(qū)面積426平方公里。它的主峰是玉皇頂，海拔1545米。泰山具有得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，它東望大海，西鄰黃河，南接孔子故里曲阜，北依泉城濟(jì)南。濟(jì)南、泰安、曲阜三地構(gòu)成了國(guó)家級(jí)旅游熱線(xiàn)山水圣人旅游線(xiàn)，泰山就處在這條熱線(xiàn)的中心位臵。
泰山被譽(yù)為五岳之首、五岳獨(dú)尊，它雄偉壯麗，風(fēng)光旖旎，歷史悠久，文物眾多，即是中華民族的象征，又是中國(guó)歷史文化的局部縮影。1982年被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1988年被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。
大家知道，泰山博大精深，內(nèi)涵極為豐富。但是它的真正價(jià)值到底是什么呢?簡(jiǎn)而言之，泰山具有重要的地質(zhì)科學(xué)價(jià)值、獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值及珍貴的歷史文化價(jià)值。
泰山在二十五億年前的太古代還被海水掩蓋著，后來(lái)漸漸地升出海面，直到三千萬(wàn)年前的新生代中期，泰山在喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)的影響下，才形成現(xiàn)在的形狀。因此，泰山石是世界上最古老的巖石之一，而泰山的山體卻又是世界上最年輕的山，直到今天，它仍以每年0.05毫米的速度成長(zhǎng)著。
泰山的美在于自然景觀(guān)與人文景觀(guān)的有機(jī)結(jié)合。泰山的自然景觀(guān)之美，美在山體的高大及形象的雄偉。它主峰突兀，山勢(shì)陡峻，山巒疊起，與周?chē)暮雍?、平原產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，形成了一覽眾山小的高曠氣勢(shì)。泰山山脈綿延200多公里，基礎(chǔ)寬厚，形體集中，使人產(chǎn)生一種安穩(wěn)感和厚重感，在心理上就形成了穩(wěn)如泰山、重如泰山的自然感受。
泰山的人文景觀(guān)與自然景觀(guān)相協(xié)調(diào)。它的布局重點(diǎn)是從山下祭地的社首山開(kāi)始，通過(guò)城區(qū)，沿著登山盤(pán)道，直達(dá)告天的玉皇頂，進(jìn)行了自然空間的整體構(gòu)思。在這條景觀(guān)帶上，大體上分為三重空間：一是以泰城為中心的人間鬧市;二是以城區(qū)中的奈河到蒿里山一帶為陰曹地府三是以城區(qū)北部的岱宗坊為起點(diǎn)，沿長(zhǎng)達(dá)6000余級(jí)的云梯盤(pán)道，直至岱頂天庭仙界。
泰山由于優(yōu)越的地理環(huán)境而成為古人類(lèi)繁衍生息的主要地域之一，是遠(yuǎn)古人心中最高最大的山，蘊(yùn)含著悠悠五千多年的歷史文化積淀。在泰山之陽(yáng)，發(fā)掘出了五千多年前的大汶口文化遺址，在泰山之陰有四千年前的龍山文化遺址。這為研究母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡和國(guó)家的興起、文明的起源提供了翔實(shí)而豐富的史料。
由于遠(yuǎn)古人的文化積淀，泰山便被古人看作是紫氣之源、吉祥之地、神靈之宅、萬(wàn)物發(fā)育之所。
古代人認(rèn)為天以高為尊，地以厚為德、天高不可及于泰山，于是凡是所謂受命于天的帝王為答謝天父的授命之恩，便要到接近天庭的泰山之巔積土筑高壇，意思是增泰山之高以祭天;然后再到泰山前接近大地的小山丘上設(shè)壇祭地，這就是歷代帝王所狂熱追求的泰山封禪大典。一代帝王若能登封泰山，便被天下人看作是國(guó)家鼎盛、天下太平的標(biāo)志，皇帝本人也儼然成了奉天承運(yùn)的真龍?zhí)熳恿恕Ｋ?，泰山又因接連不斷的封禪告祭活動(dòng)被抬到了與天相齊的神圣高度。
伴隨著封禪大典的形成，泰山宗教也相繼發(fā)祥，遂使泰山古剎掩映、宮觀(guān)林立。繼而，文人名士、儒家學(xué)者紛至沓來(lái)朝山覽勝，留下了大量的詩(shī)詞歌賦，楹聯(lián)題刻，不斷豐富著泰山文化的內(nèi)涵。
這里既有上古周天子巡狩泰山、會(huì)盟諸侯的周明堂遺址，又有春秋時(shí)中國(guó)最早的兵事防線(xiàn)泰山齊長(zhǎng)城;既有歷代帝王封禪告祭的故址登封臺(tái)，又有碑臸最早的刻石泰山秦刻石;既有大字鼻祖經(jīng)石峪刻文《金剛經(jīng)》，又有天下洋洋大觀(guān)之銘唐玄宗紀(jì)泰山銘。
五千年文化的積淀，使泰山成為天然的歷史博物館和馳名中外的游覽勝地。東方鴻儒季羨林認(rèn)為：泰山是中華文化的主要發(fā)祥地之一，欲弘揚(yáng)中華文化，必先弘揚(yáng)泰山文化。
泰山與泰安是山城一體，泰安是國(guó)泰民安的意思，取意于泰山安則天下安。泰安市是以旅游為支柱產(chǎn)業(yè)的新興旅游城市，管轄著6個(gè)縣市區(qū)：泰山區(qū)、岱岳區(qū)、新泰市、肥城市、寧陽(yáng)縣、東平縣;總面積約7700平方公里，總?cè)丝?36萬(wàn)。泰安經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)穩(wěn)定，交通便利，自然資源豐富。僅就交通和資源而言，境內(nèi)就有4條國(guó)道和12條省道。地下礦藏多達(dá)50多種，其中石膏和自然硫名列全國(guó)第一，氯化鈉則是國(guó)內(nèi)特大型鹽礦之一，泰山紅、泰山青、泰山花等花崗石板更是名揚(yáng)海內(nèi)外的石材之王。在農(nóng)副產(chǎn)品及藥材方面，盛產(chǎn)核桃、板栗、肥桃、大棗、靈芝、何首烏等，其中，桃園鎮(zhèn)被國(guó)務(wù)院命名為中國(guó)佛桃之鄉(xiāng)，泰山赤靈芝和何首烏被中國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)為多種保健藥品。
朋友，來(lái)一趟不容易，請(qǐng)多了解一點(diǎn)泰山，相信您一定會(huì)留連忘返、樂(lè)不思蜀。
泰山景點(diǎn)詳解導(dǎo)游詞2
各位朋友：
你們好!熱誠(chéng)歡迎你們到泰山來(lái)，今天我將和大家一起從泰山中路登上山頂。
這座高大、古老的泰山蘊(yùn)含了豐富的自然與文化的積淀，已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)在，我們?nèi)砸窆湃四菢訂?wèn)一句岱宗夫如何，然后，同我一起步入大山，去領(lǐng)略泰山的神韻。
這里是岱廟。從岱廟開(kāi)始，經(jīng)岱宗坊、一天門(mén)、紅門(mén)、中天門(mén)、升仙坊至南天門(mén)、是古代皇帝封禪泰山所走過(guò)的路，現(xiàn)在被知名人稱(chēng)為登天景區(qū)，也稱(chēng)中路，是如今泰山登山6條路中最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。
大家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較小的廟宇，這就是遙參亭，是當(dāng)年皇帝封禪泰山的起始點(diǎn)。當(dāng)年帝王來(lái)泰山舉行封禪祭典時(shí)，都先要在這里舉行簡(jiǎn)單的參拜儀式，因此明朝之前，稱(chēng)此為草參亭。明代加以擴(kuò)建時(shí)，改名為遙參亭。雖是一字之易，基虔誠(chéng)卻盡含其中了。
朋友們，中國(guó)的古代建筑在世界建筑史上是有著獨(dú)特地位的，這座遙參亭的建筑構(gòu)思既出于封禪大典將由此為前奏而步步進(jìn)入高潮的需要，也是中國(guó)古代先抑后揚(yáng)的美學(xué)思想的體現(xiàn)。
