西安美景導(dǎo)游詞范文5篇
西安是國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家歷史文化名城，有周、漢、隋、唐等在內(nèi)的13個(gè)朝代在此建都，是世界四大古都之一，中國(guó)古都學(xué)會(huì)認(rèn)定的中國(guó)建都朝代最多的古都。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于西安美景導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
西安美景導(dǎo)游詞1
西岳華山是我國(guó)著名的五大山岳之一，位于華陰市城南，海撥2200 米，北瞰黃河，南依秦嶺，"遠(yuǎn)而望之若花狀"(《水經(jīng)注》)，故有其名。又因其西臨少華山，古稱(chēng)太華山。為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。這里有譽(yù)為關(guān)中八景之一的"華岳仙掌"。
華山以奇險(xiǎn)峻秀而馳名天下，自山麓至絕頂，名勝古跡極多，廟宇道觀，亭臺(tái)樓閣，雕塑石刻隨處可見(jiàn)，險(xiǎn)徑奇石，鬼斧神工，更有云海勁松，引人入勝。山頂有朝陽(yáng)(東峰)、落雁(南峰)、蓮花(西峰)三峰，皆巋然筆立，直插云霄。三峰之下，有云臺(tái)(北峰)、玉女(中峰)諸峰環(huán)侍拱衛(wèi)，各具特色，顯得山勢(shì)雄偉，峰巒疊翠聳削。
北峰，亦稱(chēng)云臺(tái)峰，是總轄四峰的沖要處所，山勢(shì)崢嶸，三面懸絕，只有一嶺南通，故險(xiǎn)要異常。峰頂有真武宮，依山為屋，疊起層樓，隱映于蒼松翠柏之間，周?chē)缴绠?huà)，絢麗多姿。
東峰，峰頂朝陽(yáng)臺(tái)，、是華山觀日出的絕佳境地，故稱(chēng)朝陽(yáng)松林，東峰有甘露池、青虛洞、下棋亭、鷂子翻身等景點(diǎn)。據(jù)說(shuō)宋太祖趙匡胤曾在這里和陳摶下棋，結(jié)果失敗，而將華山輸與陣摶。
南峰，又稱(chēng)落雁峰，是華山的最高峰，海撥2200米。四周皆松林，雜以檜柏。迤邐數(shù)里，濃陰匝地。南峰上有明代建造的金天宮也稱(chēng)白帝祠。峰頂有老君洞，相傳道家始祖老聃隱居于此。洞北有太上皇，泉水碧綠，東注澗下，今稱(chēng)“仰天池”。東面崖下有石坊，稱(chēng)“南天門(mén)”。坊外西出有長(zhǎng)空棧道，通至賀老石屋。南峰上還有老子峰、煉丹爐八卦池等名勝古跡。
西峰，是華山最秀麗奇峻的山峰，因峰頂翠云宮前有蓮花石，形狀如蓮花。所以稱(chēng)蓮花峰。據(jù)傳說(shuō)故事《寶蓮燈》中的三圣母之子沉香壁山救母之處就在西峰。翠云宮旁有一巨石中裂，形如斧劈，名斧劈石。石旁樹(shù)立一柄鑄鐵長(zhǎng)把大斧。峰的西北面，筆立如削，空絕萬(wàn)丈，人稱(chēng)舍身崖。此外，還有西元洞和蓮花洞等古跡。
華山登山道路蜿蜓曲折，處處是懸崖絕壁，峭峰陡立，奇險(xiǎn)異常。1985年修筑了12公里長(zhǎng)的華山登山道，對(duì)其它險(xiǎn)要處也設(shè)有鐵鏈護(hù)欄保護(hù)游人的安全，使登山者感到有驚無(wú)險(xiǎn)。1994年沿當(dāng)年人民解放軍智取華山道路又修筑了一條登山臺(tái)階路。1996年華山索道建成營(yíng)運(yùn)?！白怨湃A山一條路”已成為歷史。山上山下，風(fēng)景區(qū)內(nèi)，新建了旅游飯店、餐館、商店等旅游服務(wù)設(shè)施，可以滿(mǎn)足旅游者吃、住、行、游、購(gòu)、娛等方面的需要。
西安美景導(dǎo)游詞2
法門(mén)寺位于寶雞扶風(fēng)10公里的扶風(fēng)鎮(zhèn)，東距西安120公里。自古就因供奉了佛指舍利而著稱(chēng)于世，成為中國(guó)最早的佛教勝地之一，有“關(guān)中塔廟之祖”之稱(chēng)。
我們面前的這扇大門(mén)就是法門(mén)寺的第一道大門(mén)，也叫“山門(mén)”，門(mén)上寺額是由已故的我國(guó)原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所寫(xiě)。下面就請(qǐng)大家隨我入寺參觀吧。
這座大殿叫銅佛殿，是法門(mén)寺唯一的古建筑。殿內(nèi)供奉的主尊為釋迦牟尼。殿的東西兩側(cè)有十八羅漢，所以又被稱(chēng)為羅漢殿。
我們眼前的這座寶塔就是法門(mén)寺真身寶塔。法門(mén)寺自古因存有佛骨舍利著稱(chēng)于世，也是因舍利建塔，因塔成寺。法門(mén)寺創(chuàng)建于漢魏之際，最初又稱(chēng)阿育王寺。佛典記載，釋迦牟尼滅度二百多年后，古印度孔雀王朝國(guó)王阿育王為了弘揚(yáng)佛法，將佛祖舍利分為八萬(wàn)四千份，遍灑世界。中國(guó)得19處，法門(mén)寺為其中第5處。兩千年前，這里即是古周原腹地，有很深的文化底蘊(yùn)，地處交通要塞，也便于南來(lái)北往的人們前來(lái)朝拜，故而建寺于此。唐開(kāi)國(guó)皇帝李淵賜名法門(mén)寺，法門(mén)即修行者必入之門(mén)，法門(mén)寺就沿用至今。唐太宗在此修了一座四層木塔來(lái)供養(yǎng)佛指舍利。明隆慶年間，唐木塔倒毀，明代萬(wàn)歷年間，僧人集資在原基上重修了八棱十三級(jí)磚塔。明代所修的磚塔在1981年半壁坍塌。1987年準(zhǔn)備重修磚塔，在清理原塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)了唐代地宮，4枚佛指舍利和2000余件大唐皇室珍寶橫空出世，法門(mén)寺在一夜之間成為世界觀注的焦點(diǎn)。我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的塔是1987年在原址上仿明塔的形制所修的。地宮就在塔的底下，舍利就供養(yǎng)在地宮中，下面就請(qǐng)大家去地宮拜一拜舍利。
