精選5篇江蘇黿頭渚導游詞
黿頭渚有充山隱秀、鹿頂迎暉、黿渚春濤、橫云山莊、廣福寺、太湖仙島、江南蘭苑，中日櫻花友誼林等眾多景觀，各具風貌。太湖黿頭渚風景區(qū)已成為旅游度假休養(yǎng)地。下面是小編收集整理的精選5篇江蘇黿頭渚導游詞范文，歡迎借鑒參考。
精選5篇江蘇黿頭渚導游詞(一)
各位游客：
我們現(xiàn)在前往游覽的是有“太湖第一名勝”之稱的黿頭渚。它距無錫市區(qū)18公里，是無錫境內太湖西北岸的一個半島，因有巨石突入湖中，狀如神龜負重翹首而得名。山清水秀的黿頭渚是無錫最佳游覽勝地，著名文學家郭沫若曾有“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩贊，道出了黿頭渚令人神往的意境。在前往黿頭渚的途中，讓我先來介紹一下太湖。
【太湖概況―民間傳說―成因和物產(chǎn)】
太湖地處長江三角洲，橫貫江、浙兩省，是我國第三大淡水湖(第一是位于江西省的鄱陽湖，第二是位于湖南省的洞庭湖)，湖泊面積為2428平方公里，號稱 “三萬六千頃”，南北長68公里，湖水的最深處4.8米，平均水深約2米。湖邊的山和湖中的島號稱“72峰”，湖中51個島嶼，尤以黿頭渚、三山、洞庭東西山最為著名。湖中遺存著大量的文物古跡，是吳越文化的發(fā)源地。
有關太湖的來歷，民間有種說法：相傳在很久以前，王母做壽，在天宮大設蟠桃宴，玉皇大帝命四大金剛送去一份壽禮，是一個大銀盒，里面裝有72顆特大的翡翠，外表還雕飾著千姿百態(tài)、五顏六色的飛禽走獸，如同一只聚寶盆，令在場的各路神仙贊不絕口。但王母設宴時沒請孫悟空，于是這位齊天大圣就大鬧天宮。當他看見玉帝送的這只大銀盒時，一棒打翻，銀盒便從空中翻落下來，砸到地上成了一大坑，銀盒立即化成了湖水。因湖是從天上掉下來的，“天”字上的一橫落在下面成一點，就是“太”，所以此湖取名為“太湖”。而72顆翡翠分撒在太湖之中，變成了72峰。本來銀盒是圓的，被孫悟空打了一棒，這便是太湖不圓的原因。
太湖的傳說，發(fā)人遐想。其實，太湖原是一個大海灣，約在5000多年前，這里地殼下陷，東部的泥沙不斷淤積，導致長江三角洲向東伸展，西部的洼地便形成煙波浩淼的太湖。然而，民間傳說更增添了太湖的神秘感。
太湖為我國第三大淡水湖，自然條件優(yōu)越，氣候溫和，雨量充足，物產(chǎn)特別豐富，水產(chǎn)品種多達30多種。其中以銀魚、青蟹、白蝦最為有名。各種水生植物也深受客人的喜愛，如蓮藕、菱白。水芹、藥菜等已成為人們品嘗“綠色植物”的美味佳肴。
【黿頭渚所處的位置―人文景觀的營建經(jīng)過】
我們的車開過寶界橋后，就進入了充山(也叫南犢山)。黿頭渚就位于南犢山西端，請看山形突入太湖水中，三面臨水，好像一只巨大黿頭伸出水面。這就是黿頭渚。黿頭渚獨占地勢，在這里可以眺望太湖，三山仙島隨波浮動，如同仙境一般，令人心馳神往。因此，在明朝時，這里早已被稱為“世外桃源”，是富人們郊游踏青的地方。
關于黿頭渚的營建歷史，可以追述到1918年。當時，地方紳士楊翰西在這里購得60畝山地，開始對黿頭渚進行最初開發(fā)，建造了仿帝王宮苑的“橫云山莊”。20年代起又陸續(xù)興建了王心如的“太湖別墅”，陳仲言的“若圃”，鄭明山的“鄭園”，何輯五的別墅和蔡緘的“退廬”。到建國以后逐漸規(guī)劃建成完整的黿頭渚公園。現(xiàn)面積達500公頃。有充山隱秀、湖山真意、十里芳徑、萬浪卷雪、鹿頂迎暉、黿渚春濤、江南蘭苑、太湖仙島等十多個景觀，各具風貌。
【黿頭渚門樓―“太湖佳絕處”牌坊―照壁―涵萬軒―絳云軒―長春橋―“具區(qū)勝境”牌坊―藕花深處】
現(xiàn)在我們來到的便是黿頭渚門樓、這座琉璃瓦頂，飛檐翹角的門樓是1973年建造的。正面“黿頭渚”3個餾金大字;背面“山輝川媚”四字，點明了黿頭渚風景的特點。門樓左邊是“太湖別墅”門樓。順小路上山可到達廣福寺。右邊有一巨大的盆景，是一棵百年柏樹，樹高7米，樹冠直徑6米，重達10噸，是1978年從梅園水廠移植來的。它姿態(tài)如云冠，配上假山湖石，似在歡迎各位游客的到來。
順著大道往前，是300多米的杜鵑坡。如果春天到此，山坡上的杜鵑花漫山遍野，映紅周圍。右邊則是高大的香樟樹、楓樹、大山櫻等樹木與花草相互映襯，構成了美麗的圖畫。
前面的又一座牌坊，上寫“太湖佳絕處”5個大字，只見牌坊外形古樸典雅，斗拱相連，飛檐翹角。此牌坊是黿頭渚公園的老大門，于1931年建造，當時有題額“山輝川媚”，1973年移到“黿頭渚”牌樓處。1981年，以郭沫若手跡制作現(xiàn)在的匾額。牌樓右邊門洞兩面分別題有“問津”、“利涉”，表明這里原來是游船?？康拇a頭。1934年以前黿頭渚不通陸路。游人進入黿頭渚，只能走水路，渡船停泊在此，名“利涉”;而游人上岸，卻不知道“桃花源”在何處，所以要“問津”。
穿過“太湖佳絕處”門洞，是一塊照壁，起到擋住園中景色的作用，這是造園藝術中“障景”的巧妙運用。照壁上裝飾的“鳳穿牡丹”圖案是1981年制作的。照壁后臨水的小軒名為“涵萬軒”，上方有朱汝珍書寫的匾額，呈扇形，取意“亭小，卻能包涵萬頃波濤”;另一塊匾額是清乾隆御書的“湖山罨畫”，原在北京靜明園內，1934年園主人從北京天安門外煙袋斜街購得后，制匾掛在這里。
涵萬軒對面的水軒，1981年建造，名叫“絳雪軒”，而在絳雪軒前依山而建的是“云起樓”和花神廟。云起樓于1931年建造，呈四方形朱門黃頂，上有蔡元培題額。樓邊石壁上是1983年刻的“漸入佳境”4字。云起樓上是花神廟，內有白礬石雕塑的“女夷”像，女夷為古代神話傳說中的花神。
從右邊走是櫻堤，堤上的這座石拱橋，名叫“長春橋”。該橋建于1936年，橋的前后有湖堤與太湖分隔。橋呈拱形，太陽照耀時成渾圓形，像頤和園的玉帶橋。整個長堤種植著日本著名櫻樹“染井吉野”，枝干粗大，是30年代從日本引進的。每年4月，是這里的最美季節(jié)，櫻花盛開，繽紛絢麗，華麗幽雅，此景稱為 “長春櫻堤”。
過櫻堤看到的是“具區(qū)勝境”牌坊。斗拱飛檐，一面為何紹基手書“具區(qū)勝境”;另一面書“橫云山莊”。“具區(qū)”是太湖的古稱，牌坊前的太湖石名“古云石”，系楊斡西家舊物。
由牌坊繼續(xù)往前過曲橋，荷塘上的方亭題名為“藕花深處”，取自李清照“興盡晚回舟，誤人藕花深處”的詞意。匾額是田原在1981年題寫的。再往前是“清芬?guī)Z”，四面臨水，宮殿式建筑，原來是楊家洞堂。1978年8月李苦禪題堂額“誦芬”，請看兩邊檻聯(lián)寫道：湖闊魚飛躍，山陰草木香。調堂后面的亭子為;“誦芬亭”，堂前太湖石亭亭玉立，給周圍景觀增添不少神韻。清芬?guī)Z對岸坡下，“凈香水樹”和“山光照檻水繞廊”，臨水而立，東面的水謝為“牡丹塢”，棚后山坡上種植著牡丹。整個“藕花深處”建筑疏密錯落，小中見大，既有江南水鄉(xiāng)特色，又有古典園林風格。
這里有一處石刻，正面寫著“無錫充滿溫情和水”，溫情是說我們無錫的特產(chǎn)惠山泥人，阿福阿喜，笑容可掬的歡迎來自全國的朋友，水是三點水，第一就是太湖水，第二是京杭大運河，京杭大運河在我們無錫段是唯一穿城而過的，由于京杭大運河路過我們無錫， 帶動了我們無錫的經(jīng)濟發(fā)展，第三個就是很有名的天下第二泉了，民間藝術家華彥鈞創(chuàng)作的世界十大名曲之一的“二泉映月”就是說的我們無錫的天下第二泉，背面刻的是《無錫旅情》的中文歌詞。無錫市為了提高知名度，除了運用各種宣傳方式，還特別注重將文化藝術與旅游活動結合起來。1986年5月，通過日本阪急旅行社邀請了日本著名詩人、作曲家中山大三郎和東京ABC音樂出版社長山田廣作來無錫旅游，他們回國后很快創(chuàng)作并出版發(fā)行了《無錫旅情》和《清明橋》兩首歌，由日本紅歌星尾形大作演唱。特別是《無錫旅情》這首歌，在日本六家電視臺播放半年之久，唱片發(fā)行量突破100萬張，風靡日本全境，許多日本友人正是從這首歌中了解了無錫，紛紛慕名前來無錫旅游。
【黿頭渚燈塔―“黿渚春濤”刻石―涵虛亭―“包孕吳越”―“震澤神黿”雕塑】
從誦芬堂沿石階而上就來到黿頭。站在黿頭眺望，對面的“三山仙島”若隱若現(xiàn)，湖水拍打巖石，不愧為觀賞太湖風景最佳之地。黿頭渚上的燈塔，建于1924年，無錫輪船公司首航，地方人士集資建造，用于夜間導航。1982年進行了翻新，加固底部和中心，四周裝飾金山石，并且把塔高從12.56米增加到13.1米。黿渚燈塔外觀呈粉紅色，造型十分雅致，是黿頭渚的標志性建筑。
在這下面就是黿頭了，大家看下面的石頭像個三角形，并且這些石頭高高低低，很不平整，就像黿的頭部，俗話說，踏上黿頭，萬事不愁，運氣是條狗，來了趕不走。大家注意安全，都去走走吧。
參觀完燈塔，請大家再來看一下黿頭渚刻石。這塊 二米多高的刻石，正面刻“黿頭渚”3 字，為秦敦世所書，秦老先生家出了個外孫女很厲害，叫錢正英，錢正英是誰，你們自己去想吧。另一面所刻的“黿渚春濤”4字，原由清代最后一個狀元劉春霖于 1906年書寫。劉春霖是慈禧太后欽定的狀元，慈禧想借狀元的名字給奄奄一息的清王朝沖沖喜，當時的劉春霖已經(jīng)60多歲，中狀元后按照慈禧的旨意全國巡游，到我們這里正好是春天，看到黿頭渚的春天特別美，尤其浪花像是梅花一樣，于是寫下了“黿渚春濤”，這幾個字里面，尤其以春子寫的最好。
由石碑向前，是八角形的“涵虛亭”。涵虛亭下崖壁上刻有“明高忠憲公濯足處”8個字。說的是明末東林黨首領高攀龍，隱居蠡湖，常到黿頭渚湖灘“濯足”，以“滄浪之水濁矣，可以濯吾足”之意，表示避世隱身，知足常樂。高攀龍因得罪明代宦官魏忠賢，遭到放逐，歸隱無錫蠡湖，自號“湖上老人”，不談時事，以花鳥為伴，但是魏黨仍不放過他，逼得高攀龍于1626年3月17日清晨，在水曲巷住宅池中自盡。
站在高公濯足處，遙望對面絕壁上分別刻有“橫云”、“包孕吳越”六字，這是清末無錫縣令廖倫于1891年所書。這年的正月初八，廖倫同朋友一起乘船到此游覽，揮筆題寫這6個字，后鐫刻在石壁上。“包孕吳越”形容太湖氣魄宏大，春秋時吳越兩國在此孕育生息，撫育了吳越兒女。“橫云”意思是說從湖中遠處眺望黿頭渚，水天一色，湖岸好似橫在半空的彩云，輕輕飄移。
由涵虛亭前行，是“震澤神黿”青銅雕塑。“震澤”是太湖的古稱。“黿”在古代被尊稱為神物。相傳它是龍和龜所生的長子，呈龍頭龜身。古時太湖發(fā)洪水，淹沒了大片土地。大禹來治水，劈開犢牛山，才使洪水退去。大禹治完水在太湖邊看到一塊色澤青潤的大石頭，敲起來聲音悅耳動聽，于是用開山斧鑿了一只石黿，昂頭而立，神氣十足。大禹用五色寶石在石黿身上劃出許多花紋，石黿身上便有了鱗甲，這只石黿就是“震澤神黿”，也叫“鎮(zhèn)妖石”，鎮(zhèn)住太湖水龍，從此太湖地區(qū)就風調雨順?，F(xiàn)在，大家看到的神黿是用青銅制作的，長1.7米，高1.3米，寬1.1米，重達700多公斤，由著名雕塑家徐寶慶創(chuàng)作，上面鐫刻朱復戡的 “震澤神黿”篆書。這是上海青銅文化復興公司在1985年5月送給無錫首屆“太湖之春藝術節(jié)”的禮物。 這只神黿的身上集中了好幾種吉祥動物，它是龍的頭，龍是權利的象征，尾巴是魚的，過年時家家戶戶都吃魚，表示年年有余，在看它的爪子，是老鷹的爪子，老鷹可是空中的霸王，非常勇猛，在看它的背，像烏龜，俗話說的好千年王八萬年龜，是長壽的象征。很多游客喜歡將硬幣拋在烏龜背上，以祈求長壽。
【澄瀾堂景區(qū)】
順山坡而上，大家看到的是一座仿宋、明宮殿式建筑“澄瀾堂”，建于1931年。面闊5間，游廊環(huán)抱，寬暢豁達，氣宇不凡。這里是黿頭渚的高處，面對太湖，居高臨下視野開闊。湖中72峰點綴清波，猶如出水芙蓉。堂內匾額，原是清末書法家華世奎所書，因湖水平靜清澈，波浪起伏，取名“澄瀾”。同時，在此地可以飽覽太湖四時多變的景色，為此中堂掛著“天然圖畫”匾，字由譚瓶齋書寫，現(xiàn)在看到的兩塊匾都是在1974年復制的。兩邊抱柱上是陳夔龍撰寫的對聯(lián)：山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;雨卷珠簾，云飛畫棟，此間風景勝洪都。
素有“太湖之冠”之稱的黿頭渚即將游覽結束了。在您充分領略黿頭渚那清新迷人的風光后，想必它的“真山真水”一定給各位留下了深刻難忘的印象。如果說黿頭渚給您帶來的是秀氣、靈氣的話，那么繼續(xù)游覽太湖三山將賦予您更多的仙氣和福氣。下面請大家跟我乘上游船，前去游覽太湖的另一處“人間仙境”――太湖仙島。
【太湖仙島】
各位游客，太湖仙島又名三山，位于太湖西北部的梅梁湖中，距黿頭渚2.6 公里，乘船過去只要15分鐘就可以到達。它是太湖七十二峰中的著名山峰，面積32公頃，它實際上由四個山峰組成，頭尾二山，叫“東鴨”、“西鴨”，主山叫 “三峰”，又叫大磯，高4.98米，1956年開始開發(fā)，1973年建船碼頭，1974年正式開通輪渡，1995年建太湖仙島，1997年建成對外開放，太湖仙島是由無錫園林局局長、高級工程師吳傳良設計建造。
仙島碼頭：
游客們，仙島以孤見奇，若翠螺置于玉盤。全山林木繁茂，郁郁蔥蔥，山徑直通瓊樓玉宇，到處可見縹渺云海之中的太虛幻境。游客們，我們登上仙島后領略了仙島的景觀以后，一定會感到太湖仙島是仙氣、香氣、靈氣三氣合一，并且有一種給游客們也會帶來福氣的感受，游客們不知你們發(fā)現(xiàn)了沒有，在碼頭泵船立柱頂上有一只只鐵鑄的神獸，這些神獸是用來干什么的呢?這兒共有18尊神獸，它們的名字叫“辟邪”，是古代傳說中一種能夠驅鬼避邪的神獸，這兒的“辟邪” 神獸每尊有一噸重，是生鐵鑄成的，據(jù)說用金屬造就神獸還有一種好處就是傳說中金能生水，水是金的兒子，由此可見，我們游客上下仙島有這些保護神護航保駕還有什么危險可言呢?