正陽(yáng)門(mén)內(nèi)就是岱廟了，平是一個(gè)神奇的方。岱廟有著如此的魅力，決定于它自身的特征。首先，它的圍墻便與一般廟宇不同，圍墻周1300米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門(mén)：正中為正陽(yáng)門(mén)，是岱廟的正門(mén)。由正陽(yáng)門(mén)進(jìn)得岱廟來(lái)，迎面是配天門(mén)，取孔子說(shuō)的德配天地之意。配天門(mén)兩側(cè)，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以墻相連，構(gòu)成岱廟中間第一進(jìn)院落。
過(guò)了仁安門(mén)，便是雄偉高大的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進(jìn)深5間，17.18米，通高23.3米。大家看，天貺殿坐落在寬敞的白色臺(tái)基之上，周?chē)駲陂涵h(huán)繞，云形望柱齊列，使天貺殿與四周的環(huán)境產(chǎn)生了奇妙的效果。
天貺殿周?chē)┮曰乩?，形成了一個(gè)大院落，在中國(guó)的建筑中，廊是起著使空間有聯(lián)貫、斂氣、緊密、嚴(yán)謹(jǐn)而又富于變化的作用，這是世界建筑史上都加以稱(chēng)道的。岱廟的回廊把一座重檐廡殿的大建筑物緊緊地環(huán)抱著，平直與崇高的對(duì)比更激起了人們對(duì)天貺殿的崇仰。我國(guó)古代建筑家深知世上沒(méi)有絕對(duì)大絕對(duì)小，大小是從對(duì)比中產(chǎn)生的，除了四周低平的回廊外，天貺殿前平臺(tái)上還修了兩個(gè)精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又于雄偉中寓含著恬靜閑適，因此天貺殿并不是雄偉兩個(gè)字可以概括得了的。
從天貺誣后門(mén)出，有磚石甬道與后寢宮相連。宋真宗封泰山時(shí)，因?qū)⑻┥椒鉃榈?，帝則應(yīng)當(dāng)有后，于是便為之配了個(gè)夫人淑明后。從這一點(diǎn)看來(lái)，岱廟與其說(shuō)是道教神府，還不如說(shuō)更像皇家宮廷，這種布局進(jìn)一步透露了封建統(tǒng)治者利用岱廟進(jìn)行政治活動(dòng)的功利目的。
剛才，我們是沿著岱廟的主軸線(xiàn)游覽，而主軸線(xiàn)兩側(cè)，原另有4個(gè)別院，東面前后兩院，前為漢柏院，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內(nèi);后為東御座，是皇帝祭泰山下榻的地方。
這里就是泰山有名的十八盤(pán)了。大約25億年前，在一次被地質(zhì)學(xué)家稱(chēng)作泰山運(yùn)動(dòng)的造山運(yùn)動(dòng)中，古泰山第一次從一片汪_中崛起，以后幾度滄桑，泰山升起又沉沒(méi)，沉沒(méi)又升起，終于在3000萬(wàn)年前的喜馬拉雅山造山運(yùn)動(dòng)中，泰山最后形成了今天的模樣。古老的造山運(yùn)動(dòng)造就了泰山南麓階梯式上升的三個(gè)斷裂帶，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，猶如寶塔之剎，形成了東天一柱的氣勢(shì)。
這里是緊十八盤(pán)，也是整個(gè)登山盤(pán)路中最為艱難的地段了。大家看，石壁上古人的題刻：努力登高、首出萬(wàn)山、共攀青云梯那是在勉勵(lì)我們。大家再看，那負(fù)荷百斤的挑山工，再想想當(dāng)年無(wú)名無(wú)姓的鑿石修路人大山無(wú)言，但它們能激勵(lì)人們向上。朋友，登山猶如干任何事業(yè)，只有義無(wú)反顧地向上，才能戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻，才能到達(dá)最高的境界!
南天門(mén)到了，我們現(xiàn)在已置身天界了，雖然我們并沒(méi)有成仙，但我們?cè)谶@里領(lǐng)略到了登天山而小天下的豪邁。
進(jìn)了南天門(mén)，與之相對(duì)的是大殿取名為未了軒，未了軒兩側(cè)各一門(mén)可以北去。出門(mén)往西有一山峰叫月觀(guān)峰，山上有亭，名月觀(guān)亭。據(jù)說(shuō)，天高氣爽的深秋時(shí)節(jié)，在這里還可以一覽黃河金帶的奇異景觀(guān)：在夕陽(yáng)映照的天幕下，大地變暗了，惟有一曲黃河水，反射出了太陽(yáng)的光輝，像一條閃光的金帶，將天在地連在一起。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見(jiàn)濟(jì)南的萬(wàn)家燈火，因此月觀(guān)峰又稱(chēng)望府山。
出南天門(mén)院落東折即為天街。天街，天上的街市，多富詩(shī)意的地方。沿天街東行，中北有一坊，匾額上題有望吳圣跡，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國(guó)閶門(mén)外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。
天街最東端就是碧霞祠了，我給大家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱(chēng)作天仙玉女碧霞元君是百姓心目中的泰山主神，并被稱(chēng)作泰山奶奶、泰山老母。民眾對(duì)泰山老母的候信仰與喜愛(ài)，是一種歷史積淀下來(lái)的埋藏在人們心靈深層的對(duì)母親的愛(ài)。多少年來(lái)，碧霞元君贏得了百姓的愛(ài)戴，至今仍高踞泰山之巔，接受著善男信 女的香火，召喚著去鄉(xiāng)離國(guó)的游子。
好，讓我們進(jìn)到碧霞寺來(lái)。2500平方米的地方，建起了山門(mén)，正殿，配殿，3座神門(mén)，鐘樓、鼓樓、香亭、萬(wàn)歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被認(rèn)為是我國(guó)古代高山建設(shè)的典范，人舞到這里來(lái)進(jìn)香并不感其小而覺(jué)其高大，神圣感油然而生。如今，泰山碧霞祠建筑群中獨(dú)具一格的神品。
出碧霞祠東神門(mén)北折沿盤(pán)道再上，可見(jiàn)一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋大觀(guān)，人稱(chēng)大觀(guān)峰。大觀(guān)峰西側(cè)，幾年所有的石上也都有古人的手筆，這一帶可謂是露天的書(shū)法藝術(shù)博物館。
沿大觀(guān)峰西側(cè)盤(pán)道而上，至最高處，那些一路上看似走不完的石階終于到了盡頭，這里就是泰山的極頂--玉皇頂了。
玉皇廟建在極頂上，紅墻碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門(mén)進(jìn)廟，最先看到的是院中央的極頂石。極頂石臥在一圈石欄中，高不盈米，表面粗糙，如果在別處，將是一塊最普通不地的石頭了。但是在這里，它的旁邊有碑恭恭的寫(xiě)著：泰山極頂1545米。根據(jù)地質(zhì)學(xué)分析，就是它，在3000萬(wàn)年前從海槽中率先拱起，它根植于1萬(wàn)米的地殼深處;就是它，有著數(shù)百平方公里的基座，整座大山在托舉著它，使它高聳云天，以至玉皇廟中的玉皇大帝簡(jiǎn)直就成了它的守護(hù)神。
朋友們，一天的行程已經(jīng)結(jié)束。希望你們能再度到泰山來(lái)。謝謝大家!
泰山景點(diǎn)詳解導(dǎo)游詞3
玉皇頂是泰山主峰之巔，因峰頂有玉皇廟而得名。玉皇頂舊稱(chēng)太平頂，又名天柱峰，始建年代無(wú)考，明成化年間重修。神龕上匾額題柴望遺風(fēng)，說(shuō)明遠(yuǎn)古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川諸神。殿前有極頂石，標(biāo)志著泰山的最高點(diǎn)。極頂石西北有古登封臺(tái)碑刻，說(shuō)明這里是歷代帝王登封，封禪泰山時(shí)的設(shè)壇祭天之處。東亭可望旭日東升，西亭可觀(guān)黃河玉帶。下面是由小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于泰山玉皇頂導(dǎo)游詞講解，希望能夠幫到您!