我們現(xiàn)在看到的法門(mén)寺地宮，其外地宮為1987年重修寶塔時(shí)所建，內(nèi)地宮為唐代法門(mén)寺地宮的原型，它最早是在公元873年封存，到1987年發(fā)現(xiàn)時(shí)，它一共在地下封存了1113年。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)石門(mén)進(jìn)去的地宮是內(nèi)地宮，由踏步漫道、平臺(tái)、隧道、前室、中室、后室、秘龕七部分組成。前室、中室、后室、秘龕各供佛指舍利一枚，數(shù)千件唐皇室供佛珍寶按照佛教的最高儀式和禮佛陣容放置其中，是目前世界上發(fā)現(xiàn)時(shí)代最久、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮。
現(xiàn)在，我們看到的建筑叫大雄寶殿。大殿的中央，供奉的是著五方佛，五佛并座，各事一方。在五佛的兩側(cè)，為二十四諸天，即天上的24個(gè)天神。
法門(mén)寺真身寶塔的底下出土了大批的唐代稀世珍寶，現(xiàn)在都陳列與法門(mén)寺西邊的法門(mén)寺博物館內(nèi)，下面就請(qǐng)大家隨我去參觀吧。
法門(mén)寺博物館是1988年11月正式對(duì)游人開(kāi)放的，博物館所有的陳列都出自于地宮，該博物館是國(guó)內(nèi)唯一的一座以佛教文化為主要內(nèi)容的專(zhuān)題性博物館。博物館現(xiàn)在的陳列由法門(mén)寺歷史文化、佛教文化、唐密曼荼羅文化和法門(mén)寺大唐珍寶等四部分組成。
我們先來(lái)看歷史文化陳列。
這里的唐龍頭是寺院的裝飾物件，我們知道龍是皇帝的象征，由此可以看出法門(mén)寺與皇家是息息相關(guān)。佛指舍利最初被人們發(fā)現(xiàn)是元魏二年，人們第一次打開(kāi)塔基瞻拜舍利，接下來(lái)隋、唐朝也都曾打開(kāi)佛塔瞻拜舍利，相傳法門(mén)寺佛指舍利三十年一開(kāi)，則歲豐人和，國(guó)泰民安。從太宗李世民起，唐朝先后有八位皇帝六次接舍利入宮供養(yǎng)過(guò)。在八次迎送過(guò)程中也把法門(mén)寺、法門(mén)寺佛指舍利的地位推倒了最高，也掀起了唐代崇拜佛教的高潮。這一時(shí)期，法門(mén)寺兼有宮寺，國(guó)寺和名剎的三重身份。公元874年，唐僖宗最后一次送還舍利，將舍利及珍寶封入地宮。從此，地宮封閉，一千余年，不為人知。
這塊碑叫志文碑，碑上主要記載了唐皇帝怎么到法門(mén)寺迎舍利的史實(shí)，其中重要的是將舍利的外型做了描述，法門(mén)寺出土四枚舍利，只有一枚是釋加牟尼的真身指骨舍利，其他三枚是唐代所做的影骨，影骨和靈骨在區(qū)別的過(guò)程中，碑文的記載起了決定性的作用。碑文的后部還記載了當(dāng)時(shí)唐皇帝在供養(yǎng)舍利時(shí)，送了大批的稀世珍寶。我們現(xiàn)在就去參觀一下。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是大唐珍寶陳列。法門(mén)寺出土的2000多件珍寶的規(guī)格都是相當(dāng)高的，有44件是國(guó)寶級(jí)的，十項(xiàng)世界之最。
唐代是我國(guó)金銀器制作的繁榮時(shí)期，法門(mén)寺地宮出土金銀器121件，這批器物器形雍容華貴，紋飾精美富麗，代表了當(dāng)時(shí)金銀器制作工藝的最高水平。
呈現(xiàn)在大家眼前的這件文物是一種熏香器，有銀熏爐及爐臺(tái)。熏爐、爐臺(tái)成組配套出土，在我國(guó)尚屬首次。我們仔細(xì)看一下，在熏爐隆起的蓋面上有有五朵蓮花，每朵蓮花上有一只臥龜。按照佛家的說(shuō)法，修行到3000年以上的龜身體非常輕，才能夠臥在蓮花上，能看到臥龜蓮花的人是一定可以長(zhǎng)壽的。大家再好好看看吧，我相信你們都可以看見(jiàn)，也都能健康長(zhǎng)壽。
這件文物叫銀香囊，是唐僖宗所供奉。香囊最初是掛在帳子里的熏香器，象這種小的就是隨身攜帶了。香囊的制作十分精美，香囊由兩個(gè)半圓組成，以子母口相扣合。打開(kāi)后底下半圓有兩個(gè)平衡環(huán)，中間有一個(gè)小碗，香料就是放在碗中點(diǎn)著，掛起來(lái)。但這個(gè)香囊掛在身上，不管怎么搖怎么轉(zhuǎn)，它始終跟地面保持平衡，碗體始終朝上，香料不會(huì)撒出來(lái)。香囊所使用的原理是萬(wàn)象平衡的陀螺儀，現(xiàn)代人將這種原理運(yùn)用于航海、航空的導(dǎo)航儀器。這種陀螺儀原理，歐洲十七、十八世紀(jì)才掌握，而我們的祖先，早已掌握了這種技術(shù)并且把它應(yīng)用到生活中了。
在中國(guó)每個(gè)朝代都有名瓷出現(xiàn)。在唐代最珍貴的瓷器就是產(chǎn)于浙江越窯的秘色瓷?！熬徘镲L(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”形象的描寫(xiě)了秘色瓷的釉色。秘色瓷在中國(guó)已經(jīng)失傳了1000多年，在法門(mén)寺的出土后，我們才得以見(jiàn)到它的真面目，這件秘色瓷盤(pán)是法門(mén)寺出土的秘色瓷器中最有代表性的一件瓷器，這個(gè)秘色瓷盤(pán)仔細(xì)看好象里面有一層水，清徹明亮，給人以“巧剜明月染春水”之感。
在法門(mén)寺地宮中出土了700多件絲綢制品，大部分是武則天、唐懿宗等供養(yǎng)的，所以說(shuō)它們本身就代表了一個(gè)很高的水平。有的絲綢已經(jīng)風(fēng)化了，但是這五件蹙金繡卻完好如新。蹙金繡是刺繡的一種針?lè)ǎ怯媒疸y絲盤(pán)結(jié)成各種圖案，然后將圖案固定在絲綢上。這五件蹙金繡上所用的捻金絲加工復(fù)雜，首先用蠶絲做胎線，然后用金絲一圈一圈的纏繞上去，每一米蠶絲上要繞金箔三千圈，就是用這種復(fù)合線來(lái)織花紋的。據(jù)考證當(dāng)今世界手工捻金線的最細(xì)直徑為0.2毫米，而一千多年前，我們的祖先在這種蹙金繡上所用的捻金絲的最細(xì)直徑僅為0.06毫米，比頭發(fā)絲還要細(xì)，堪稱(chēng)古今一絕。
