湖南熱門(mén)旅游城市的導(dǎo)游詞5篇
如果有機(jī)會(huì),還是要到那長(zhǎng)沙的山上去走一走的,那山被五彩繽紛的植物所圍繞著,那一些植物都是十分的美麗的,讓你有一種想要摘下來(lái)的沖動(dòng)。以下是小編整理的關(guān)于熱門(mén)旅游城市湖南的導(dǎo)游詞5篇,希望大家喜歡!
熱門(mén)旅游城市湖南的導(dǎo)游詞1
歡迎各位來(lái)賓到湘鄂川黔革命根據(jù)地紀(jì)念館參觀。這里原系民國(guó)7年(公元1918年)芬蘭牧士建的天主堂,3棟共15間木結(jié)構(gòu)平房,四周有磚墻環(huán)護(hù)。1934年11月24日,中國(guó)工農(nóng)紅軍二、六軍團(tuán)在任弼時(shí)、賀龍、肖克、王震等領(lǐng)導(dǎo)下,一舉解放大庸縣城,于26日成立臨時(shí)省委,12月1日在天主堂內(nèi)成立湘鄂川黔省革命委員會(huì),領(lǐng)導(dǎo)湘鄂川黔革命根據(jù)地31個(gè)縣的反圍剿斗爭(zhēng),沉重地打擊了國(guó)民黨反動(dòng)派和地方封建勢(shì)力,為中華民族的解放事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn),在中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)史上寫(xiě)下了光輝燦爛的一頁(yè)。為緬懷先烈功績(jī),弘揚(yáng)革命精神,中共張家界市永定區(qū)委和區(qū)政府于91年夏發(fā)動(dòng)募捐修復(fù)湘鄂川黔省委、省軍區(qū)、省革命委員會(huì)舊址,并新建紀(jì)念館,于1993年12月26日落成開(kāi)館。
紀(jì)念館占地面積2800平方米,其中建筑面積1600平方米。東頭是三堵矮墻圍著的一棟木平房,三間小屋曾住過(guò)任弼時(shí)、賀龍、肖克,黑漆桌上的桐油燈作證,一代英杰曾在這里徹夜運(yùn)籌。西頭是可容納200余人的省委禮堂,當(dāng)時(shí)省委擴(kuò)大會(huì)和省直各部門(mén)的會(huì)議均在此召開(kāi),現(xiàn)已辟為將軍館,166位在湘鄂川黔革命根據(jù)地留下英雄足跡的新中國(guó)將帥的照片掛滿墻壁。紀(jì)念館大門(mén)左右,一字排開(kāi)11間辦公室,當(dāng)年3大機(jī)關(guān)13個(gè)直屬部門(mén)均在此辦公。庭院正中是根據(jù)我國(guó)著名雕塑家潘鶴的作品《艱苦歲月》鑿制而成的一尊雙人石像,小紅軍抱著高過(guò)頭頂?shù)牟綐專(zhuān)蕾嗽跈M吹短笛的老紅軍膝頭,似在入神地傾聽(tīng)。雕像后面是紀(jì)念館主樓,內(nèi)設(shè)三個(gè)展室,陳列著223幅大型圖片和100多件革命文物,再現(xiàn)了根據(jù)地的光輝斗爭(zhēng)史,反映了根據(jù)地軍民艱苦卓絕的革命歷程和高尚情操。肖克將軍為紀(jì)念館題寫(xiě)了館名。
第一部分 湘鄂川黔邊根據(jù)地的初創(chuàng)
193年11月,由于王明左”傾路線錯(cuò)誤和敵人的大舉進(jìn)攻,湘鄂西革命根據(jù)地全部喪失,紅三軍在湘鄂西中央分局夏曦、賀龍、關(guān)向應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)下不得不轉(zhuǎn)戰(zhàn)鄂川邊。
12月19日,湘鄂西中央分局聽(tīng)湖北咸豐大村召開(kāi)會(huì)議,決定創(chuàng)建湘鄂川黔邊新蘇區(qū)”。此后,紅三軍在湘鄂川黔邊轉(zhuǎn)戰(zhàn),尋找立足點(diǎn)。
1934年5月,紅三軍西渡烏江,進(jìn)入貴州。6月19日,湘鄂西中央分局在貴州沿河楓香溪召開(kāi)會(huì)議,決定在黔東創(chuàng)建根據(jù)地。7月21日黔東特區(qū)革命委員會(huì)成立。黔東根據(jù)地的建立,為紅二、六軍團(tuán)會(huì)師和湘鄂川黔根據(jù)地的形成創(chuàng)造了條件。
第二部分 湘鄂川黔邊根據(jù)地的全面形成
1934年10月,紅六軍團(tuán)經(jīng)過(guò)艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn),進(jìn)入黔東,24日,與紅三軍在印江木黃勝利會(huì)師。會(huì)師后紅三軍恢復(fù)紅二軍團(tuán)番號(hào),兩軍團(tuán)聯(lián)合行動(dòng),由賀龍、任弼時(shí)、關(guān)向應(yīng)統(tǒng)一指揮。
紅二、六軍團(tuán)會(huì)師后,為了策應(yīng)中央紅軍長(zhǎng)征與建立湘鄂川黔邊根據(jù)地,決定發(fā)動(dòng)湘西攻勢(shì)。
1934年10月28日,紅二、六軍團(tuán)從四川南腰出發(fā),向湘西挺進(jìn)。11月7日,攻克永順縣城,湘敵何鍵急令湘西軍閥陳渠珍派兵堵剿,陳糾集三個(gè)旅,約一萬(wàn)人的兵力向永順撲來(lái)。紅軍決定采取誘敵深入、聚而殲之的作戰(zhàn)方針,主動(dòng)放棄永順縣城,退至城北90里的十萬(wàn)坪地區(qū)設(shè)伏。16日黃昏,尾追之?dāng)尺M(jìn)入伏擊圈,我軍奮起痛擊,殲、俘敵3000余人。我軍乘勝追擊,24日占領(lǐng)大庸、桑植。12月7日,進(jìn)擊沅陵,17日包圍常德,攻下桃源。
由于湘西攻勢(shì)的勝利,促進(jìn)了新區(qū)工作的發(fā)展,紅二、六軍團(tuán)控制了永順、大庸、桑植的大部和龍山、保靖、桃源、慈利、常德等縣的一部,并占有大庸、桑植、永順等縣城,開(kāi)辟了湘鄂川黔邊根據(jù)地。
第三部分 根據(jù)地省委的成立并領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展革命斗爭(zhēng)
1934年11月26日,奉中共中央電示,在大庸成立了中共湘鄂川黔省委,任弼時(shí)為省委書(shū)記,賀龍、關(guān)向應(yīng)、夏曦、王震、肖克及張子意、劉士杰(后叛變)、周玉珠為省委委員,同時(shí)成立省軍區(qū),賀龍為軍區(qū)司令員,任弼時(shí)為。還成立了省革命委員會(huì),賀龍為主席,夏曦、朱長(zhǎng)清為副主席。至此,以大庸為中心的湘鄂川黔革命根據(jù)地正式形成。
蘇區(qū)省委成立之后,即著手領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展建黨建政、土地革命和擴(kuò)紅等項(xiàng)工作,同時(shí)還進(jìn)行了必要的經(jīng)濟(jì)、文化教育、衛(wèi)生等方面的建設(shè),并取得了一定的成果,推動(dòng)了根據(jù)地的鞏固和發(fā)展。
第四部分 反圍剿的激烈戰(zhàn)斗
湘鄂川黔根據(jù)地的建立和發(fā)展,特別是紅軍的主動(dòng)出擊,給國(guó)民黨政府造成了新的威脅,蔣介石驚恐萬(wàn)分,下令調(diào)集湘鄂兩省的軍隊(duì),集中了11個(gè)師又4個(gè)旅,共40多個(gè)團(tuán),約11萬(wàn)人的兵力,編成6個(gè)縱隊(duì),在地方保安團(tuán)的配合下,對(duì)根據(jù)地發(fā)動(dòng)圍剿”。
針對(duì)敵人的瘋狂進(jìn)攻,我根據(jù)地軍民,同仇敵愾,嚴(yán)陣以待。1935年1月,敵軍向根據(jù)地進(jìn)攻,我紅軍主力班師大庸休整。2月上旬,紅軍在慈利設(shè)防正面阻擊郭汝棟縱隊(duì)失利,在大庸被李覺(jué)部乘機(jī)侵占。紅軍回師在大庸后坪雞公埡設(shè)伏再打李覺(jué)部縱隊(duì)失利,郭汝棟縱隊(duì)乘機(jī)占領(lǐng)桑植。兩個(gè)月的反圍剿”作戰(zhàn),由于對(duì)中央軍委指示的實(shí)行運(yùn)動(dòng)戰(zhàn),選擇敵人弱點(diǎn),在運(yùn)動(dòng)中各個(gè)擊破之”的作戰(zhàn)方針理解不深,而是從正面迎擊敵人,以至一再受挫,根據(jù)地不斷縮小,紅軍處境日益困難,二、六軍團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)決定向北轉(zhuǎn)移。4月12日,紅軍從塔臥、龍家寨向北撤退。這時(shí),鄂軍第五十八師第一七二旅進(jìn)駐陳家河與我軍遭遇,該敵貪功冒進(jìn),孤軍深入,紅軍抓住戰(zhàn)機(jī),于14日予以全殲。敵師部和第一七上旅慌忙逃竄。次日紅軍又在桃子溪地區(qū),將南逃之?dāng)车谖迨藥煄煵亢偷谝黄咚穆萌珰灒藙偈諒?fù)了桑植縣城。紅二、六軍團(tuán)因形勢(shì)二轉(zhuǎn),決定放棄北撤計(jì)劃,仍留原地堅(jiān)持斗爭(zhēng)。4月下旬紅軍主力東進(jìn),攻占江埡,紅軍主力又西云湖北,在咸豐忠堡殲敵第四十一師,活捉敵縱隊(duì)司令兼師長(zhǎng)張振漢。8月3日,紅軍設(shè)伏于板栗園殲敵八十五師師部和兩個(gè)團(tuán),擊斃敵師長(zhǎng)謝彬。8月8日在芭蕉坨一舉擊潰陶廣縱隊(duì)10個(gè)團(tuán)。至此,湘鄂敵軍被迫轉(zhuǎn)入防御,敵軍對(duì)湘鄂川黔根據(jù)地的圍剿”遂以失敗告終。8月下旬,紅二、六軍團(tuán)主動(dòng)出擊,先后占領(lǐng)石門(mén)、澧州、津市、臨澧等縣城,根據(jù)地和紅軍進(jìn)一步擴(kuò)大。1935年9月,湘鄂川黔根據(jù)地中心區(qū)域和游擊區(qū)已擴(kuò)大到東至洞庭湖西岸,西至四川酉陽(yáng),西北至湖北咸豐、恩施,南至沅陵,北至鶴峰,加上黔東和鄂川邊兩個(gè)游擊區(qū),人口約200萬(wàn)。紅二、六軍團(tuán)發(fā)展到4個(gè)師12個(gè)團(tuán),約2萬(wàn)人。
第五部分 勝利實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移
我紅二、六軍團(tuán)的節(jié)節(jié)勝利,宣告了蔣介石利用湘鄂兩省敵軍圍剿”紅軍的計(jì)劃已經(jīng)失敗。蔣介石氣急敗壞,以更加狠毒的手段布置新的圍剿”,于1935年10月8日,下令成立宜昌行轅,派陳誠(chéng)任行轅參謀長(zhǎng),代行他的職權(quán),以便統(tǒng)一指揮。宜昌行轅所轄兵力,達(dá)22個(gè)師又5個(gè)旅,130個(gè)團(tuán),20余萬(wàn)人,加上地方保安團(tuán)隊(duì),共約30萬(wàn)之眾。