這里是步行上山路的起點(diǎn)，這里有個(gè)0的標(biāo)志碑，從這里一直到南天門(mén)有6666級(jí)臺(tái)階，這個(gè)數(shù)字非常吉利，意思是預(yù)祝登山的朋友一切順利。這條路大約有10公里的路程，從這里登到南天門(mén)大多需要4個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間。
這里就是關(guān)帝廟，里面供奉的是武財(cái)神關(guān)羽，明清的時(shí)候山西的鹽商經(jīng)常在這里集合，他們與關(guān)公是老鄉(xiāng)并把他視為幸運(yùn)之神，于是就把他供奉在這里，原來(lái)稱(chēng)山西會(huì)館，現(xiàn)在改為關(guān)帝廟。前面這座石坊就是一天門(mén)，泰山有三座門(mén)，一天門(mén)，中天門(mén)，南天門(mén)，每道天門(mén)上都有三重天，這就是人們說(shuō)的九重天，這是一座跨道式石坊，明創(chuàng)建，一是萬(wàn)物的起點(diǎn)，就是說(shuō)跨過(guò)這道門(mén)，就算跨進(jìn)了天界的大門(mén)。根據(jù)泰山學(xué)者的考證：《西游記》。就是以泰山為樣板兒創(chuàng)作的
這旁邊有明楊可大題刻的天下奇觀(guān)和孫價(jià)題刻的盤(pán)路起工處。
前面這座四柱三間門(mén)式牌坊上刻孔子登臨處，是由明嘉靖三十九年山東地方督察院右副都御史朱衡等創(chuàng)建。為紀(jì)念孔子登泰山走到此處發(fā)出了苛政猛于虎的感嘆而創(chuàng)建的，旁邊這棵紫藤，傳說(shuō)是何仙姑來(lái)登泰山坐在這里寬衣解帶休息，走后卻把腰帶落下了，就變成了這棵紫藤。
坊的東側(cè)有明嘉靖年間濟(jì)南府同知翟濤題登高必自，此語(yǔ)源于《中庸》，意思是說(shuō)，千里之行或攀登萬(wàn)仞高山都要始于足下，應(yīng)具備腳踏實(shí)地，埋頭苦干的精神。西側(cè)還有巡撫山東監(jiān)察御史李復(fù)初題書(shū)第一山大字碑;碑陰有明代人書(shū)道家秘文符篆入云有路。相傳道人帶著它可驅(qū)鬼怪、治百病。西邊還有清代嘉慶初年泰安知府金啟撰書(shū)的《泰山種柏樹(shù)記》碑，記載他于嘉慶初年率領(lǐng)各縣官民從紅門(mén)宮至升仙坊，共植柏樹(shù)23000株。在坊前臺(tái)階之上的兩側(cè)，放置著形似碌碡的圓柱體大石磙，還戴著一頂荷葉帽，傳為泰山鎮(zhèn)，是鎮(zhèn)山之寶。
再往后是雙柱式天階坊。明代嘉靖四十三年即公元1564年建。意思是這條登山的階梯，就是登天的臺(tái)階，登天當(dāng)然很苦了，也就是告訴咱們要做好心理準(zhǔn)備了!
這就是紅門(mén)宮，之所以稱(chēng)之為紅門(mén)，是因?yàn)樵谒鱾?cè)的大藏嶺上有兩塊紅色的形狀像門(mén)的巖石而得名，他的左側(cè)是佛教的彌勒院，右側(cè)是道家的碧霞廟，后來(lái)便佛道合一了。
過(guò)了紅門(mén)宮這個(gè)院落就是小泰山，原來(lái)在這里有塊巨石形似泰山，所以就名為小泰山了，為的就是方便年老體弱不能登上山頂?shù)娜诉M(jìn)香而建的。
紅門(mén)宮后有清代和民國(guó)年間所立的合山會(huì)記碑等26塊，記載著當(dāng)年朝山進(jìn)香的盛況，今稱(chēng)小碑林。西邊碑墻上鑲嵌著清代光緒八年即公元1882年任道熔所書(shū)刻的《修泰山盤(pán)路碑記》，俗稱(chēng)泰山之碑。碑文中說(shuō)：去泰山頂40余里，6700級(jí)。您還可以看到在碑的上面壓著很多石塊，這是泰山一帶的民俗，叫做壓子壓福。每當(dāng)農(nóng)歷三月或九月，大家還可以看到很多老太太頭上帶著樹(shù)枝或帶著花，意思是：頭上戴朵花，媳婦來(lái)到家;頭上戴個(gè)枝，回家抱孫子。
從紅門(mén)宮往前走約100米處，沿野徑下行就是中溪內(nèi)的小洞天。深澗內(nèi)巨石如屋，平面有10余平方米，厚1.5米，南側(cè)刻有明代知泰安州事甘應(yīng)甲題、范廣書(shū)小洞天三個(gè)大字。東側(cè)有圓柱形巨石橫臥，斷面西向，上有醉心二字。石前斷崖層疊，橫瀑飛流，自北向南有柳條、飲馬、石峽三個(gè)碧綠的水灣。醉心石兩側(cè)谷底到處是圓柱形黑色花崗巖巨石，橫斷面向內(nèi)，層層包裹，酷似枯木年輪，稱(chēng)為黑石埠。這是發(fā)育在17億年前元古代時(shí)期的環(huán)狀節(jié)理雜巖，為渦柱構(gòu)造，俗稱(chēng)汽油桶結(jié)構(gòu)。對(duì)于它的構(gòu)造成因及發(fā)育歷史是當(dāng)今地質(zhì)學(xué)界研究的新課題，在國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。這里清溪碧潭，茂林澗草，森森蔓蔓，清凈幽深。仰視西崖盤(pán)道，行人如在畫(huà)里，終日不絕，別有洞天。 從小洞天到萬(wàn)仙樓的中途，在西崖上刻著勇登仙境四個(gè)字，下面就是龜洞。相傳在明朝，泰安有一個(gè)貪官在調(diào)離泰安時(shí)，為了掩蓋罪行，就讓人們給他樹(shù)碑立傳。當(dāng)他將龜和碑將要運(yùn)到萬(wàn)仙樓時(shí)，游人無(wú)不唾罵，石龜感到萬(wàn)分羞恥，于是將背上的石碑甩進(jìn)了溪谷內(nèi)，自己就鉆進(jìn)了石洞里。
三義柏，是根據(jù)《三國(guó)》中桃園三結(jié)義而命名的，這邊有一座大型石刻浮雕，建于1999年，是為紀(jì)念泰山林場(chǎng)建場(chǎng)50周年而建的，建國(guó)前泰山的古樹(shù)殘木僅有200余公頃，現(xiàn)在擴(kuò)大到了1200公頃，森林覆蓋率達(dá)到80%以上，90年代初被評(píng)為國(guó)家示范森林公園和全國(guó)國(guó)有林場(chǎng)一百佳。
前面就是萬(wàn)仙樓，又叫望仙樓，明代萬(wàn)歷四十八年即公元1620年創(chuàng)建，后來(lái)多次重修，1959年翻修。
它是跨道門(mén)樓式建筑，下層為拱形門(mén)，門(mén)額題萬(wàn)仙樓上層有正殿三間，黃琉璃瓦九脊歇山頂，前面是重檐步廊式。樓上原來(lái)祭祀著王母娘娘，兩側(cè)配以列仙，所以又稱(chēng)王母殿，后來(lái)增加了碧霞元君，民國(guó)年間塑像全部毀壞。據(jù)傳這里是王母娘娘召集泰山萬(wàn)仙聚會(huì)的地方，泰山管理部門(mén)于1998年在樓上的東、西、北三面墻壁上，塑造了128位神仙和眾多的異獸亭臺(tái)等，集宗教傳說(shuō)、泰山神話(huà)、人文景觀(guān)、自然景觀(guān)為一體，形態(tài)各異，栩栩如生。大殿的墻根四周鑲嵌著明代朝山進(jìn)香碑63塊。古人都說(shuō)：泰山的神最多，濟(jì)寧的貨最全。為什么泰山的神最多呢?這與呂洞賓三戲白牡丹的傳說(shuō)有關(guān)。他倆人的兒子叫白氏郎，兒時(shí)上學(xué)要經(jīng)過(guò)一條小河，每次都有一位老爺爺背他過(guò)河說(shuō)：我是天上派來(lái)的保護(hù)神，將來(lái)你就是一國(guó)之君。白牡丹知道此事后，每天做飯都敲著灶王爺?shù)念^喋喋不休地說(shuō)：等我的兒子當(dāng)了皇帝后，我就有怨的報(bào)怨，有仇的報(bào)仇。到了臘月二十三灶王爺就把此事告訴了玉皇大帝，玉帝為了防止白牡丹的殘暴，決定在來(lái)年的七月七派雷公拔掉白氏郎的御牙和全身的龍筋。呂洞賓一聽(tīng)慌了手腳，就到下界偷偷地告訴了兒子，并一再?lài)诟溃旱竭@天你可千萬(wàn)不要開(kāi)口說(shuō)話(huà)，雖然做不了皇帝，但還有御牙呢!白氏郎照此辦理后終于保住了御牙，他恨透了天下所有的神仙，便手拿寶葫蘆狠狠地說(shuō)：可惡的灶頭王，快到我的葫蘆里來(lái)吧!只聽(tīng)嗖的一聲，灶王爺化成一縷青煙鉆進(jìn)了葫蘆。于是他手提葫蘆走遍九州大地，見(jiàn)廟就進(jìn)，見(jiàn)神就收，最后來(lái)到泰山準(zhǔn)備收泰山老母。這時(shí)泰山老母掐指一算就知道了他的想法，于是變成一位白發(fā)老人，一手提水壺，一手提飯籃，迎著白氏郎來(lái)到十八盤(pán)。白氏郎又渴又餓，就跪下來(lái)要飯吃，老人說(shuō)：這是給我兒子吃的，你要想吃除非叫我三聲娘。白氏郎無(wú)奈，就連連叫了三聲娘。當(dāng)他來(lái)到元君廟要收泰山老母時(shí)，卻聽(tīng)到大喝一聲：大膽我兒，你竟敢來(lái)裝你娘!白氏郎一驚，就把寶葫蘆摔到了地上，順著十八盤(pán)一直滾到山下。所有的神仙都跑出來(lái)了，見(jiàn)廟就進(jìn)，見(jiàn)洞就鉆，一直滾到萬(wàn)仙樓，但是還有一些神仙沒(méi)有找到地方，就都居住在這里了。
