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湖南旅游導(dǎo)游詞精品范文

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  靈動(dòng)多彩的三湘四水,悠久燦爛的歷史,孕育了豐富多樣的文化。如今,這些傳統(tǒng)特色文化與時(shí)俱進(jìn),正煥發(fā)出新的色彩。旅游熱門城市——湖南,你又了解多少呢? 下面是小編精選的關(guān)于湖南旅游導(dǎo)游詞范文五篇,僅供參考,希望能幫助到大家!

  湖南旅游導(dǎo)游詞范文1

  尊敬的客人:

  一路辛苦了!

  此刻,您已經(jīng)到達(dá)了此行的目的地:張家界。我叫***,是***旅行社的職業(yè)導(dǎo)游,持證號(hào)碼是******號(hào),市旅游投訴電話號(hào)碼是:8380193。今天能為大家作導(dǎo)游,十分榮幸,我將竭誠(chéng)為大家服務(wù),共同度過(guò)美好的張家界之旅。

  張家界市,位于湖南西北部武陵山脈的腹心地段,所轄面積9563平方公里,總?cè)丝?55.2萬(wàn),張家界是個(gè)多民族聚居區(qū),以土家族為主體的19個(gè)少數(shù)民族達(dá)111.84萬(wàn)人,占全市總?cè)丝诘?2.06%,其中土家族98萬(wàn)人,白族10.8萬(wàn)人,苗族2.69萬(wàn)人(據(jù)1998年年底統(tǒng)計(jì))。

  張家界屬中亞熱帶山原型季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候,平均氣溫16.8攝氏度,年均降雨量1400毫米,無(wú)霜期258天,暑月平均氣溫28攝氏度,寒月平均氣溫5.1攝氏度,可謂冬無(wú)嚴(yán)寒,夏無(wú)酷熱,四季氣溫宜人,是最適宜人類居住的地方。

  請(qǐng)你們回頭一看:那就是聞名世界的天門山,相信大家對(duì)1999年12月舉行的世界特技飛行大獎(jiǎng)賽飛機(jī)穿越天門洞那壯麗的一幕仍記憶猶新。

  現(xiàn)在我們看到的這條河,叫澧水,它發(fā)源于賀龍?jiān)獛浀募亦l(xiāng)桑植縣的八大公山,穿越斷崖峽谷達(dá)數(shù)百公里,流入八百里洞庭湖,是湖南四大河流中較少污染的、風(fēng)光最美的“生態(tài)河”。國(guó)內(nèi)首創(chuàng)的無(wú)動(dòng)力橡皮舟旅游漂流,就在澧水上段中最精采的茅巖河。

  張家界現(xiàn)代地貌骨架的初步形成,大約是在距今一億年左右的中、新生代燕山--喜山時(shí)期。由于位處云貴高原隆起區(qū)與洞庭湖沉降區(qū)之間,大自然的鬼斧神工為我們?cè)炀土藟延^的峽谷、湍急的河流、孤峭的石峰、深邃的溶洞、神出鬼沒(méi)的地下陰河。我們此行第一站--張家界武陵源風(fēng)景名勝區(qū),就是大自然造山運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典之作。

  下面,我就簡(jiǎn)單地向大家介紹一下張家界市的發(fā)展史。

  張家界市區(qū)以前不叫張家界,叫大庸,是古庸國(guó)所在地。史書(shū)記載:“庸,國(guó)名?!蹲髠鳌肺墓?公元前611年),楚滅庸?!惫视小按笥?,古庸國(guó)是也”的說(shuō)法。

  早在原始社會(huì)晚期,先民就已開(kāi)始在澧水兩岸繁衍生息。到了堯舜時(shí)代,“舜放歡兜于崇山,以變南蠻”,于是中國(guó)歷史上便有了“南蠻”一說(shuō)。那座與天門山并肩而立的大山,就是崇山。秦朝建立后,秦始皇把天下劃成三十六郡,大庸劃歸黔中郡,黔中郡郡治在今沅陵縣;后來(lái),漢高祖劉邦又把大庸劃給了武陵郡(今常德市),改充縣;三國(guó)吳永安六年(263年),嵩梁山--就是現(xiàn)在的天門山,發(fā)生了一場(chǎng)大山崩,崩掉了半邊山,也崩出了一個(gè)世界奇觀--一個(gè)巨大的穿山門洞。吳王孫休認(rèn)為是吉祥之兆,下旨將嵩梁山改名為天門山,并特地把武陵郡分出一部置天門郡,分管四個(gè)縣,以提升天門山的政治地位。在以后長(zhǎng)達(dá)一千七百二十余年的歷史長(zhǎng)河中,大庸幾度興廢,先后歷經(jīng)了三十余次建置改制。上世紀(jì)八十年代初,由于在大庸縣北部大山中,發(fā)現(xiàn)了一片奇特罕見(jiàn)的砂巖峰林自然奇觀,世界為之轟動(dòng)。

  于是就有了政府的一系列大動(dòng)作:

  1982年9月,建立中國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園,填補(bǔ)了中國(guó)沒(méi)有國(guó)家公園的空白;