法門(mén)寺地宮出土的這套茶具十分完整，是唐僖宗的御用珍品，給我們展示了皇室飲茶的習(xí)俗以及唐代的茶文化。這套茶具主要包括烘焙、碾羅、貯藏、烹煮、飲用等器皿。唐代人要將茶葉烘焙干，碾碎過(guò)羅，加以佐料，最后煮而飲用，所以當(dāng)時(shí)叫“吃茶”而不是“喝茶”。
這是珍寶閣，里面主要是佛教文化陳列。
我們現(xiàn)在看到的這個(gè)展柜是按照佛教曼陀羅布置中央是大日如來(lái)，兩邊文物成對(duì)稱(chēng)排列。
這件文物是鎏金雙輪十二環(huán)錫杖。錫杖并不是用錫作的，它搖動(dòng)時(shí)會(huì)發(fā)出欷郗的響聲，故而得名。錫杖是佛教最具權(quán)威的法器，股、環(huán)不同，等級(jí)不同。這枚迎真身銀金花四股十二環(huán)錫杖，為唐懿宗所供奉。長(zhǎng)1.96米，重2390克，用了二兩金五十二兩銀鑄成，杖首那四個(gè)桃形的叫做“轂”，每轂(音同古)套了三個(gè)環(huán)，即四股十二環(huán)，代表佛教基本教義中的“四諦”和“十二因緣”，應(yīng)屬釋迦牟尼所持，它的法力是最高、等級(jí)最高的，是世界錫杖之王。
在法門(mén)寺地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了四枚佛指舍利，我們根據(jù)出土?xí)r的順序，進(jìn)行編號(hào)，分別稱(chēng)為一號(hào)舍利、二號(hào)舍利、三號(hào)舍利、四號(hào)舍利。其中一枚是靈骨，三枚是影骨舍利。那么，什么是指骨舍利，影骨和靈骨舍利又是怎么回事呢?舍利是來(lái)自于釋迦牟尼的身體。靈骨指的是真的取自于釋迦牟尼佛的遺骨，而影骨是映射相似之意，是靈骨的仿制品。靈骨和影骨在佛教徒心目中是同樣的神圣。它們的關(guān)系正如原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所云：“影骨非一亦非異，了如一月影三江”。靈骨與影骨的關(guān)系，既不是同一個(gè)，也并非不是同一個(gè)。就像是天上的月亮映在三條不同的江中，天上的月亮是月亮，三條江中月亮的影子也是月亮。天上的夠不著，水中撈不起，都是十分難得的。
現(xiàn)在我們看到的就是乘放四號(hào)舍利的器物，第四枚佛指舍利為骨質(zhì)的管狀物，原供奉在地宮前室的三重寶函內(nèi)。三重寶函由外及里依次為：漢白玉阿育王塔，銅浮屠，銀棺。
我們來(lái)看一下乘裝一號(hào)舍利的寶函，八重寶函是整個(gè)地宮最重要的供奉物。我們?cè)谶@里展出了七重，因?yàn)橛幸粋€(gè)寶函是檀香制作的，出土?xí)r檀香風(fēng)化了。出土?xí)r八重寶函層層相套，鎖鑰俱全，我們就是用寶函自帶的鑰匙打開(kāi)了寶函，當(dāng)打開(kāi)最后一個(gè)寶函時(shí)，舍利赫然矗立其中的銀柱上，不過(guò)這枚舍利是一枚玉石制成的影骨舍利，寶函上鏨刻有豐富的密教壇場(chǎng)、造像等，莊嚴(yán)肅穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼羅的重要資料。
下來(lái)我們來(lái)看第三枚佛指舍利的照片。這枚舍利經(jīng)專(zhuān)家鑒定和《志文碑》佐證，認(rèn)定是釋迦牟尼的真身指骨舍利，即靈骨舍利。它原供奉在五重函觀中，安放在地宮后室秘龕內(nèi)。五重寶函最外一層是鐵函，出土?xí)r沒(méi)有動(dòng)前面的鐵鎖，函蓋是從后面打開(kāi)的，第二層為鎏金四十五尊造像銀寶函，這個(gè)寶函價(jià)值相當(dāng)高，因?yàn)閷毢獗诘乃氖遄鹪煜袷且粋€(gè)非常完整的曼荼羅圖象，它是一個(gè)非常重要的文化現(xiàn)象。第三層是檀香木函，沒(méi)有展出，第四層是水晶槨子，槨蓋之上粘飾黃、藍(lán)寶石。水晶槨子里面是一具小白玉棺。釋迦牟尼佛的真身指骨舍利就在其內(nèi)。
樓上有供養(yǎng)第二枚佛指舍利的寶函。這套寶由外及里依次為漢白玉靈帳，鐵函，銀棺。這里展示的是銀棺。
這尊造像叫捧真身菩薩，身上掛滿(mǎn)了珍珠，這是波斯進(jìn)貢的，共有385顆，菩薩雙手捧一荷葉形盤(pán)，盤(pán)上置一長(zhǎng)方形鎏金銀匾，捧真身菩薩系咸通十二年唐懿宗39歲生日時(shí)，專(zhuān)為其迎送佛指舍利而鑄造，后由僧人澄依在咸通十四年迎送佛指舍利時(shí)供奉，是地宮內(nèi)惟一有皇帝名號(hào)的文物，是地宮出土文物中的極品，確系唐代皇室所供奉之等級(jí)最高的器物。
西安美景導(dǎo)游詞3
大雁塔位于和平門(mén)外4公里的慈恩寺內(nèi)，相傳唐代永徽三年。赴印度取經(jīng)的玄奘法師。奏請(qǐng)?jiān)谒聝?nèi)建塔，用于存放他自印度帶回來(lái)的經(jīng)籍。這座塔初名為經(jīng)塔。后世人稱(chēng)它為大雁塔，此塔巍峨挺拔，引起世人的贊嘆。
這座有著一千三百多年歷史的大雁塔，成為古城西安獨(dú)具風(fēng)格的標(biāo)志。大雁塔初建時(shí)只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后經(jīng)多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長(zhǎng)25米。大雁塔是中國(guó)樓閣式磚塔的優(yōu)秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門(mén)，這種樓閣式磚塔造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格。至于雁塔之前冠以“大”字，則是后人為了區(qū)別于薦福寺小雁塔之故。