仙島牌坊：
游客們，我們上了仙島后，首先看到的這組建筑叫仙島牌坊，是仙島的標志性建筑，三門五樓式樣，牌坊高九米，寬六米，頂上蓋的是紅色琉璃瓦，下有八尊麒麟圍護。牌坊中間的寶珠和脊頂?shù)幕鹧嬖陉柟庀陆鸸忾W閃，整個牌坊雕刻精美，高聳堅挺，給人一種連接天上的感覺，不凡的氣勢，加上牌坊作一種皇宮的建筑風格，如“雙龍戲珠”石雕圖案，臺階之上的“丹墀”、“輦道”，可想而知，進入仙島后，那種規(guī)模和氣勢，不是一般人所能自由進出的，牌坊正面“太湖仙島”四個金色大字是明代才子文征明的字跡，背面刻著的是“蓬萊仙境”的四個篆書大字。
巡天影壁：
游客們，在牌坊對面，我們看到的那白墻紅頂?shù)拇笳毡?，是一幅漢白玉雕刻的“玉帝巡天回鑾圖”寬九米，高五米，描繪了玉皇大帝巡天回來，駕著九龍“云車”，看他的表情好象有些遺憾，可能是和淹沒“三陽城”有關，太白金星已奉旨將“三陽城”淪為太湖，由于金口已開，沒辦法改變而感到惋惜吧。影壁左上方有二枚印章，上書“昊天無盡”和“六道有藏”意思說：“廣浩天宇無盡止，道家精義有經(jīng)藏?在影壁的左面東面的路通往“會仙橋”，右面通往“花果山”、“洞天福地”。
洞天福地：
游客們，我們現(xiàn)在前去的洞天福地是那路神仙隱居的地方呢，我們看到的這座“母子猴”雕塑像基本就清楚了，我們登上二層平臺，有一道高3米的假山石壁，中間一道水幕，從上而下水簾洞，邊上有一塊巨石，上書“花果山”三字，透過水簾，可見洞中有一石匾上有“洞天福地”四個字，洞外山上高處聳立著一桿牙旗，上書“齊天大圣”，可想而知，此地是猴王的修仙之地，俗話說：“山中無老虎，猴子稱霸王”目前島上有猴子二百多只，由于游客們對它們的喜愛，使它們越來越膽大包天，在與游人嬉鬧之時，抓傷游客及搶奪游人的食品，常常使我們游客為此惱火，哭笑不得，目前水簾洞前有一馴猴表演的演武場，小猴表演的“小猴投籃”、 “騎單車”、“山羊小猴走鋼絲”等等節(jié)目，確實是別有一番精采之處，令人叫絕。
會仙橋：
游客們，我們現(xiàn)在五孔五亭的廊橋就叫“會仙橋”，那么為什么會取名叫“會仙橋”呢?兩端橋面分別有兩副對聯(lián)告訴我們：“過此橋是玉虛境，到彼岸非本我，道是非天非地路 ，果其亦仙亦凡橋”意思說此橋是凡仙相會之處，過橋后就將漸入仙境，當然從此后我們在此的每一個人就不是凡間原來的我了。為此，我導游告訴大家，我們一定要在規(guī)定的時辰返回人間，渡船將所我們帶回凡間，如過了時辰我們不能返回，沒了渡船我們只能留在仙界，遙看人間了，這座會仙橋是在搬遷的“惠山大德橋”的基礎上，按照少數(shù)民族侗族的“風雨橋”式樣建造的，而“風雨橋”據(jù)侗族的民間傳說，是東海白龍王子為搭救侗族姑娘用身子化成的，但在我們無錫有一個美好的傳說，相傳明代時無錫人邵寶在此橋上“會仙”。當時“八仙”之中的呂洞賓在橋上賣湯圓，三個銅錢可買一只大湯圓，五個銅錢只能買一只小湯圓，結果是誰也不肯花五個銅錢去買小湯圓，據(jù)說小郡寶看到這種情況認為這個賣湯圓的人將錢搞錯了，這樣下去要虧本的，它出于同情之心就花了五個銅錢去買了一只小湯圓吃了，結果呂洞賓看見小邵寶吃了小湯圓后，就將所有的小湯圓都倒入水中，嘆了一口氣，拍拍小邵寶，腳踩祥云升天而去，原來呂洞賓不安好心，他為了試試人世間的凡人是不是都是貪心的人，就假借湯圓來測試人們，大湯圓是一般的米粉制成的，而小湯圓則粒粒是“仙丹”，小邵寶得了“仙丹”后果然仙氣、靈氣居一身，長大后官至戶部禮部尚書，再說那倒入水中的小湯圓兒去了呢?據(jù)說當時正好游來一群黃鱔，看見湯圓就搶吃了，誰知過后，漁民用吃過湯圓的黃鱔做成的脆鱔特別鮮美可口，一直至今“梁溪脆鱔”在國內菜肴中名列前茅。
月老祠，鴛鴦亭：
游客們，月老祠門外有一座亭子叫“鴛鴦亭”有明顯的鴛鴦之分，建筑風格非常別致，一半是方柱歇山瓦頂，一半是園柱卷棚子瓦頂，猶如湖邊的一對情侶，緊緊相連，融為一體，和合連理。
游客們，當我們走進月老祠的大廳，稍稍觀察一下，就不難發(fā)現(xiàn)這是一座大紅喜字高高掛，具有濃郁民俗氣息的喜堂，有主婚人唱到“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，進入洞房”喜氣洋洋的氣氛，喜堂兩邊懸掛的對聯(lián)是“愿天下有情人都成眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣”。這種喜堂在如今的社會特別在城市中是不可見了，也許在偏僻的農(nóng)村地區(qū)還有所保留，我們如今所見的這件月老祠中的物品，本是清代無錫名醫(yī)汪藝香舊居中的遺物，月老在民間有廣泛的影響，是“媒人”的代名詞，是傳說中的婚姻之神，是位媒神，他有一本“天下人的婚書和裝滿紅繩的布袋，據(jù)說用紅繩將一對男女之足系住，不管是天涯海角，異鄉(xiāng)之地，仇敵貧富此繩一系，便完終身，“千里姻緣一線牽”的說法就是這樣來的。相傳唐代有個叫米固的人，是個孤兒，一次路過宋城，晚上散步時，看一老人在月光下翻看一本書，老人坐著地方靠著一個布袋，當米固得知老人看的是“天下人的婚書”和“姻緣紅繩”時，十分驚奇，特別是聽到月下老人告訴他店北頭賣菜的瞎眼老太3歲的女兒就是他的未婚妻時，勃然大怒，命仆人暗中刺殺小女孩，但仆人由于慌亂，只刺傷了小女孩的眉心，米固帶著仆人連夜逃走了，10多年后，米固從軍，勇武異常，刺史很看重他，就把女兒許配給他，姑娘長得非常漂亮，只是眉心老愛粘著貼花，米固問她是怎么回事，太太說明了原委，米固這才知道此女正是過去所刺幼女，后來被王刺史收養(yǎng)。米固見天意不可違，就死心塌地跟這位菜販小姐相親相愛，幸福無比。游客們，我提議我們有了眷屬的人莫忘記月老慈祥的祝福。游客們注意沒有，喜堂中間畫有一慈眉善目，笑容可掬的老人，他就是“月老”，我們的“媒神”。在喜堂的兩側各有一個小廳，“貴生”和“慈佑”，分別供奉著“九童戲彌勒”和 “凈瓶觀音”。傳說喜結姻緣的男女，如果想生養(yǎng)兒子的話，就用自己的左手摸摸彌勒身上男童的頭，回去后就有兒子抱了，如果想生養(yǎng)女兒的話，就用自己的右手摸摸女童的頭，回去后就有女兒抱了，不知你們信不信，俗話說“信則靈，不信則不靈”。
天都仙府：
天都仙府是仙島的主體建筑，紅墻碧瓦，有一種仙山瓊閣的感覺，非凡間所能見的地方，游客們請看，在仙府的門前，有二尊吉祥神獸，兩只角的叫“天祿”，獨角的叫“麒麟”，另外在墻上還有二幅浮雕作品，描繪的是漢代的門神，一個叫神荼，一個叫郁壘(應讀伸舒玉律)傳說笑咪咪的神荼和一臉怒氣的郁壘住在東海度朔山上的一對兄弟，山上種有仙桃樹。他們兄弟奉皇帝之命把守鬼門，如發(fā)現(xiàn)害人的惡鬼，立即抓住，捆起來扔到山后去喂老虎，于是鬼怪們望風披靡，后來人們?yōu)榘簿訕窐I(yè)，就用桃木雕成二神模樣，春節(jié)時掛門上使惡鬼不得擅入，保護合家一年平安。
游客們“天街”的含意，顧名思義“此街只應天上有”，這條街全長96米，有鋪面40多間，建筑特色以江南民居的青瓦粉墻為基調，“天街”的巷門是一座精美華麗的牌坊，金字匾額周圍裝飾著蝙蝠，蓮花辮，暗八仙等吉祥圖案。走進巷門，右邊有一方形刻石，叫“天稱公平”圖案是圓底方眼的一枚銅錢，上方有“公平稱”，意思是告誡商人要遵守商業(yè)道德?？淌疑辖怯卸凶?，“君子愛財，取之有道，公平交易，稱心如意”刻石的左下角有二塊篆字印章，分別為“尺不長，寸不短”和“斗不多升不少”這不長不短，不多不少是買賣公平的最好體現(xiàn)，為此誰不想“稱心如意” 呢!