  1985年2月,原中共中央總書(shū)記胡耀邦為武陵源題字;

  1985年5月,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤大庸縣建大庸市(縣級(jí));

  1988年5月,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將大庸市升為地級(jí)市,轄永定區(qū)、武陵源區(qū)、慈利縣和桑植縣;

  1988年8月,武陵源被列入國(guó)家第二批40處重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之內(nèi);

  1992年12月24日,武陵源被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》;

  1994年4月,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將大庸市更名為張家界市;

  1995年3月,國(guó)家主席江澤民親臨視察,并為張家界未來(lái)的發(fā)展定位:“把張家界建設(shè)成為國(guó)內(nèi)外知名的旅游勝地”。

  至此,張家界總算完成了漫漫時(shí)空的跨越,終于從“深閨”中走出湘西,走出湖南,走向全國(guó),走向世界。

  為了早日實(shí)現(xiàn)江澤民同志提出的奮斗目標(biāo),張家界市制定了“ 旅游帶動(dòng)”發(fā)展戰(zhàn)略,得到湖南省委、省政府的肯定,并明確張家界要把旅游業(yè)作為全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),作為富民強(qiáng)市的支柱產(chǎn)業(yè)。

  從1982年國(guó)家森林公園成立時(shí)算起,張家界經(jīng)過(guò)近二十年的開(kāi)發(fā),其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)地位進(jìn)一步得到了明確,建市以來(lái),全市累訐接待國(guó)內(nèi)外游客1680萬(wàn)人次,其中境外游客40萬(wàn)人次,實(shí)現(xiàn)旅游收入30億元。1999年全市接待國(guó)內(nèi)外游客327萬(wàn)人次,旅游總收入9.5億元,分別居全省第二位。旅游收入相當(dāng)與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重由1989年的2.34%提高到1999年的16.9%,旅游業(yè)已成為帶動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè),在全省乃至全國(guó)旅游格局中發(fā)展著越來(lái)越重要的作用。三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由1989年的47:18:35調(diào)整到1999年的27.0:26.4:46.6,第三產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位更加突出,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于合理。已初步建成了擁有機(jī)場(chǎng)、海關(guān)、火車站、高等級(jí)公路、現(xiàn)代通訊、星級(jí)賓館、大中專學(xué)校、先進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施、民族民俗文化展示基地以及不斷擴(kuò)大和功能日趨完善的大旅游環(huán)境格局。目前,張家界火車站已與國(guó)內(nèi)10多個(gè)大中城市開(kāi)通了旅客列車。張家界機(jī)場(chǎng)開(kāi)通了全國(guó)20多個(gè)大中城市的航班,空港口岸和香港、澳門、曼谷的包機(jī)航線業(yè)已開(kāi)通。全市擁有賓館飯店400多家(其中星級(jí)飯店20余家),床位總數(shù)已4萬(wàn)張。全市現(xiàn)有旅行社52家,其中國(guó)際社5家,國(guó)內(nèi)社47家。旅游從業(yè)人員1.8萬(wàn)人,初步形成了“吃、住、行、游、娛、購(gòu)”為一體的配套服務(wù)設(shè)施。同時(shí),我們成功地接待了一大批黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、外國(guó)元首及國(guó)際友人;成功地舉辦了數(shù)屆國(guó)際森林保護(hù)節(jié)及世界特技飛行大賽,從而為張家界贏得了聲譽(yù),擴(kuò)大了知名度。張家界旅游業(yè)正在走向成熟。

  有人說(shuō),張家界盛產(chǎn)風(fēng)景。除了已經(jīng)開(kāi)發(fā)開(kāi)放的核心景區(qū)張家界國(guó)家森林公園、天子山自然保護(hù)區(qū)、索溪峪自然保護(hù)區(qū)外,周邊開(kāi)放景區(qū)還有天門山國(guó)家森林公園、茅巖河漂流景區(qū)、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)八大公山、世界溶洞探險(xiǎn)基地九天洞、以及道教名山五雷山、湘鄂川黔革命根據(jù)地紀(jì)念館、賀龍?jiān)獛浌示雍榧谊P(guān)等。全市旅游風(fēng)景區(qū)所占面積達(dá)500余平方公里,堪稱湖南第一旅游資源大市。一位大詩(shī)人寫道:“如斯仙境何處有,勸君早做武陵行?!?/p>