當(dāng)時(shí),我紅二、六軍團(tuán)主力雖然有了很大發(fā)展,但是總兵力也只有兩萬(wàn)多人。在敵我力量相當(dāng)懸殊的情況下,為了保存革命力量,省委和軍委分會(huì)決定退出根據(jù)地,采取聲東擊西戰(zhàn)術(shù),直插湘中,突破敵人的圍攻線后,再轉(zhuǎn)移至敵人力量較薄弱的湘黔邊,爭(zhēng)取在貴州的石阡、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黃平地區(qū)創(chuàng)建新的根據(jù)地。1935年11月19日,紅二、六軍團(tuán)分別在桑植劉家坪和瑞塔鋪舉行了紅軍突圍誓師大會(huì),除留湘鄂川黔特委和紅十八師堅(jiān)持根據(jù)地的斗爭(zhēng),牽制敵人之外,主力部隊(duì)于當(dāng)晚開(kāi)始了突圍行動(dòng)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的轉(zhuǎn)戰(zhàn),我紅二、六軍團(tuán)于1936年1月進(jìn)入貴州。留守在湘鄂川黔根據(jù)地的湘鄂川黔特委和紅十八師,經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn),完成了掩護(hù)主力轉(zhuǎn)移的任務(wù)后,也突破重圍,于1月9日到貴州江口與六軍團(tuán)主力會(huì)合。一月下旬,二、六軍主力繼續(xù)西征,二月初,占領(lǐng)了黔西、大定、畢節(jié)地區(qū),并成立了中華蘇維埃共和國(guó)川滇黔省革命委員會(huì)”。從此,結(jié)束了湘鄂川黔革命根據(jù)地的光輝歷史。
第六部分 先烈們的豐碑永存
在創(chuàng)建、發(fā)展、捍衛(wèi)根據(jù)地和突圍轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗爭(zhēng)中,我紅二、六軍團(tuán)指戰(zhàn)員舍生忘死,前仆后繼與敵人浴血奮戰(zhàn),寫(xiě)下了可歌可泣的動(dòng)人篇章。紅軍撤離根據(jù)地后,國(guó)民黨反動(dòng)派卷土重來(lái),對(duì)革命力量進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓。面對(duì)敵人的血腥屠殺,我革命干部、群眾英勇頑強(qiáng)、寧死不屈,表現(xiàn)出對(duì)革命事業(yè)的無(wú)比忠貞,其英名永垂青史,風(fēng)范長(zhǎng)勵(lì)后人。犧牲在湘鄂川黔邊根據(jù)地的部隊(duì)團(tuán)級(jí)、地方縣級(jí)的干部烈士就有53名,這就是他們的英名錄(介紹圖片)。
第七部分 老區(qū)大庸在中央領(lǐng)導(dǎo)和革命前輩關(guān)懷下的巨大變化
60多年過(guò)去了,昔日蘇區(qū)省府大庸,自新中國(guó)成立到黨的十一屆三全會(huì)以來(lái),舊貌換新顏,尤其是開(kāi)發(fā)旅游,張家界奇山異水大放光彩,使這里發(fā)展了翻天覆地的變化,中央領(lǐng)導(dǎo)頻頻蒞臨視察,革命前輩紛紛故地重游,表達(dá)了對(duì)老革命根據(jù)地人民的無(wú)限深情和建設(shè)事業(yè)的密切關(guān)注。
熱門(mén)旅游城市湖南的導(dǎo)游詞2
張家界市是多民族聚居區(qū),主要為土家族、白族、苗族、回族等19個(gè)少數(shù)民族,共計(jì)111.84萬(wàn)人,占全市總?cè)丝?55.2萬(wàn)人的72.06%,其中土家族98萬(wàn)人,白族10.8萬(wàn)人,苗族2.96萬(wàn)人。在漫長(zhǎng)的繁衍、發(fā)展、承傳過(guò)程中,在原始險(xiǎn)惡的生存環(huán)境中,形成了各自獨(dú)特的民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣。
土家族
土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬于古代巴人一支,一說(shuō)是古代庸國(guó)人的后裔,也有世代繁衍于此的古代土著先民。
土家族自稱畢茲卡”,歷史上稱為蛋蠻、天門(mén)蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。
舊志上說(shuō):民情淳樸、土厚而風(fēng)淳?!背L(fēng)剛勁,其弊多流于憤激。永定隸屬楚邊,俗尚淳樸,猶存中土人之遺風(fēng)?!币晃粷h官曾感嘆道:僻陋于深山,而有此醇靜之俗,所謂生不見(jiàn)外事,而安于畎畝衣食,蓋風(fēng)之古也!”這便是歷史上對(duì)土家族民族性格的基本評(píng)價(jià)。
張家界土家族人講義氣,重感情,熱情好客,吃苦耐勞,忌欺騙,易輕信,好打抱不平,能歌善舞,信巫尚鬼,尚武好斗,崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。
張家界土家族在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上,曾有過(guò)輝煌的戰(zhàn)績(jī);早在西周時(shí),即助周武王伐紂,歌舞以凌,殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥,土家人為其沖鋒陷陣,深受劉邦贊賞;為反抗東漢王朝壓迫,土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援,使之馬革裹尸而還;明洪武初,為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策,覃后王率土兵連敗五位侯級(jí)將領(lǐng)的征剿;明嘉靖年間,湘鄂西各路土司應(yīng)召慷慨悲歌奔赴東南沿海,一舉擊敗倭寇,明世宗親自為土司賜東南第一戰(zhàn)功”匾額;清朝時(shí)期,土家將領(lǐng)王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國(guó)門(mén),打敗洋人入侵;大革命時(shí)期,土家人跟隨賀龍、任弼時(shí)、肖克將軍堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng),建立湘鄂川黔革命根據(jù)地,為共和國(guó)的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中,湘西土家兵敢與美國(guó)人較量,打出了中國(guó)人的威風(fēng)。曹里懷將軍曾高度評(píng)價(jià)志愿軍中的土家兵:土家族是中國(guó)最勇猛善戰(zhàn)的民族。”
土家吊腳樓
到了張家界,都想看看土家吊腳樓。
由于歷代進(jìn)行對(duì)土家族實(shí)行屯兵鎮(zhèn)壓政策,把土家人趕進(jìn)了深山老林,其生存條件十分惡劣,《舊唐書(shū)》說(shuō):土氣多瘴癘,山有毒草及沙蛩蝮蛇,人并樓居,登梯而上,是為干欄?!奔由仙偬锷俚?,土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。
吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu),早先土司王嚴(yán)禁土民蓋瓦,只許蓋杉皮、茅草,叫只許買(mǎi)馬,不準(zhǔn)蓋瓦”。一直到清代雍正十三年改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間,三柱六騎或五柱六騎,中間為堂屋,供歷代祖先神龕,是家族祭祀的核心。根據(jù)地形,樓分半截吊、半邊吊、雙手推車(chē)兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過(guò)澗吊,富足人家雕梁畫(huà)棟,檐角高翹,石級(jí)盤(pán)繞,大有空中樓閣的詩(shī)畫(huà)之意境。著名土家族詩(shī)人汪承棟寫(xiě)道:
奇山秀水妙寰球,酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。
吊腳樓上枕一夜,十年作夢(mèng)也風(fēng)流。
修屋贊梁
土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基,因而看得十分神圣。修屋前,要請(qǐng)風(fēng)水先生選好依山傍水背風(fēng)向陽(yáng)的地方作為屋聲。無(wú)論誰(shuí)家起新屋,遠(yuǎn)親近鄰都來(lái)幫工,只吃飯不拿工錢(qián),叫打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時(shí)候,親戚朋友都來(lái)送禮祝賀,叫斟上梁酒”。
所謂梁,是指堂屋脊橫梁。梁木選擇有個(gè)古怪的規(guī)矩:屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標(biāo)直大樹(shù),不問(wèn)樹(shù)的主人是誰(shuí),盡管偷偷砍下,鋸成兩根,同時(shí)從山上滾下,誰(shuí)頭在前,尾在后,無(wú)傷無(wú)疤的,就選哪一根。這種風(fēng)俗,叫偷梁木”,土家寨有俗規(guī),偷梁木不算偷”。梁木一旦偷砍下地,就要鳴放鞭炮,還要在上面搭紅布,然后熱熱鬧鬧請(qǐng)八個(gè)后生抬回家,一路招搖過(guò)市,似乎偷”得很光彩,樹(shù)主不僅不追究,反過(guò)來(lái)還要表示祝賀,因?yàn)檫@是吉利與友誼的表示,就好比為人家子孫根基作了重大貢獻(xiàn)似的榮耀。
梁木正中畫(huà)圖,左右書(shū)美侖美奐,金玉滿堂”或帝道遐昌,五谷豐登”之類(lèi)的對(duì)聯(lián)。
上梁時(shí),請(qǐng)兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調(diào),較單調(diào),實(shí)際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后,贊梁者便攀梯而上,一人提酒壺,一人端茶盤(pán),茶盤(pán)內(nèi)放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道:
手提酒壺閃金光,壺中美酒噴噴香,
歡歡喜喜上屋去,要跟主東贊主梁。
端茶盤(pán)的接著贊道:
手端茶盤(pán)四四方,張郎造就魯班裝。
四角造起龍鳳榫,金漆盤(pán)子擺中央。...