塔內(nèi)有木梯，可以盤(pán)旋登塔，憑欄遠(yuǎn)眺，可飽覽關(guān)中大好風(fēng)光。大雁塔的底層南門(mén)兩側(cè)， 鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在貞觀廿二年(648)，為玄奘所譯諸經(jīng)作的總序。另一塊“大唐三藏圣教序論”是唐高宗為“圣教序”所作的紀(jì)文，此二碑是研究唐代書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)的重要文物。尤其是塔的西石門(mén)楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建筑的珍貴資料。
小雁塔
小雁塔在西安市友誼路南側(cè)的薦福寺內(nèi)，與大雁塔東西相向，成為唐代古都長(zhǎng)安保留至今的兩處重要標(biāo)志。因規(guī)模小于大雁塔，修建時(shí)間較晚，故稱(chēng)小雁塔。
薦福寺原建于唐長(zhǎng)安城開(kāi)化坊內(nèi)，是唐太宗之女襄城公主的舊宅。睿宗文明元年(684年)皇室外戚為高宗薦福而建寺。天授元年(690年)改為薦福寺，是唐長(zhǎng)安城中的著名寺院。唐代名僧義諍在薦福寺譯經(jīng)，共譯56部，撰著《大唐西域求法高僧傳》一書(shū)，對(duì)研究中印文化交流極有價(jià)值。
現(xiàn)寺內(nèi)存有的小雁塔，為密檐式方形磚構(gòu)建筑，初為15層，高約46 米，塔身每層疊澀出檐，南北面名辟一門(mén)。塔身從下至下逐層遞減內(nèi)收，愈上愈促，秀麗玲瓏，別具風(fēng)格。門(mén)框?yàn)榍嗍瘡爻伞Ｋ韮?nèi)部為空筒式結(jié)構(gòu)，設(shè)木構(gòu)樓層，有木梯盤(pán)旋而上。明清兩代因?qū)医?jīng)地震，塔身中裂，塔頂殘毀，僅存13層。今寺內(nèi)還保存一口重萬(wàn)余公斤的金代明昌三年(1192年)鑄的臣大鐵鐘，鐘聲宏亮，是譽(yù)為關(guān)中八景之一的“雁塔晨鐘”。
西安美景導(dǎo)游詞4
世界第八大奇跡 1974年，秦始皇陵兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn)震驚世界。這一建在公元 前3世紀(jì)的地下雕塑群以恢弘磅礴的氣勢(shì)，威武嚴(yán)整的軍陣，形態(tài)逼真的陶俑向人們展示出古代東方文化的燦爛輝煌，無(wú)論建造年代、建筑規(guī)模與藝術(shù)效果無(wú)不堪與“世界七大奇跡”媲美。于是，“世界第八大奇跡”之譽(yù)不脛而走，成為秦始皇陵兵馬俑的代名詞。
秦始皇兵馬俑博物館是我國(guó)最大的遺址博物館，除一號(hào)坑、二號(hào)坑、三號(hào)坑保護(hù)陳列大廳外，還有兵馬俑坑出土文物陳列室和秦陵銅車(chē)馬陳列室。
20世紀(jì)最重要的發(fā)現(xiàn)
西楊村本是酈山北麓一個(gè)默默無(wú)聞的普通村莊。1974年3月，西楊村的村民在村南160米的柿樹(shù)林畔打一口井。這里地處驪山?jīng)_積扇前緣，累經(jīng)山洪泥石流淤積，耕地間夾雜布滿(mǎn)鵝卵石的灌木叢和廢棄荒地。3月24日動(dòng)工，挖到3米多深時(shí)，發(fā)現(xiàn)下面是紅燒土、燒結(jié)硬塊和炭屑灰燼，大家以為碰上了老磚窯址。繼續(xù)往下打，在5米多深處的井壁西側(cè)， 陰暗的光線下終于露出“瓦王爺”凝靜的面容。村民們正詫異間， 恰好公社干部房樹(shù)民來(lái)檢查打井進(jìn)度。他下到井底仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)出上的磚塊與秦始皇陵附近發(fā)現(xiàn)的秦磚一模一樣，急忙告訴大家暫停打井，接著便匆匆趕往縣城報(bào)告縣文化館。 湮沒(méi)2200年的“世界第八大奇跡”就這樣重新回到人間。
這是一個(gè)值得紀(jì)念的日子——1974年3月29日。
中國(guó)雕塑藝術(shù)的高峰
先秦雕塑古樸拙稚，直到接受佛教文化之后，才形成中國(guó)雕塑的藝術(shù)風(fēng)格。它的特點(diǎn)是高度概括，線條簡(jiǎn)潔，風(fēng)格浪漫，注重裝飾，講究神似而失于寫(xiě)實(shí)。然而，秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)使中外美 術(shù)史專(zhuān)家們瞠目結(jié)舌。人們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)了2000年前東方古典寫(xiě)實(shí) 主義雕塑藝術(shù)的高峰，找到了中國(guó)美術(shù)史上長(zhǎng)期缺失的一頁(yè)!它嚴(yán)格運(yùn)用寫(xiě)實(shí)主義創(chuàng)作手法，無(wú)論形體、結(jié)構(gòu)、比例、質(zhì)感、量度都以準(zhǔn)確的解剖構(gòu)造為依據(jù).從秦俑的臉部，可以看出皮膚肌肉下顴骨、眉骨、頜骨的準(zhǔn)確位置，五官的大小、比例、位置一絲不茍，形體的每一凸凹無(wú)不符合人體解剖構(gòu)造。甚 至可以從馬的造型判斷其品種。非但如此，這些藝術(shù)大師還注意 緊緊抓住人物性格，從人物的面部表情、內(nèi)心活動(dòng)、精神狀態(tài)上 追求變化，塑造出栩栩如生、神態(tài)各異，形神俱備，無(wú)一雷同的 眾多藝術(shù)造型。
一號(hào)坑--宿衛(wèi)軍主力陣容
一號(hào)坑保護(hù)陳列大廳是秦始皇兵馬俑博物館中最早的建筑， 1979年10月建成開(kāi)放。 在三個(gè)兵馬俑坑中，它發(fā)現(xiàn)得最早，規(guī)模也最大。俑坑呈東 西向長(zhǎng)方形，面積14260平方米?？觾?nèi)有10道寬2.5米的夯筑隔墻，形成南北面 闊9間，周?chē)@以回廊的格局。局部發(fā)掘已出土陶俑1000余尊， 戰(zhàn)車(chē)8輛，戰(zhàn)車(chē)的陶馬32匹，各種青銅兵器近萬(wàn)件。根據(jù)出 土兵馬俑的排列密度，估計(jì)一號(hào)坑共埋藏兵馬俑6000余件。