  湖南旅游導(dǎo)游詞范文2

  朋友們,歡迎大家游覽省級(jí)文物保護(hù)單位玉皇洞石窟。玉皇洞石窟位于張家界城西約7公里的麻空山南壁,為清代本地鄉(xiāng)紳李京開(kāi)獨(dú)資捐修。李京開(kāi)又叫李五瑞,別名九洞樂(lè),號(hào)識(shí)破生。他生于乾隆七年(公元1742年),道光乙酉年(1825年)去世,享年83歲。李先生家道殷實(shí),富甲一方。少時(shí)勤奮讀書(shū),頗有才華,數(shù)十年奔波仕途,但屢試不第,官場(chǎng)無(wú)望,于是看破紅塵,另尋安慰,請(qǐng)工匠,耗巨資,憑借麻空山天然溶洞,按上、中、下方位布局,巧妙構(gòu)思,開(kāi)鑿成“天堂”、“人間”、“地府”三層共八個(gè)洞。另外,在離此約3公里的峰泉洞另鑿一洞,故有“九洞樂(lè)”別名。玉皇洞石窟上層為玉皇洞,人間層有玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄獅洞、孔圣洞,地府為因果洞,八洞組成一個(gè)完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞,雕有玉皇大帝神像,意為“天堂”至尊,統(tǒng)帥中層的“人間”和下層的“地府”,故八洞統(tǒng)稱玉皇洞。此洞于1799年動(dòng)工,到1807年完成,歷時(shí)八年。洞內(nèi)雕鑿了一些歷史人物的神像以及大量詩(shī)詞匾對(duì),不僅石雕精湛獨(dú)特,雕像神韻生動(dòng),書(shū)法遒勁大氣,而且在石窟藝術(shù)的主題構(gòu)思上,抒發(fā)了主持捐修者李京開(kāi)懷才不遇、憤世疾俗、向往太平盛世的情感,鞭達(dá)了腐朽的科舉制度,對(duì)于研究清代社會(huì)和科舉制度,以及當(dāng)時(shí)一般讀書(shū)人的思想情感,都具有一定的史料價(jià)值。整座洞窟東西長(zhǎng)300余米,現(xiàn)存石像19尊,石刻50多處,是我省唯一保存完好的石窟藝術(shù)群,1959年玉皇洞被列入湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  (玉金洞)玉金洞又叫土地洞,此洞于嘉慶十二年(1807年)建成。請(qǐng)大家抬頭看,石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。土地神是古代傳說(shuō)中管理一個(gè)地面的神,有關(guān)人世間的修屋建房、挖土鑿石工程,都是他的職權(quán)范圍。傳說(shuō)中的土地神有天門土地、地府土地、街坊土地、橋梁土地以及山神土地等。我們都知道,土地是整個(gè)人類以及世間萬(wàn)物賴以生存的載體,也是一切生命之源,按照我們過(guò)去的風(fēng)俗,凡動(dòng)土,必?fù)窦?,以免犯?每逢大年三十吃團(tuán)年飯之前,各家各戶都要拿著香紙,端上豬頭,在各自的土地廟前祭祀,感謝土地的賜與,祈求來(lái)年的豐收。李京開(kāi)先生也在各洞修成之后,立此土地神以謝之。

  (毫筆洞)毫筆洞又叫魁星洞。這副雕像的內(nèi)容是“魁星點(diǎn)斗,獨(dú)占鰲頭”。你看那魁星足有八尺多高,它赤足袒胸,腳踏鰲頭,左手握拳,右手舉筆,昂著仰望,飄然有騰云駕霧、直飛北上之勢(shì)。而他腳下的鰲魚(yú)則鱗斑迭迭有致,魚(yú)翅翩翩欲飛,形象生動(dòng),栩栩如生。大家也許要問(wèn),為什么魁星的模樣人不像人鬼不像鬼?站在鰲魚(yú)頭上是什么意思?大家知道,魁星是北斗七星中前四顆星的總稱,又稱奎宿。在中國(guó)古代神話中,魁星是主宰文章興衰的神,明清之際的大學(xué)者顧炎武認(rèn)為神像不能像“奎”而改“奎”為“魁”,又不能像魁,而取之字形,為鬼舉足而起其斗。故魁星神像頭部像鬼,一腳向后翹起,如“魁”字的在彎鉤;一手捧斗,如“魁”字中間的“斗”字,一手執(zhí)筆,意思是用筆點(diǎn)定中試人的姓名。鰲頭,我國(guó)唐宋時(shí)期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鰲魚(yú),凡翰林學(xué)士、狀元和承旨官朝見(jiàn)皇帝時(shí)立于陛階正中的鰲頭上,故稱入翰林院為“上鰲頭”。這就是“魁星點(diǎn)斗,獨(dú)占鰲頭”的由來(lái)。

  各位再看兩邊“毫毛拔到南天月,筆陣追回北斗星”的對(duì)聯(lián)和上面“洞放青云”的匾額。這是李京開(kāi)先生隱喻自己才華過(guò)人,有應(yīng)試奪魁、獨(dú)占鰲頭之凌云壯志,可惜當(dāng)時(shí)不合理的科舉制度埋沒(méi)了他的才華,他只好在這些洞里施展,所以在洞口題寫“洞放青云”的巨大匾額以表情懷。

  大家注意看,洞壁正中上方有一尊石像,這就是被古今建筑木工尊為祖師的魯班。楹聯(lián)是“毫厘不外規(guī)矩,筆墨深藏準(zhǔn)繩”,匾額寫著“方圓至也”。表面看來(lái)是稱贊魯班工藝之所以精美高超,并為人們所尊崇,是因?yàn)樗匆欢ǖ臏?zhǔn)繩尺度云辦事,實(shí)際上李京開(kāi)先生巧妙借喻,抨擊當(dāng)時(shí)的科考取錄不能像魯班那樣堅(jiān)持嚴(yán)格的規(guī)矩和遵循一定的準(zhǔn)繩,致使有真才實(shí)學(xué)的人不能金榜題名,得到重用,進(jìn)而感嘆“不以規(guī)矩不能成方圓”也。