贊畢,二人開(kāi)始上梯,每上一步就唱五句贊詞,其內(nèi)容是借頌揚(yáng)古人恭維屋主的:
...上三步,中三元,劉備關(guān)張?jiān)L大賢;
南陽(yáng)有個(gè)諸葛亮,三顧茅廬下高岡...
...上十步,十美十全,張郎魯班下凡間;
修起高樓和大廈,主東富貴萬(wàn)萬(wàn)年!
贊梁者攀上屋脊梁木時(shí),二人各坐在梁木的一端,一邊飲酒,一邊互問(wèn)互答,用長(zhǎng)篇的贊詞,贊揚(yáng)主東的屋聲像仙境瓊樓,龍王宮殿,必發(fā)子發(fā)孫,祝壽綿長(zhǎng)。贊梁后,向下拋梁粑粑”。先把兩個(gè)象征富貴的大粑粑拿在手中問(wèn)下面的屋主:要富還是要貴?”主人回道富貴都要!”兩個(gè)粑粑拋下時(shí),主人家接在懷中。(最忌諱接不住),然后將小粑粑拋下,邊拋邊唱:
笑哈哈,笑哈哈,雙手拿起梁粑粑,
四面八方一齊撒,大家越搶越發(fā)達(dá)!...
這時(shí)屋場(chǎng)上人如潮涌,爭(zhēng)搶粑粑,熱鬧非凡。拋過(guò)粑粑后,親友們將一段段五顏六色的布料搭在梁上,叫搭梁”,此時(shí)鞭炮震耳,贊梁者又一步一贊,下到地面,于是,一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來(lái)了。
土家族服飾
比較而言,土家族服飾沒(méi)有苗族那樣穿金戴銀,更接近生活型、實(shí)用型。民國(guó)以來(lái),土家男女一年四季都戴頭巾,男人以青、藍(lán)、白或條紋布為主,長(zhǎng)二三米,一圈圈地纏繞在頭上,包成人字路;女人則多以青絲帕或白印花頭巾,絲帕薄如蟬翼,最長(zhǎng)達(dá)七、八米,是婦女終生陪伴之物,死后必以帕纏入葬。衣服以青、藍(lán)、白、印花布為主,男穿對(duì)胸衣,雙排七至十一扣,俗稱蜈蚣扣,袖口、領(lǐng)口及褲管末端加花邊;女人則右開(kāi)襟,袖大而短,飾花邊,掛銀銅佩飾,俗稱滿襟”,有滿清遺風(fēng);未出閣少女著花衣,講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽,虎頭帽;男鞋多為青藍(lán)布,女人穿繡鞋;姑娘出嫁時(shí)必穿露水衣”,上著鮮艷桃花繡衣,下著八幅羅裙,與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據(jù)大文豪沈從文考證,八幅羅裙是正宗土家裝。過(guò)去土家男女不穿襪,興打綁腿,尤以男子將褲筒裹成人字路,配布鞋或草鞋,十分精神利索,民族專(zhuān)家說(shuō)這是土家兵戰(zhàn)爭(zhēng)裝束,有土司兵農(nóng)合一”傳統(tǒng)制度的痕跡。而民間百匠,又有不同職業(yè)裝,如鐵匠穿長(zhǎng)而寬的牛皮肚兜以防灼傷;獵戶掛繡花子彈肚兜是實(shí)戰(zhàn)需要;農(nóng)民雨天下田披蓑衣則是農(nóng)事需要。對(duì)那些命相”不佳的小孩,還要按土老司的指點(diǎn)戴百家鎖”、穿百納衣,即從一百戶人家討一百塊碎布拼做成衣服穿,否則難養(yǎng)成人等等。故外人說(shuō):土家人穿了一身的講究”。
土家飲食
嘴巴兩塊皮,只想好的吃”,凡到張家界的客人,都想嘗嘗土家的民間食品。
張家界盛產(chǎn)稻谷、包谷、高粱、紅薯、蕎、粟及各種豆類(lèi),坪壩上的土家人以大米為主食,大山界上的土家人就主雜摻半,也有以包谷為主食的。
土家人菜肴講究酸、香辣,俗話說(shuō):三日不吃酸和竦,心里就像貓爪抓,走路腳軟眼也花”,故特別看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡蔥、韭菜、香椿等辛辣香味特濃的佐料食品。舊志記載說(shuō):因土人居住叢巖邃谷間,冰泉?jiǎng)C冽,崗瘴郁蒸,非辛味不足以溫胃健脾?!?/p>
土家婦女多為酸香辣制作能手,諸如將四季鮮菜、野菜或五禽六畜之肉通過(guò)干制、腌制、烘炕等制成干菜系列,臘菜系列,酸菜系列等,把人生的日子打發(fā)得有滋有味。
土家著名的土菜有:
石耳燉雞鴨。明清時(shí)代,張家界的石耳是土司給皇上的貢品,據(jù)說(shuō)每年皇帝大宴群臣必上這一道菜。泥鰍鉆豆腐,也是一絕,讓泥鰍饑餓三天,再讓吃飽豬油,然后放進(jìn)豆腐中,文火慢燉,讓泥鰍鉆進(jìn)豆腐,直至燉熟,其味妙不可言。還有苦瓜燉鮮魚(yú)、嫩北瓜燉干牛肉,都是常人不敢配伍的佳肴;它如血豆腐、荷渣、沅古坪臘肉、梆梆肉、酢魚(yú)酢肉、瓦缸菜、魚(yú)兒辣子、火燒茄子、火燒辣椒(搗爛成泥)及野菜系列等等。土司王流傳的土王全席”,一席十八碗碟,共八道菜譜,二十四個(gè)系列,足可與中國(guó)幾大名菜坐在一條板凳上談經(jīng)論道。特別是土家三下鍋”,風(fēng)味十分獨(dú)特。相傳明嘉靖年間,進(jìn)行征調(diào)湘鄂土司兵上前線抗倭,恰好趕上年關(guān),為不誤軍機(jī),土司王下令提前一天過(guò)年,于是臘肉、豆腐、蘿卜一鍋煮,叫吃合菜”,以后演變成三下鍋”。各位客人,到了張家界,建議到小餐館嘗嘗三下鍋”,叫你一輩子都忘不了。
另外,逢年過(guò)節(jié),土家人有打糯米糍粑、做竹葉粑粑、炒炒米、做團(tuán)馓;春日做桐葉麥粑,秋日做苦蕎粑等,都令人嘴饞不已。
土家趕年
張家界土家族團(tuán)聚過(guò)年,有其獨(dú)特的習(xí)俗:若臘月大則二十九過(guò)年;月小則二十八過(guò)年。土家人把提前一天過(guò)年稱之為趕年”。關(guān)于趕年”,民間有這個(gè)傳說(shuō):
相傳明嘉靖三十三年(1555年),由于朝政腐敗,倭寇在我國(guó)東南沿海地區(qū)不斷大肆襲擾,朝廷曾多次派大軍抗倭,都慘敗告終。尚書(shū)張經(jīng)上奏朝廷,請(qǐng)征湘鄂西土兵平倭,明世宗準(zhǔn)奏,派經(jīng)略使胡宗憲督辦。永定書(shū)茅崗?fù)了抉麍蛑钪蝗ルy返,決定與親人過(guò)最后一個(gè)年,于是下令:蒸甑子飯,切砣子肉,斟大碗酒,提前一天過(guò)年再出征?!?/p>
因時(shí)間緊,來(lái)不及作許多菜,就來(lái)個(gè)臘肉、豆腐、蘿卜一鍋燉,叫作合菜”,吃了好上路。這道菜以后演變成三下鍋”。士兵前線后,很快打敗倭寇,收復(fù)失地,世宗親賜匾額,上書(shū)東南戰(zhàn)功第一”。志書(shū)記下了這段歷史:于十二月二十九日大犒將士,除夕,倭不備,遂大捷。后人沿之,遂成家風(fēng)。”