在樓洞背陰鑲嵌著石碣，額書(shū)謝恩處。傳說(shuō)古時(shí)候香客登泰山歸回后到此叩頭，感謝碧霞元君保佑一路平安;又傳古帝王登泰山時(shí)，地方官員送駕至此而止，眾官員便叩謝皇恩。在泰山周?chē)€流傳著一段關(guān)于蕭大亨的故事，他當(dāng)時(shí)是泰安最大的京官----兵、刑兩部尚書(shū)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年蕭大亨與萬(wàn)歷皇帝登泰山時(shí)已70多歲了，家有百歲老母，蕭大亨向皇帝提出要回家探望老母?；实鄄淮饝?yīng)，蕭大亨一邊嘆氣一邊自言自語(yǔ)地吟頌唐朝詩(shī)人賀知章的詩(shī)：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?皇帝一聽(tīng)就對(duì)蕭大亨說(shuō)：愛(ài)卿，我給你出一幅對(duì)聯(lián)，假如你對(duì)上了，就讓你回去;對(duì)不上，就跟我回京。蕭大亨一聽(tīng)便高興地答應(yīng)了。皇帝慢慢地說(shuō)：十口心思，思家思鄉(xiāng)思父母。蕭大亨靈機(jī)一動(dòng)接上了下聯(lián)：言身寸謝，謝天謝地謝龍恩。說(shuō)完即刻跪拜謝主龍恩!蕭大亨利用自己的聰明才智達(dá)到了探鄉(xiāng)的目的。
萬(wàn)仙樓向北是革命烈士紀(jì)念碑，建于1946年，后來(lái)被飛機(jī)炸毀，1953年又重建。碑是由碑座、碑體和碑首三部分組成，碑首呈方錐體，南面貼金題額革命烈士紀(jì)念碑。碑體的南面是新四軍一縱三旅的政治委員何克希所題書(shū)的碑文：敘述了整個(gè)部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的壯烈事跡;東、西、北三面刻記著一縱三旅于1946年夏季為解放泰安而犧牲的708名烈士名單。英名與泰山共壽!
從萬(wàn)仙樓至紀(jì)念碑之間的東溪內(nèi)，古時(shí)稱(chēng)為桃花澗。原來(lái)這里桃花濃艷若綺，游人疑為武陵桃源。又因在它的南頭多櫻桃、翠竹，又名櫻桃澗。古詩(shī)曾有冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿的名句。 如今澗中櫻、竹、桃雖已無(wú)存，但楊槐滿(mǎn)谷，柏林夾岸，橫瀑如簾，石刻映襯，別有情趣。另外，澗中石坪寬廣，斷崖跌宕，溪水潺潺而來(lái)，瀠洄湍急而去，爾后沿著陡坡石峽奔流而下，匯為深廣的碧池，美其名曰碧泉灣 [碑刻]從這里向上，在盤(pán)路的西側(cè)先后有：蔚然深秀、萬(wàn)古凌霄、洞天福地、 膚寸生云、步玉清、望岳詩(shī)、及蟲(chóng)二等碑刻。洞天福地按道教講是神仙居住的地方，有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，泰山屬于三十六小洞天之一的蓬元洞天。步玉清是道家修仙后進(jìn)入最高境界的玉清宮，據(jù)說(shuō)天上的仙界有三重天：元始天尊居于玉清宮，太上老君住在上清宮、靈寶天尊在太清宮。膚寸升云來(lái)源于《春秋公羊傳》。古代的長(zhǎng)度單位，一指為一寸，四指等于膚寸，這里是形容在極小的空間內(nèi)，泰山的冷氣很快就化為云霧，然后在很短的時(shí)間內(nèi)，就雨遍天下了。這是描述泰山云雨的神奇。望岳詩(shī)是杜甫的名作，由清代光緒年間的大臣、金石學(xué)家吳大澄用小篆書(shū)刻。詩(shī)中說(shuō)：岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。蟲(chóng)二是歷下名士
劉廷桂于光緒年間題刻的字謎。這二個(gè)字是風(fēng)月無(wú)邊的意思，即把繁體字風(fēng)、月二字拆去邊框，描寫(xiě)周?chē)木吧等欢钚?。這里面還有一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年乾隆皇帝在杭州西湖曾為風(fēng)月無(wú)邊亭題寫(xiě)匾額，如果劉廷桂在這里再次重復(fù)這四個(gè)字就是犯上，所以就別出心裁的寫(xiě)了個(gè)字謎。又傳劉廷桂當(dāng)年看到斗母宮的尼姑放蕩不羈，就題二字諷剌她們風(fēng)花雪月。
字謎的東溪內(nèi)有巨石如羅漢，上面題寫(xiě)著羅漢崖三個(gè)大字，這就是小羅漢崖。谷東有羅漢峰，被稱(chēng)為大羅漢崖。
[斗母宮]再往前跨過(guò)斗母宮石坊之后就是斗母宮。它位于龍泉峰下，是一組完整的古建筑群，因?yàn)橛旋埲晕鞅鄙窖露拢h(huán)繞宮墻東注中溪，所以古稱(chēng)龍泉觀(guān)。廟宇創(chuàng)建無(wú)考，是泰山最古老的道觀(guān)之一，里面供奉著北斗眾星之母，稱(chēng)之為斗母宮，又名斗姥宮，別稱(chēng)妙香院。從此以后道觀(guān)就成了尼姑庵，到了清代光緒年間，宮宇輝煌，尼僧眾多，陳設(shè)豪奢，香火特盛。因此，當(dāng)時(shí)的黃河總督劉鶚在他的小說(shuō)《老殘游記續(xù)集》中曾生動(dòng)的描寫(xiě)了這里的尼姑生涯及其風(fēng)流佚事。斗母宮分為前、中、后三院。南山門(mén)內(nèi)是一進(jìn)院落，院中有光緒二十五年即公元1899年泰安名士趙爾萃修建的天然池，內(nèi)有兩股泉水，每逢夏、秋之季雙泉突涌，俗稱(chēng)孿生泉。池旁有古槐，并有小槐相偎依，被人們譽(yù)為母子槐池東有寄云樓五間，修建在深谷絕壁之上，上邊是環(huán)廊式樓閣，舊時(shí)專(zhuān)供達(dá)官貴人在此飲茶賞月，撫琴對(duì)詩(shī);樓下是地下室。后院大殿供奉的是泰山老母和她的兩個(gè)姐妹，送生娘娘和眼光奶奶。
西山門(mén)外有著名的臥龍槐，巨枝伏地，如臥龍翹首。據(jù)說(shuō)，原來(lái)這里只有一棵樹(shù)，后來(lái)又長(zhǎng)出了側(cè)根，成了另一棵小樹(shù)。小樹(shù)長(zhǎng)大后，枝繁葉茂，老樹(shù)卻枯萎了。在這過(guò)程中，小樹(shù)突然發(fā)現(xiàn)母樹(shù)上有一窩烏鴉，先是老烏鴉叼食喂小烏鴉，當(dāng)小烏鴉羽毛豐滿(mǎn)以后便又去捕食給老烏鴉，共計(jì)18天。這就是人們常說(shuō)的烏鴉反哺的故事。從此之后，小槐樹(shù)便把自身的養(yǎng)料輸送給了母樹(shù)，使它重獲新生，所以如今臥龍槐仍是枝繁葉茂。