  (墨池洞)墨池洞又叫文昌洞,建成于嘉慶五年(公元1800年)。洞里塑像為晉代張亞子的像,上面的匾額有“文學(xué)赤膽”四個(gè)字。相傳張亞子在晉做官,為人清正,忠心赤膽,文武全才,為中國(guó)神話中主宰功名祿位的神,舊時(shí)多為讀書(shū)人所祭祀。元仁宗延佑三年(公元1316年)將梓潼(東漢、西晉時(shí)地名)帝君張亞子封為“輔文開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”,以后便合二為一稱“文昌帝君”,掌管人間功名祿位。李京開(kāi)塑此歷史人物像,其用意大概在二。一是作為讀書(shū)人,表示自己對(duì)文昌帝君的尊崇與紀(jì)念;二是憧憬當(dāng)時(shí)能有象文昌帝君這樣的人掌管科考祿位,讓那些真才實(shí)學(xué)的讀書(shū)人有顯露自己才華并得到重用的機(jī)會(huì)。然而這一切都是幻想文昌不復(fù)再世,功名也完全無(wú)望。他在文昌帝君石像兩側(cè)題聯(lián)嘆息:“淡墨題名固是文章蓋世,丹池變化無(wú)非祖德驚天”。一方面炫耀自己才華出眾,另一方面又自我解嘲,認(rèn)為屢試不第是因?yàn)闆](méi)有驚天的祖德。

  再請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧,為什么石壁上有幾副對(duì)聯(lián)只刻上聯(lián)而沒(méi)有下聯(lián),磨平的石碑上也不刻詩(shī)文?不知是李京開(kāi)先生當(dāng)時(shí)思盡才竭還是有意戲考后輩?您如果詩(shī)興大發(fā)的話,能不能賦詩(shī)答對(duì),續(xù)寫下聯(lián),留下自己的感慨呢?

  (雷電洞)洞名雷電,是指玉帝以雷鳴閃電代言。您看,那位頭戴金冠、身穿龍袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。他手持乾坤帶,神態(tài)威然,端坐正中。周圍有青藤綠樹(shù),奇花異草。有時(shí)云霧繚繞,紫氣升騰,站在上面,俯瞰人間,看那田園村莊,錯(cuò)落有致;道路縱橫,人來(lái)車往;如置身于幻境之中,有飄然登天之感,仿佛一下子由凡夫俗子變成了仙風(fēng)道骨。

  朋友們,幻境終歸只是幻境,這天堂還是留給玉皇大帝享用,讓我們腳踏祥云,趕快回到人間人間去領(lǐng)略那里的無(wú)限風(fēng)光吧!

  (虎龍洞)這座洞成于嘉慶七年(1802年),洞里塑有上古時(shí)間中國(guó)最古老的四個(gè)歷史人物唐堯、虞舜、后稷和皋陶。在“巍巍蕩蕩”匾額下的唐堯。傳說(shuō)他是父系氏族社會(huì)后期的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖,歷史上稱為唐堯。他曾設(shè)官吏掌管時(shí)令,制定歷法。唐堯?yàn)槿速t德,因他的兒子丹朱不肖,他不愿兒子作自己的接班人,于是廣泛征求天下民眾意見(jiàn),推選出舜為其接班人。堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核以后,便讓舜接任職務(wù),行使權(quán)力。唐堯去世后,百姓哀痛不已,如喪考妣。在“遍地書(shū)香”匾下的是虞舜,姓姚,有虞氏,名重華,歷史上稱虞舜。舜繼位也效法堯的榜樣,廣泛聽(tīng)取人民意見(jiàn),挑選賢人治理民事,選拔治水有功的禹為接班人。據(jù)說(shuō)后來(lái)被禹所放逐,死在南方的蒼梧。在“高天粟滿”的匾下的塑像是后稷,他是古代周族的始祖,關(guān)于種植各種糧食作物,曾經(jīng)在堯舜時(shí)代做過(guò)農(nóng)官,教民耕種。他發(fā)明種麥種稷,他的功績(jī)?cè)谟谑怪袊?guó)從古代游牧生活轉(zhuǎn)向定居的農(nóng)業(yè)生活,具有劃時(shí)代意義。在“靜靜安安”匾下的石刻像是皋陶,他也是舜的臣子。大禹繼承舜帝位以后,皋陶被選為禹的繼承人。皋陶死,禹又推舉皋陶的兒子伯益作繼承人。后來(lái)禹的兒子奪伯益之位而自立,禪讓制度從此結(jié)束。傳說(shuō)皋陶在舜時(shí)主管刑法典獄之事,相當(dāng)我們現(xiàn)在的司法部長(zhǎng)。李京開(kāi)先生在洞里雕鑿我國(guó)古代四大賢人像是什么意思呢?我們考證分析,除了對(duì)他們的崇敬與追念,還借以表達(dá)李先生本人對(duì)太平盛世的向往。他希望有一個(gè)像唐堯那樣賢德的君王掌管國(guó)家大事,并且帝位不傳給不肖子孫,而讓與賢德之人,于國(guó)于民,恩德浩蕩;要形成普遍的讀書(shū)風(fēng)氣,遍地書(shū)香,使人們思想開(kāi)化,通曉事理,象虞舜那樣品德高尚、才華出眾的人能選拔重用,為人民建立功勛;要有一個(gè)像后稷那樣富于創(chuàng)造、大有作為的人主管農(nóng)業(yè),以致“高天粟滿”,年年五谷豐登;要有一個(gè)象皋陶那樣正直無(wú)私、執(zhí)法森嚴(yán)的人管理治安、刑法,讓人們遵紀(jì)守法,安居樂(lè)業(yè)。這樣,就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“靜靜安安”的社會(huì)秩序和理想世界。