趕年”習(xí)俗體現(xiàn)了土家人民識(shí)大體顧大局,甘愿為國(guó)捐軀的博大胸懷,是土家人民的驕傲。
六月六覃后曬皮”
張家界土家節(jié)日特別多,幾乎月月有節(jié),有時(shí)一月幾節(jié),但最有影響的民族節(jié)日是六月六覃后曬皮”。
相傳朱元璋稱帝后,背叛農(nóng)民起義宗旨,大封王侯,濫造宮殿,強(qiáng)迫茅崗司土民貢獻(xiàn)香楠大木,因而瑤役十分繁重,加上湖廣大旱,災(zāi)民相食,弄得民不聊生。洪武三年(1370),時(shí)任慈利安撫使、湖廣理問(wèn)(法官)的土家族首領(lǐng)覃后,聯(lián)合桑植、永順、鶴峰等十八洞蠻”憤然 揭竿起義,朝野震動(dòng),朱元璋親自坐鎮(zhèn)荊州,先后派遣五個(gè)侯級(jí)將領(lǐng)發(fā)兵征討,覃后兵敗七年寨,堅(jiān)持抗戰(zhàn),后因叛徒出賣(mài),被官兵俘獲。洪武五年農(nóng)歷六月初六日,朱元璋在南京下令對(duì)覃后實(shí)行凌遲弄(剝皮),一時(shí)飛沙走石,烏天黑地,京城七天七夜日月不明,晝夜不分。朱元璋意識(shí)到錯(cuò)殺了真命天子,天地不容,急忙跪倒在地,向天地許愿,每年六月初六、十六、二十六,讓覃后王坐王位三天,親施三拜九叩之禮。愿畢果然云開(kāi)霧散,日月復(fù)明。為取得覃后真影,朱元璋還下令將覃后皮吹鼓,供在殿上。為防蟲(chóng)蛀霉?fàn)€,每年六月初六還要翻曬覃后皮一次,故這天又叫覃后曬龍袍”、覃后曬皮”?!队理樋h志》記載說(shuō):六月六日曬書(shū)及衣服,俗傳茅崗?fù)了抉笠允侨毡徽D,血濺其衣,附近居民暴衣以吊之,名曰‘曬龍袍’。”
木葉傳情
湘西苗族男女找對(duì)象,談戀愛(ài),興趕邊邊場(chǎng)”,土家男女卻用木葉傳情。
土家人天天在深山與鳥(niǎo)兒、蟬兒為伴,寂寞了,高興了,憂慮了,或有什么隱秘心事,便摘片木葉兒,吹起無(wú)詞曲兒來(lái)。這些木葉歌,或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),或如泣如訴,或歡暢愉悅,或悲泣幽怨,遠(yuǎn)聽(tīng),鳥(niǎo)兒在啁啾,似山泉在叮咚,充滿詩(shī)情畫(huà)意。吹木葉并非易事,要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí),才能吹出調(diào)兒來(lái)。有的男女青年相愛(ài)傾慕,卻不便啟齒,又不喜歡媒婆搬弄是非,于是就用木葉求偶,把滿腔的愛(ài)寫(xiě)在木葉上,山里人這樣唱:
滿山木葉堆打堆,問(wèn)郎會(huì)吹不會(huì)吹?
有朝一日學(xué)會(huì)了,只用木葉不用媒。
千兩銀來(lái)萬(wàn)兩銀,難買(mǎi)阿妹一顆心,
媒婆嘴巴磨出血,不抵一曲木葉情。
千古絕唱哭嫁歌”
土家姑娘在接到男方通報(bào)結(jié)婚的日子前十天半月,就不再出門(mén)做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌,置茶十碗,邀親鄰九女依次圍坐,哭起嫁歌來(lái),新娘居中,叫包席”,右女為安席”,左女為收席”。新娘起聲,安席”接腔,依次哭去,不分晝夜。哭有規(guī)矩:母女哭,姑侄哭,姊妹哭,舅甥哭,姑嫂哭,罵媒人...哭三五天,有長(zhǎng)達(dá)十天半月的。主要內(nèi)容有回憶母女情,訴說(shuō)分別苦,感謝養(yǎng)育恩,托兄嫂照護(hù)年邁雙親,教女為人處世等。
哭嫁歌一般為即席作,見(jiàn)娘哭娘,見(jiàn)嬸哭嬸??拊~各不相同,也有固定哭詞,如比古人”、共房哭”、十畫(huà)”、十繡”、十二月”等??抻星{(diào),抑制頓挫,是一門(mén)難度很大的唱哭結(jié)合的藝術(shù)。嫁娘必在此前求師練習(xí)(當(dāng)然是秘密的)??迺r(shí)以嗡”、蠻”、啊呀呀”等語(yǔ)氣詞,一泣一訴,哀惋動(dòng)人。如哭姊妹”:
同喝一口水井水,同踩巖板路一根;
同村同寨十八年,同玩同耍長(zhǎng)成人。
日同板凳坐啊,夜同油燈過(guò);
織麻同麻籃啊,磨坊同扼磨...
又如哭爺(音伢”)娘:
娘啊娘,我要走了吶,再幫娘啊梳把頭。
曾記鬢發(fā)野花艷,何時(shí)額頭起了苦瓜皺?
搖籃還在耳邊響,娘為女兒熬白了頭。
燕子齊毛離窩去,我的娘唉,銜泥何時(shí)得回頭?...
娘哭女:
銅鑼花轎催女走,好多話兒沒(méi)說(shuō)夠;
世上三年逢一閏,為何不閏五更頭?
哎,兒去了哎娘難留,往后的日子你重開(kāi)頭;
孝敬父母勤持家,夫妻恩愛(ài)哎度春秋...
土家女哭嫁俗流傳久遠(yuǎn)。清代土家詩(shī)人彭譚秋記載說(shuō):十姊妹歌,戀親恩,傷別離,歌為曼聲,甚哀,淚隨聲下,是‘竹枝’遺意也?!惫胖裰υ~里有首詠哭嫁詩(shī):
桃夭時(shí)節(jié)卜佳期,無(wú)限傷心敘別離。
哭娘哭嫂哭姐妹,情意綿纏淚如叢。
用哭聲來(lái)慶賀歡樂(lè)的出嫁,用歌舞來(lái)祭祀死去的親人,看似不可思議,卻充分反映了土家族獨(dú)特的稟性及文化意識(shí)。
生兒育女
撒筷子:十姊妹”哭罷,噴吶鑼鼓催著花轎,這時(shí),新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟,背著進(jìn)花轎,母親即在轎四周撒五谷”,祈愿女兒成家后,五谷豐登,年年發(fā)達(dá);又在轎前轎后撒一把筷子,祈禱女兒快(筷之諧音)生貴子,人丁興旺。
產(chǎn)婦禁忌:新娘完婚之日,給新房鋪床的女人,必須是有兒有女的且在當(dāng)?shù)赜幸欢曂模信疅o(wú)兒的不行。寡婦不能進(jìn)洞房。接帳子的女人也要有兒有女。
女人懷了孕,叫有喜”,不得在堂屋門(mén)檻上坐,說(shuō)是褻瀆了家神;不能坐扁擔(dān)、鋤把,說(shuō)是日后養(yǎng)的兒女懶惰;屋里不能釘釘子,怕釘”到胎兒身上;不能打蛇,打蛇娃子要唾舌子的;不準(zhǔn)進(jìn)洞房,怕發(fā)四眼風(fēng)”;不準(zhǔn)踩水牛索,因?yàn)樗烟ヒ€(gè)月,怕超月...