橋北是三官?gòu)R。在明代時(shí)為人祖廟，祭祀的是秦始皇，傳說(shuō)是秦二世登泰山時(shí)創(chuàng)建的祖龍廟遺址。到了清代改為三官?gòu)R，供奉天官、地官、水官。據(jù)傳它們是堯、舜、禹的化身，后來(lái)廟宇荒廢，大殿、客房、僧舍漸毀。建國(guó)后改為三官?gòu)R小學(xué)，1994年又重修。1994年又重修，這里是海拔最高的三官?gòu)R，嶗山的三官?gòu)R是裝飾最好的，而最大的三官?gòu)R在廣東。
廟內(nèi)還有一株古柏，傳說(shuō)是秦二世胡亥所植。在它那粗壯而低矮的主干上，生長(zhǎng)著五條巨大的側(cè)枝，人們附會(huì)為秦始皇的化身，說(shuō)他功德蓋世，一手遮天，使子孫世代相傳，所以被稱(chēng)為五指樹(shù)。
[經(jīng)石峪]在廟東側(cè)的盤(pán)路上有石坊，額書(shū)經(jīng)石峪，坊后有一條岔道，是通往經(jīng)石峪的小盤(pán)路。經(jīng)石峪位于龍泉峰下的山坳里，翠峰圍抱，溪水環(huán)流。每當(dāng)陽(yáng)春三月，桃紅柳綠之時(shí)，那潺潺流水聲與山鳥(niǎo)的爭(zhēng)鳴聲組成了一曲高雅的梵唄清音，好一處佛家禪定的勝地。石坪東北的水簾泉漫石而下，頗有枕流漱石、萬(wàn)顆明珠之感。有關(guān)經(jīng)石峪的來(lái)源，還有一段美麗的傳說(shuō)。當(dāng)年唐僧西天取經(jīng)，回來(lái)時(shí)曾路過(guò)泰山，在通天河里濕了經(jīng)卷，便派孫悟空找個(gè)地方晾經(jīng)，悟空一個(gè)跟斗翻到了凌漢峰，手搭涼棚一觀(guān)察，就找到了這塊緩坡大石坪。因此，后人便把此山谷稱(chēng)為經(jīng)石峪，把唐僧師徒晾經(jīng)的石坪取名曝經(jīng)石，俗稱(chēng)曬經(jīng)石。當(dāng)然，這只是一個(gè)神話(huà)罷了，關(guān)于石刻產(chǎn)生的真正年代及撰寫(xiě)人是誰(shuí)?這在歷史上曾有分歧。明代以前傳為王羲之書(shū);明代以后的學(xué)者，特別是清代乾嘉學(xué)派，多認(rèn)為是北齊人書(shū)寫(xiě)的;1961年夏天，郭沫若先生來(lái)泰山觀(guān)賞了經(jīng)石峪大字后，留下了經(jīng)字大如斗，北齊人所書(shū)的詩(shī)句。后來(lái)又與山東鄒縣等地的摩崖刻石相對(duì)照，進(jìn)一步印證了石刻產(chǎn)生的年代為北齊，并將書(shū)寫(xiě)者定為當(dāng)年的高僧安道壹。經(jīng)石峪刻文的內(nèi)容為佛教重要經(jīng)典《金剛般若波羅密經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《金剛經(jīng)》。金剛即金中之剛之意，引申為牢固銳利，無(wú)堅(jiān)不摧;般若意為智慧;波羅密是彼岸及無(wú)極之意;經(jīng)就是途徑。佛家認(rèn)為教徒們?nèi)粝牍Τ擅停仨氁越饎偘銏?jiān)韌不拔的毅力，加上潛心投入的智慧，再經(jīng)順乎宇宙發(fā)展規(guī)律的途徑，才能到達(dá)彼岸的極樂(lè)世界。《金剛經(jīng)》全文有5000余字，分上下兩篇。此處經(jīng)刻是它的上篇，共計(jì)2799字。經(jīng)刻歷經(jīng)1400多年的山洪沖刷和風(fēng)剝雨蝕，如今還存有1069個(gè)字。
經(jīng)文西北有巨石，高約5米，寬約13米，中劈為兩半，上題試劍石，又叫仙峽石。明代人河道總督萬(wàn)恭于隆慶六年即公元1572年依崖筑石亭，并就崖摩刻《高山流水亭記》，與大字輝映。據(jù)清代《岱覽》引《列子》所記：伯牙善古琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰善哉，峨峨兮若泰山
志在流水，鐘子期曰善哉，洋洋兮若江河。后來(lái)兩人相約某年后再在泰山相會(huì)，但到時(shí)鐘子期已仙逝，伯牙長(zhǎng)嘆道：知音已去不復(fù)返，吾之留琴有何用?然后將琴摔毀。高山流水亭就是因此而命名的。
[水簾洞]從經(jīng)石峪返回盤(pán)道，向北一走就是水簾洞。這里一澗深廣，石橋橫跨，稱(chēng)之為注水流橋。橋西北是危崖千仞，飛瀑垂珠，如帶若簾，被稱(chēng)為天紳巖，俗稱(chēng)水簾泉。又因在巖壁上有橫闊石縫如洞，又被稱(chēng)為水簾洞，這就是《西游記》中所描述的水簾洞原型。
拾階而上是碧霞靈應(yīng)宮，1995年重建，里面供奉著碧霞元君。在宮的左側(cè)有一通高大挺立的龜馱碑，碑文敘述了歷代重修的情況;龜是力大能負(fù)重的赑屃。泰山一帶有一種傳說(shuō)：摸摸赑屃的頭，一輩子不受窮;摸摸赑屃的腚，一輩子不生病。請(qǐng)大家摸一下，也許會(huì)給您帶來(lái)好運(yùn)氣。 前面是一段平地，在路的西側(cè)聳立著一群似怒劍刺空的怪石，這是泰山花崗巖垂直節(jié)理發(fā)育的結(jié)果。在怪石之陰鐫刻著萬(wàn)笏朝天四個(gè)字。笏版是古時(shí)大臣參見(jiàn)皇帝時(shí)，使用的一種特殊道具：一來(lái)遮面以示對(duì)天子的尊重;二是在上面書(shū)寫(xiě)著參奏或進(jìn)諫的題綱。這里是說(shuō)：泰山是神靈的象征，山前的小山頭不能正視泰山，因此要用笏板遮面參拜，意為群峰拱岱。
[東西橋子]前面就是東西橋子，傳說(shuō)是乾隆命名的。他曾11次到達(dá)泰山，6次登臨岱頂。有一年乾隆微服私訪(fǎng)，當(dāng)走到這里突然想起了文武大臣常戲稱(chēng)山東人為山東侉子、齊魯棒子，于是便想戲弄一下侉子和棒子。這時(shí)，正巧碰到一個(gè)老翁在橋頭拿著竹籃子撿東西，他便問(wèn)道：老人家，你這個(gè)籃子干什么用的?老翁說(shuō)：盛東西啊。乾隆說(shuō)：你為什么盛東西，不盛南北啊?老翁奇怪地說(shuō)：我這籃子只能盛東西，不能盛南北，別看我沒(méi)上過(guò)學(xué)，三綱五常、四書(shū)五經(jīng)、文王八卦、天干地支我都懂點(diǎn)。按照五行來(lái)講，東方為木，西方為金，南為火，北為水。我盛東，東為木，撿些木柴能做飯;我盛西，西為金，拾一籃子廢鐵能賣(mài)錢(qián)。如果我盛南北就不行了，南方為火，北方為水，不是被燒爛就是竹籃子打水一場(chǎng)空。乾隆聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，又說(shuō)：那就把這座橋叫做東西橋子吧。老翁說(shuō)：我是泰山人，你憑什么說(shuō)了算呢?乾隆接著說(shuō)：那我也讓你說(shuō)了算一次。于是老翁便說(shuō)：禮儀之邦為泰山，尊老愛(ài)幼孝為先。今天讓我說(shuō)了算，回去反省明天攀。乾隆只好回去了，并一邊走還一邊自我安慰地說(shuō)：侉子滿(mǎn)山東，棒子遍齊魯，聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)。
從東西橋子向北，盤(pán)道的東側(cè)有石崖懸空欲墜，如棚如屋，原來(lái)被稱(chēng)為馬棚崖，明代吳維岳更名后大書(shū)歇馬崖。據(jù)傳是皇帝登泰山時(shí)在此遇雨歇馬而名。
[總理奉安紀(jì)念碑]歇馬崖的北側(cè)是總理奉安紀(jì)念碑.為紀(jì)念1926年6月1日孫中山先生的靈柩運(yùn)往南京而途經(jīng)泰安時(shí)所建。奉安是古代帝王或圣賢安葬時(shí)的專(zhuān)用名詞。它的碑座為五棱形，代表孫中山先生提出的五權(quán)憲法，即行政、司法、立法、考試、監(jiān)察，上面題寫(xiě)著孫中山先生的遺囑;碑身呈三棱形，象征著孫中山先生提出的三民主義，即民族、民權(quán)、民生，正面書(shū)寫(xiě)著總理奉安紀(jì)念碑七個(gè)大字。碑下地面上是用南京雨花石鋪筑而成的國(guó)民黨黨旗。