這是一個(gè)以步兵為主，戰(zhàn)車(chē)、步兵相間的主力軍陣，配置有前鋒、主體、后衛(wèi)和翼衛(wèi)，步騎相間，車(chē)馬兼具，規(guī)模龐大，布局嚴(yán)密。 東端3列步兵俑面向東方，每列68尊，是軍陣的前鋒;后面接著戰(zhàn)車(chē)與步兵相間的38路縱隊(duì)構(gòu)成軍陣主體;俑坑南北兩側(cè)和西端各有1列分別面南、面北和面西的橫隊(duì)，那就是軍陣的 翼衛(wèi)和后衛(wèi)了。
這里的陶俑按兵種可分步兵俑、弩兵俑、車(chē)兵俑和騎兵俑4種。步兵源排列成縱隊(duì)或橫隊(duì)，各作不同的手持兵器姿勢(shì);弩兵 俑作張弓待發(fā)姿勢(shì)并背負(fù)箭;車(chē)兵俑手持兵器跟隨在戰(zhàn)車(chē)后面; 騎兵俑站立在馬旁，一手牽馬，一手緊握兵器。 嚴(yán)格的軍階等級(jí)制度是構(gòu)成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要保證，從陶俑 的不同穿著、裝束和兵器配備上可以清楚看得出來(lái)。級(jí)別最低的 士兵俑束發(fā)挽髯，只穿短褐，胸?zé)o錫甲，腿扎行股(裹腿)，足登方口齊頭履;級(jí)別較高的士兵束發(fā)或戴小圓帽，除短褐外還披短甲，足登短靴或方口齊頭履;低級(jí)軍吏源頭戴單版長(zhǎng)冠，身穿戰(zhàn)袍外罩黑色長(zhǎng)甲;高級(jí)軍吏俑頭戴雙版長(zhǎng)冠，戰(zhàn)袍外罩彩色花邊 胸甲或前后擺平齊的魚(yú)鱗甲;與眾不同的將軍俑頭戴雙卷尾長(zhǎng)冠，冠帶在頸下挽結(jié)并下垂胸前。這種冠也叫“鶴冠”，冠上兩邊本來(lái) 堅(jiān)插黑色的雞尾，據(jù)說(shuō)鶴是一種性情勇猛善斗的鳥(niǎo)，“其斗到死乃 止”。將軍身穿兩重戰(zhàn)袍，袍外罩有形制奇特的鋁甲，鋁甲前胸呈 三角形由魚(yú)鱗甲片組成，雙肩及前后胸有用彩帶扎的花結(jié)。位于步兵俑群間的將軍涌被一群軍吏俑簇?fù)恚娌客?yán)，絡(luò)腮胡須，雙 、足分開(kāi)，右手緊握左臂手腕，雙手交置腹前，似作拄劍姿勢(shì)。另一尊原先站在戰(zhàn)軍上的將軍俑額下長(zhǎng)須，神態(tài)莊重，左手按劍。軍階等級(jí)也從所持兵器不同看得出來(lái)，將軍涌和高級(jí)軍吏僅有佩劍， 用作指揮與自衛(wèi);低級(jí)軍吏和士兵俑則各持進(jìn)攻性兵器長(zhǎng)矛、戈等。
二號(hào)坑--揭開(kāi)古代軍陣之謎
位于一號(hào)坑北側(cè)約20米處的二號(hào)坑是在1976年考古勘查中發(fā)現(xiàn)的，平面呈曲尺形，東西最長(zhǎng)處96米，南北最寬處84米，深約5米，面積約6000平方米。
二號(hào)坑由四個(gè)單元組成。第一單元即東邊突出部分由持弓弩的跪式和立式弩兵源組成方陣;第二單元即俑坑南半部由駟馬戰(zhàn)車(chē)組成車(chē)兵方陣;第三單元即俑坑中部車(chē)徒結(jié)合，由車(chē)、步、騎 兵俑混合編制成長(zhǎng)方陣;第四單元即涌坑北半部由眾多騎兵組成 長(zhǎng)方陣。四個(gè)方陣有機(jī)地組合為曲尺形陣，進(jìn)可以攻，退可以守，嚴(yán)整有序，無(wú)懈可擊，陣式變換靈活，首 尾相互策應(yīng)，既 是試探性進(jìn)攻的觸角，又是突擊性進(jìn)攻的前鋒。它是中國(guó)考古史上的唯一發(fā)現(xiàn)，為認(rèn)識(shí)秦代軍事編制和作戰(zhàn)方法提 供了難得的直觀模型。 據(jù)局部試掘所知的密度估算，二號(hào)坑埋藏兵馬俑數(shù)量約2000 件，并會(huì)有大量青銅兵器。與一、三號(hào)坑相比，二號(hào)坑是秦俑坑中的精華，其組陣之復(fù) 雜，兵種之齊全，姿式之多樣及保存之完整都超過(guò)一、三號(hào)坑，其 中鞍馬騎兵俑、跪姿弩兵俑是二號(hào)坑獨(dú)有的，各式戰(zhàn)車(chē)之齊全也是二號(hào)坑的特色。這里的'戰(zhàn)車(chē)可分為指揮車(chē)、副車(chē)、駟乘車(chē)和一般戰(zhàn)車(chē)四種。指揮車(chē)裝飾華麗，通體擦黑漆，繪有精美的幾何形圖案，車(chē)頂有圓形華蓋，車(chē)內(nèi)位立將軍俑、御手涌和戎右俑(警衛(wèi)員)，指揮工具是懸掛在車(chē)內(nèi)的鐘和鼓，擊鼓時(shí)進(jìn)攻，敲鐘時(shí)退卻。副車(chē)也有華蓋和鐘鼓，車(chē)上只有御手俑和戎右俑， 留下將軍俑的空位，作戰(zhàn)時(shí)，副車(chē)緊跟指揮車(chē)，以備指揮車(chē)一旦發(fā)生不測(cè)及時(shí)遞補(bǔ)與救護(hù)。駟乘車(chē)上也有華蓋，但沒(méi)有鐘樓，車(chē)上有四名陶俑，一為御手俑，一為軍吏俑，其余兩名為武士俑，專(zhuān)家認(rèn)為，這種駟乘車(chē)供作前 驅(qū)，行軍時(shí)在前引導(dǎo)，作戰(zhàn)時(shí)在前挑戰(zhàn)，向敵方投遞戰(zhàn)書(shū)，然后 兩軍正式交鋒。一般戰(zhàn)車(chē)上有一名御手俑和兩名武士俑，位于御手兩側(cè)的武士手持矛、戈等長(zhǎng)兵器，車(chē)上還備有弓箭。
二號(hào)坑陳列大廳建成于1994年，建筑氣魄宏偉，莊嚴(yán)凝重， 具有秦代風(fēng)格，擁有展室及錄像廳、貴賓接待室、監(jiān)控室、茶座、休息廳、文物庫(kù)等配套設(shè)施，是目前國(guó)內(nèi)建筑面積最大、最現(xiàn)代化、功能最齊全完善的遺址保護(hù)陳列大廳。
三號(hào)坑——統(tǒng)帥三軍的軍幕
三號(hào)坑與二號(hào)坑同在1976年考古勘探時(shí)發(fā)現(xiàn)，1987年建成保護(hù)陳列大廳。 它位于一號(hào)坑西端北側(cè)，與一號(hào)坑相距25米，東距二號(hào)坑約 120米，三個(gè)俑坑呈“品”字狀排列。