小孩生了:孩子哇哇墜地,男方須向丈母娘報(bào)喜,生男孩就抱一只公雞,生女孩就抱一只母雞,丈母娘一看便知是男是女。
三日后,做外婆的便去女兒家看外孫兒,叫洗三”。然后商定吉日送禮賀喜,叫斟祝米酒”。外婆必送布料、嬰兒毛衣、鞋帽、尿片及雞、蛋、肉、米及搖籃之類(lèi)的東西。還得給月母子送衣服,道是兒奔生,娘奔死”,算是給月母子的慰勞。
背小孩走夜路要把尿布搭在小孩頭上,說(shuō)是避邪;小孩滿百天時(shí),要舔豬尾巴,說(shuō)不流涎水;女孩子舔雞翅膀,說(shuō)長(zhǎng)大了會(huì)梳頭;還要讓小孩喝畫(huà)眉湯,說(shuō)長(zhǎng)大后能說(shuō)會(huì)道;有的把小孩臍帶放于高山頂上,說(shuō)長(zhǎng)大了膽子大,辦得大事;小孩滿周歲了,要挖周”,也就是做一歲生日;小孩受驚嚇了,就在門(mén)前十字路口潑水飯或請(qǐng)土老司吃嚇”;嬰兒犯了夜哭關(guān)”(俗稱百日哭”),就用紙寫(xiě)四句偈語(yǔ)巾在大路邊或橋柱上,讓過(guò)路人念:天皇皇,地皇皇,我家出了個(gè)夜哭郎,過(guò)往行人念一句,一覺(jué)睡到大天亮!”據(jù)說(shuō)這么念了一百個(gè)人,孩子就不哭了。
背簍上的湘西
張家界三分坪,七分山,土家人世代與高山相伴,也與背簍結(jié)下了不解之緣。
姑娘出嫁,要織洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏,蔑絲細(xì)膩,圖案別致,是娘家家境的標(biāo)志,亦是新娘巧手勤勞的品牌”;女兒生孩子,娘家要送一個(gè)娘背簍”(又叫兒背簍”),背簍成長(zhǎng)筒形,做工十分精細(xì),是專(zhuān)用來(lái)背孩子的,宋祖英唱的小背簍”就是這種背簍;摘苞谷、粟谷則用高背簍”,它口徑特大(直徑達(dá)2尺多),腰細(xì),底部呈方形,高過(guò)頭頂;砍柴、扯豬草用柴背簍”,它蔑粗肚大,經(jīng)得住摔打;還有一種專(zhuān)供男人挑苞谷棒的撐簍”,由一根扁擔(dān)將兩只高3尺、徑長(zhǎng)1尺2寸的蔑蔞串起來(lái),苞谷挺得緊扎扎的,挑在肩上便于下高坡陡崖;另有一種木制背簍,幾根木棒,串成一個(gè)能置物體的空架,用蔑絲系著,以此背圓木、石頭、送肥豬;最特殊的是水背簍”,腰長(zhǎng)口小,用皮蔑編織,內(nèi)外刷桐油,大山缺水,土人從峽谷取水,背上白云深處的木樓。
背簍,在山里人看來(lái),一如沙漠之駱駝,江河之船舟。域外人稱背簍上的湘西”。
薅草鑼鼓
每到春夏秋季,山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十個(gè)人邀成一伙,東家一天,西家一天打白工”。為了調(diào)節(jié)疲勞,加快進(jìn)度,便請(qǐng)兩位歌師,站在高山上,一人擊鼓,一人打鑼?zhuān)p指夾住喉管,用高八度的假嗓唱歌助興,土家人叫薅草鑼鼓”。
薅草鑼鼓有固定的程序:出早工時(shí)唱《開(kāi)工歌》,又叫歌頭”,接著唱《請(qǐng)神歌》。說(shuō)的是很久以前,土家有個(gè)張姓莊稼漢,養(yǎng)了五個(gè)兒子。唐朝末年,天下大亂,五個(gè)兒子被征調(diào)當(dāng)兵,全部戰(zhàn)死沙場(chǎng),皇帝動(dòng)了惻隱之心,封長(zhǎng)子為天門(mén)土地,次子為地府土地,三子為街坊土地,四子為橋梁土地,五子為山神土地。這些土地神都老老實(shí)實(shí)為百姓辦事。歌師就對(duì)山神唱道:
苗稼你要保護(hù)好,保護(hù)五谷得豐登;
一天田邊走三道,三天田邊走九巡...
揚(yáng)歌”是吃過(guò)早飯上工時(shí)唱的歌,是薅草鑼鼓的主要部分,既有固定的歌詞,如《打鼓兒郎得官回》、《戀姐歌》、《單身歌》等,也可即興而作,可唱歷史故事,也可唱遠(yuǎn)古傳說(shuō),還可唱民間趣聞。有時(shí),見(jiàn)民工累了,就唱幾個(gè)牛皮歌”調(diào)口味;
叫我唱歌就唱歌,開(kāi)口唱個(gè)牛皮歌;
唱個(gè)雞公生鴨蛋,唱個(gè)鳥(niǎo)兒頭長(zhǎng)角;
唱個(gè)河水倒著流,唱個(gè)巖頭滾上坡;
唱個(gè)蚊子扯哈欠,唱個(gè)糠殼搓成索...
傍晚收工時(shí)唱《送神歌》:
看到太陽(yáng)下山嶺,敲起鑼鼓送神靈;
有的神靈跨鶴走,有的神靈騎獅行;
只有土地?zé)o處走,巖板底下且安身...
《永定縣志》記載說(shuō):插秧耘草間,有鳴金擊鼓歌唱相娛樂(lè)者,亦古田歌遺意?!薄渡V部h志》亦載:夏日薅草,群集壟上,兩人對(duì)謳,莊偕間作,鑼鼓應(yīng)之,名曰打鑼鼓。此農(nóng)家音樂(lè),用以節(jié)省勞力者也。”
禁忌
俗話說(shuō):出國(guó)問(wèn)禁,入鄉(xiāng)問(wèn)俗。”游客到異地作客,如果犯了當(dāng)?shù)厝说慕?,就?huì)招惹麻煩,平添出一些不愉快的事。
土家族人禁忌特別多,不同地域、不同家族、不同行當(dāng),都有各自不同的禁忌內(nèi)容,它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態(tài),又摻和著一定的科學(xué),因?yàn)槭峭良胰碎L(zhǎng)期生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
張家界土家人早晨見(jiàn)蛇喊長(zhǎng)蟲(chóng)”或溜子”,談虎稱大貓”,見(jiàn)猴叫爪子”,講鬼叫矮騾子”。許多禁忌已成諺語(yǔ),如出門(mén)要選良辰吉日:初一十四二十三,太上老君不下庵”;七不出門(mén)八不歸,逢九出門(mén)空手回”;春來(lái)莫撿鷹打鳥(niǎo),冬來(lái)莫撿汗毛巾”;上山莫撿麂,下河莫撿鯉”(指莫名其妙死去的麂子和鯉魚(yú));除夕期間禁忌更多,不準(zhǔn)吵口、不打小孩、不熄燈火;大年初一不講背時(shí)”話,爺娘的口,無(wú)量的斗”;三十六,結(jié)跟頭”;人滿三十六,喜的喜,愁的愁”,因三十六歲死人的比例最高,出禍?zhǔn)伦疃?,故民間凡事總要回避三十六”,就像外國(guó)人忌諱十三”數(shù)一樣。人滿三十六歲,無(wú)論男女,必做生日沖煞過(guò)頭;凡紅白喜事記人情帳,偶爾碰上三十六序號(hào),便是不利順的先兆,故許多人辦事必先在三十六序號(hào)上寫(xiě)上吉利的話;小孩不準(zhǔn)玩鳥(niǎo),說(shuō)是長(zhǎng)大手跳寫(xiě)不好字(以此法護(hù)鳥(niǎo));小孩不準(zhǔn)摘未熟桐子果,說(shuō)是要得癆病”(以此保護(hù)桐林);木匠的碼板坐不得,鐵匠的砧子敲不得,閹同匠的羊角吹不得,戲子的衣箱靠不得,農(nóng)戶的撐架踩不得(欺主);瓦窯前忌說(shuō)紅”,怕出紅瓦、乘船忌呼陳”姓,因陳與沉”諧音;戲班子稱傘”為撐子”,忌一個(gè)散”字;一年之始聽(tīng)到陽(yáng)雀(杜鵑)叫時(shí),如睡在床上或走下坡路準(zhǔn)不吉利,大年節(jié)牲畜進(jìn)屋,兆豬來(lái)窮,狗來(lái)富,貓兒來(lái)了穿孝服”;野貉入屋,雞上樹(shù),狗上屋,無(wú)災(zāi)必有禍,不死脫層殼;夢(mèng)清水淚洗面,夢(mèng)白布要戴孝,夢(mèng)紅花喜盈門(mén),夢(mèng)小孩要防賊;夢(mèng)雞、鳥(niǎo)、小魚(yú)有口角(吵架),夢(mèng)水牛有財(cái)發(fā),夢(mèng)跳坎有病災(zāi),夢(mèng)飛騰轉(zhuǎn)健康,夢(mèng)上山有好事,夢(mèng)下坡要背時(shí),夢(mèng)笑得哭,夢(mèng)禍得福...凡此種.種,不一而足。
熱門(mén)旅游城市湖南的導(dǎo)游詞3