在天街的中心區(qū)有一個叫“天韻臺”的小戲臺，上面懸掛著“天地大戲臺，戲臺小天地”的對聯(lián)，以狹小的小戲臺對應聯(lián)想天地的大戲臺很有哲理。各位游客我們設想一下，如果在這里品一杯“羽仙”茶，聽一曲道家樂，那是不是“客上天街作神仙”了。
太乙天壇：
現(xiàn)在請大家過“朝天闕”門樓，跟隨導游前往云外天的“太乙天壇”，這天壇共有三層，都有丹墀相通，每層圍以玉白石質云紋望柱和孤形欄板，總面積為456平方米，天壇下有高位水庫與“天一生水”的說法合拍。
登上天壇，只見中央位置有一青銅寶鼎，高3.6米，自寶鼎底部往上看，可以發(fā)現(xiàn)它有三條腿，四只身，五層樓，三重檐，上面是寶葫蘆結頂，其中四只耳朵分別是道教四靈，即“青龍、白虎、朱雀、玄武”，四靈與古人 動物崇拜有關，均被古人視為靈物神物，道教把“青龍，白虎，朱雀，玄武”作為護衛(wèi)神以壯威儀，另外在星宿方面的說法，早在戰(zhàn)國時期，我國就有“二十八宿” 和“四象”之說，反映了古人對天象的認識，天壇中間的鼎，為我們“仙島”的“鎮(zhèn)山之寶”，鼎是中國古老文化的象征是權力、統(tǒng)一、團結的象征，也是表示和平，繁榮的吉祥物，根據(jù)古代傳說，夏禹得九鼎，象征九州，天下各方諸候將鼎奉為傳國之寶，太湖仙島共鑄有九座寶鼎，只要我們留意一下，不難發(fā)現(xiàn)。
靈霄宮：
我們從“太乙天壇”的側面進入靈霄宮，“靈霄宮”是一座通高42米的標志性塔式建筑，這一主體建筑的主要特點是憑借太湖山水的自然之美，具有“客在不欺主，倚山不壓山”的視覺效果，這主要的原因是靈霄宮是建在大磯山的大半腰位置，而不是在山頂?shù)奈恢茫^相地合宜，我們現(xiàn)在從后宮門入殿。進入殿堂，我們首先見到的是道教仙界中至高無尚的仙界主宰玉皇大帝，這整座彩塑雕像高18米，呈頂天立地之勢，他頭戴珠冠，上面垂掛12串玉串身穿九章法服，手持象征著權力的江山星辰玉笏，兩耳垂肩，一派福德無上的君主形象，實際上玉皇大帝的形象是道家術士采用了世間最珍貴的秦漢帝王的打扮?？梢哉f他的出現(xiàn)和逐漸定型，是唐宋以后的事，如今玉皇大帝已成為全民(以漢族為主)崇拜的最高神。
據(jù)道教《玉皇經(jīng)》記載，在極其遙遠年代的光嚴妙樂國，國王凈德王和王后寶月光，因膝下無子，向真圣求祈，一天晚上王后夢見太上老君懷抱嬰兒從天而降，送于王后，天明夢醒，不久王后有了身孕，一年后生下太子，國王逝世后，太子繼承王位，后來太子舍棄了王位，到山中學道修真，度化群生，經(jīng)過了三千二百劫，始證金仙，當上了“清凈自然覺王如來”，相傳又經(jīng)過億劫，才當上了玉皇大帝，玉皇大帝的生日被定為農(nóng)歷正月初九，即所謂“玉皇誕”，那天凡道觀都要舉行盛大的祝壽儀式，道教又以臘月二十五日是玉皇大帝出巡日，那天玉皇大帝要下界巡視，考究人間善惡，禍福，這一天道觀要舉辦道場，迎接玉帝御駕。
永樂宮壁畫：
在靈霄宮中的藝術品中，最珍貴要數(shù)描繪在墻上的“永樂宮壁畫”，游客們在金母殿與靈霄宮之間有一石徹水池，壁上有龍頭吐水，水池的中間有一石缽上有一只花崗巖石球，正在徐徐滾動不止。我們各位游客猜想一下，這石球是空心的還是實心的?這石球有800公斤重，是一個實心球，使石球傳動的原理是因為此球受4 公斤水的壓力，在如此水壓的沖擊下，使球浮現(xiàn)及滾動。相傳“球”在古時是一種權力的象征，而我們卻希望我們的生活、家族能像這球一樣一樣，圓圓滿滿，轉動不止。
金母殿居中端坐的金身像就是仙國第一夫人：王母娘娘，王母的大名叫“西王母”是玉皇大帝的太太，相傳西王母是一個原始部族的保護神，在戰(zhàn)國時的《穆天子傳》中說道周穆王西游時見到了西王母，她是一位女王，她有不死之藥和吃了能長生不老的仙桃，據(jù)說月中嫦娥就是偷吃了丈夫后羿弄來的王母不死藥，而飛上月亮的。道教非常推崇王母，說她是道教第一大神元始天尊的女兒，凡世間女子登仙得道者，都是她的屬下，她和玉皇大帝結為夫妻后，生了七個女兒，其中小女兒七仙女私自下凡與賣身葬父的董永結為夫婦。我想“天仙配”的故事可說是家喻戶曉了吧。另外她還有個外孫女叫織女，也是與人間牛郎結為夫婦，結果天上銀河把他們分開，只有每年的七月七日那天，才能鵲橋相會，據(jù)說那一天所有的喜鵲都飛到銀河上去了，這個傳說我們肯定都聽說過吧，活活拆散這兩對恩愛小夫妻的就是我們現(xiàn)在面對著的王母娘娘。所以說王母娘娘不大招人喜歡，是因為她專橫無情地拆散了仙女與凡間男子姻緣。游客們請看在這些女子中，那位身披繡甲的巾幗英豪，她就是人們所熟悉的“九天玄女”。在《水滸傳》中說道，宋江被官兵追趕，倉惶中逃進還道村玄女廟，玄女娘娘顯靈，不僅救了宋江命，還送他三卷天書，讓他替天行道。以后宋江歸順了朝廷，領兵征遼時，被遼軍的“太乙混天象陣”所困，宋江夜夢中得九天玄女傳授破陣之法，即以此法大敗遼軍。相傳在遠古時代，玄女受王母之命來到黃帝那兒，授黃帝戰(zhàn)法，黃帝得了九天玄女傳授的戰(zhàn)法，在尢大戰(zhàn)時，遂大敗尢。聽說九天玄女不但是一個救助危難，暗藏韜略的女神，并且有賜福和賜文的功能。
下面請各位游客跟隨我前往大覺灣：
(在千手千眼觀音像前)各位游客，請大家看一看，這兒有一石盆，中間坐著一位小孩，兩手合揖，在盆兩旁各坐著一位神將，一位手指指著天，一位手指指著地，這是什么意思呢?相傳如來佛一生下來就走了7步，一手指天，一手指地，開口說道：“天上地下，唯我獨尊”話語才完，天上飛來九條金龍，吐水為如來佛沐浴，游客們請看，如來佛的上方石壁上有九只龍頭，其中的一只吐水不止。
(在如來佛大佛像前)各位游客，大家請看，中間這尊大佛就是佛祖如來佛。據(jù)佛經(jīng)上說，如來佛是北天竺迦毗羅衛(wèi)國(現(xiàn)尼泊爾境內)凈坂 王的王子，他的名字叫喬答摩，悉答多，他與我國孔子是同時代人。那么這位王子為什么要出家創(chuàng)立佛教呢?據(jù)說如來佛成人懂事后，他發(fā)覺每一個人都要衰老，衰老是轉瞬即致。所擁得榮華富貴也不能長久，有什么辦法才能解脫人們衰老的痛苦呢?每一個人都要生病，好好的身體竟然成了聚集痛苦的場所，有什么辦法才能脫離生病時的痛苦呢?每一個人都要死亡，死時身心痛苦，家人悲傷，有什么辦法才能避免人們死亡時的痛苦呢?生老病死得到解決呢?他為了把人們帶到一個理想的彼岸去，創(chuàng)造一個新的世界。他就在29歲那年決然地離開了皇宮，拋棄了美貌的妻子，可愛的兒子，來到雪山頂上苦恒修行，他專心致志地修了六年，沒有成功，但他苦恒修行的精神感動了生靈，六年中有猿猴獻果，花鹿獻乳，幫助他在雪山頂上渡過了六年。他下山以后，據(jù)說在河里洗去結在身上六年的污垢，喝了牧牛村女送給他的一碗牛奶，然后來到一棵最大的菩提樹下，鋪上吉祥草，面對東方，盤腿而坐，并發(fā)誓說，如果我這次再不成佛，那怕粉身碎骨，我也永遠不起來了，就這樣經(jīng)過七天七夜的苦恒修行，終于在臘月初八的那天晚上，“夜渡明性成正覺，大徹大悟成了佛”。相傳他成了佛后，一共收了一千二百五十名弟子，各位游客請看，如來佛一旁年紀比較大的，白眉毛的名叫“迦葉”，一旁年紀比較輕的是如來佛的堂弟，名叫“阿難”。相傳在如來佛圓寂以后，就是由他們兩人招集500名如來佛的上手弟子把如來佛(釋迦牟尼)生前講的話，記在了“貝葉”上面，就是世界上流傳下來的第一部佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”。據(jù)說“迦葉”是過目不忘，“阿難”是聽后永記，都有非凡的功能。游客們在“迦葉旁的一尊座像名叫“東方琉璃廣世界，消災延壽藥師佛”，在阿難旁的一尊座像是“西方極樂世界阿彌陀佛”。據(jù)佛教信徒說，如果我們要消除災難，延長壽命的話，要求藥師佛的，如果我們平常常念叨阿彌陀佛，據(jù)說他就會把我們送到極樂世界去享安養(yǎng)之福，因為他是西方教主。游客兩旁站立的是佛門四大天王，東面第一尊是南方增長天王，第二尊是東方持國天王。西面第一尊西方廣目天王，第二尊是北方多聞天王。相傳天分三十三層，最上面那層天叫“非非想天”。據(jù)說俗話“你不要想入非非”就是從佛經(jīng)上得來的。最下面那層天叫“四天皇天”。四大天王的職責就是把守東南西北四道天門，不讓地上的妖魔鬼怪跑到天上去。游客們如來佛的面貌我們看看美貌嗎?我導游為什么對如來佛用美貌二字，那不是對佛有大不敬嗎?游客們，這尊如來佛像是根據(jù)唐朝洛陽龍門石窟的原樣復制的，據(jù)歷史上考證，當時武則天，利用權勢，在塑造龍門大佛時用自己的面相替代了原如來佛的面相，也就是說現(xiàn)今我們看到的如來佛他的面貌實際上就是武則天的面貌。另外藥師佛和西方教主的面貌也是武則天寵愛的二名女官的面貌。游客們那么武則天這樣做了，為什么我國這么多的佛教徒都能容忍呢?我想總有其道理。
(在大水車旁)各位游客，大家請看，這兒有一架水車，水車上有許多龍頭，車上來的水就是從龍嘴里吐出來的。相傳這種水車出于唐朝，唐明皇非常寵愛楊貴妃大家都是知道的。據(jù)說有一年夏天，京都長安(西安)的天非常熱，唐明皇為了討楊貴妃歡心，就旨令宮廷名匠建造了一架大水車，直徑18米，車上24只龍頭，由60名太監(jiān)推動水車，當水車轉動時，24只龍頭將水吐向“沉香殿”進行人工降雨，減低暑熱。游客們這架水車可以說是古代的一種冷空調。
(在老子像前)游客們，這尊老子像是按照福建泉州的老子像復制的，是青銅制作的。據(jù)道家說老子是道教始祖太上老君，這兒有一句題詞“老子天下第一”，我想在此的先生可能最能理解這一句話，是嗎?
(在睡佛前)游客們，現(xiàn)在我們看到的這尊彩色睡佛，就是佛祖如來佛，據(jù)說釋迦牟尼(如來佛)活了80歲，就涅盤而去，他臨去時對眾信徒說：“七億年以后，新的佛祖就又降世了”。
各位游客，今天的講解就到此結束了，謝謝大家聽我的講解，歡迎大家下次有機會再來。
精選5篇江蘇黿頭渚導游詞(二)
黿頭渚風景區(qū)是一個著名的近代園林，始建于上世紀初，自上世紀以來，無錫涌現(xiàn)了一大批吸收西洋文化的私家園林，黿頭渚就是其中規(guī)模最大的一個。它始建于1918年，由清末舉人無錫商會會長楊翰西建造，當時他巧妙利用真山真水建園，把這私家園林建的三分人意七分自然，也是欣賞太湖水的絕佳處。1958年郭沫若暢游太湖也留下了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩句。黿頭渚風景區(qū)發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段，一個是剛才介紹的建于上世紀的園林也是整個景區(qū)的精華，另一個是上世紀80年代后大規(guī)模的擴建，使面積從原來的60畝擴大到了現(xiàn)在的1960畝。分為十大景區(qū)，其功能各不相同，有以觀光游覽為主的，有傳揚道教文化的。景區(qū)間有便利的陸上和水上交通。景區(qū)的周邊還有適宜于度假休閑的療養(yǎng)院和度假島。目前黿頭渚的年接待量220萬左右，已成為華東旅游線上的黃金旅游點。有如此多的游客來我們景區(qū)游覽，關鍵在于景區(qū)一年四季皆有景可賞。分別是春花、秋月、夏荷、冬雪。 黿頭渚牌樓建于1973年，是過去黿頭渚風景區(qū)的老大門，現(xiàn)在是無錫十八景之首“黿渚春濤”的序幕。“黿”是形似海龜?shù)囊环N動物，“渚”是指三面臨水的小陸地，因為它狀如黿頭而叫黿頭渚。門樓背后刻有“山輝川媚”4個大字，點出了這里“山不高而秀雅，水不深而遼闊”風景的特色。順著大道向前，我們可以看到300米的杜鵑坡，杜鵑花是無錫市的市花，清明時節(jié)樹叢、林下、溪邊的杜鵑花開遍山野，映的滿山都是紅色，猶如花海。兩邊郁郁蔥蔥的大樹是香樟樹，它是無錫的市樹。 在我們右手看到的飯店叫橫云飯店，具有近百年歷史，它依水而建，在這里不僅可以品嘗到“太湖三白”的特色菜肴，還可以領略到雄秀相繼，漁帆點點的太湖美景。 