在三個(gè)俑坑中，三號(hào)坑是唯一全部發(fā)掘清理完成的一座，也 是規(guī)模最小的一座。平面結(jié) 構(gòu)“凹”字狀，深5.2～5.4米，面積524平方米。 從三號(hào)坑中發(fā)掘出1輛戰(zhàn)車(chē)，4匹陶馬，68尊武士俑和34件青銅兵器。除了與戰(zhàn)車(chē)配套的4尊車(chē)兵俑外，其余64尊武士俑沿 夾道以非戰(zhàn)斗隊(duì)形環(huán)狀排列，手持的也不是弓弩、矛、戈之類(lèi)實(shí) 戰(zhàn)兵器，而是更多體現(xiàn)儀仗威嚴(yán)的殳(音“書(shū)”)。專(zhuān)家們判定這 里是統(tǒng)帥三軍的“軍幕”，也就是整支行衛(wèi)軍的指揮系統(tǒng)。 古代軍隊(duì)雖有多種編列，但最基本的是左、中、右三軍。一號(hào)坑是左軍，二號(hào)坑是右軍，三號(hào)坑是指揮部，那么，還有一支中軍在什么地方呢?那就是只挖出土擴(kuò)，沒(méi)來(lái)得及鋪磚棚木，更沒(méi)來(lái)得及放入兵馬俑的四號(hào)坑。據(jù)勘查，四號(hào)坑面積4000多平方米。人們雖一般很少提及，但它并非可有可無(wú)，因?yàn)檫@四個(gè)坑統(tǒng)一組成了一個(gè)完整的軍事編列體系。三缺一，留下了一個(gè)歷史缺 憾。史籍記載：“驪山之作未成，而周章百萬(wàn)之師至其下矣?！?/p>
秦銅車(chē)馬
1978年，秦始皇陵考古隊(duì)在秦始皇陵冢西側(cè)20米的地下7.8米深處發(fā)現(xiàn)一組車(chē)馬殉葬坑.這兩具銅車(chē)馬就是從中發(fā)掘出來(lái)的。
銅車(chē)馬原先安放在木棺內(nèi)，因年代久遠(yuǎn)，木棺朽爛，填土下沉，被壓碎成千余塊。為便于修復(fù)，考古人員把銅車(chē)馬上部積土作初步清理后，以鋼板插入地下，把銅車(chē)馬從坑內(nèi)整體吊出裝箱，運(yùn)回室內(nèi)清理拼接修復(fù)，經(jīng)過(guò)8年努力，終于使它們重新煥發(fā)出當(dāng)年瑰麗華貴的姿容。
從藝術(shù)鑒賞角度看，銅車(chē)馬的造型無(wú)可挑剔。矯健肥碩的馬身佩光彩閃爍的金銀飾件，雙眼緊盯前方，鼻孔微微部張，馬齒緊嚼滴銜，鬃花迎風(fēng)飛揚(yáng)，削竹般的馬耳斜聳，仿佛正聆聽(tīng)號(hào)令，只待長(zhǎng)策一揮，便放開(kāi)四蹄疾馳。一號(hào)銅車(chē)馬的御官 站立車(chē)頭，兩腿并立，身體稍稍前傾，雙手?jǐn)堊∞\繩，目視車(chē)前，聚精會(huì)神。二號(hào)銅車(chē)馬的御官坐在車(chē)首。頭戴切云冠，腰懸青鋒 劍，身著長(zhǎng)孺，圓領(lǐng)外翻，緊握轡繩，高舉長(zhǎng)策，豐滿(mǎn)圓潤(rùn)的臉 龐上透出既志滿(mǎn)意得又恭謹(jǐn)認(rèn)真的神情。 和秦俑一樣，銅車(chē)馬采用嚴(yán)格的寫(xiě)實(shí)手法，車(chē)、馬、人的造 型處處講究比例勻稱(chēng)，形態(tài)逼真。馬的每塊肌腱都符合生理解剖結(jié)構(gòu)，甚至馬口腔上顎的皺紋和牙齒都鑄造了出來(lái)，連馬大腿 兩側(cè)兩個(gè)附蟬黑斑及-括約肌都沒(méi)有忽略。御官的臉部、睫毛、頭發(fā)以至手紋指甲達(dá)到惟妙惟肖的地步。與造型藝術(shù)嚴(yán)格 寫(xiě)實(shí)形成鮮明對(duì)照的是銅車(chē)彩繪采用的高度浪漫手法，車(chē)蓋和車(chē) 廂上部的彩繪龍虎紋，團(tuán)團(tuán)簇簇，似云騰霧卷，如金蛇狂舞，縱 情揮灑，奔放浪漫;而一到底邊，畫(huà)筆一轉(zhuǎn)，風(fēng)格陡變，絲絲縷縷，若即若離，筆意婉轉(zhuǎn)，奇麗飄逸;再配以鑄出的幾何形紋飾， 使得雕塑造型的精美與彩繪圖案的絢麗共熔一爐，相得益彰。
西安美景導(dǎo)游詞5
我們可能都聽(tīng)過(guò)這樣的一句順口溜：“江南才子山東將，陜西黃土埋皇上。”在20多萬(wàn)平方公里的三秦大地上，遺存了59座帝王陵墓，其中唐帝陵就達(dá)18座之多。今天我們參觀的乾陵是唐十八陵中最西邊的一座，也是唐十八陵中最具個(gè)性的一座。乾陵位于乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵，他們雖各為一朝天子，卻代表兩個(gè)朝代，還是一對(duì)夫妻，人們稱(chēng)乾陵是唯一的雙帝陵，這正是乾陵最具個(gè)性的體現(xiàn)，這種現(xiàn)象在世界陵墓史上都非常罕見(jiàn)?！耙陨綖榱辍?，是唐帝王陵的一大特色。乾陵是依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面兩個(gè)山峰作為布局的骨架。北峰海拔l047.6米，是墓室所在地。南面兩峰，東西對(duì)峙，構(gòu)成陵園的天然門(mén)戶(hù)。若從遠(yuǎn)處眺望乾陵，就會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，這座陵園恰似一位美人，披發(fā)仰臥，頭枕梁山，腳踩渭河，縹緲秀逸。人們說(shuō)這是武則天在此守候自己的陵墓，成為女皇的絕妙象征，真可謂巧奪天工。乾陵的選址是當(dāng)時(shí)以京都唐長(zhǎng)安城為中心用八卦來(lái)選，乾陵就處于西北方位，在我國(guó)八卦中處于乾位，而埋葬皇帝之處稱(chēng)為陵，所以得名乾陵。
根據(jù)史書(shū)記載，乾陵陵園的格局完全仿照唐代首都長(zhǎng)安城營(yíng)建，原有內(nèi)外兩重城墻，分為宮城、內(nèi)城和皇城，宮城占地面積230萬(wàn)平方米，外城周長(zhǎng)40公里，陵園布局整齊，富麗堂皇。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，乾陵地面雄偉的建筑已經(jīng)蕩然無(wú)存，我們今天參觀乾陵，除了欣賞它的自然風(fēng)貌之外，主要觀看陵園內(nèi)保存的大型精美的石雕。
各位朋友，下面請(qǐng)隨我一起走進(jìn)乾陵游覽一番。