大家好!歡迎光臨湖南江華秦巖旅游風(fēng)景區(qū)。首先向各位介紹一下秦巖的由來(lái):秦巖屬江華古八景之一,相傳為秦時(shí)人們避秦亂的地方,因東漢著名文學(xué)家蔡邕在巖壁上書(shū)有“秦巖”二字而得名。全巖空氣流通,溫度清新宜人。全程游覽行程為3.3公里,現(xiàn)在向游人開(kāi)放的有“桃源洞”、“水晶洞”、“仙人洞”,傳說(shuō)中神秘的“天仙洞”正在探尋之中。
著先我們參觀的是桃源洞,請(qǐng)大家順我手指的方向往對(duì)面看,這是一處氣勢(shì)宏大的瀑布,瀑布沿著這絕壁流下,匯入下面的汪洋大海之中。當(dāng)我們站在這瀑布前時(shí),會(huì)有一種“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的感覺(jué)。
現(xiàn)在我們進(jìn)入了秦巖深入的桃源仙境。各位請(qǐng)看:那是一只鴿子,相傳當(dāng)年秦人避難于此,一有情況就靠此鴿“飛鴿傳書(shū)”傳遞烽火信息。后來(lái)天下太平,完成使命的它也就神態(tài)安祥的在此棲息了。請(qǐng)各位看這邊:玉鼠偷桃,那里有三個(gè)仙桃,三千年開(kāi)花,三千年結(jié)果,其中有一個(gè)已經(jīng)被那只憨態(tài)可掬的小老鼠吃了一半,凡人如果能吃上一個(gè)便可以成仙,看上一眼更會(huì)延年益壽。請(qǐng)大家多看幾眼,都會(huì)長(zhǎng)命百歲的喔!大家往地上看,這地上是一幅“二龍搶珠”圖,中間有一顆龍珠,左右兩邊各有一條龍,相傳兩條龍都想獨(dú)吞這顆龍珠而達(dá)到主宰這一片天地之目的,由于二龍爭(zhēng)搶龍珠時(shí)鬧得天昏地暗,地動(dòng)山搖,把玉皇大帝都從寶座上震了下來(lái),玉皇大怒,便將二龍定格在了這巖石之上。
請(qǐng)看這個(gè)四四方方的小坑原是一口小井,坐在旁邊的是一只得道成仙的蛤蟆,名曰仙蟾,原本有一股仙液長(zhǎng)年從它口中滴出來(lái),小井之水卻怎么也滴不滿,也不干涸,這井中之水可作醫(yī)用,清熱解毒,能治百病??上н@一藥劑被心存不良的游醫(yī)發(fā)現(xiàn),為了將這仙液據(jù)為已有,在一天深夜,用劍把仙蟾砍成兩半,這時(shí)候巖洞內(nèi)突然陰風(fēng)徒起,巖洞外面更是雷雨交加,金山瀑裂,沖出滾滾洪流,將這個(gè)游醫(yī)沖到了金山腳下做了一名守山蟹卒。另外半身蛤蟆還留在這里,從此以后,井中之水也就干涸了。
各位朋友,請(qǐng)看這個(gè)巨大的石鐘,很久以前它是懸掛在洞頂上的,是洞中的報(bào)時(shí)工具,本方巖主委派了兩個(gè)和尚定時(shí)撞鐘,初一撞一下可響到十五,十六撞一下可響到三十。久而久之,兩個(gè)和尚感到煩,心想:如果一年撞兩次不是省時(shí)又省力嗎?到了第二年正月初一,他們連續(xù)撞鐘十二下作為上半年的時(shí)鐘數(shù),在他們于七月初一撞下半年的鐘聲時(shí),撞前十一下都平安無(wú)事,就在撞最后一下時(shí),金鐘突然墜下地來(lái),兩個(gè)和尚沒(méi)來(lái)得及跑開(kāi)就被壓在了鐘底。讓我們離開(kāi)這兩個(gè)懶和尚,走過(guò)前面這兩個(gè)富貴門(mén)和長(zhǎng)壽門(mén),游客們無(wú)論你們從哪扇門(mén)過(guò)去,富貴和長(zhǎng)壽都會(huì)伴隨著各伴的。
現(xiàn)在我們來(lái)欣賞咱們秦巖其中一處絕景“玉犬望臘”,俗名“狗望臘肉”,因?yàn)榕D肉很香,所以前面離地三丈三尺三寸高的石坪上那條玉犬就數(shù)萬(wàn)年如一日的昂著望著它頭頂上的一塊薰香臘肉,直流口水,就是吃不到,因此也有了“到此聞到臘肉香,還俗不再做和尚”這么一句古話。這一景是咱們瑤族生活一個(gè)剪影片段。
在這仙人揮手告別這世外桃源時(shí),我們也將參觀完畢這桃源洞的美點(diǎn)了,看著這美麗迷人的桃源景色,大家是否都明白為什么叫桃源洞了,這滿園的桃樹(shù)和滿樹(shù)的桃花,再看一看寬闊平整的天空,就連我這個(gè)每天都在此工作的人也無(wú)法平靜內(nèi)心的激動(dòng)。朋友們,我相信,只要我們珍惜寶貴的時(shí)光,生活也一定會(huì)有這般美好。
好,各位朋友,請(qǐng)大家隨我一同走出這如詩(shī)如畫(huà)般的桃源仙境,去參觀秦巖的另一個(gè)迷人的“水晶洞”,領(lǐng)略一下水府龍宮的悠深意境。
“聞?wù)f桃園好避秦,茲巖名跡棧還真,居然空首超凡境,只少長(zhǎng)嶺越世人。幽澗秋深芝草秀,石田春蓁此中,芽苗便可求仙云,莫向迷津更問(wèn)津。”各位朋友,這首詩(shī)是浙江省余桃縣西村一位名叫韓子祁陽(yáng)的人于明朝神宗皇帝萬(wàn)歷28年所書(shū)寫(xiě),這2個(gè)大字(秦巖)是東漢時(shí)期文學(xué)家,書(shū)法家蔡邕所書(shū),在兵荒馬亂中偶遷此地,于是就在此石壁上奮書(shū)“秦巖”二字,距今已有兩千多年歷史了。秦巖石刻共有一十三方,都是歷代文人墨客所書(shū)而刻在這洞口或里面的巖壁上的。
“別有洞天”的題詞意境深遠(yuǎn),這是唐朝道州剌史著名的文學(xué)家、詩(shī)人元結(jié)刻于永泰二年,距今也有千年歷史了,此洞洞口四季如春,此時(shí)洞內(nèi)卻是寒風(fēng)凜咧,風(fēng)中夾雪,請(qǐng)看石壁上似乎是皚皚的白雪。不過(guò)再住前十來(lái)米后,里面將會(huì)風(fēng)平浪靜,溫度宜人。
各位請(qǐng)看上面有成百上千只仙鶴,它們那細(xì)長(zhǎng)的脖子和高蹺起的鶴頂,正在戲耍水中之魚(yú),我們現(xiàn)在就要進(jìn)入了東海龍王的龍宮了,大家請(qǐng)看前上方那塊平整的石塊就是龍門(mén)的牌匾,仍隱隱約約可以看到“龍門(mén)”二字。
從古到今,秦巖就有著多少撲朔迷離,津津樂(lè)道的傳說(shuō),特別是至今還養(yǎng)在深閨人未識(shí)的天仙洞更是使人們神往了千萬(wàn)年仍沒(méi)有露出其廬山真面目。更有離奇的傳說(shuō)是:每次進(jìn)洞若干人,總會(huì)在清點(diǎn)人數(shù)時(shí)少一個(gè)人。天長(zhǎng)日久,越傳越玄,古今游客無(wú)不對(duì)其趨之若婺,夢(mèng)寐以求。所以,這里就出現(xiàn)了一個(gè)欲解千古之謎的壯舉,經(jīng)過(guò)一番驚天地、泣鬼神的開(kāi)掘,沒(méi)想到又出現(xiàn)了一條天然地下河,這里河面平坦,水流平穩(wěn),水面清晰,空氣清新,雖然沒(méi)如愿的找到天仙洞,但可以坐在這游船上優(yōu)哉游哉樂(lè)似神仙!
朋友們:“良田萬(wàn)傾洞里邊,秦巖深處住神仙,也是江山美如畫(huà),桃園洞里好耕田”大家看這一片舉世矚目的仙人田,一層層的梯田平整肥活,這一條條田埂就是一道道美麗的風(fēng)景,我們仿佛看到了一群群仙人們?cè)谛燎趧谧?,仙人們就將這片良田中產(chǎn)出的萬(wàn)擔(dān)稻谷藏進(jìn)桃源洞內(nèi)的仙人糧倉(cāng)。
朋友們,還有這邊是一片廣闊的仙境寶地,一派亮麗的田園風(fēng)光。在每年的農(nóng)歷七月初七,成千上萬(wàn)只喜鵲會(huì)不約而同的來(lái)到這里,自覺(jué)為牛郎織女架起一座天橋,成全他們一年一度的鵲橋相會(huì)。哪位游客如有興趣的話,到七夕的凌晨,來(lái)到這里,有可能聽(tīng)到他們夫妻二人的竊竊私語(yǔ)。這里有詩(shī)為證:牛郎織女情義真,沖破天規(guī)鎖層層,感動(dòng)仙鵲將橋架,七夕佳偶自天成。只愿世人多恩愛(ài),留得美名天下聞。
好了,各位朋友,我現(xiàn)在又回到剛剛?cè)攵吹拇髲d了,咱們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)欣賞一下這個(gè)比足球場(chǎng)還要寬敞的大廳,恢宏壯觀、寬廣深遂。
各位朋友,大家辛苦了,我們今天游歷了一番人間仙境,秦巖的景點(diǎn)也就參觀完了,祝大家一路順風(fēng),萬(wàn)事如意!