無錫是一座有著3100年歷史的江南名城，歷史上名人輩出，有外交家薛福成，數(shù)學家華蘅芳，文學家錢鐘書。而在旅游界也有一位名人，他就是有著“中華游圣”之稱的徐霞客。他是明代的著名旅行家和地理學家，他用雙腳丈量人生，書寫了一部千古奇書《徐霞客游記》。大家請看這座徐霞客銅像高3.6米，用銅4噸多，由著名雕塑家吳為山設計，山西宇達集團澆鑄，是為了紀念徐霞客誕辰420周年和出游太湖400周年塑造的。塑像雙目炯炯，神情堅毅，象征著他胸懷理想，目光遠大，探索真理，勇往直前。雙腳略有彎曲，象征著他跋山涉水的艱苦。身段作了藝術化處理，全身的衣服和身披的蓑衣隨風飄舞，如流水靈動，似山巒起伏，象征這這位“中華游圣”與山水大地融為一體的歷史化身。整個塑像體現(xiàn)了“探人所未知，達人所未達”和“行者無疆，壯行中華”的霞客精神。他之所以落戶黿頭渚景區(qū)，是因為太湖為400年前徐霞客的首游處，當年他從江陰河道進入運河再由運河到達太湖黿頭渚，從黿頭渚出發(fā)去蘇州的東山、西山。黿頭渚是徐霞客壯游中華的首游處。他一生曾多次游覽太湖，而黿頭渚享有太湖第一名勝美譽，所以選擇“太湖佳絕處”的黿頭渚作為中國第一尊徐霞客銅像的所在地。徐霞客銅像的落戶創(chuàng)造了全國乃至全球多個“第一”。第一座徐霞客銅像，其他地方都是石像、玉像。第一座青年徐霞客塑像，其他多為中老年像。同時，它也是投資最大的徐霞客像，耗資100余萬元，無錫市區(qū)第一座徐霞客銅像等等。請各位貴賓繼續(xù)向前游覽。前面湖邊的這個斗拱飛檐的牌坊是以前私家花園的一個碼頭，現(xiàn)在卻成了進入游覽高潮的一個標志。牌坊上有“具區(qū)勝境”四個字，“具區(qū)”是太湖的古稱，“具”是完全的意思，“區(qū)”是區(qū)域的意思，“具區(qū)”也就是完全是水的意思，說明太湖非常遼闊，太湖也有“震澤”、“五湖”等別稱。“具區(qū)勝境”四個字是在告訴我們：太湖最美的地方到了!這與郭老的“太湖佳絕處”的評價不謀而合。 無錫是一座歷史悠久的江南名城，早在3500年前，陜西周太王的長子泰伯為了禮讓王位而南奔荊蠻，來到了無錫梅里，也就是今天的每村，創(chuàng)建了“勾吳國”。歷時600多年，所以無錫是吳文化的發(fā)源地。隋唐之后，隨著京杭大運河的開鑿，同時與長江、太湖水系相聚，使無錫的水路交通便利，成為貨物集散地，無錫是歷史上有名的“布碼頭”和“絲市”也是“四大米市”。便捷的交通帶動了無錫經(jīng)濟的大發(fā)展。到了上世紀40年代，無錫已有“小上海”之稱。經(jīng)濟發(fā)展的同時，由于無錫在歷史上建制低，一直是無錫縣。所以知名度低于蘇州。上世紀80年代，為了擴大影響，無錫旅游局到社會廣泛征集旅游口號，在4000多條宣傳口號中，選中了這塊石碑上的這句(江蘇省旅游促進處袁曉國)“無錫充滿溫情和水”、“溫情”，無錫是無錫文化的發(fā)源地，吳文化倡導溫文爾雅，也反映了無錫旅游的優(yōu)質服務。“水”呢，在充滿水鄉(xiāng)風情的無錫，水是靈魂，更是核心，一切都離不開水，便捷的水路交通造就了無錫經(jīng)濟的大發(fā)展。同時，太湖水灌溉農(nóng)田，使無錫成為了著名的魚米之鄉(xiāng)。而現(xiàn)在，無錫的旅游更離不開水，黿頭渚就是憑借著“真山真水”的獨特風光聞名中外。背面刻的是《無錫旅情》的中文歌詞。無錫市為了提高知名度，除了運用各種宣傳方式，還特別注重將文化藝術與旅游活動結合起來。1986年5月，通過日本阪急旅行社邀請了日本著名詩人、作曲家中山大三郎和東京ABC音樂出版社長山田廣作來無錫旅游，他們回國后很快創(chuàng)作并出版發(fā)行了《無錫旅情》和《清明橋》兩首歌，由日本紅歌星尾形大作演唱。特別是《無錫旅情》這首歌，在日本六家電視臺播放半年之久，唱片發(fā)行量突破100萬張，風靡日本全境，許多日本友人正是從這首歌中了解了無錫，紛紛慕名前來無錫旅游。也是這首歌的影響力帶動了無錫的經(jīng)濟?，F(xiàn)在的無錫已經(jīng)是著名的日商投資高地，已有一千多家日資企業(yè)落戶無錫新區(qū)，有很多投資規(guī)模都超過了一千萬美元。 橫云石壁是黿頭渚著名的風景點，這里奇峰怪石半環(huán)著一個天然的大水灣。在絕壁懸崖上刻有“橫云”和“包孕吳越”6個字，這是清末無錫縣令廖綸書寫的。廖綸在光緒辛卯年(公元1891年)正月初八，同友人乘船至此，覺得這里氣勢雄偉，就欣然揮筆，題書“包孕吳越”和“橫云”，鐫于石壁上，使湖山增色。“包孕吳越”形容太湖氣勢宏大，跨越江浙兩省，江浙兩省在2400年前主要是吳越兩國的疆域，太湖在其間，湖水澆灌了兩國的土地，使兩國百姓受益非淺。太湖像偉大的母親以自己的“乳汁”哺育了吳越兒女。“橫云”是說在湖中遠處回望黿頭渚，只見上下蒼蒼茫茫，水天一色，這一帶湖岸好似橫在半空中的一抹彩云，在輕輕漂移。原來的橫云山莊也是因為這橫云石刻題名的。(大家再看下面的這塊石壁，上有“明高忠憲公濯足處”8個大字。明高忠憲公指的是明朝東林黨重要領導人之一的高攀龍。高攀龍曾是無錫東林書院主講，后因東林黨得罪了宦官魏忠賢，受到魏忠賢閹黨的無情打擊，造成了恐怖的“黨禍”。高攀龍回到無錫后，常常隱蔽在現(xiàn)在蠡湖東面臨湖而筑的“水居”讀書，那時書院被毀，奸黨橫行，他自號：“湖水老人”，不接賓客，不談時事，只以花鳥為伴。他常到黿頭渚湖灘濯足，取“滄浪之水濁兮，可以濯我足”之意，表示避世隱身，知足常樂。雖然如此，魏黨還是不放過他，迫害一天甚于一天。高攀龍自知不免，就于1626年3月17日清晨，在住宅后園池中從容入水而死，后人在池畔立石，上刻“高子止水”。抗日戰(zhàn)爭勝利后，無錫人朱松黯書寫“明高忠憲公濯足處”鐫于石壁上，以示對高攀龍的紀念。) 剛剛我們已經(jīng)講過黿頭渚的名稱的由來，那么什么是黿呢?現(xiàn)在大家就隨我去看一下黿到底是什么樣的。關于“黿”有兩種說法，一種是自然界中的黿，一種是神話傳說中的黿。在自然界中黿是一種和鱉相似的動物，有的地方就把它叫做“大鱉”。其實黿和鱉是有區(qū)別的：鱉的重量最大只有三四公斤，而黿的重量可超過100公斤;鱉吻長而尖，黿無尖吻嘴圓;黿又叫癩頭黿，緣由是黿頭頭部散生疣狀突起，鱉的頭部卻是光滑的;鱉的外形呈扁圓，黿的外形卻是正圓。因此南方人俗稱“團魚”，又是團圓，又是“余”，十分吉利。它是國家二級保護動物，多數(shù)生長在廣西。在神話傳說中，黿是龍和鱉所生的長子，呈龍頭龜身鳳爪鷹尾，正如我們面前所看到的這只神黿。它是用青銅制作的，長1.7米,高1.3米,寬1.1米,重達700公斤,這是“中華青銅文化復興公司”在1985年5月無錫首屆“太湖之春藝術節(jié)”時贈送給黿頭渚公園的。這“震澤神黿”由著名雕塑家慶寶持創(chuàng)作，上鐫有朱復戟教授篆刻題名。 澄瀾堂建于1931年，是仿照宋、明宮殿式樣營建的，面闊5間，四周游廊，氣宇不凡，是“黿渚春濤”的主建筑。“澄”是指水平靜清澈，“瀾”則是波浪起伏之意。取名“澄瀾堂”是說在這里可以飽賞太湖多變的天然景色。黿頭渚本身變化萬千，陣雨過后又有霧氣，而且這里居高臨下，遠眺近覽，春夏秋冬，早中晚，雨陰晴，景色各異，真是“浪濤與松濤齊名，碧水共長天一色”!風景能與唐朝文學家王勃寫的《滕王閣序》所描寫的洪都(今南昌)風景相媲美。所以陳夔龍在堂兩邊抱柱聯(lián)上寫道：山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;雨卷珠簾，云飛畫棟，此間風景勝洪都。“洪都”指的就是“滕王閣”了。黿頭渚概況黿頭渚位于無錫西南郊的太湖之濱，距離市區(qū)約18公里。它可以說是獨占太湖最美的一角，向南望，太湖有著青島海濱的氣概;向北望太湖又有著杭州西湖的明媚風光。在這一片真山真水的自然景色中輔之以別具匠心的人工點綴，使之成為觀賞太湖最為理想的游覽勝地。難怪詩人郭沫若暢游太湖之后，作出了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的評價。黿頭渚以其“山不高而秀雅，水不深而遼闊”的無邊風月，以及早中晚、晴陰雨景致各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引著歷代文人墨客和無數(shù)中外游人。民國初年，無錫人楊翰西在此購得60畝山地，并于1918年開始對黿頭渚進行最初的開發(fā)，開始建構“橫云山莊”;1924年他又撥地1畝多給量如和尚，由量如募款將后山的廣福庵遷于此，更名為廣福寺。1925年，楊翰西利用無錫商團會長的身份，在工商界集款建造了“陶朱閣”。抗日戰(zhàn)爭時期，改名為“橫云公園”。黿頭渚地區(qū)還有王心如在1927年建的“太湖別墅”;1928年陳仲言建的“若圃”;1931年鄭明山建的“鄭園”;以及何緝伍和蔡緘三的退廬。當時這些風景都因為蠡湖的阻隔，交通不便，因而游人不多。1934年榮德生老先生60大壽，他利用壽禮在蠡湖上架起了一座長達375米的長橋，因南端架在寶界山上而取名“寶界橋”，從此溝通了蠡湖南北兩岸的陸路交通，把梅園、蠡園和黿頭渚等景色連成一片，便于游人游覽觀光，同時長橋臥波，恰給蠡湖攔腰一束，平添幾分秀色，橋下的60個橋孔又正好象征著榮德生老先生的60大壽，提醒人們過橋不忘修橋人。解放后政府將這里原有的園林、別墅合并為“黿頭渚公園”。1982年開始進行了大規(guī)模的擴建，面積從原來的480畝，擴大到1950畝，統(tǒng)稱“具區(qū)勝境”。園內有十大景區(qū)(黿渚春濤、萬浪卷雪、蘆灣消夏、湖山真意、鹿頂迎暉、充山隱秀、藕花深處、十里芳徑、中犢晨霧、三山映碧)，我們所要游覽的是黿渚春濤景區(qū)，它是整個園林的精華所在。
精選5篇江蘇黿頭渚導游詞(三)
各位游客：現(xiàn)在前往游覽的是有“太湖名勝”之稱的黿頭渚。它距無錫市區(qū)18公里，是無錫境內太湖西北岸的一個半島，因有巨石突入湖中，狀如浮重翹首而得名。山清水秀的黿頭渚是無錫游覽勝地，著名文學家郭沫若曾有“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩贊，道出了重頭清今人神往的意境。游客們：在前往黿頭渚的途中，讓我先來介紹一下太湖。
【太湖概況—民間傳說—成因和物產(chǎn)】
太湖地處長江三角洲，橫貫江、浙兩省，是我國第三大淡水湖，湖泊面積為2427.8平方公里，除去湖中51個島嶼，湖泊實際面積為2338.l 平方公里，號稱“三萬六千頃”，南北長68公里，湖面海拔3米，平均水深約2米。湖邊的山和湖中的島臺稱“72峰”，尤以黿頭渚、三山、洞庭東西山為著名。湖中遺存著大量的文物古跡，是吳越文化的發(fā)源地。
有關太湖的來歷，民間有多種說法：相傳在很久以前，王母做壽，在天宮大設皤桃宴，玉皇大帝命四大金剛送去一份壽禮，是一個大銀盒，里面裝有72 顆特大的翡翠，外表還雕飾著千姿百態(tài)、五顏六色的飛禽走獸，如同一只聚寶盆，令在場的各路神仙贊不絕口。但王母設宴時沒請孫悟空，于是這位齊天大圣就大鬧天宮。當他看見王帝送的這只大銀盒時，一棒打翻，銀盒便從空中翻落下來，砸到地上成了一大坑，銀盒立即化成了湖水。因湖是從天上掉下來的，“天”字上的一橫落在下面成一點，就是“太”，所以此湖取名為“太湖”。而72顆翡翠分撒在太湖之中，變成了72峰。本來銀盒是圓的，被孫悟空打了一棒，這便是太湖不圓的原因。
游客們：太湖的傳說，發(fā)人遐想。其實，太湖原是一個大海灣，約在5000多年前，這里地殼下陷，東部的泥沙不斷淤積，導致長江三角洲向東伸展，西部的洼地便形成煙波浩森的太湖。然而，民間傳說更增添了太湖的神秘感。
太湖為我國第三大淡水湖，自然條件優(yōu)越，氣候溫和，雨量充足，物產(chǎn)特別豐富，水產(chǎn)品種多達30多種。其中以銀魚、青蟹、白蝦為有名。各種水生植物也深受客人的喜愛，如蓮藕、菱白。水芹、藥菜等已成為人們品嘗“綠色植物”的美味佳肴。