  朋友們,在虎龍洞我們穿越幾千年的歷史,與遠(yuǎn)古時(shí)代的四大賢人進(jìn)行了對(duì)話,現(xiàn)在我要帶各位到雄獅洞與鑿洞的主人李京開(kāi)先生交流溝通了。

  (化寒洞)又叫獅子洞。下面石壁上端坐的就是以守錢為恥、傾其家財(cái)鑿修玉皇洞石窟的主人李京開(kāi)先生。您看他頭無(wú)官帽,腰無(wú)官帶,全然布衣秀士的打扮,兩手撫膝,神態(tài)安祥。上面書(shū)寫“不亦樂(lè)乎”的匾額,兩側(cè)是“化育嶄巖作屋,寒涼旭日為爐”的對(duì)聯(lián)。知道了他個(gè)人的經(jīng)歷,從石像那怡然自得的神情中和兩側(cè)的對(duì)聯(lián)里不難看出,這是他識(shí)破紅塵、避世炎涼的真實(shí)情感的寫照。修洞塑像,自得其樂(lè)。同時(shí)李先生又在自己塑像的右側(cè)雕鑿了這只昂首挺立、栩栩如生的雄獅,以表明他不屑與凡俗人為伍,而愿與象征歡樂(lè)吉祥的獅子結(jié)伴,進(jìn)而告訴后人,他的愿望和理想雖然在他所處的時(shí)代不能變成現(xiàn)實(shí),但他的雄心壯志將如獅子的氣質(zhì)永留人間。

  (孔圣洞)這是人間層里最末的一個(gè)洞窟孔圣洞。洞正中刻有“大成至圣先師孔子之牌位”的石碑。誰(shuí)都知道,孔子是我國(guó)春秋末期的思想家、政治家、教育家,是孺家的創(chuàng)始者。他的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)對(duì)后世的影響極大,自漢以后一直成為兩千余年封建文化的正統(tǒng),到現(xiàn)在還有很大的實(shí)用價(jià)值。李京開(kāi)先生盡管多次赴考應(yīng)試都未金榜題名,但他對(duì)孔子卻是十分尊崇的。他認(rèn)為尊崇孔子的學(xué)說(shuō)不僅是為讀書(shū)識(shí)禮,而且對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步都至關(guān)重要。所以他留在洞里的對(duì)聯(lián)寫道:“鳶飛自起金桃樹(shù),豹交誰(shuí)離玉桂根”。鳶就是老鷹,老鷹之所以能夠高飛,總離不開(kāi)卵化哺育它的金桃樹(shù);豹交成虎,也少不了這珍貴的桂根。李京開(kāi)先生以此借喻:孔子的學(xué)說(shuō)能教化人,使小人變成君子,象能使鷹飛豹交的金桃樹(shù)和玉桂根那樣,是人類繁榮進(jìn)步、社會(huì)發(fā)達(dá)興旺的根本所在。

  (因果洞)游了“天堂”、“人間”,現(xiàn)在來(lái)到“地府”。請(qǐng)大家抬頭看,洞兩旁的對(duì)聯(lián)是“因?yàn)樯埔驗(yàn)閻嚎傆浬?,果?bào)祥果報(bào)殃分還死后”。上面匾額為“今來(lái)善惡”。按照李京開(kāi)先生的意思,今來(lái)善惡終有報(bào)。他奉勸人們嫉惡揚(yáng)善,行為端正,否則,死后將有因果報(bào)應(yīng),受到懲罰。因果洞共有三尊石像。洞內(nèi)數(shù)十米高的穹頂陰暗處正襟危坐的就是所謂閻王了,你看他頭戴烏紗,身著蟒袍,手執(zhí)生死簿,威然冷峻,不可冒犯。下首兩邊石壁侍立牛頭、馬面兩個(gè)鬼使,約有三米多高,左面牛頭,手拿刑具,怒目而視;右側(cè)馬面,高舉鐵鏈,兇神惡煞。兩旁對(duì)聯(lián)寫道:“生因不信牛頭相,死果方愁馬面拿”。置身此地,真像走地了地獄,陰森可怖,寒氣逼人,令你心驚膽顫,毛骨悚然。