各位朋友，我們眼前這條氣勢(shì)宏偉的臺(tái)階是國(guó)家沿著唐代御道遺址、歷時(shí)兩年修建的。當(dāng)我們拾級(jí)而上，到達(dá)最高平臺(tái)處，這里就是陵園的第二道天然門(mén)戶(hù)。
我們面前有一條筆直寬闊的大道，這條大道就是神道，全長(zhǎng)是720米。神道是通向祭奠和陵前的導(dǎo)引大道，又稱(chēng)御道、司馬道，這種神道每一座陵園都有。只有站在這寬闊氣派的大道上，你才能感受到一代女皇武則天的偉大和威嚴(yán)。神道兩邊保存了一百多件高大精美的石刻，乾陵的地面石刻是我國(guó)帝王陵墓中石刻的種類(lèi)最多，數(shù)量最多，保存最完整的，被人們贊譽(yù)為盛唐石刻藝術(shù)的露天博物館。
一對(duì)華表挺拔高大，位居所有石雕之首，高8米，由一塊完整的巨石雕鑿而成，渾然一體，它是帝王陵墓或居住宮殿前的標(biāo)志，也是皇權(quán)的象征;一對(duì)翼馬，是人們想象當(dāng)中長(zhǎng)有翅膀會(huì)飛的馬的造型，傳說(shuō)是供帝王的靈魂出游用的，翼馬的雕刻十分漂亮，被中外藝術(shù)家公認(rèn)為是我們中國(guó)古代最有力量感的石馬。
剛剛我們看了華表和翼馬，再往前走我們可以看到龐大的儀仗隊(duì)形。首先我們看見(jiàn)了一對(duì)鴕鳥(niǎo)，鴕鳥(niǎo)位于整個(gè)儀仗隊(duì)的最前部，采用的是高浮雕技法，只淡淡幾刀，便將鴕鳥(niǎo)的形象勾勒的活靈活現(xiàn)。據(jù)說(shuō)鴕鳥(niǎo)警戒性很高，在沙漠中一旦風(fēng)沙來(lái)臨，它就會(huì)將頭埋在沙子里以抵御風(fēng)沙，所以將駝鳥(niǎo)放在最前面，是起了一個(gè)警戒作用。這是當(dāng)年埋葬高宗時(shí)阿富漢進(jìn)貢的，所以也是我國(guó)外交的見(jiàn)證。馱鳥(niǎo)后面東西兩邊還分布了很多的石刻，這就是我們剛才說(shuō)的儀仗隊(duì)，有五對(duì)石馬與牽馬石人像，是帝王死后繼續(xù)擁有千軍萬(wàn)馬的象征，還有十對(duì)雙手握劍、高大魁梧的石人，是守衛(wèi)陵墓的衛(wèi)士。又叫翁仲，其名稱(chēng)來(lái)源于一位名叫阮翁仲的古人。相傳他是秦始皇身邊的大將，身高過(guò)丈，力大無(wú)比，武藝高強(qiáng)，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，讓他鎮(zhèn)守邊關(guān)，威振夷敵。阮翁仲去世后，秦始皇為了紀(jì)念他，就按照他的原形雕刻銅像立于司馬門(mén)外，后世帝王便仿效秦始皇的做法，在陵墓前也雕刻翁仲像用于守陵。
乾陵有100多件石刻作品，其中最有名、最具代表性的'、恐怕也是大家最想了解的就是無(wú)字碑了。大家請(qǐng)隨我前去參觀。
在講解這塊碑石之前，先讓我給大家簡(jiǎn)略地介紹一下武則天是怎樣當(dāng)上女皇的。武則天原籍山西，父親是個(gè)木材商，少女時(shí)代的她美貌聰穎，14歲被選進(jìn)皇宮，唐太宗李世民封為才人，太宗死后她削發(fā)為尼，高宗李治即位后接她再度入宮并被冊(cè)封為“昭儀”，幾經(jīng)周折后來(lái)又當(dāng)了皇后。她一當(dāng)上皇后就參與朝政。從公元660年起，實(shí)際掌握大權(quán)的已是武則天了。最終于公元690年，自稱(chēng)圣神皇帝，改國(guó)號(hào)為周，成為中國(guó)歷史上惟一的女皇。
也許大家會(huì)想，一個(gè)出身于木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己為中國(guó)皇帝，這無(wú)疑是對(duì)男尊女卑的封建禮教的挑戰(zhàn)，難道不會(huì)招來(lái)種.種非議嗎?但如果歷史地看問(wèn)題，武則天當(dāng)政50年中，國(guó)內(nèi)政治清明、文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，她上承貞觀，下啟開(kāi)元，把唐朝推下了封建社會(huì)的顛峰，這一切都得到歷代史學(xué)家們的肯定和贊揚(yáng)。
無(wú)字碑為女皇武則天所立，由一塊完整的巨石雕刻而成，通高8.3米，碑上沒(méi)有刻一個(gè)字，故名“無(wú)字碑”。為什么沒(méi)有刻文字，有三種流行的說(shuō)法：一是武則天認(rèn)為她是女子稱(chēng)帝，功高德大，無(wú)法用文字表達(dá);二是有人說(shuō)武則天臨終遺言：自己的功過(guò)，留給后人評(píng)說(shuō)，所以，只立碑石，不刻文字;三是認(rèn)為此碑可能是唐中宗所立，他不滿(mǎn)武則天的獨(dú)斷專(zhuān)行，不愿違心地恭維她，但作為一個(gè)兒子，又不便對(duì)自己的母親提出非議，故立無(wú)字碑讓后人去評(píng)論。也許你現(xiàn)在會(huì)問(wèn)：碑上好像也有字啊!是的，無(wú)字碑變有字碑是在宋、金以后，一些游人在碑上題字。由于年深日久，風(fēng)雨剝蝕，大部分字也已無(wú)法辨認(rèn)。惟有金代用女真文字刻寫(xiě)、旁邊用漢語(yǔ)翻譯的“朗君行記”保存比較完整。女真文字早已廢棄，因此這個(gè)碑倒成了研究女真文字的珍貴資料。
與這通碑遙遙相對(duì)的便是述圣記碑，因?yàn)楸峡逃形鋭t天撰文、他的兒子唐中宗書(shū)寫(xiě)的記述高宗皇帝生平事跡與文治武功的文章而得名。全碑共7節(jié)，故又稱(chēng)七節(jié)碑，取于七曜，即日、月與金、木、水、火、土五大行星的合稱(chēng)，就是說(shuō)高宗李治的功德如同日月一樣光照整個(gè)天下。七節(jié)碑高6.3米，碑文6000余字，由于風(fēng)雨侵蝕及人為破壞，現(xiàn)僅剩1000余字。碑刻成后，還在字畫(huà)上填以金屑?，F(xiàn)在大家靠近一些，仍可看到個(gè)別字的金飾。