【黿頭渚所處的位置—人文景觀的營建經(jīng)過】
各位游客：我們的車開過寶界橋后，就進入了充山(也叫南犢山)。重頭清就位于南犢山西端，請看山形突入太湖水中，三面臨水，好像一只巨大黿頭伸出水面。這就是黿頭渚。黿頭渚獨占地勢，在這里可以眺望太湖，三山仙島隨波浮動，如同仙境一般，令人心馳神往。因此，在明朝時，這里早已被稱為“世外桃源”，是富人們郊游踏青的地方。
關于黿頭渚的營建歷史，可以追述到1918年。當時，楊翰西在這里購得60畝山地，開始對黿頭渚進行初開發(fā)，建造了仿帝王宮苑的“橫云山莊”。20年代起又陸續(xù)興建了王心如的“太湖別墅”，陳仲言的“若圃”，鄭明山的“鄭園”，何輯五的別墅和蔡緘的“退廬”。到建國以后逐漸規(guī)劃建成完整的黿頭渚公園?，F(xiàn)面積達500公頃。有充山隱秀、湖山真意、十里芳徑、萬浪卷雪、鹿頂迎暉、黿渚春濤、江南蘭苑、太湖仙島等十多個景觀，各具風貌。
【充山隱秀—聶耳亭—鹿頂迎暉—舒天閣—范蠡堂—西子池—中日櫻花友誼林—江南蘭苑】
各位游客：進人大門后，我們正式進入黿頭渚景區(qū)。首先參觀“充山隱秀”景點。充山隱秀位于充山處鹿頂山的東南面，原來是陳家花園的所在地。陳家花園，也叫“若圃”，是1928年無錫本地民族工商業(yè)者陳仲言所建。1984年開始建設“充山隱秀”景點。種植了各種花草樹木，分為春花、夏蔭、秋色、冬景四個區(qū)。面積為13.3公頃。
沿著空中列車站的石路向上，便到春花區(qū)內，大家看到的水池名叫“翠湖”，它利用地勢，順其自然回旋在幽谷之中。水邊的土山是人工堆積的，種植著桃李、杏梅、玉蘭、杜鵑、月季等花卉和竹、柳、香樟等樹木。在翠湖的水面上，架設著一曲一直兩座橋，直橋名為“跨綠”，曲橋名為“俯青”。水邊兩層樓是供游人品茗小憩的地方，上層為“醉方樓”，下層為“春風人座”。樓邊的方亭，名叫“家風”。大家繞過“寥風”小亭，穿過“俯青”曲橋，便看到山坡上林邊有一六角形的“竹亭”。6根柱子仿照毛竹形狀，十分逼真。因“個”字形如竹葉，此亭命名為“個亭”。
各位游客：穿過“荇春”橋亭，我們到達夏蔭景區(qū)，這里有許多名貴的樹木。其中兩株苦櫧，高20米，已有六七百年的樹齡，而高大挺拔的大王松，是當年若圃園主陳仲言栽種的。
各位游客：現(xiàn)在看到的建筑是聶耳亭。這里原來是陳仲言于1928年所建的一座花園。1934年，22歲的聶耳隨電影《大路》攝制組來無錫時就居住在這里，并譜寫了著名的《大路歌》和《開路先鋒》兩首插曲。當年，這里正在修建公路，聶耳來到筑路工地，將《大路歌》唱給民工們聽。電影尚未拍完，歌曲已在民工中傳開了。1959年無錫市政府主修了這座小閻，為紀念這位人民的音樂家，取名“聶耳亭”。1981年還雕塑了聶耳胸像供游人們瞻仰。
各位游客：現(xiàn)在我們來到鹿頂山的“十里芳徑”景點。它是由茂盛的樹木、開山留下的池塘、石壁串連在一起的游步小道組成。每到秋天，這里漫山遍地的原野景色，令游人置身其中，仿佛如在畫中暢游。
現(xiàn)在我們登上了鹿頂山，這里海拔96米，是黿頭渚景區(qū)的制高點。鹿頂山還有一個傳說：南極仙翁的天鹿觸犯了無規(guī)，被仙翁一掌打下云頭。仙鹿下凡時，看中了水草豐美的太湖，于是就在湖邊化成了美麗的山峰，永遠守護著太湖。鹿頂山共有6個山頂，在無錫“鹿”和“六”同音，所以此山也叫“六頂山”。 1984年，在這里建造了“鹿頂迎暉”景區(qū)。
舒天閣是鹿頂山的點，坐落在600平方米的平臺上，閣高24米，三層八角四重檐，黃色琉璃瓦頂，意為“四時有景，八方入畫”。登閣北望五里湖波光點點，南望整個黿頭渚一覽無遺，真有“極目楚天舒，飽覽黿頭渚”的意境。
舒天閣東南是“范蠡堂”和“西子池”，相傳，越國大夫范蠡和西施隱居五里湖時，經(jīng)常來鹿頂山。范蠡堂的屋頂為歇山式建筑，莊重大方。里面有泥塑彩繪的范蠡像，西邊墻上青銅色浮雕分別為《泛舟》、《養(yǎng)魚》、《制陶》、《經(jīng)商》，記敘了范蠡生前的事跡。
向上走，便是西子池。池壁上刻“照影”兩字，故叫“照影池”，據(jù)說西施曾在浣紗溪邊，以水為鏡，魚兒見她美貌無比，羞得紛紛潛入池底，從而有 “沉魚之容”的傳說。池邊還有一軒一亭，分別叫“西子”、“淡抹”。整個景致清遠幽靜，別具情趣。再向上走，金漚亭展現(xiàn)在眼前，亭名取自郭沫若的《游黿頭渚》詩中的“四周騰黛浪，萬頃泛金漚”。亭立在峭壁之上，居高臨下，向東眺望，遠處五里湖上的寶界橋如長龍臥波;北岸的魚池星羅棋布;南岸山峰綿綿，綠樹成蔭;湖面上波光粼粼，美不勝收。此情此景，各位游客想要細細品味，還可以到旁邊的“環(huán)碧樓”、“靜觀”茶室坐下來，慢慢體會。
往前，是“碑刻影壁”。正面刻有藝術大師劉海粟手書的“鹿頂迎暉”4宇，是劉大師90高齡時書寫的，氣勢雄偉，筆力蒼勁。背面刻沙陸墟撰稿的《鹿頂迎暉建設記》。后看到的是“準望亭”，這里原是鹿頂山的點，海拔96.6米的三級測量點就設在這里。后來用石亭取代了原先的三腳架，所以取名 “準望亭”。
各位游客;現(xiàn)在我們沿著環(huán)山路向面穿過鹿碑，來到了中日櫻花友誼林。櫻花是日本的國花。80年代中期，日本青年友好訪問團來到無錫，為了日中青年友誼長存，世世代代友好下去，中日青年在鹿頂山上種下櫻花樹，還建筑“中日友誼亭”?，F(xiàn)在，這些櫻花樹已經(jīng)很深葉茂，春天盛開的櫻花象征著中日兩國人民的友誼萬古長青。
沿林間小路向西，來到的是“江南蘭苑”。這是一個小巧精致的建筑，一面開敞的亭子，面對著一塘池水，掩映在茂密的竹林中，他中蓮葉浮動，體現(xiàn)著江南園林特有的精致——幽靜、淡雅。
【黿頭渚門樓—“太湖佳絕處”牌坊—照壁—涵萬軒—絳云軒—長春橋—“具區(qū)勝境”牌坊—菊花深處】
各位游客：現(xiàn)在我們來到的便是黿頭渚門樓、這座琉璃瓦頂，飛檐翹角的門樓是1973年建造的。正面“黿頭渚”3個餾金大宇;背面“山輝川媚”四字，點明了黿頭渚風景的特點。門樓左邊是“太湖別墅”門樓。順小路上山可到達廣福寺。右邊有一巨大的盆景，是一棵百年柏樹，樹高7米，樹冠直徑6米，重達 10噸，是1978年從梅園水廠移植來的。它姿態(tài)如云冠，配上假山湖石，似在歡迎各位游客的到來。
順著大道往前，是300多米的杜鵑坡。如果春天到此，山坡上的杜鵑花漫山遍野，映紅周圍。右邊則是高大的香樟樹、楓樹、大山櫻等樹木與花草相互映襯，構成了美麗的圖畫。
各位游客：前面的又一座牌坊，上寫“太湖佳絕處”5個大字，只見牌坊外形古樸典雅，斗拱相連，飛檐翹角。此牌坊是黿頭渚公園的老大門，于 1931年建造，當時有題額“山輝川媚”，1973年移到“黿頭渚”牌樓處。1981年，以郭沫若手跡制作現(xiàn)在的匾額。牌樓右邊門洞兩面分別題有“問津”、“利涉”，表明這里原來是游船停靠的碼頭。1934年以前黿頭渚不通陸路。游人進入重頭豬，只能走水路，渡船停泊在此，名“利涉”;而游人上岸，卻不知道“桃花源”在何處，所以要“問津”。
穿過“太湖佳絕處”門洞，是一塊照壁，起到擋住園中景色的作用，這是造園藝術中“障景”的巧妙運用。照壁上裝飾的“鳳戲牡丹”圖案是1981年制作的。照壁后臨水的小軒名為“涵萬軒”，上方有朱汝珍書寫的匾額，呈扇形，取意“亭小，卻能包涵萬頃波濤”;另～塊匾額是清乾隆御書的“湖山置畫”，原在北京靜明園內，1934年園主人從北京天安門外煙袋斜街購得后，制匾掛在這里。
涵萬軒對面的水軒，1981年建造，名叫“綠云軒”，而在絳云軒前依山而建的是“云逗樓”和花神廟。云逗樓于1931年建造，呈四方形朱門黃頂，上有蔡元培題額。樓邊石壁上是1983年刻的“漸入佳境”4宇。云逗樓上是花神廟，內有白礬石雕塑的“女夷”像，女夷為古代神話傳說中的花神。
從右邊走是櫻堤，堤上的這座石拱橋，名叫“長春橋”。該橋建于1936年，橋的前后有湖堤與太湖分隔。橋呈拱形，太陽照耀時成渾圓形，像頤和園的玉帶橋。整個長堤種植著日本大山櫻樹，枝干粗大，是30年代從日本引進的。每年4月，是這里的美季節(jié)，櫻花盛開，繽紛絢麗，華麗幽雅，此景稱為“長春櫻花”。
過櫻堤看到的是“具區(qū)勝境”牌坊。斗拱飛檐，一面為何紹基手書“具區(qū)勝境”;另一面書“橫云山莊”。“具區(qū)”是太湖的古稱，牌坊前的太湖石名“古云石”，系楊斡西家舊物。
由牌坊繼續(xù)往前過曲橋，荷塘上的方亭題名為“藕花深處”，取自李清照“興盡晚回舟，誤人藕花深處”的詞意。匾額是田原在1981年題寫的。再往前是“清芬?guī)Z”，四面臨水，宮殿式建筑，原來是楊家洞堂。1978年8月李苦禪題堂額“誦芬”，請看兩邊檻聯(lián)寫道：湖闊魚飛躍，山陰草木香。調堂后面的亭子為;“誦芬亭”，堂前太湖石亭亭玉立，給周圍景觀增添不少神韻。清芬?guī)Z對岸坡下，“凈香水樹”和“山光照檻水繞廊”，臨水而立，東面的水謝為“牡丹塢”，棚后山坡上種植著牡丹。整個“藕花深處”建筑疏密錯落，小中見大，既有江南水鄉(xiāng)特色，又有古典園林風格。
【黿頭渚燈塔—“黿渚春濤”刻石—涵虛亭—“包孕吳越”—“震澤神黿”雕塑】
從誦芬堂沿石階而上就來到黿頭。站在黿頭眺望，對面的“三山仙島”若隱若現(xiàn)，湖水拍打巖石，不愧為觀賞太湖風景之地。黿頭渚上的燈塔，建于工924年，用于夜間導航。1982年進行了翻新，加固底部和中心，四周裝飾金山石，并且把塔高從12.56米增加到13.1米。黿渚燈塔外觀呈粉紅色，造型十分雅致，是黿頭渚的標志性建筑。
游客們：參觀完燈塔，請大家再來看一下黿頭渚刻石。這塊二米多高的刻石，正面刻“黿頭渚”3字，為秦敦世所書。另一面所刻的“黿渚春濤”4字，原由清代后一個狀元劉春霖于1906年書寫。十年動亂中被毀，現(xiàn)在我們看到的是1974年從清代后陀為“花神廟”所書的檢聯(lián)中，集取四字加以恢復的。黿頭春濤，是黿頭渚一大特色景觀，在此攝影留念具有紀念意義。
由石碑向前，是八角形的“涵虛亭”。亭中懸掛著清光緒年間進士陳蒙龍1919年書寫的匾額。這里是觀賞大湖山水的地方。涵虛亭下崖壁上刻有 “明高忠憲公濯足處”8個字。說的是明末東林黨首領高攀龍，隱居蠡湖，常到黿頭渚湖灘“濯足”，以“滄浪之水濁矣，可以濯吾足”之意，表示避世隱身，知足常樂。高攀龍因得罪明代宦官魏忠賢，遭到放逐，歸隱無錫蠡湖，自號“湖上老人”，不談時事，以花鳥為伴，但是魏黨仍不放過他，逼得高攀龍于1626年3月 17日清晨，在水曲巷住宅池中自盡。
站在高公濯足處，涂望對面絕壁上分別刻有“橫云”、“包孕吳越”六字，這是清末無錫縣令廖綸于1891年所書。這年的正月初八，廖給同朋友一起乘船到此游覽，揮筆題寫這6個字，后鐫刻在石壁上。“包孕吳越”形容太湖氣魄宏大，春秋時吳越兩國在此孕育生息，撫育了吳越兒女。“橫云”意思是說從湖中遠處眺望黿頭渚，水天一色，湖岸好似橫在半空的彩云，輕輕飄移。
由涵虛亭前行，是“震澤神黿”青銅雕塑。“震澤”是太湖的古稱。“黿”在古代被尊稱為神物。相傳它是龍和龜所生的長子，呈龍頭龜身。古時太湖發(fā)洪水，淹沒了大片土地。大禹來治水，劈開犢牛山，才使洪水退去。大禹治完水在太湖邊看到一塊色澤青潤的大石頭，敲起來聲音悅耳動聽，于是用開山斧鑿了一只石黿，昂頭而立，神氣十足。大禹用五色寶石在石黿身上劃出許多花紋，石黿身上便有了鱗甲，這只石黿就是“震澤神重”，也叫“鎮(zhèn)妖石”，鎮(zhèn)住太湖水龍，從此太湖地區(qū)就風調雨順?，F(xiàn)在，大家看到的神黿是用青銅制作的，長1.7米，高1.3米，寬1.1米，重達700多公斤，由著名雕塑家徐寶慶創(chuàng)作，上面鐫刻朱復戡的“震澤神黿”篆書。這是上海青銅文化復興公司在1985年5月送給無錫首屆“太湖之春藝術節(jié)”的禮物。
【澄瀾堂—光明亭—飛云閣—廣福寺—“七十二峰山館”—萬浪橋—蒼鷹渚—“湖山真意”景區(qū)】