  女士們、先生們,玉皇洞石窟群至此游覽完畢。綜觀整個(gè)石窟,它所反映的內(nèi)容十分豐富,其藝術(shù)風(fēng)格也各臻其妙。它將文學(xué)、雕塑、石刻、書(shū)法等各種藝術(shù)溶鑄造于一爐,生動(dòng)地反映了李京開(kāi)先生的思想情感,理想追求以及勞動(dòng)人民的聰明才智。

  湖南旅游導(dǎo)游詞范文3

  朋友們,歡迎到道教圣地五雷山游覽觀光!(進(jìn)入五雷山牌樓)現(xiàn)在,我們將要從這里登五雷山了。五雷山,原名雷岳,海拔976米,因主峰金頂分出數(shù)脈,呈輻射狀伸延,有如《淮南子.天文訓(xùn)》中的地維,所以又叫大維山。后來(lái),因大維山廟宇出現(xiàn)“雷掃其殿,鐘鼓自鳴,塵埃自凈”的奇跡,故又更名為五雷山。它位于慈利縣城東15公里,北臨石門,東依臨澧,南接桃源,是東入張家界市的必經(jīng)之地。山上氣候宜人,環(huán)境優(yōu)雅,植被茂密,空氣清新,氣溫晝高夜低,冬寒夏涼,最高溫度為32攝氏度,平均溫度11.6攝氏度,不僅是旅游避暑勝地,更是道教圣地,素有“楚南第一勝境”之稱。俗話說(shuō)“北武當(dāng),南五雷”,二者如兄弟聯(lián)袂,名聞遐邇。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽(yù)為湖南最大的道教文化群落。據(jù)史書(shū)記載,五雷山道教“始于唐、盛于明”。相傳西域凈樂(lè)國(guó)太子曾選中此地,壘石室苦修,“得道高升”,這就是著名的真武帝君。嗣后,唐代李靖慕名上山草創(chuàng)道觀。元末翰林國(guó)史編修張兌辭官不做,歸隱天門山、五雷山,在五雷山擴(kuò)修殿宇,弘揚(yáng)道教文化,并親題“楚南名山推第一”,從此五雷山名聲大振,所建殿宇“旁魄百里,列縣俱瞻”,明神宗得知后,封五雷山為“洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。每年古歷“三月三”、“八月十五”為朝圣日,有“朝不朝,一年十萬(wàn)八千到”之說(shuō)。到了明代萬(wàn)歷年間,常德榮定王、澧州華陽(yáng)王對(duì)五雷山進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)修改建,建筑面積達(dá)5000余平方米,有36宮,72殿。其建筑為石墻鐵瓦構(gòu)筑,隨山脊溝壑縱橫陳列,綿延15華里,奇險(xiǎn)深幽,玄妙超然,獨(dú)具一格,蜚聲南北??上駠?guó)末年,戰(zhàn)亂紛起,匪盜稱雄,五雷山香火飄零,到1966年“”,所有殿宇毀滅殆盡。二十世紀(jì)九十年代初,慈利縣委、縣政府為落實(shí)黨史的宗教政策和文物管理法規(guī),發(fā)展旅游,投資數(shù)百萬(wàn)元,修復(fù)了部分古建筑,修建了旅游專線公路以及相應(yīng)的旅游服務(wù)設(shè)施,成立了五雷山風(fēng)景區(qū),昔日雄姿,再展輝煌。

  (登山公路)朋友們,現(xiàn)在我們就要進(jìn)入登山公路了。剛才一位先生說(shuō),五雷山是道教圣地,那么,能不能講講有關(guān)道教的知識(shí)?

  大家都知道,佛教、__都是從國(guó)外傳過(guò)來(lái)的,唯獨(dú)道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的一種宗教。道教淵源于古代流行的巫術(shù)和求仙方式。東漢時(shí),張道陵創(chuàng)立五斗米道,奉先秦道家老聃為教祖,以《老子五千文》為主要經(jīng)典。稍后張角另創(chuàng)太平道。東晉末年,五斗米道因其教徒尊張道陵為天師,故又稱天師道。唐宋時(shí)期,因唐高宗、宋徽宗等皇帝扶助提倡,道教大盛。以后又創(chuàng)立多種流派。至元代并入以符為主的正一道之中。金代王重陽(yáng)創(chuàng)立以道為主,道、釋、儒三教合一的全真道。此后,道教正式分正一、全真二宗。明清時(shí)期,道教由盛轉(zhuǎn)衰。道教崇拜由“道”人格化的三清尊神,即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(太上老君)。道教徒修煉的具體方法有服餌、導(dǎo)引、胎息、內(nèi)丹、外丹、符、房中、辟谷等。宗教儀式有齋醮、祈禱、誦經(jīng)、禮懺。道教經(jīng)書(shū)主要有《道藏》5485卷,代表性的還有《道德經(jīng)》、《正一經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《玉皇經(jīng)》、《靈飛經(jīng)》等。

  道教信徒稱道士、亦稱道人、羽人、羽客、黃冠、方士。道士有六種,天真道士、神仙道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士,道教祀神和作法事的廟宇稱作宮觀,即道宮、道觀。