述圣記碑是我國(guó)帝王陵前立的第一塊碑，也是第一塊刻滿(mǎn)文字，歌頌帝王文治武功的碑，并且是最獨(dú)特的臆見(jiàn)歌功頌德碑，它的樹(shù)立為我們研究唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及唐代的墓葬制度都提供了極為寶貴的實(shí)物資料。而無(wú)字碑是我國(guó)帝王陵前唯一沒(méi)有刻字的碑。因此后人把這兩塊碑稱(chēng)為歷代群碑之冠。
兩塊碑的后面有兩座高大渾厚的建筑，這是當(dāng)年闕樓的遺跡。闕在古代是皇帝宮殿、都城、陵墓門(mén)前的建筑，是門(mén)的象征，有門(mén)就有闕。這一塊是當(dāng)年乾陵宮城門(mén)前的闕樓遺跡，山峰頂上也有闕樓的遺跡。
各位朋友，我們已經(jīng)看到了61尊石人像，唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，同世界各地300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有著往來(lái)。這些沒(méi)有頭的石人就是當(dāng)時(shí)一些國(guó)家及唐朝一些少數(shù)民族的使節(jié)或首領(lǐng)。武則天為了顯示當(dāng)時(shí)的國(guó)威便把他們刻成石像立于乾陵朱雀門(mén)外兩側(cè)，我們稱(chēng)之為藩王像，按隊(duì)列形式整齊排列。雕像和真人大小相似，穿緊袖袍，腰束寬帶，足蹬皮靴，雙手前拱，造型逼真，神態(tài)生動(dòng)。有人已經(jīng)在問(wèn)，石人的頭怎么都沒(méi)有了?是的，61個(gè)雕像絕大多數(shù)的頭早已毀掉，現(xiàn)只有兩尊有頭，高鼻子、深眼睛，可能是來(lái)自西域的使臣。
關(guān)于頭像損壞的原因有各種各樣的說(shuō)法：有的說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)侵略者到乾陵游覽時(shí)，看到雕有他們國(guó)家使者和首領(lǐng)為中國(guó)皇帝侍衛(wèi)的石像覺(jué)得有失尊嚴(yán)，所以打掉了頭部，使人無(wú)法辨認(rèn);也有說(shuō)千百年來(lái)，石人石馬已變神成妖，黃昏后常常毀壞莊稼，吞食牛羊，當(dāng)?shù)匕傩諝鈽O，遂將其頭部打碎。還有說(shuō)改朝換代，軍閥混戰(zhàn)，才是乾陵石人崩潰、臺(tái)殿燒毀、石刻破壞的真正原因。其實(shí)經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們的研究考證，這批石人像的頭部大約是在距今5、6百年前的明末清初時(shí)期的屢次戰(zhàn)火中被毀掉的。這些石人像背部原來(lái)都刻有國(guó)名、官職和姓名，因年代久遠(yuǎn)，石質(zhì)風(fēng)化，刻字大都剝蝕，模糊不清了。在西邊的石雕中尚有三尊經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)還可得知刻字的原意，僅從這有文字可考的三尊王賓像中，就可以看出唐王朝和各國(guó)及國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族之間的睦鄰關(guān)系。
我們?cè)谶@里還可以看見(jiàn)一對(duì)石獅，這是昔日放在朱雀門(mén)前守門(mén)的。把蹲獅作為陵墓的守護(hù)神，是從唐朝開(kāi)始的，這是我國(guó)帝王陵前放置的最早的，也是最大的一對(duì)蹲獅。在帝王陵墓前放置式子，是用來(lái)顯示勇猛威嚴(yán)和帝王陵寢的神圣與不可侵犯。獅子并不是我國(guó)原有的動(dòng)物，是通過(guò)絲綢之路從非洲一些國(guó)家傳入我國(guó)的，乾陵能毅然用外來(lái)的獅子取代了老虎作為最神圣的帝王陵的主要守衛(wèi)者，顯示了唐朝人對(duì)外開(kāi)放，善于接受外來(lái)文化、吸收外來(lái)文化的博大胸懷。
各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到武皇陵前。乾陵不僅外觀宏偉，內(nèi)藏也十分豐富。帝王陵園里的重要部分是地宮，據(jù)述圣記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時(shí)，曾遺言把它生前所喜愛(ài)的字畫(huà)埋進(jìn)墓內(nèi)。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時(shí)期，墓內(nèi)陪葬品必定會(huì)不計(jì)其數(shù)。唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節(jié)度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時(shí)風(fēng)雨大大而幸免于難。建國(guó)后考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊于墓道口直至墓門(mén)，共39層。各層石條均用鐵栓板固定，空隙之間再灌以錫鐵汁，使整個(gè)石條混為一體。然后在石條上面用黃土覆蓋，以圖內(nèi)部永久保存，與外界永世隔絕。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，要想挖開(kāi)，確非易事?？脊趴辈檫€證明，陵墓四周沒(méi)有盜洞，墓道的石條和夯土仍為原來(lái)合葬武則天時(shí)的樣子。因此，乾陵有幸成為一座至今未被盜過(guò)的帝王墓。
乾陵有陪葬墓17座，現(xiàn)在已發(fā)掘了5座，對(duì)外開(kāi)放的有3座。其中章懷太子幕中的壁畫(huà)十分漂亮，有“地下畫(huà)廊”之稱(chēng)，懿得太子墓的規(guī)格和陪葬品的等級(jí)都是相當(dāng)高的，而永泰公主墓中的一副“九人侍女圖”中有一位侍女被中外藝術(shù)家稱(chēng)為“中國(guó)古代第一美女”。
西安美景導(dǎo)游詞相關(guān)文章：
西安美景導(dǎo)游詞范文5篇