順山坡而上，大家看到的是一座仿宋、明宮殿式建筑“澄瀾堂”，建于1931年。面闊5間，游廊環(huán)抱，寬暢豁達，氣宇不凡。這里是黿頭渚的高處，面對太湖，居高臨下視野開闊。湖中72峰點綴清波，猶如出水芙蓉。堂內匾額，原是清末書法家華世奎所書，因湖水平靜清澈，波浪起伏，取名“澄瀾”。同時，在此地可以飽覽太湖四時多變的景色，為此中堂掛著“天然圖畫”匾，字由譚瓶齋書寫，現(xiàn)在看到的兩塊匾都是在1974年復制的。兩邊抱柱上是陳夔龍撰寫的對聯(lián)：山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;雨卷珠簾，云飛畫棟，此間風景勝洪都。
由澄瀾堂而上是“光明亭”，這座重檐攢尖頂黃色亭子，于1953年開始建造，蓋到一半時因資金缺乏，被迫停工。1954年春，劉伯承元帥來無錫游覽重頭緒，看到未完工的亭子說：“天上光明。”后來在劉帥關懷下終完工，并在1957年題名“光明亭”，表達老一輩革命家對太湖的贊美。
站在湖邊“飛云閣”前回望黿頭渚，只見巨石臥水，浪花拍岸，紅色燈塔，直刺青天。飛云閣建于1931年，兩層建筑。章浸書寫匾額。下層為“長生未央館”由楊天驥書寫。館名中的“長生殿”、“未央宮”是西安唐宮中建筑，為唐玄宗、楊貴妃寢宮和召見之處，以此命名，可見園主人的用意。
從飛云閣到廣福寺，各位游客還可看到“秋葉澗”、“慈亭”、“戊辰亭”、“一勺泉”諸景點。秋葉洞是山徑中段的一條林蔭深逢的洞峽。洞上用黃石架一個洞口，原名“秋一洞”，園主為懷念早逝的長女，在洞上刻石紀念。1980年改為“秋葉洞”。憩亭，呈四方形，原有俞件還題額“云階”，以及彌勒佛石像一尊。1980年改稱“憩亭”。1981年又移入《湖山歌》碑石一塊，這塊碑是1978年在寶界山湖山草堂遺址發(fā)現(xiàn)的。
戊辰亭于1928年初建造，這一年是成辰年，便命名為“戊辰亭”。匾額由尉天池題寫。樓高三層，琉璃瓦頂，雄偉高大，登樓觀湖，盡收眼底。西哈努克親王曾在此品茗觀景。
在成辰亭東坡巖旁有“一勺泉”，是以“有源之水聚而為一勺，散而為三萬六千頃”而得名。相傳很久以前，一青年打柴路過此地，見兩位老者在此下棋。一老者見青年有個水葫蘆，便向他要水喝，老者喝過水后，用手杖在地上一揭，說：“喝你壺水，送你一勺泉”。說罷，兩老者拂袖而去，而老者手杖搗過的地方，一股清泉冒出。在泉邊崖壁上有明進士王問“源頭一勺”、“天開峭壁”、“劈了泰華”等題字。
從一勺泉循臺階而上，就是廣福寺。1924年，楊翰西將一畝多地捐給量如和尚。量如原是北伐時軍人，后削發(fā)為僧，將后山的廣福庵(又名削巖寺)遷到這里。據(jù)說，原寺雖小，卻建于蕭梁，為南朝四百八十寺之一。1925年建成廣福寺，取“廣士眾民同登廟地洞天”之意命名。寺前三拱因門意為“三解脫門”。寺雖小，卻也香煙綜繞，信徒眾多。
“72峰館”在黿頭渚后山處，是1927年無錫王心如建造的太湖別墅中的主要建筑物，它是一個五門敞開中西結合的廳，具有江南近代建筑風格。廳后有山泉小池，坡上是桂花、龍柏，館前平臺石欄，面對太湖，從這里可以遙望三山、馬山。館背面的這些湖石假山，細細數(shù)來也合72之數(shù)，故稱“72峰山館”。現(xiàn)在，山館已辟為王昆侖紀念館。王昆侖是原民革中央主席，太湖別墅主人王心如的兒子。
從72峰山館順山路而下，是萬浪橋。這里是一個天然水灣。30年代，筑曲堤，上面建小拱橋。浪打巖石，如萬馬奔騰，所以叫“萬浪橋”，又稱“萬浪卷雪”。萬浪橋還有一奇，就是晨曦之景。春夏清晨，晨庵漸露，薄疾重重，忽然紅日躍起，遠山近水湖天一色，相映成趣，使人流連忘返。
萬浪橋南側是“蒼鷹渚”，是太湖著名的“湖東12渚”之一。因勢如雄鷹昂首伸入湖中，兩岸青山，如鷹展翅，所以稱“蒼鷹渚”。1984年，清上立一塊巨石，高2.2米，寬1.2米，厚0.35米，上刻“蒼鷹渚”三字，為著名文學家周而復所書。渚上建有“卷雪亭”，四角攢尖頂，典雅明麗，這里是觀浪的地方。
由“卷雪亭”循山路往上，就是“湖山真意”景區(qū)，摩崖上“湖山真意”額為原外交部長姬鵬飛所書。這里地勢較高，眺望太湖，美景盡收眼底。
“湖山真意”主建筑是建于1986年的“天遠樓”，取意于文徵明《太湖》詩中的名句：“天遠洪濤翻日月，春寒澤國隱魚龍。”天遠樓是眺望梅梁湖山水真趣的處。因太湖北端人無錫市內，形成一個袋形湖灣——梅梁湖。梅梁湖可稱太湖山水組合美的一區(qū)，整個湖灣，東面12淆，西面18灣。
天遠樓北行，在石叢中有一個洞口，長有幾十米，是1931年鄭明山建鄭家花園時的遺物。出洞口可看到“半亭”和“紅亭”?；壪律剑愕搅耸致房?。從這里向東過“拒秀橋”，就可返回黿頭渚大門。
游客們：素有“太湖之冠”之稱的黿頭渚即將游覽結束了。在您充分領略黿頭渚那清新迷人的風光后，想必它的“真山真水”一定給各位留下了深刻難忘的印象。如果說黿頭渚給您帶來的是秀氣、靈氣的話，那么繼續(xù)游覽太湖三山將賦予您更多的仙氣和福氣。下面請大家跟我乘上游船，前去游覽太湖的另一處“人間仙境”——太湖仙島。
精選5篇江蘇黿頭渚導游詞(四)
太湖，僅水域面積就有2400多平方公里，在我國五大淡水湖泊中占了第三位。很多人又喜歡唱《太湖美》，太湖確實很美，而且美的景點又不少。
最能代表太湖美的景點是當代大文豪郭沫若先生用美麗的詩句，作了明確的回答：“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”。請大家抬頭看，那牌坊上五個瀟灑的大字，就是郭老的手跡。因此有人通俗地把它解釋為：不到黿頭渚，等于沒有到太湖。
這牌坊左面的山峰，叫做充山，又名南犢山。“自古名山僧占多”，早在1400多年前的南朝蕭梁時，充山的后山就建起了“廣福庵”，我們可以把它看作是這里最早的風景開發(fā)。到了明清時，不少文人雅士就常到這湖邊游覽，留下了膾炙人口的詩文;還在湖邊的山崖石壁上，刻上了言簡意賅的摩崖石刻。其中明末有位叫做王永積的，在他編寫的《錫山景物略》中，對這里的景物作了記載：“更有一巨石，直瞰湖中，如黿頭狀，因呼為黿頭渚”。黿是一種大型的海龜。在中國古代，烏龜被看作是長壽的靈物，俗話說得好：“到了烏龜頭，萬事不用愁。”黿頭渚因此被賦于了吉祥的含義。
1916年，地方紳士楊翰西，用做稻谷生意賺來的2000塊大洋，向朱某人購買了這里包括黿頭渚在內的60畝山地，從1918年開始構筑別墅園林“橫云山莊”。楊翰西是清末舉人，有相當?shù)奈幕仞B(yǎng)。在造園時有意識地發(fā)揮真山真水的環(huán)境優(yōu)勢，因勢布局，巧妙點綴，融情入景，恰到好處，所謂“三分人意，七分天然”，這別墅園林造得很是不俗。但楊的民族氣節(jié)不好，抗戰(zhàn)時，曾擔任汪偽政權的水利委員長?？箲?zhàn)勝利后，橫云山莊被當局接收，改為“橫云花園”。建國后，又把這里與附近的太湖別墅、陳園、鄭園等聯(lián)成一片，組成“黿頭渚公園”。
到了八、九十年代，公園進一步擴充，形成了游覽面積達130公頃的黿頭渚風景區(qū)，包括充山隱秀、鹿頂迎暉、湖山真意、江南蘭苑、十里芳徑、萬浪卷雪、黿渚春濤、太湖仙島等八大景點。如果把這各具千秋的“黿渚八景”統(tǒng)統(tǒng)游一遍，大約需要整整一天時間。今天我們的游程安排得比較緊湊，因此重點游覽精品中的極品“黿渚春濤”，即“橫云山莊”。
“涵萬軒”照壁
太湖佳絕處牌坊，也就走近了太湖最美的地方。
堆塑著“鳳穿牡丹”圖案，富貴祥和的照壁，起到了“障景”的作用，也就是防止景色一覽無遺。
照壁后面是半亭式的“涵萬軒”，懸掛“湖山墨畫”匾額。該匾為乾隆皇帝親筆書寫，原是北京靜明園中故物;1934年被園主在北京地安門外煙袋街購得，鉤摹重新制作后，掛在軒內。匾中的“墨”字，解釋為“復蓋”，因此把軒名和匾額的意思聯(lián)起來就是：以一涵萬，好比在一滴水中見太陽;一幅復蓋著大好湖山的天然長軸畫卷，從這里開始，向廣大游客徐徐展開。
左邊山坡有一組統(tǒng)稱“小函谷”的建筑，原是園主日常起居和接待親朋好友的場所。這組建筑以“花神廟”作為小結，具有山水植物為我所用的含義。喏，右面那個簡樸的門頭，正反面分別鑲嵌著“利涉”、“問津”磚額，利涉表示這里有個船碼頭，原來在1934年蠡湖寶界橋未建成之前，從城里到黿頭渚的游客，一般都是乘船往返;今天雖然陸路暢通，然而那邊的“太湖游船碼頭”，仍然是往返“太湖仙島”的必備設施，使利涉的意義有了新的延伸。
“問津”，意思是講：渡船到了這里，游人不知陶淵明筆下的“桃花源”在什么地方，而當您需要“問津”即問路的時候，這個拱形門頭就為您開啟了通往仙境的道路。
中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士要寫詩贊美這里的風景：“黿頭渚，景色勝天堂”。
長春橋頭
原來的橫云山莊是建在山腳水邊的，用地難免比較局促，為了改變這個局面，園主于1936年，利用湖邊的蘆葦蕩，攔水圍堤，堤上架“長春橋”;又在橋頭兩側的長堤上，種植了日本櫻花的著名品種“染井吉野”，一般被叫作“大山櫻”。這就為黿頭渚增添了一道彌補山水缺憾的亮麗的水上風景線。
長春橋，是按北京頤和園昆明湖上的“玉帶橋”進行仿建的。它的橋拱比較高，與倒影合成線條優(yōu)美的渾圓形;而且高聳的橋型，使櫻花長堤顯得舒展自如。同時，還在黿頭渚與對岸的大箕山、小箕山之間，增加了因勢賦形、起伏有致的風景層次。特別是每年三月底，四月初櫻花爛熳的季節(jié)，紅白相間就像輕云一般的花朵，沾著清晨的露珠或者春天的毛毛雨，顯得格外的晶瑩嬌艷。到了落英繽紛的時候，又是一番“紅雨隨心翻作浪”的壯麗景色，使橋下面那座龍脊鳳檐的“絳雪軒”，分外典雅美麗。這時，如果在橋上行走，仿佛就是圖畫中的行人;而俯身探水，人橋倒影，更進入了“滿園深淺色，照在綠波中”那詩的境界了。
“具區(qū)勝境”牌坊
這里有一座斗拱飛檐，古樸典雅的牌坊，正面寫著“ 具區(qū)勝境”四個字。
“具區(qū)”的意思“區(qū)”是太湖的別稱之一;此上，古代也有稱太湖為震澤、笠澤、五湖的。
這座牌坊屬于景名坊，在它的背面，還寫著“橫云山莊”，也就是這座風景園林原來的名字。
同時，這座牌坊還起著提示的作用，它再次告訴您，太湖已經(jīng)越來越近。牌坊前面那塊太湖石，名“古云石”，古代的古，云彩的云，這名字起得很文雅。右邊那塊巨大的黃石上，刻著“到此忘機”，由高郵王蔭之手書。意思是講：到了這里，“凡念頓消，超然塵外”。
換句話說，到了此地，就投入了大自然的親切懷抱，可以忘掉滾滾紅塵中的一切囂噪煩惱和去留寵辱，使自己的心態(tài)趨向于平穩(wěn)、寧靜和淡泊。
“藕花深處”庭園中
建筑被稱為“凝固的音樂”，這組被稱為“藕花深處”的庭園建筑，仿佛是一曲優(yōu)美旋律中的休止符號，在走進太湖之前，有個短暫的停留，在這小橋流水的江南園林中，一時忘掉大自然中的太湖，恰恰又增加了對于太湖的“期望值”，可說是“此時無聲勝有聲”。
懸掛在方廳那“藕花深處”景名的出典，這里的水池中，種植了滿池的荷花，游人到了此地，就好像進入了宋代女詞人李清照“興盡晚歸舟，誤入藕花深處”的詩情畫意之中，具有一種幽曲閑適的美感。這座小島叫做“清芬?guī)Z”，對面的那排房屋，叫“凈香水榭”，周圍種植牡丹花，因此那小小的山灣，就稱作“牡丹灣”。
清芬?guī)Z上的宮殿式建筑“誦芬堂”，過去這幢五開間的房屋，曾經(jīng)做過“楊家祠堂”。它的建筑形制非常生動，那屋頂就像比翼雙飛的翅膀，既有動勢又顯得古樸典雅。這廳堂里面的家具陳設，也布置得高貴精致。特別是這些匾額和楹聯(lián)，都出自名家之手，字寫得好，意思又很深刻，讓人覺得這里有著豐富的文化內涵.
無錫旅游口號刻石
巨石上面，刻著無錫的旅游口號“無錫，充滿溫情和水”。
有人作過解釋，無錫的旅游景點離不開水，這水是三點水：第一點水太湖，有一首歌《太湖美》，以自然景觀取勝;
第二點水“天下第二泉”，有一首曲《二泉映月》，以人文景觀見長;
第三點水古運河，有一首日本友人創(chuàng)作的歌曲《清名橋》，展示了無錫的民俗風情，讓人走進了生活，走進了現(xiàn)實，走進了東方的藝術長廊。至于溫情，無錫傳統(tǒng)的著名手工藝品惠山泥人《大阿?！罚⑿χ?