  好了,有關(guān)道教的一些情況介紹完了?,F(xiàn)在,五雷山公路天險(xiǎn)已經(jīng)踩在我們足下,汽車即將進(jìn)入五雷山道教名勝區(qū)。

  (顧公寨)這里是顧公寨的遺址,因唐代顧公在此扎寨拒寇而得名。寨高海拔880.4米,寨頂原有石壘營(yíng)房,是顧公將士的主要駐地。寨的南、西、北三面,石壁陡峻,危巖星羅,僅東面一徑與慈濟(jì)塌相連,有“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”之險(xiǎn)。顧公曾憑此險(xiǎn)多次打退頑寇,但后為詭計(jì)所敗。寨下那座水庫(kù)叫黃蓮水庫(kù),一望碧波如染,青嶂翠戀常映其中,令人產(chǎn)生“煙波不動(dòng)影沉沉,碧色全無(wú)翠色深”之感。

  (慈濟(jì)塌)朋友們請(qǐng)看那一馬平臺(tái),就是聞名湘西北的高山平原慈濟(jì)塌。原名慈姑塌,相傳古時(shí)有7名人稱慈姑的美女,于南之七姑山修煉,常來(lái)此塌練功而得名。后因唐代顧公“性勇而心慈”,于此救濟(jì)四方難民,更慈濟(jì)塌。“塌”系土語(yǔ),坪的意思。慈濟(jì)塌長(zhǎng)1621米,最寬處500米,最窄處296米,總面積達(dá)1200畝。顧公除暴安良、拒寇扎寨,曾在此練兵。自明、清以來(lái),文人、香客多來(lái)此游覽觀光。信步塌上,輕風(fēng)拂面,頓覺(jué)心身倍輕,若游空中廣場(chǎng)。有人說(shuō),如果在這里建一“空中機(jī)場(chǎng)”,那簡(jiǎn)直就是天下一奇了。

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  (二天門)大家抬頭看,那就是二天門,所處山脊海拔約780余米,相傳為澧州華陽(yáng)王修建,后被毀?,F(xiàn)在的二天門牌樓為1994年重修。

  (龍頭勝境)大家看這塊巨巖,狀如龍頭昂起,“欹絕壁兮將飛”,古稱龍頭巖,因下臨百丈懸崖,風(fēng)起云涌,龍頭凌空欲飛,故有“龍頭勝境”之說(shuō)。

  (舍身巖)相傳龍頭巖是真武祖師練功之地,后真武從這里舍身投崖脫俗成,故又名“舍身崖”。真武“白日飛身”的故事,歷來(lái)流傳甚廣。巖身形成如舌,從崖緣向西橫穿伸出,下臨萬(wàn)丈深淵,有“楚南第一險(xiǎn)”之稱。因真武舍身的傳說(shuō),影響了不少愚昧無(wú)知者投崖“舍身成仙”。后來(lái)了為防止這類事故繼續(xù)發(fā)生,就在龍頭上修亭以誡后人,大家看,這座小石亭就叫“飛升亭”,請(qǐng)細(xì)看這副對(duì)聯(lián):“輕生哪得成仙,修善自能致富”,門額是“守身知命”。朋友們中如有不平之事或事業(yè)不順者,千萬(wàn)不要輕生啊!

  (百子堂)這叫百子堂,建于清代乾隆初年。俗話說(shuō),悠悠萬(wàn)事,無(wú)后為大。繁衍生息是人類生存與發(fā)展的必然規(guī)律。但也并非每個(gè)人都按規(guī)律、按要求生兒育女,于是就有了送子娘娘的神話傳說(shuō)的誕生。這里供的就是送子娘娘的神像,傳說(shuō)無(wú)兒無(wú)女者,只要一心向善,誠(chéng)心于此一求,必有后代,且看這副對(duì)聯(lián):“放寬心莫愁無(wú)子,行好事自有佳兒”。諸位哪個(gè)想要生兒生女的,不妨拜拜送子娘娘。

  (梳妝臺(tái))這一方形石墩,古稱梳妝臺(tái),傳說(shuō)祖師爺成地臺(tái)前有一巨石,由幾塊小石托起,巨石上面平滑如境,叫梳妝明鏡。梳妝臺(tái)是道教信徒入道前的凈身之地。

  (朝圣門)現(xiàn)在我們準(zhǔn)備登朝圣門。門前這百步石階,稱百步墩,據(jù)說(shuō)心不虔誠(chéng)者很難數(shù)準(zhǔn)。那么大家就邊走邊數(shù)數(shù),上頂后,各自報(bào)上數(shù),看誰(shuí)數(shù)得準(zhǔn)。

  好,朝圣門到了。大家說(shuō)說(shuō)到底有多少石階?朝圣門是朝圣者必過(guò)的一道關(guān),殿內(nèi)供青龍白虎二位門將,傳說(shuō)朝圣者需在此叩拜青龍白虎后方能通行,那么,我們就叩拜一下,表示心誠(chéng)吧!