[柏洞]再向北走古柏夾道，濃蔭遮天，人行其中，如入洞穴，即使是炎夏酷暑也讓人感到?jīng)鰵庖u人，所以在清代光緒二十五年即公元1899年張玢在這里題柏洞。 洞的北邊叫四槐樹(shù)，這是因?yàn)橛兴闹旯呕倍牡孛髡f(shuō)是唐朝魯國(guó)公程咬金重修泰山盤(pán)路時(shí)種植的，據(jù)今已有1300多年的歷史。古槐高大擎云，蔚然蔥翠，后來(lái)又繼生了三株小樹(shù)，現(xiàn)在已經(jīng)是老幼難辨了。如今四槐樹(shù)已被洪水沖走三株，僅存者也于1989年10月5日被一場(chǎng)暴風(fēng)雨刮倒，稍加修整后被命名為攔路槐。
[泰山女兒茶社]古槐旁有古意濃濃的幾間大草棚，這是著名的泰山女兒茶莊。棚下放置著一張張用古槐木做的圓桌，周?chē)€放著一些用古槐根雕琢的椅凳和各種古趣盎然的根雕藝術(shù)品。女兒茶在明代中期李曰華的《紫桃雜綴》中就有記載：泰山無(wú)好茗，山中人摘青桐芽飲用，號(hào)女兒茶。明代查志隆在《岱史》中也說(shuō)：泰山人在扇子崖青桐澗中，采青桐芽泡制而成女兒茶，異于南茗。因?yàn)榍嗤颈酬幪旌?，云霧縈繞，小氣侯溫和多雨，所以青桐芽鮮嫩清香?！都t樓夢(mèng)》第六十三回也描述道：三春眾姐妹為寶玉慶賀生日，好不快活，先醉了史湘云憨臥芍藥欄，又醉了賈寶玉回到怡紅院，那襲人連忙沏了一杯女兒茶為寶玉醒酒，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)女兒茶已聞名大江南北。古時(shí)在泰山下一些14至18歲的少女，每年都要到青桐澗去采青桐芽，在五年中采集后制成的女兒茶分為兩種：第一年的茶留到結(jié)婚時(shí)送給丈夫;其余四年的茶要由泰安知府收購(gòu)，送到京都，被稱(chēng)為御茶。 現(xiàn)在這里已成為游人聚會(huì)的重要場(chǎng)所了，有的品茗小憩，
有的奏樂(lè)暢談，有的專(zhuān)門(mén)觀(guān)賞行行色色的根雕，所以不少中外名人在這里留下了許多耐人尋味的詩(shī)文。
[壺天閣]四槐樹(shù)北是壺天閣。因?yàn)檫@里山勢(shì)陡峭，翠峰環(huán)抱，足下僅有一席之地，游人至此恰似壺中窺天，便被稱(chēng)為壺天閣。 這里海拔為800米，大致是泰山高度的一半，按道家的說(shuō)法壺天就是神仙居住的地方,壺天閣就是仙山瓊閣之意。傳說(shuō)秦始皇當(dāng)年派方士徐福到東海取長(zhǎng)生不老之藥時(shí),就見(jiàn)到了三座形狀若壺的神山,即蓬萊、方丈、瀛洲。
[回馬嶺]壺天閣北是回馬嶺，雙柱式石坊，1937年重修時(shí)吳紹曾題額回馬嶺。這里重巒疊障，形勢(shì)險(xiǎn)要，峰回路轉(zhuǎn)，陡絕難行，當(dāng)古帝王騎馬至此時(shí)就不能前行了。此處古稱(chēng)石關(guān)，又名瑞仙巖。舊志書(shū)傳為宋真宗回馬處，但他是乘輦而上，并未騎馬;而東漢光武帝劉秀登泰山時(shí)卻是乍步乍騎，且相半至中觀(guān)留馬，據(jù)此疑為是劉秀回馬處。
嶺巔有金星亭，又名藥王殿，供奉唐代孫思邈。西邊有大殿三間，前廊式五脊歇山頂，供奉著觀(guān)音、普賢、文殊菩薩，因稱(chēng)三大士殿。觀(guān)世音是大慈大悲救苦救難的菩薩，浙江普陀山就是她顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)，所以又稱(chēng)南海觀(guān)音文殊是智慧的象征，手持寶劍，坐騎獅子，她的道場(chǎng)在山西五臺(tái)山;普賢主持佛的理德，大德行善，道場(chǎng)在四川峨眉山。
再往北是鷹石澗，因?yàn)樵跐镜臇|側(cè)有一塊高聳的巨石，如鷹而名。溪谷之上建有石橋，俗稱(chēng)步天橋，橋北是十二連盤(pán)，直通中天門(mén)，共有666級(jí)。在盤(pán)路的西側(cè)有集《蘭亭貼》題刻：峻極永其天，云云邇已遷。臨風(fēng)俯萬(wàn)類(lèi)，懷古一幽然。
[中天門(mén)]中天門(mén)又叫二天門(mén)，雙柱式石坊，題額中天門(mén)。海拔847米。這里既是泰山主峰的天然屏障，又是中、西兩溪的分水嶺。坊北有虎阜石，如虎臥伏;東北是二虎廟，里面祭祀著鎮(zhèn)虎大將軍騎著黑虎神，這座廟的西側(cè)恰巧占?jí)褐㈩^。古時(shí)在黃峴嶺的北邊是個(gè)大山坳，古木參天，蔭蔭森森，猛獸出沒(méi)，虎狼傷人，特別是在夜晚，人們走到這里心里發(fā)毛，只好聚集在一起打著鑼鼓、舉著火把通過(guò)，于是后人便在這里建廟鎮(zhèn)虎。1983年國(guó)家投資在黃峴嶺的西北側(cè)創(chuàng)建了泰山索道中天門(mén)站。泰山客運(yùn)電纜索道，下起中天門(mén)，上至南天門(mén)西側(cè)的月觀(guān)峰，全長(zhǎng)2078米，落差602米。2000年對(duì)其又進(jìn)行了改造，引進(jìn)奧地利循環(huán)吊箱式索道。索道的上、下站房是依山而建的仿古建筑，富麗堂皇，與山色相映。
中天門(mén)與岱廟相距5.5公里，與南天門(mén)相距3.5公里，至大眾橋?yàn)?4.35公里，是游人上上下下的匯合處：或沿盤(pán)路繼續(xù)攀登，或乘纜車(chē)空中一游，或步行沿中溪盤(pán)道直達(dá)泰城，或是乘旅游車(chē)沿西溪公路到火車(chē)站，都非常方便。西溪公路沿途還有抗金運(yùn)動(dòng)時(shí)四面絕壁的九女寨，有赤眉軍起義遺址天勝寨，有驚險(xiǎn)奇絕的扇子崖，有號(hào)稱(chēng)云龍三現(xiàn)的龍?zhí)镀嬗^(guān)以及神奇的龍洞甘霖----白龍池。走進(jìn)西溪窈然而深，蔚然而秀，別有洞天。另外，在中天門(mén)后面還建有大型停車(chē)場(chǎng)和各種類(lèi)型的商店、旅社及飯店，2000年又對(duì)其進(jìn)行了整修。
[快活三里]由此向北至云步橋南叫做快活三里，又名快活天或快活山。人們久登盤(pán)道忽逢坦途，氣爽景幽，舒暢歡快，大自然的神工造就了波浪起伏的節(jié)奏感。沿倒三盤(pán)下行是馬蹄形的后彎，中途有名泉，崖壁上書(shū)刻著玉液泉三個(gè)字。此泉與山下的王母泉、廣生泉并稱(chēng)為泰山三大名泉。泉水甘美無(wú)比，含氧量高，又有多種對(duì)人體有益的微量元素，常飲此水能延年益壽，所以古人稱(chēng)之為泰山神水，現(xiàn)在是全國(guó)優(yōu)質(zhì)礦泉水之一。
從后彎向北沿石階而上就是增福廟，里面祭祀著福、祿、壽三尊神像。再往上有巨石挺立，似劍凌空，上刻斬云劍。此處是谷口，云雨變幻莫測(cè)，泰山主峰的寒云順谷而下時(shí)與暖云相遇即化為雨，因此而名。這還有一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年山下一幫年輕人上山來(lái)砍柴，返回時(shí)走到這里閃電雷鳴烏云密步，有的人呆了，有的人在跑找地方躲雨，可有一位小伙子，卻用手中的刀在空中揮舞著，也怪，不一會(huì)兒云就散了，可是這個(gè)小伙子卻不見(jiàn)了，再仔細(xì)一看，原來(lái)他化成了這塊石頭了。前面路東又有巨石，紋理盤(pán)旋若龍，上書(shū)蛟龍石，又名龍紋石。
碑刻作為泰山不可缺少的人文景觀(guān)，會(huì)讓游客回味無(wú)窮，而石刻字謎更增加了泰山的情趣。在斗母宮附近我們?cè)吹较x(chóng)二，在這里又看到了民國(guó)年間李和謙書(shū)寫(xiě)的形似小松鼠的字謎。李和謙原來(lái)在泰城當(dāng)飯店小伙計(jì)，在店主的熏陶下也略通文墨，經(jīng)常借助抹桌子的機(jī)會(huì)漸漸練了一手好字。一天，他與幾個(gè)伙計(jì)登山，走到這里一看：青山綠水，景色絕佳。
泰山景點(diǎn)詳解導(dǎo)游詞4
各位女士、各位先生：首先，讓我代表某某旅行社，對(duì)大家來(lái)泰山旅游、觀(guān)光表示熱烈歡迎!