黿頭渚燈塔
走過了幽曲的“藕花深處”翻過了一道小小的山梁，是景色豁然開朗的太湖佳絕處黿頭渚。
三萬六千頃的浩淼煙波奔來眼底，濃淡相宜，七十二峰縹渺可辯。三十六和七十二，在中國古人的心目中，代表3的陽數(shù)之極即九的四倍數(shù)和八倍數(shù)，具有陰陽調和，吉祥完美的意義，用來概括太湖的水域面積和山、島的數(shù)量，是贊美這里既有海的雄偉，又有湖的秀麗。真是“山不高而清秀，湖不深而遼闊”，一派山外有山，湖中有湖的“天然圖畫”，把太湖平遠山水的審美特征，展示得淋漓盡致。
左面：那山勢連綿，重崗復嶺，有12個山渚伸突湖中，稱為“湖東十二渚，現(xiàn)在已建有中央電視臺的“影視城”，還有建設中的“山水城”。
右邊：那里從青龍山到閭江口，沿湖有18個山灣，簡稱“湖西十八灣”;它的前端就是馬山島，島上有國家級的度假區(qū)，更有高88米的“靈山大佛”，遐邇聞名。
中間：那好象由三個小島組成的“三山島”，既有秀氣，又有靈氣，更象“蓬萊三島”那樣有點兒仙氣，已被建成中外馳名的“太湖仙島”。再遠點那座像笠帽一樣隱約可辨的小島，叫“ 拖山島”，這拖山島的南面，就是一片汪洋的外太湖了。
這湖東十二渚、湖面十八灣和拖山島之間的太湖，歸無錫管轄，在古代又稱作“梅梁湖”。它的得名來源于一個美麗的傳說：三千年前，陜西岐山周太王的長子泰伯“南奔荊蠻”，在無錫“梅里”，也就是今天的梅村鎮(zhèn)，開創(chuàng)了吳國五百多的的基業(yè)。當時用梅樹的樹干做成房屋的正梁，被賦于了神圣的色彩。一次吳國運送梅梁的船只，把梅梁翻入了湖心，這樣到了每年的春季，湖面就會飄出朵朵潔白的梅花。
太湖航行的保護神“黿渚燈塔”。因為黿頭渚處于太湖和蠡湖航道的突出位置，因此在1920年，就有人在這里立桿掛燈，為夜行船只導航。
1924年，錫湖輪船公司通航，地方人士建燈塔表示祝賀，當時燈塔的形狀，象一枚彈頭朝上通紅的炮彈。
1982年結合燈塔翻修，改成民族形式的紫醬色，琉璃瓦重檐塔頂;并在磚砌墻身上用粉紅色金山石貼面，高度也從原來的12.56米加高到13.1米，使燈塔顯得更加典雅挺撥，成為黿頭渚的標志性建筑。
精選5篇江蘇黿頭渚導游詞(五)
黿頭渚位于無錫西南郊的太湖之濱，距離市區(qū)約18公里。渚是指三面臨水的小陸地，因為它狀如黿頭而叫黿頭渚。它可以說是獨占太湖最美的一角，向南望，太湖有著青島海濱的氣概;向北望太湖又有著杭州西湖的明媚風光。在這一片真山真水的自然景色中輔之以別具匠心的人工點綴，使之成為觀賞太湖最為理想的游覽勝地。難怪詩人郭沫若暢游太湖之后，作出了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的評價。黿頭渚以其“山不高而秀雅，水不深而遼闊”的無邊風月，以及早中晚、晴陰雨景致各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引著歷代文人墨客和無數(shù)中外游人 。
民國初年，無錫人楊翰西在此購得60畝山地，并于1918年開始對黿頭渚進行最初的開發(fā)，開始建構“橫云山莊”;1924年他又撥地1畝多給量如和尚，由量如募款將后山的廣福庵遷于此，更名為廣福寺。1925年，楊翰西利用無錫商團會長的身份，在工商界集款建造了“陶朱閣”?？谷諔?zhàn)爭時期，改名為“橫云公園”。
黿頭渚地區(qū)還有王心如在1927年建的“太湖別墅”;1928年陳仲言建的“若圃”;1931年鄭明山建的“鄭園”;以及何緝伍和蔡緘三的退廬。當時這些風景都因為蠡湖的阻隔，交通不便，因而游人不多。1934年榮德生老先生60大壽，他利用壽禮在蠡湖上架起了一座長達375米的長橋，因南端架在寶界山上而取名“寶界橋”，從此溝通了蠡湖南北兩岸的陸路交通，把梅園、蠡園和黿頭渚等景色連成一片，便于游人游覽觀光，同時長橋臥波，恰給蠡湖攔腰一束，平添幾分秀色，橋下的60個橋孔又正好象征著榮德生老先生的60大壽，提醒人們過橋不忘修橋人。
解放后政府將這里原有的園林、別墅合并為“黿頭渚公園”。1982年開始進行了大規(guī)模的擴建，面積從原來的480畝，擴大到1950畝，統(tǒng)稱“具區(qū)勝境”。園內有十大景區(qū)(黿渚春濤、萬浪卷雪、蘆灣消夏、湖山真意、鹿頂迎暉、充山隱秀、藕花深處、十里芳徑、中犢晨霧、三山映碧)，我們所要游覽的是黿渚春濤景區(qū)，它是整個園林的精華所在。
【黿頭渚牌樓】 黿頭渚牌樓建于1973年，是過去黿頭渚公園的大門，現(xiàn)在是“黿渚春濤”序列空間的序幕。門樓背后刻有“山輝川媚”4個大字，點出了這里風景的特色。我們回過頭來看這棵柏樹，它是1978年從梅園水廠移來的，樹高7米，樹冠進徑6米，重達10噸。順著大道向前，是300米的杜鵑坡，清明時節(jié)樹叢、林下、溪邊的杜鵑花開遍山野，映的滿山都是紅色。另外杜鵑花和梅花也是我們無錫的市花，兩邊郁郁蔥蔥的大樹是香樟樹，它是無錫的市樹。
【太湖佳絕處牌坊】 我們面前的這座牌坊結構古雅、斗拱相連，建於1931年，原是黿頭渚的老大門，1“太湖佳絕處”是郭沫若老先生的手跡。(大家轉過頭來看，湖水被周圍的山林、島嶼所環(huán)抱。北面有中犢山島，現(xiàn)在是太湖療養(yǎng)院所在地;對面就是大、小箕山，山上樹木蒼翠，景色優(yōu)美。1929年，無錫民族工商業(yè)者榮宗敬，在那里建造了“錦園”。)
牌坊后面有一照壁，壁間飾以“鳳穿牡丹”的圖案，它擋住了院中景色，起到了欲揚先抑的效果。
【長春花漪】 長春橋是園主在1936年仿照北京頤和園昆明湖上的玉帶橋所建的。橋名長春，取其長葆青春之意。湖堤兩邊所種的是日本的“染井吉野”，在日本的櫻花品種中，“染井吉野”是公認最美的一種。每年4月這里櫻花夾道，繽紛艷麗。櫻花是日本的國花，在日本每當櫻花盛開，舉國若狂，各學校還要放櫻花假。我國有櫻桃花，但不出櫻花，我國的櫻花都是從日本移植來的。(電影《革命軍中馬前卒》里有一個日本上野公園的鏡頭就是在這里拍攝的)
長春橋是一座拱石橋，高聳湖面，堤岸遍植櫻花，擋住了外湖的景色，分隔了水面和空間，從平面上開，增加了變化，是浩大的湖面產(chǎn)生了大小、虛實、動靜的對比;從立面上看，豐富了景色層次，它與涵萬軒、絳雪軒和東面山坡自成一個空間，構成長春花漪的景色。
【藕花深處】 藕花深處是黿頭渚最幽靜的地方。據(jù)說：1931年“藕花深處”這組景建成時，楊翰西的親朋好友都來祝賀，酒宴之后，園主便請來賓為這建筑題名。當時這亭立于小島之上，四周都是荷花。而且沒有東面的這座小橋，只有西邊的曲橋相通，有人題名“湖心亭”，楊翰西覺得太俗。這時有一個工匠說:“我是否也能題個名字?”楊翰西想，你能題什么好名字呢?但轉念一想，你說說也無妨，就說：“你說吧。”那工匠說：“我讀書時讀過李清照的《如夢令》，我記得里面有一句是這樣念的：興盡晚回舟，誤入藕花深處。這里亭子四周都是荷花，而且這亭子又最深，題‘藕花深處’怎么樣?”楊翰西覺得這名字題的非常確切，便將此亭題名為 “藕花深處”。 現(xiàn)在我們看見的“藕花深處”額是1981年由田原書寫的。亭子東面的小橋，雖然避免了走回頭路，但“深處”的意境卻沒有了，本來“深處”就是到極限了，沒法再往前了，現(xiàn)在通了，也就不深了，完全破壞了原來的意境。為什么還留著這座橋呢?主要是考慮到黿頭渚的客流量太大了。
【無錫旅情】 這塊碑是1990年初設的一個景點，正面刻有“無錫充滿溫情和水”幾個字，這是無錫對外宣傳的旅游口號。溫情是指無錫人溫文爾雅，待人熱情。至于“水”，那是指無錫的旅游資源以水為主，以水出名，有太湖、京杭大運河，還有長江，旅游活動又突出水鄉(xiāng)風情。因此，說無錫充滿溫情和水當之無愧。 背面刻的是《無錫旅情》的中文歌詞。無錫市為了提高知名度，除了運用各種宣傳方式，還特別注重將文化藝術與旅游活動結合起來。1986年5月，通過日本阪急旅行社邀請了日本著名詩人、作曲家中山大三郎和東京ABC音樂出版社長山田廣作來無錫旅游，他們回國后很快創(chuàng)作并出版發(fā)行了《無錫旅情》和《清明橋》兩首歌，由日本紅歌星尾形大作演唱。特別是《無錫旅情》這首歌，在日本六家電視臺播放半年之久，唱片發(fā)行量突破100萬張，風靡日本全境，許多日本友人正是從這首歌中了解了無錫，紛紛慕名前來無錫旅游。
【黿頭渚】 現(xiàn)在我們所站的位置就是黿頭渚了,郭沫若老先生所說的“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”就是這個地方。我們向南望，這時煙波浩渺的太湖有著青島海濱的氣概;向北我們可以看到碧波的蠡湖，那是太湖的一個內湖，它又有杭州西湖的明媚風光。我們既可以看到太湖的雄偉、遼闊、無邊無際，又可以遙望湖中山巒起伏、山1復，所以說黿頭渚占據(jù)了太湖最美麗的一角。
【黿渚燈塔】 我們再回過頭來看這座燈塔，它是作導航之用。1920年，無錫紳士華題蓉壁居南鄉(xiāng)，一次舟行夜歸，迷失了方向，誤入了湖心，險遭覆舟葬身魚腹之禍。于是在此立竿懸燈導航。1924年，錫湖輪船公司首航太湖，地方人士集資建一座燈塔以示祝賀。1982年，進行了徹底翻新，底部和中心進行加固，四周覆以金山石，高度從原來的12.6米加高為13.1米，飾以粉紅色、紫醬色，顯得更為雅致。
【黿渚春濤】 這塊“黿頭渚”的刻石高2米，正面的“黿頭渚”三字是光緒年間由無錫舉人秦敦世書寫的。另一面刻“黿渚春濤”4字，是我國歷史上最后一個狀元劉春霖寫的。劉春霖與園主楊翰西是同科進士，他在光緒三十年(公元1904年)殿試中獨占鰲頭，但沒有想到1905年廢除了科舉制度，他竟成了末科狀元。“黿渚春濤”四個字是在1906年題書的，這里的“春”字用的最妙，一是劉春霖來錫時正是仲春時節(jié);二是這里面對著太湖的一個內湖，叫梅梁湖。根據(jù)《具區(qū)志》記載：“梅梁湖在夫椒山(今馬山)東，吳時進梅梁至此，舟沉失梁，后每至春首則水面生花。”(梅梁指的是楠木，楠木是上等的好材料，那么它是不是就是現(xiàn)在的梅樹呢?當然不是，楠木的“楠”在古代寫作“”，“”是“楠”的古體字，是“梅”的異體字，所以“梅”在古代不是指現(xiàn)在的梅樹，而是指“楠木”。)后人據(jù)此典故把黿頭渚、馬山、拖山之間的水面稱為“梅梁湖”。每逢春天，這里會出現(xiàn)神話般的奇景：春濤好似古梅在水上開花一般，顯得美麗極了;三是無錫正處在太湖北岸，春天時多東南風，太湖無日不起浪，尤以黿頭渚一帶水勢浩大，波濤洶涌，聲勢雄壯。黿渚濤聲是這里的一大特色。若遇風和日暖，微波漣漪，濤聲則清緩而流暢，和諧而有節(jié)奏;若遇狂風怒號，濁浪滔天，則轟然巨鳴，猶如萬馬奔騰，真有“濤聲吼黿渚，地勝十洲三島”的感覺。所以黿渚春濤是黿渚濤聲中最神奇的。
【摩崖石刻】 橫云石壁是黿頭渚著名的風景點，這里奇峰怪石半環(huán)著一個天然的大水灣。在絕壁懸崖上刻有“橫云”和“包孕吳越”6個字，這是清末無錫縣令廖綸書寫的。廖綸在光緒辛卯年(公元1891年)正月初八，同友人乘船至此，覺得這里氣勢雄偉，就欣然揮筆，題書“包孕吳越”和“橫云”，鐫于石壁上，使湖山增色。
“包孕吳越”形容太湖氣勢宏大，跨越江浙兩省，江浙兩省在2400年前主要是吳越兩國的疆域，太湖在其間，湖水澆灌了兩國的土地，使兩國百姓受益非淺。太湖像偉大的母親以自己的“乳汁”哺育了吳越兒女。