熱門(mén)旅游城市湖南的導(dǎo)游詞4
(白羊古剎)我們現(xiàn)在要參觀的景點(diǎn)叫普光禪寺。請(qǐng)大家抬頭看,這座大門(mén)上方的匾額為何寫(xiě)著白羊古剎”呢?相傳500多年前,這一帶森林繁茂,古木參天,小地名叫白羊山。早在宋代,道家便在此建高貞觀,但規(guī)模很小,不成氣候。到了明代永樂(lè)年間的一天,駐永定衛(wèi)指揮使雍簡(jiǎn)在這山坡上看見(jiàn)一群白羊,便騎馬追趕,不料白羊一下鉆入土中,他感到十分奇怪,便命人挖掘,竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事奏明當(dāng)時(shí)的永樂(lè)皇帝,皇帝大悅,敕命就地取材建寺,并賜名普光禪寺。后來(lái),一些官宦豪紳借此風(fēng)水寶地,紛紛仿效,先后在這一帶建起了嵩梁書(shū)院、城隍廟和文廟等古建筑,統(tǒng)稱為白羊古剎。剎”是梵文音譯,指佛塔、佛寺。普光禪寺屬于白羊古剎建筑群的一個(gè)重要的組成部分。
普光禪寺古建筑群在1959年被省人民政府頒布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
(普光禪寺)普光禪寺始建于明永樂(lè)十一年(公元1413年),據(jù)考證,該寺比北京故宮早建7年,比武當(dāng)山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門(mén)五宗之臨濟(jì)宗,原管轄本境80余座佛寺200余僧侶,常住僧侶達(dá)50多人。1919-1943年,曾先后六次在這里舉行龍華大會(huì),湘、鄂、川、黔數(shù)省近千名教徒在這里摩頂受戒,故有江南名剎之譽(yù)。全寺占地面積11000多平方米,建筑面積3300多平方米。整個(gè)建筑采用傳統(tǒng)斗拱和藻井結(jié)構(gòu),設(shè)計(jì)精巧、宏偉壯觀,由大門(mén)山、二山門(mén)、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個(gè)龐大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。同時(shí),集結(jié)構(gòu)學(xué)、力學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、風(fēng)水術(shù)、建筑學(xué)之大成,融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體,是古代勞動(dòng)人民超凡智慧的結(jié)晶,在建筑和宗教方面都有較高的研究?jī)r(jià)值。
(大山門(mén))這大山門(mén)上有四個(gè)燙金大字普光禪寺”,據(jù)說(shuō)是乾隆皇帝的御筆,左右兩邊耳門(mén)分別題著慈云普護(hù)”、覺(jué)路光明”,按佛教的理解是佛法無(wú)邊,庇護(hù)眾生;慈悲為懷,普渡眾生,一旦覺(jué)悟便前途光明。寺門(mén)為什么又叫山門(mén)呢?歷代名寺古剎,大都藏于深山之中,天下名山僧占多”,進(jìn)了山就等于進(jìn)了寺,所以寺門(mén)又叫山門(mén)。這大山門(mén)里面站立著兩個(gè)守門(mén)神,稱為哼、哈二將,閉口者為哼,張口者為哈。
(二山門(mén))在二山門(mén)里供奉著四大天王,是佛祖釋迦弁尼的外將,又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國(guó)天王,持劍者是南方增長(zhǎng)天王,手纏蛟龍者是西方廣目天王,手持寶傘者為北方多聞天王。四員護(hù)法神將,威風(fēng)凜凜,恪盡職守。請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧,值得稱奇的是四大天王的法寶,琵琶無(wú)弦,寶劍無(wú)鞘,蛟龍無(wú)鱗,寶傘無(wú)骨,是什么原因呢?按照佛經(jīng)解釋?zhuān)蒙舷視?huì)地動(dòng)山搖,寶劍入鞘會(huì)盜賊四起,蛟龍有鱗會(huì)興風(fēng)作浪,寶傘上骨會(huì)天昏地暗。反之,則可安享太平盛世。又有一種說(shuō)法是寶劍有鋒、琵琶有調(diào)、傘能遮雨、龍蛇有鱗,隱喻風(fēng)調(diào)雨調(diào)”,國(guó)泰民安。
女士們、先生們,有了哼哈二將門(mén),四在天王把關(guān),我們就可以高枕無(wú)憂地信步在這佛門(mén)凈地,去感受漸離塵世的超脫了。
(大雄寶殿)正殿大門(mén)上有楣有已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名書(shū)法家趙樸初先生題寫(xiě)的大雄寶殿”金字巨匾。大雄”是佛祖的德號(hào)和尊稱。殿前檐柱上雕有兩條金色盤(pán)龍,張牙舞爪,叱咤風(fēng)云。據(jù)《永定鄉(xiāng)土志》載,清雍正年間,寺內(nèi)一僧人被派往對(duì)面的天門(mén)山執(zhí)事,兩地路途較遠(yuǎn),且崎嶇難走,可他很快辦完事回來(lái)了,眾僧都覺(jué)得奇怪,問(wèn)其原因,他說(shuō)是騎這條龍往返的。傳說(shuō)信不信由你,這兩條龍活靈活現(xiàn),栩栩如生卻是不假。大家再仔細(xì)看這門(mén)扇上刻著許多人物故事,是佛教里的一些典故,如唐僧取經(jīng)、鑒真東渡、順治皇帝出家、李自成愛(ài)將野佛到天門(mén)山修行、懷素寫(xiě)蕉等。還有門(mén)上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過(guò)程描繪得淋漓盡致,是其它寺院能比擬的。大雄寶殿供奉著三尊金佛像,叫三世佛。正中間是佛教的創(chuàng)始人釋迦弁尼,又稱佛祖;東側(cè)藥師佛,西側(cè)阿彌陀佛。
在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑,磨制精細(xì),光滑如鏡,每當(dāng)明月當(dāng)寶,石碑反射月光照影,大殿一片銀輝,故有月點(diǎn)燈”之說(shuō)。又因設(shè)計(jì)詭奇,常有清風(fēng)拂地,一年四季大殿地面吹得干干凈凈,風(fēng)掃地”由此得名。月點(diǎn)燈”與風(fēng)掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一,它體現(xiàn)了古代工匠對(duì)光學(xué)、建筑學(xué)的深刻領(lǐng)悟和科學(xué)應(yīng)用??上г曼c(diǎn)燈”因石碑丟失而不復(fù)存在。大雄寶殿是普光禪寺的核心建筑,單檐歇山頂,通寬26.5米,進(jìn)12米,高9米,全殿5間共365平方米。不知大家是否已經(jīng)注意到大殿內(nèi)外為何這般寬敞明亮,這多虧頭上的六架梁和斗拱。斗拱是我國(guó)建筑傳統(tǒng)建筑造型的主要特征,它有逐層挑出支承荷載的作用,可使屋檐出挑較大,既易于采光,又有裝飾功能。在大雄寶殿背面有三個(gè)菩薩,中間有觀音菩薩男身像,在過(guò)亭兩側(cè)有水、火二池。無(wú)論大旱干渴,水池四時(shí)不涸;火池雖大雨滂沱,池中滴水無(wú)存,與水池相得益彰,成為普光禪寺又一奇觀。
(羅漢殿)大家看,殿兩側(cè)十八羅漢有的滿臉慈祥,有的呲牙裂嘴,有的張口大笑,有的雙目怒視,各具形態(tài),栩栩如生。羅漢是古印度語(yǔ),指已滅一切煩惱應(yīng)受天人的供養(yǎng)者,永遠(yuǎn)不再輪回,并弘揚(yáng)佛法,他是佛教修行的一種低于菩薩的果位,佛、菩薩、羅漢三者之間的果位雖有區(qū)別,但同是修成正果的眾生。
羅漢殿的建筑有其獨(dú)到之處,它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風(fēng)格的斗拱,最大特點(diǎn)是曲柱彎梁屋不斜”。傳說(shuō)這是白羊入土化身的地方,建正殿的木材取自這里,而時(shí)隔43年之后建此羅漢殿的時(shí)候,白羊山已無(wú)粗大直木,工匠們本著就地取材的原則,以歪就斜,殿堂的立柱、橫梁等43個(gè)主要構(gòu)件全用歪材。在工藝上斗拱全由木鉚銜接,不用一顆鐵釘,而且牢固非常,天衣無(wú)縫,實(shí)為建筑中一大奇觀。羅漢殿的上層是圓音樓”,正北面塑有韋馱菩薩像,手持金剛杵,氣勢(shì)威儀。圓音樓曾經(jīng)是存放經(jīng)書(shū)的地方,并供有佛像。樓中藻井與羅漢殿相通,信徒在殿內(nèi)焚香燒紙的煙氣裊裊上升,飄散樓上,既防蟲(chóng)蛀又防潮氣。保護(hù)經(jīng)書(shū)真是別出心裁。圓音樓實(shí)為羅漢殿向北凸出的一座抱廈,純木結(jié)構(gòu),其造型精美,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,與羅漢殿構(gòu)成兩層重檐歇山頂,正視一頂,斜看則出現(xiàn)三層飛檐。上層瓦面水匯流二層山尖,在交接處各設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)口木龍頭,龍口置吊珠。雨水排注時(shí),吊珠前后自然彈動(dòng),如同真龍戲水,既調(diào)節(jié)了注水流連,起一定緩沖作用,又避免山尖受到?jīng)_洗,其欣賞價(jià)值與實(shí)用價(jià)值兼?zhèn)?,堪稱一絕?!逗鲜〗ㄖ尽吩堰@里的歪材、斗拱、梁柱、駝峰、工藝等作為古代建筑成就的范例進(jìn)行了介紹;著名古建筑學(xué)家陳從周教授稱贊普光禪寺是中國(guó)古代第一流的建筑。
(觀音殿)觀音殿是普光寺內(nèi)佛教建筑中軸線上最后的一幢建筑。殿內(nèi)供奉著女身觀音。她端坐蓮臺(tái),左脅侍是善才童子,右脅侍是龍女菩薩,據(jù)說(shuō)觀音慈悲為懷,隨緣而化,可變男變女,是大慈大悲,救苦救難的化身。
(龍眼井)這口井叫龍眼井”,它與東200米處原城隍廟里的另一口井,并稱龍的兩只眼睛。據(jù)說(shuō)兩井相通,一井打水,另一井里水波蕩漾。
朋友們,剛才游覽了普光寺里的佛教建筑,頂禮膜拜了如來(lái)佛祖和觀音菩薩,相信您一定得到了一份超脫和升華,現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)相鄰的道教場(chǎng)所。道教是我國(guó)漢民族固有的宗教,尊先秦道家學(xué)派創(chuàng)始人李耳為教祖,以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典,認(rèn)為道”是萬(wàn)物之母”,是無(wú)所不在的力量,神異之的,實(shí)而有性”,可以因修而得”,人若得道,可長(zhǎng)生不老,成仙歸正果。自金元以為至今,全國(guó)道教形成全真道與正一道兩大教派。
請(qǐng)大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧。
(玉皇閣)玉皇閣建于明朝晚期,清嘉慶十八年(公元1813年)重修。三層重檐歇山頂,高14.6米。下層供奉的是五岳神和道德祖師,上層是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老兒,正襟危坐,一副道貌岸然、唯我獨(dú)尊的模樣。過(guò)去曾有文人登樓遠(yuǎn)眺,面對(duì)腳下的古城和天門(mén)山的雄姿,即興吟誦出萬(wàn)千戶盡收眼底,十六峰宛并肩頭”的佳句,不知您此刻的感覺(jué)如何。
(高貞觀)高貞觀是普光禪寺最早的建筑,建于宋末元初,它的特點(diǎn)是單檐歇山頂,全用大斗拱托梁,枋下墊特大雕花角背,殿內(nèi)有兩根象征方土方術(shù)的全栓;殿后兩根檐柱與柱礎(chǔ)之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質(zhì),它可以散發(fā)上升的潮氣,降低木樁直接受潮的系數(shù),沿襲了唐宋建筑的特征,有較高的科學(xué)價(jià)值。
高貞觀很早以前就沒(méi)有道士,香火由和尚代管,這是因?yàn)榈澜讨蟹秩娴篮驼坏纼蓚€(gè)主要派別。全真道以觀為家,不能結(jié)婚,常煉丹習(xí)武,而正一道平時(shí)在家,常操民間祈禱、禳解、葬儀之事,可以婚配,不必長(zhǎng)住道觀,高貞觀屬正一道。所以道者不必出家,只逢神圣節(jié)日,集中到觀禮拜一次,平日里佛門(mén)弟子不忍道觀殿堂冷落,便一視同神”拜敬香火,久而久之,佛門(mén)僧眾相沿成習(xí)。普光禪寺是江南名剎,香火十分旺盛,佛道相安無(wú)事,和睦共處,成了一大特色。
高貞觀所供奉的是道教崇拜的最高神---三清神,正中間是玉清元始天尊,東側(cè)上清靈寶天尊,西側(cè)太清道德天尊(即太上老君),傳說(shuō)這三位神主三天、三仙境,故又稱三洞教主”。凝望三清”平和、安祥而又睿智的神態(tài),您是否會(huì)生出一種超凡脫俗的感覺(jué)?