希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開(kāi)心，吃、住放心，同時(shí)希望大家在泰山游覽當(dāng)中能夠得到一個(gè)較大的收獲，留下一個(gè)美好的記憶。
泰山，古稱(chēng)岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側(cè)，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經(jīng)117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以五岳獨(dú)尊的盛名稱(chēng)譽(yù)古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。
1982年，泰山被國(guó)務(wù)院列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)，1992年榮登全國(guó)旅游勝地40佳金榜。泰山至今保護(hù)較好的古建筑群有22處，總建筑面積達(dá)14萬(wàn)多平方米。在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽(yù)為中國(guó)摩崖刻石博物館，這里有中國(guó)碑制最早的刻石--泰山秦刻石;有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑;有被譽(yù)為大字鼻祖、榜書(shū)之宗的北齊經(jīng)石峪刻石;有天下洋洋大觀(guān)的唐玄宗《紀(jì)泰山銘》和唐代雙束碑等。泰山古樹(shù)名木繁多，被譽(yù)為活著的世界自然遺產(chǎn)。泰山百年以上的古樹(shù)名木3萬(wàn)余株，其中有2100年前的漢柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽(yù)為國(guó)寶的600年前生的盆景松樹(shù)小六朝松。泰山素以壯美著稱(chēng)，呈現(xiàn)出雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區(qū)內(nèi)有著名山峰12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍?zhí)?、扇子崖、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀(guān);有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤(pán)等10大自然奇觀(guān)。
泰山的日出，是一個(gè)想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人對(duì)泰山日出的壯麗景觀(guān)都有過(guò)生動(dòng)的描述。宋代詞人梅圣俞的晨登日觀(guān)峰，海水黃配熔。浴出車(chē)輪光，隨天行無(wú)蹤。的絕句尤為人愛(ài)，凌晨破曉前，站在日觀(guān)峰，舉目東方，晨星漸沒(méi)，微暈稍露，天地間的一片云海滾動(dòng)，稍頃，一線(xiàn)晨曦透過(guò)云層照亮東方，這時(shí)天空由灰變黃，繼而呈現(xiàn)橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的云層，在陽(yáng)光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽(yáng)光中婷婷娜娜從云層升起，陽(yáng)光因受海波起伏的影響忽隱忽現(xiàn)，閃爍不定，日輪緩升時(shí)又受波峰、波谷推進(jìn)的影響上下跳動(dòng)，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。
夕陽(yáng)西下時(shí)，朵朵殘?jiān)骑h浮在天際，落日的余輝如一道道金光穿過(guò)云朵灑滿(mǎn)山間。太陽(yáng)象一個(gè)巨大的玉盤(pán)，由白變黃，越來(lái)越大，天空如緞似錦，待到夕陽(yáng)沉入云底，霞光變成一片火紅，天際云朵，山峰好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。舉目遠(yuǎn)眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來(lái)，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤(rùn)，波光翻滾，給人以動(dòng)的幻覺(jué)。一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河。太陽(yáng)慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽(yáng)上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的云霧是變幻莫測(cè)的。雨后初晴，大量水氣蒸發(fā)蒸騰，加之夏季季風(fēng)自海上吹來(lái)的暖溫空氣，成云致霧。有時(shí)大片云在山腰形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴;有時(shí)則烏云滾滾，大有倒海翻江之勢(shì);也有時(shí)白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團(tuán)團(tuán)白云如同千萬(wàn)個(gè)玉盤(pán)，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無(wú)垠的汪_大海，這就是著名的云海玉盤(pán)。
碧霞寶光是泰山的又一大奇景。寶光俗稱(chēng)佛光，多出現(xiàn)在碧霞祠東、西、南神門(mén)外，碧霞祠地處玉皇頂?shù)那皯?，地?shì)相對(duì)低凹，云霧較為濃密且較穩(wěn)定，在彌漫背后照來(lái)，人影呈現(xiàn)在霧幕上，周?chē)纬蓛?nèi)紫外紅彩色光環(huán)，燁燁生輝，彩環(huán)呈現(xiàn)紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)雙環(huán)，更加絢麗動(dòng)人。站在霧幕前的游客舉手投足，光環(huán)中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。
泰山的冬季，氣溫常在-20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大陸氣團(tuán)稍有減少，南方暖溫氣團(tuán)乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風(fēng)吹動(dòng)，飄浮的霧滴觸及樹(shù)枝、巖石、房頂，凝結(jié)成冰粒，層層疊疊，便形成了千枝瓊玉、萬(wàn)樹(shù)花的霧淞奇景。泰山上下成了一個(gè)潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調(diào)。
泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結(jié)成堅(jiān)硬、滑而透明的冰層，這就是雨淞。每當(dāng)雨淞出現(xiàn)，山巒樹(shù)木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的琉璃世界。雨后天晴，紅日映冰峰，藍(lán)天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿(mǎn)山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國(guó)風(fēng)光。
泰山地區(qū)得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態(tài)的麗山秀水和人文名勝，生動(dòng)地記錄了我們中華民族發(fā)展歷史的文明篇章?，F(xiàn)代考古科學(xué)的研究已揭示出在5萬(wàn)年前的舊石器時(shí)期，泰山周?chē)呀?jīng)有了人類(lèi)活動(dòng)的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區(qū)早在母系氏族社會(huì)階段已經(jīng)顯露出文明的曙光。在5千年前的新石器時(shí)代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區(qū)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的齊魯之邦是中國(guó)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，產(chǎn)生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，而泰山在先秦時(shí)代就已成為中國(guó)最早的名山，成為五岳之首。
泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國(guó)的許多大山相比都不能望其項(xiàng)背。但它為什么成為赫赫于古今的五岳之長(zhǎng)、五岳獨(dú)宗而獨(dú)享盛名呢?這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。
泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對(duì)高差1300米，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，因而在視覺(jué)上顯得格外高大;奏感和一覽眾山小的高曠氣勢(shì);山脈綿亙100余公里，盤(pán)臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有鎮(zhèn)坤維而不搖之威儀。所謂穩(wěn)如泰山、重如泰山，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。
從古到今，人們總把泰山作為一個(gè)高大、美好、高尚、堅(jiān)毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀(jì)，司馬遷在他的《報(bào)任少卿書(shū)》中就寫(xiě)道：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。毛爺爺曾引用了司馬遷的這名話(huà)教導(dǎo)人們，為人民利益而死，就比泰山還重。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀(guān)密切聯(lián)系起來(lái)的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。
六朝任方《述異記》載，秦漢時(shí)，民間傳說(shuō)盤(pán)古氏(遠(yuǎn)古時(shí)開(kāi)天辟地,代生萬(wàn)物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤(pán)古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)《五行》、《五德》學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話(huà)故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。