“橫云”是說在湖中遠處回望黿頭渚，只見上下蒼蒼茫茫，水天一色，這一帶湖岸好似橫在半空中的一抹彩云，在輕輕漂移。原來的橫云山莊也是因為這橫云石刻題名的。 (大家再看下面的這塊石壁，上有“明高忠憲公濯足處”8個大字。明高忠憲公指的是明朝東林黨重要領導人之一的高攀龍。高攀龍曾是無錫東林書院主講，后因東林黨得罪了宦官魏忠賢，受到魏忠賢閹黨的無情打擊，造成了恐怖的“黨禍”。高攀龍回到無錫后，常常隱蔽在現(xiàn)在蠡湖東面臨湖而筑的“水居”讀書，那時書院被毀，0黨橫行，他自號：“湖水老人”，不接賓客，不談時事，只以花鳥為伴。他常到黿頭渚湖灘濯足，取“滄浪之水濁兮，可以濯我足”之意，表示避世隱身，知足常樂。雖然如此，魏黨還是不放過他，1一天甚于一天。高攀龍自知不免，就于1626年3月 17日清晨，在住宅后園池中從容入水而死，后人在池畔立石，上刻“高子止水”?？谷諔?zhàn)爭勝利后，無錫人朱松黯書寫“明高忠憲公濯足處”鐫于石壁上，以示對高攀龍的紀念。)
【震澤神黿】 剛剛我們已經(jīng)講過黿頭渚的名稱的由來，那么什么是黿呢?現(xiàn)在大家就隨我去看一下黿到底是什么樣的。
關于“黿”有兩種說法，一種是自然界中的黿，一種是神話傳說中的黿。在自然界中黿是一種和鱉相似的動物，有的地方就把它叫做“大鱉”。其實黿和鱉是有區(qū)別的：鱉的重量最大只有三四公斤，而黿的重量可超過100公斤;鱉吻長而尖，黿無尖吻嘴圓;黿又叫癩頭黿，緣由是黿頭頭部散生疣狀突起，鱉的頭部卻是光滑的;鱉的外形呈扁圓，黿的外形卻是正圓。因此南方人俗稱“團魚”，又是團圓，又是“余”，十分吉利。它是國家二級保護動物，多數(shù)生長在廣西。
在神話傳說中，黿是龍和鱉所生的長子，呈龍頭龜身鳳爪鷹尾，正如我們面前所看到的這只神黿。它是用青銅制作的，長1.7米,高1.3米,寬1.1米,重達700公斤,這是“中華青銅文化復興公司”在1985年5月無錫首屆“太湖之春藝術節(jié)”時贈送給黿頭渚公園的。這“震澤神黿”由著名雕塑家慶寶持創(chuàng)作，上鐫有朱復戟教授篆刻題名。
【澄瀾堂】 澄瀾堂建于1931年，是仿照宋、明宮殿式樣營建的，面闊5間，四周游廊，氣宇不凡，是“黿渚春濤”的主建筑。“澄”是指水平靜清澈，“瀾”則是波浪起伏之意。取名“澄瀾堂”是說在這里可以飽賞太湖多變的天然景色。黿頭渚本身變化萬千，陣雨過后又有霧氣，而且這里居高臨下，遠眺近覽，春夏秋冬，早中晚，雨陰晴，景色各異，真是“浪濤與松濤齊名，碧水共長天一色”!風景能與唐朝文學家王勃寫的《滕王閣序》所描寫的洪都(今南昌)風景相媲美。所以陳夔龍在堂兩邊抱柱聯(lián)上寫道：
山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;
雨卷珠簾，云飛畫棟，此間風景勝洪都。
“洪都”指的就是“滕王閣”了。
好了，黿渚春濤景區(qū)就講解到這里，下面給大家自由活動的時間，去看看黿頭渚公園其他幾個景區(qū)或者坐船去游覽一下太湖仙島。
太湖仙島
仙島牌坊――會仙橋――月老祠――天都仙府――摘星亭――天街――靈霄宮――大覺灣
【仙島碼頭】 ：各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)踏上了太湖仙島的樂土。請大家回頭看，在碼頭泵船立柱上 共有18尊鑄鐵辟邪，每尊有一噸重，這是古代傳說中一種能夠驅鬼避邪的神獸?，F(xiàn)在它在這里，一方面保護游客的安全，另一方面也是太湖仙島的保護神。
【仙島牌坊】：前面這座三門五樓式，以云頭承托朱紅色琉璃頂?shù)慕ㄖ褪窍蓫u牌坊。該牌坊寬6米，高9米，其下有八尊麒麟拱衛(wèi)，象征著吉祥如意，中間的寶珠和脊頂?shù)幕鹧?，金光燦爛，象征著智慧的光芒普照著大地。牌坊正面這“太湖仙島”四個金字是明代江南四大才子之一文征明所書，當然文征明是不可能專門為我們題寫這幾個字的，這是從他的碑帖中拓下來的，背面鐫刻篆書“蓬萊幻境”，點出了太湖仙島的文化特色。
【巡天影壁】：在牌坊后面我們看到的是寬9米，高5米的白墻紅頂影壁，上面是一幅漢白玉浮雕 “玉帝巡天回鑾圖”，描繪的是玉皇大帝巡訪各地歸來，路過太湖仙島，游覽后對太湖風光贊不絕口的情景。大家可以看到他的眼神中似乎有一絲遺憾，原來他正在惋惜王母娘娘沒有一同來呢。
【會仙橋】：在我們面前的這座橋就叫做會仙橋，它是仿造少數(shù)民族侗族的風雨橋造的。它的前身是無錫頗有名氣的惠山“大德橋”，五十年代末，因開挖京杭大運河無錫段的新運河，拆遷于此的。之所以取名為會仙橋，是因為游客們到仙島游玩后都變成仙人了，我們看到的從對面過來的都是仙人，所以叫會仙橋。橋上有兩副對聯(lián)“過此橋是玉虛境，到彼岸非本來我”;“道是非天非地路，果真亦仙1橋”，也是這個意思。好，讓我們大家也去做一回神仙吧。(下了會仙橋往左手看)大家請看，前面那艘就是太湖里現(xiàn)存的唯一一艘七桅古帆船，它已經(jīng)有一百八十多年的歷史了，是仿照當年岳飛在太湖抗金用的戰(zhàn)船而造，現(xiàn)在也可以說是文物了。
【月老祠】：各位游客，我們先來看一下同心鎖，這上面的鎖可不同于黃山上面的，它必須是夫妻或戀人們才能掛，在鎖的兩邊分別刻上兩個人的名字，然后將鑰匙拋入湖中，表示永不打開，永結同心。這座鴛鴦亭的造型可謂獨特：一半是方柱硬山筒瓦頂，一半是圓柱卷棚小青瓦頂，但又鴛鴦對合緊緊相連融為和諧的一體，以此來寓意男女結合。(走進月老祠)大家請看，正面懸掛的這幅像就是“月下老人”，相傳唐朝時有個人叫韋固，從小失去父母，一直想著早點成家，一天他碰到一個在月下翻書的老人，老人身旁有一個口袋，韋固就問老人口袋里裝的是什么，老人說是紅繩子，還說天下男女都由我配對，用紅繩子系在兩個人的腳上，來定下兩個人的姻緣，即使兩個人相隔很遠，也可以千里姻緣一線牽。
【天都仙府】：各位游客，天都仙府到了，在仙府的大門外，有兩尊石雕的吉祥神獸――兩角的“天祿”和獨角的“麒麟”;在墻壁上有兩副浮雕是漢代的門神“神荼(音伸舒)”和“郁壘(音律)”他們是兄弟倆;而大門內，則是秦瓊、尉遲恭這兩位唐代的門神。
正中間是進行編鐘表演的場地，編鐘是戰(zhàn)國時期楚國的一種樂器，出土于湖北隨州。我們現(xiàn)在看到的是仿制品，但音質絲毫不差，好，表演開始了，讓我們一起來欣賞兩千年前的樂器給我們帶來的美妙音樂吧。 在左側的財神殿內有兩位財神：文財神是范蠡，武財神是趙公元帥。范蠡是春秋時越王勾踐的大臣，勾踐滅了吳王夫差后，他和西施隱居在太湖畔，后又去山東定陶，經(jīng)商致富，被尊為“陶朱公”，由于他生財有道又不惟利是圖，善于理財又扶貧濟弱，成為人們心目中理想的“財神”。武財神趙朗，有一手買賣求財?shù)谋绢I，可以使人公平交易、稱心如意，被民間視為招財進寶的增福財神。這位笑容可拘的神仙是“老壽星”，這三位神仙的含意是富足長壽方為有福之人。
在右側的藥王殿里有藥王孫思邈、炎帝神農(nóng)和注生娘娘，這三位都可以尊稱為藥王。孫思邈是中國古代的一位神醫(yī)，不但醫(yī)德高尚，而且著有《千金要方》和《千金翼方》等醫(yī)書，被譽為中國最早的臨床醫(yī)學百科全書。神農(nóng)帝嘗百草，首創(chuàng)醫(yī)藥，被尊為藥王鼻祖。注生娘娘保佑母嬰平安，堪稱婦科、小兒科吉祥神祗。 在文昌殿里供奉著文昌帝君，即文曲星，是專管天上、人間科舉考試的，在他的兩旁有二名童子即天聾、地啞，意思是人不要聰明用盡，不妨裝聾作啞，與鄭板橋的 “難得糊涂”，有異曲同工之妙;還有一種說法是文昌帝為了防止考題泄露，才專門找了這兩個童子服侍。旁邊這位是北斗第一星――奎星，因為“奎”字難塑，所以改為“魁”，科舉時代凡供奉文昌帝必供奉魁星，因為它預示著文章寫得好。 在天都仙府第三層供奉著兩位神仙――關公和媽祖，我們先來看一下關公。關公以忠勇仁義為世人所敬佩，被歷朝歷代貴尊為神，道教里被尊為“昭明翊圣天尊”，佛教里被列為“第十九0伽藍”。我們所看到的關公正在夜讀《春秋》，他左側是周倉，右側是關平，兩邊的墻上。分別是“千里走單騎”和“水淹七軍”的浮雕。再來看一下媽祖，媽祖原名叫林默娘，是福建莆田人，傳說她十六歲在一口古井里得到天書，從此能夠呼風喚雨，常在大?？駷懼姓扔鲭y船只，她一生未嫁，于 28歲坐化，后人把她奉為掌管海運的神仙，現(xiàn)在福建、廣東、臺灣一帶的漁村里都有媽祖廟，漁民每次出海前都要拜祭，以保佑自己能夠平安回來，站在他兩側的是千里眼和順風耳，本來都是作惡多端的惡鬼，后被媽祖降伏，成為她的得力助手
【摘星亭】：出天都仙府，便來到摘星亭。因為這里已然是天宮仙界，伸手便可摘到星星，故取名為摘星亭。亭子的旁邊是天門，也就是進入仙界的大門，過此門也就是到了天上了。
【天街】：各位游客，我們現(xiàn)在來到了天街的入口處，這條街以展示傳統(tǒng)商業(yè)文化為主，全長96米，有40多間鋪面。里面有很多富有特色的手工藝品，例如內畫、宮扇、仙糕、藍印花布、七彩玉雕刻等，大家可以自己轉轉，我在出口處等大家。
【靈霄宮】：大家請看，我們眼前這座高達42米的標志性塔型建筑就是靈霄宮，里面供奉的是玉皇大帝，左邊那座建筑就是王母殿。里面供奉的是王母娘娘。大家知不知道為什么靈霄宮要造得這么高大雄偉，而王母殿卻顯得這么矮小?這是因為在中國漫長的封建社會中一直是男尊女卑，而道教由于是在封建社會下不斷發(fā)展演化的，所以自然而然也受到了這方面的影響。(在靈霄宮前)大家請看，這里水池中有一個重800多公斤的花崗巖石球在徐徐轉動，其實這里并沒有什么奧秘，完全是僅僅依靠4公斤的水流的作用，有一種“水不在深，有龍則靈”的意境。(進入靈霄宮)大家第一眼就看到了這座高達18米的玉皇大帝塑像，這也是中國最大的一尊玉皇大帝塑像。你看他身著就章法服，兩耳垂肩，儀容威重，手持象征權柄的江山星辰玉圭，頭頂著天，腳踏著地，是那么的威武高大。他兩邊的這兩個與真人一樣高的童子，低著頭，似乎在向游客傾訴“高處不勝寒”的苦衷。大家請看，靈霄宮內壁四周全是道教的各路神仙，大家可以慢慢觀賞。在兩邊的配殿的四周墻壁上，是臨摹被譽為“東方藝術之冠”的山西芮城永樂宮壁畫而繪制的壁畫，講的都是一些道教故事，雖說是模仿，但也是真材實料，是真正的壁畫，有興趣的游客可以看一看。
我們再來看一看王母殿，正中就是王母娘娘的金身塑像，她的神名為“瑤池金母元君”，又稱九靈太妙龜山西華金母。她的形象在民間傳說和不同的書中有不同的記載和評價，有好有壞，所以殿中的她，有一種“任你世人評說”的雍容氣度。她兩側這五位神態(tài)各儀的美麗女性可不是七仙女，分別是她的侍女和得道的女仙。
【大覺灣】：現(xiàn)在，我們來到了大覺灣景區(qū)。這一景區(qū)匯集了我國主要石窟藝術的精華，被稱為“仙窟薈萃”之地。(千手千眼佛)這尊佛像是仿造四川大足石窟而造，千手表示護持眾生，千眼表示關照世界，也就是大慈大悲的意思。(老子像)這尊老子像是仿造福建泉州清源山老君巖而造，面朝東，寓 “紫氣東來”之意。(大盧舍那佛)這是仿造洛陽龍門石窟里的主佛像大盧舍那佛而造，這尊佛也叫蓮花洞大佛，最有名的地方就在于據(jù)說它是根據(jù)武則天的形象而雕。(九龍浴太子)這組雕塑是描述釋迦牟尼降生后，九龍飛來吐溫涼之水以浴太子的情景，后來發(fā)展為佛教在嬰兒出生后的進行的一種宗教儀式，現(xiàn)代漢語中的 “洗禮”一詞也來源于此。(釋迦牟尼臥像)這尊臥佛是仿造大足石窟而造，描述的是釋迦牟尼涅盤時的景象，在他身旁的那些小佛像是他的弟子，守侯在他的身旁，在聽他臨終前的教誨。(極樂世界)最后，我們來看一看這組雕像，這也是仿造大足石窟而造，描繪了西方極樂世界中的景象，正中為“西方三圣”，分別是觀世音、阿彌陀佛、大勢至菩薩。
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