(武廟)武廟建于清道光二十三年(公元1814年),又叫關(guān)廟,它主要由寢殿、正殿、前殿、佛殿、前門(mén)構(gòu)成。正殿端坐著被稱為武圣”的關(guān)公,兩邊站立的是關(guān)平和周倉(cāng),威武肅穆。四周封火高墻,形成四合院格局。前門(mén)內(nèi)有戲臺(tái),正殿前四合院兩側(cè)是鐘樓和鼓樓,按八角攢尖設(shè)計(jì),巧妙地附角于墻。乍看像完整的樓,其實(shí)只有半邊,這種破中見(jiàn)整,虛實(shí)結(jié)合突出正殿的設(shè)計(jì)造型,與普光寺內(nèi)的鐘鼓樓有異曲同工之妙。殿外空坪是過(guò)去習(xí)武、看戲、祭祀的場(chǎng)所??盏貎蛇叺钠铌惲兄蓝▍^(qū)的部分出土文物和民間收藏的古代家具以及木雕花板。
(石牌坊)這里有兩座牌坊,分別為嘉慶道光年間建造。牌坊上刻著朱買(mǎi)臣負(fù)薪讀書(shū)”、李密牛角掛書(shū)”、匡衡鑿壁偷光”、車(chē)胤囊螢奮讀”等我國(guó)古代圣賢勤奮攻讀的故事,時(shí)隔80多年后宣統(tǒng)元年修文昌祠,這個(gè)道教建筑又巧妙地將牌坊空隙作大門(mén),牌坊空門(mén)填石后作前墻,于是整個(gè)普光寺形成了集寺、觀、祠、坊、閣為一體和格局,這在國(guó)內(nèi)實(shí)不多見(jiàn)。1990年,毛澤東主席的秘書(shū)李銳參觀普光寺后即興題寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián):寺、觀、閣、祠、坊一體,儒、釋、道、文、武合流”。十幾個(gè)字對(duì)普光寺的個(gè)性特點(diǎn)作了最好的總結(jié)。
熱門(mén)旅游城市湖南的導(dǎo)游詞5
朋友們,現(xiàn)在,我向大家介紹一下有關(guān)生態(tài)旅游的一些知識(shí)。
關(guān)于“生態(tài)”這個(gè)詞,還是1896年美國(guó)博物學(xué)家厄恩斯特.海克爾創(chuàng)造的。意思是指植物和環(huán)境之間的相互關(guān)系。托馬斯說(shuō):“生態(tài)學(xué)”一詞,這是一個(gè)有關(guān)家的深?yuàn)W而神秘的概念。整個(gè)地球都是我們真正意義上的家園。這就是“生態(tài)的家園”。
關(guān)于當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,我想向大家講幾個(gè)數(shù)據(jù),相信會(huì)引起各位的注意:世界雨林正以每年17萬(wàn)平方公里的速度消失;,由于森林遭到嚴(yán)重破壞,今天地球上2100多萬(wàn)公頃農(nóng)田已被荒漠化;土壤每年消失量高達(dá)200億噸;每天超過(guò)70個(gè)生物物種從地球上永遠(yuǎn)消失,預(yù)計(jì)未來(lái)25年內(nèi)地球上四分之一的生物物種有被滅絕的危險(xiǎn)。
回歸大自然,到大森林里去,享受大自然的森林生態(tài)旅游已成為當(dāng)今人們休閑的新時(shí)尚。
根據(jù)世界保護(hù)聯(lián)盟生態(tài)旅游專(zhuān)家定義,“生態(tài)旅游”是一種以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)的旅游活動(dòng);是具有強(qiáng)烈環(huán)境意識(shí)的一種旅游開(kāi)發(fā)方式。而生態(tài)旅游的主要載體就是保護(hù)完好的大森林。今天,大家將要去的地方叫八大公山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),那里是中國(guó)長(zhǎng)江南部地區(qū)規(guī)模最大,保存最為完整的原始森林。
八大公山距桑植縣城85公里,海拔自346米至2003米,由斗蓬山、杉木界、天平山三大林區(qū)組成,總面積4.49萬(wàn)公頃。1982年確立為全省首批23處自然保護(hù)區(qū)之一;1986年經(jīng)國(guó)務(wù)院確定為中國(guó)第一批20個(gè)國(guó)家保護(hù)區(qū)之一的森林和野生動(dòng)植物類(lèi)型自然保護(hù)區(qū);1993年被納入“中國(guó)人與生物圈”保護(hù)網(wǎng)絡(luò);1998年被世界自然基金會(huì)列為全球200個(gè)重要生態(tài)區(qū)之一。就是憑這些“身價(jià)”和“頭銜”,可想而知八大公山在森林和野生動(dòng)植物領(lǐng)域的地位,是多少顯赫和重要了。
(芭茅溪)從這里往右去保護(hù)區(qū),往左去芭茅溪。芭茅溪因盛產(chǎn)芭茅而得名,又因賀龍等十三條好漢當(dāng)年在這里刀劈鹽局而聞名。那是1916年農(nóng)歷臘月二十八,青年賀龍響應(yīng)蔡鍔護(hù)國(guó)討袁的號(hào)召,與12位窮苦兄弟首先拿搜刮民脂民膏的芭茅溪鹽局開(kāi)刀,一舉端掉鹽局后,回洪家關(guān)豎起了起義大旗。因?yàn)橘R龍使用的武器是兩把菜刀,從此“兩把菜刀鬧革命”成了賀龍?jiān)獛浽缙诟锩拇~。而“兩把菜刀鬧革命”的出處就在芭茅溪,從這里往左走2公里就是劈鹽局舊址?,F(xiàn)在我們前行的方向是:八大公山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理處所在地天平山。
(植物資源)保護(hù)區(qū)擁有目前亞熱帶地區(qū)保存最完整的、面積最大的原生性常綠闊葉林。森林植被保存完好,珍稀、孑遺植物種類(lèi)豐富,類(lèi)型多樣,有植物216科,2876種,包括51種瀕臨滅絕的植物種及其特有種,以珙桐組成的單優(yōu)群落式混交林極具研究?jī)r(jià)值。有單科種6個(gè),單種或少種屬60余個(gè),湖南新分布種80余個(gè),國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物27種。其中屬國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹(shù)種有珙桐、光葉珙桐、水杉、南方紅豆杉、白豆杉、銀杏巴山香榧樹(shù)、釧萼木等9種;屬國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種有連香樹(shù)、水青樹(shù)、鵝掌楸、杜仲等19種。你們看:這就是紅榧樹(shù),這是檫樹(shù),這是滇楸。這三種樹(shù)都是千年不朽的稀有樹(shù)種,古時(shí)候?qū)佟柏暷尽?,?zhuān)供朝廷使用,民間誰(shuí)濫砍伐就要?dú)㈩^的。明代正德年間,永順土司、茅岡土司、桑植土司等向皇宮進(jìn)貢的“大木”中,除了大楠木,還有紅榧、檫樹(shù)、滇楸,彭氏土司、覃氏土司、向氏土司因?yàn)楂I(xiàn)貢木有功,被朝廷升官、賜爵。民諺稱:千梓百樟萬(wàn)年杉,抵不上紅榧一枝椏。長(zhǎng)沙馬王堆、沅陵古墓均為紅榧、檫樹(shù)等奇木。你們看:這是水青岡,冠幅渾圓,枝密如網(wǎng),每年,各色花朵一齊開(kāi)放,一棵樹(shù)儼然一座“空中花園”;這是香果樹(shù),木質(zhì)芬香,作碗柜盛食物,夏天放數(shù)日 食物不餿;你們看這棵水青岡上長(zhǎng)的是什么文字?蝌蚪文?象形文字?還是難以破譯的天書(shū)?應(yīng)該稱得上是個(gè)謎吧?
(樹(shù)群降雨之謎)八大公山的謎多著吶!有“物種基因庫(kù)”之稱的保護(hù)區(qū)內(nèi),胸徑50公分、樹(shù)齡800年以上的古樹(shù)就有40多萬(wàn)株,堪稱中華之最。這里是湖南三大暴雨中心之一,降雨量十分豐富,一天之內(nèi),一時(shí)晴一時(shí)雨,小氣候特征十分顯著。