東方是太陽(yáng)出升的地方，古人即認(rèn)為是萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來(lái)崇拜，于是，地處東方的泰山--這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了萬(wàn)物孕育之所的吉祥之山、神靈之宅了。受天命而帝王的天子更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的授命之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯;傳說(shuō)中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度。
伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動(dòng)的重要場(chǎng)所。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了黃伯陽(yáng)修道于山后，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道，建觀(guān)筑廟。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)建郎公寺開(kāi)始，在泰山也不斷發(fā)展。
泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩(shī)人墨客紛至沓來(lái)，他們朝山覽勝，賦詩(shī)撰文，留下了豐富的文化精品?？鬃?、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽(yáng)修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書(shū)，留下了浩如煙海的頌岱詩(shī)文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀(guān)賞、求知審美的新方向。由山腳拾級(jí)而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書(shū)體眾彩紛呈，書(shū)意各代不同，其規(guī)模之大，作品之多，時(shí)代之連續(xù)性以及風(fēng)格、流派、藝術(shù)之精湛，構(gòu)景之巧妙都是世界名山無(wú)與倫比的?？坦胖兴母唔嵣钋榕c巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的崇高精神。
在泰山數(shù)千年的文明中，歷代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的一系列輝煌的人文景觀(guān)與高大雄偉的自然景觀(guān)相結(jié)合，形成了泰山的崇高形象，構(gòu)成了獨(dú)特的泰山風(fēng)景景觀(guān)。人文景觀(guān)的布局與創(chuàng)作，是根據(jù)自然景觀(guān)，尤其是地形特點(diǎn)和封禪、游覽、觀(guān)賞活動(dòng)的需要而設(shè)計(jì)的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進(jìn)香的路線(xiàn)。其主體是拔地通天的自然景觀(guān)，主題是封天禪地的思想內(nèi)容，布局形式重點(diǎn)是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構(gòu)成了長(zhǎng)達(dá)10余公里的地府--人間--天堂的三重空間一條軸線(xiàn)。即以城西南過(guò)奈河橋至蒿里山(在泰安火車(chē)站東南側(cè))為陰曹地府;泰安城區(qū)為人間;自城北岱宗坊開(kāi)始，沿長(zhǎng)達(dá)6666級(jí)的天梯至岱頂為天府。
泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進(jìn)香和游覽觀(guān)光發(fā)展而成的。岱廟是泰城中軸線(xiàn)上的主體，這條中軸線(xiàn)從泰城南門(mén)起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤(pán)道相接而通向天庭，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動(dòng)的程序次第展開(kāi)，貫穿著一種由人境至仙境的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若登上天府;從建筑規(guī)模上看，是由人間帝王宮殿上達(dá)蒼穹，漸入仙境;從色調(diào)上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對(duì)比。再通過(guò)三里一旗桿，五里一牌坊，一天門(mén)、二天門(mén)(中天門(mén))、三天門(mén)(南天門(mén))，三重節(jié)奏，構(gòu)成了一道步步登天，雄偉壯觀(guān)的朝天序列。
泰山古建筑最突出的特點(diǎn)就是對(duì)地理環(huán)境的利用，它巧妙地因自然之勢(shì)，又以人工之力加強(qiáng)和美化自然環(huán)境。其一，在封禪祭祀活動(dòng)的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢(shì)，造成登天梯的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬封閉型自然景觀(guān)，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開(kāi)放。前奏長(zhǎng)，對(duì)比十分強(qiáng)烈，對(duì)于祭天活動(dòng)來(lái)說(shuō)，造成環(huán)境感應(yīng)的心理狀態(tài)，若步步登天，扣人心弦。登臨南天門(mén)驟然開(kāi)闊，恰似升仙。因此，這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二，在建單體或群體位置的選擇與建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上，有跨道而建的門(mén)戶(hù)建筑，有登山轉(zhuǎn)折處的導(dǎo)向性建筑，有臨溪而設(shè)的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立山巔的祭祀建筑等。其三，從建筑的結(jié)構(gòu)、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應(yīng)地形環(huán)境多變的要求，該建亭的建亭，該設(shè)閣的則設(shè)閣;需開(kāi)敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實(shí)厚重，充分體現(xiàn)因景而設(shè)，因境而生的建筑思想。
泰山古建筑主要保存的是明清時(shí)期的風(fēng)格，它的價(jià)值不僅在于建筑與會(huì)畫(huà)、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國(guó)古老文化的例證，保存了一個(gè)巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫(huà)卷，而且還為我們留下了順應(yīng)自然的建筑典范，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調(diào)和加強(qiáng)自然美，去表現(xiàn)和深化自然環(huán)境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀(guān)與人文景觀(guān)相映生輝，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚(yáng)全世界，成為全為類(lèi)的珍貴遺產(chǎn)。
登泰山，自古3條路。原來(lái)的東路已毀，原來(lái)的中路自然而然地成了現(xiàn)在的東路，游人在泰安火車(chē)站下火車(chē)后，可先游岱廟，然后從岱廟后門(mén)至岱宗坊，步行經(jīng)中天門(mén)到南天門(mén)，或步行至中天門(mén)后轉(zhuǎn)乘索道到南天門(mén)，再沿天街經(jīng)碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來(lái)的西路)，從泰安火車(chē)站下車(chē)后，可乘游覽汽車(chē)沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍?zhí)?、竹林寺直達(dá)中天門(mén)，然后從中天門(mén)乘索道或步行到南天門(mén)，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車(chē)站乘游覽汽車(chē)至界首(泰安與濟(jì)南的交界處)向北折，沿新辟的環(huán)山公路，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!
各位朋友，我的介紹就到這里。俗話(huà)說(shuō)：百聞不如一見(jiàn)，大家要想對(duì)泰山有一個(gè)深刻的了解，還需要根據(jù)自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱里，沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽，仔細(xì)地去觀(guān)賞。
泰山景點(diǎn)詳解導(dǎo)游詞5
各位游客：
大家好，很高興和大家一起度過(guò)這段美好的時(shí)光。我是大家的導(dǎo)游任婧然，大家叫我小任就好。
今天我?guī)Т蠹胰サ牡胤绞俏逶乐譥__泰山。
泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟(jì)南，面積達(dá)426平方千米，主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉，拔地而起，有天下第一山的美譽(yù)。
泰山是皇帝祭天的地方。你們會(huì)想：為什么要在泰山祭天，為什么不在別的地方祭天,泰山也不是最高的山?因?yàn)樘┥皆跂|方，太陽(yáng)也在東方升起。還有人說(shuō)是盤(pán)古開(kāi)天地，倒下后，頭變成了東岳泰山，腹變成了中岳嵩山，左臂變成了南岳恒山，右臂變成了北岳衡山，兩腳變成了西岳華山。這種.種說(shuō)法證實(shí)了泰山是五岳之首，所以，就在泰山祭天。
過(guò)正陽(yáng)門(mén)到南天門(mén)是登泰山的必經(jīng)之路。途徑十八盤(pán)。十八盤(pán)山路彎曲，山陡路險(xiǎn)。走過(guò)十八盤(pán)，就到了南天門(mén)。過(guò)南天門(mén)后，諸多美景映入眼簾。
我們可以看到碧霞祠。碧霞祠供奉碧霞元君。在古代，人們有困難，就來(lái)碧霞祠求碧霞元君，碧霞元君一定會(huì)去幫助他。
游客們，再往上走就走到了玉皇頂，玉皇頂乃泰山之巔，登頂似在云里霧里。抬眼望碧日晴空，腳下一片翻騰云海。游客如處仙境。登頂后，你可以看見(jiàn)正中間有一塊石頭，石頭上面刻著泰山的標(biāo)志。一個(gè)鐵欄桿圍著它。欄桿上掛著許多鎖，鎖上刻著許多人的名字。人們說(shuō)要是在鎖上刻上自己的名字，并掛在鐵欄桿上，泰山山神會(huì)保佑他一生平安。
從玉皇頂往下俯瞰，諸多美景盡收眼底，不愧是會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 和登泰山而曉天下。
游客們，小任的導(dǎo)游到此結(jié)束，希望大家在游玩的時(shí)候把垃圾放到指定的位置，不要在石壁上亂刻亂畫(huà)，做一個(gè)文明的游客。
謝謝您的合作!