  (曬經(jīng)凸)大家看,朝圣門后的那一座小山峰上,有石亭一座,相傳為道人曬經(jīng)書(shū)之地。游人若細(xì)心察看,會(huì)發(fā)現(xiàn)該石亭有一段有意倒置。相傳若順置,那么五雷山西面的三王、老棚等地方則雞不鳴,狗不叫,了無(wú)生機(jī)。

  (迎賓館)現(xiàn)在,我們一起到迎賓館休息一下。這里不設(shè)神像牌位,是古代道從專為四方香客信徒修建的休息住所。

  (藥王殿)這里供的是藥王菩薩神像。傳說(shuō)古時(shí)黎民有病無(wú)錢醫(yī)治,于此一求,再啃神樹(shù),則病患消除。

  (財(cái)神殿)財(cái)神殿古名趙爺?shù)?,供民間傳說(shuō)的財(cái)神趙公明神像一座。大家且看這副對(duì)聯(lián):“生財(cái)有道務(wù)必見(jiàn)義思意,云神無(wú)私定然佑善懲惡”,意思是,君子愛(ài)財(cái),取之有道,不義之財(cái),決不可取。一位哲人說(shuō):莫伸手,伸手必被捉。古人以天神懲罰告誡貪心者,聯(lián)想當(dāng)今時(shí)代,一個(gè)個(gè)貪官落馬被擒,難道不足以驚醒一些人嗎?

  (觀音閣)相信大家知道佛門有個(gè)大慈大悲的觀音菩薩。五雷山道德觀里面建觀音閣,有人覺(jué)得奇怪,剛才進(jìn)山前說(shuō)過(guò)的道教中的全真教,就是儒、釋、道三教合一流,五雷山也就屬于這一派流。傳說(shuō)真武祖師修煉成正果后,要成仙了,觀音菩薩菩薩下凡降臨五雷山,就落在這里,然后牽引真武祖師升天。祖師成仙后,托夢(mèng)張兌,一定要他在這里建觀音閣,以報(bào)答觀音菩薩引導(dǎo)之恩。你們看閣內(nèi)供的神像,就是觀音菩薩,是五雷山主要朝圣殿之一。

  (金殿)朋友們,那就是五雷山主峰金頂,即五雷山的主要建筑金殿。金殿本為五雷真武祠,相傳為祖師爺托夢(mèng)張兌邀華陽(yáng)山、榮定王所造。金殿建筑為古轎頂型,上蓋紫銅色琉璃瓦,屋檐布以獸頭,墻體石條砌成,三面懸崖,一面石階蜿蜒而上,顯得輝煌莊嚴(yán)、肅靜。殿中供真武祖師神像,為九火銅鑄成,重約兩千余斤,緊緊嵌在一樟樹(shù)蔸上,為澧州華陽(yáng)王所造,另有金童玉女,四值功曹分列兩旁,威武雄壯。殿前原有香爐兩個(gè)和刻有張兌“楚南名山推第一”的石柱。這里香火繚繞、鐘聲陣陣,是舉行道教儀式和善男信女朝圣的主殿。金殿雖險(xiǎn),卻有四奇,一是立于常德、澧洲、湘鄂邊界高處,只要是大晴天,均可見(jiàn)到金殿如一顆明珠金碧輝煌,數(shù)百里遠(yuǎn)的常德澧縣城區(qū)歷歷在目,而其他高于金殿之處卻看不到常德、澧縣城區(qū)。二奇金殿拜塌不到十平方米,但不管有多少人朝拜祖師,卻互不擦身,竟若無(wú)人一般。三奇每年三月初三前,必有大雷大雨發(fā)生,第二天卻晴空萬(wàn)里,傳言是祖師爺駕臨。四奇金頂雖為五雷山最高峰,但在山頂有一泉,雖久旱無(wú)雨,水仍源源不絕。傳說(shuō)清順治后期,闖王李自成以僧人身份游五雷山,偶染微恙,喝此泉水后,疾除康復(fù),稱其為“金頂神泉”。

  (五龍捧圣)現(xiàn)在,讓我們站在金頂四面眺望,周圍有5條山嶺,或起伏奔騰于南,或蜿蜒盤繞于東,或騰空昂然于北,雄奇多姿,儼如5條龍環(huán)繞金頂,素稱“五龍捧圣”。當(dāng)旭日東升射來(lái)萬(wàn)道金光之時(shí),龍身騰煙飛霞,生氣盎然。尤其在雨后初晴的陽(yáng)光燦爛之時(shí),紫氣氤氳,時(shí)濃時(shí)淡,給“龍身”罩上一層神秘色彩,引人入勝。有時(shí)云霧忽散,忽高忽低,其“龍身”更有穿云鉆霧之美。傳說(shuō),5條龍狀山嶺,是5條孽龍被五雷山祖師征服后的化身。有關(guān)祖師降龍的神話故事,流傳至今。

  (百鳥(niǎo)朝鳳)金頂似金鑄玉琢一般,秀麗如鳳。駐足金頂南望、西望,數(shù)以百計(jì)的大小山頭,有如翹首之鳥(niǎo),環(huán)拱金頂,素稱“百鳥(niǎo)朝鳳”。在云彩浮動(dòng)或紗霧淡罩時(shí),“百鳥(niǎo)”隱約欲飛;當(dāng)濃云彌漫山谷溝壑時(shí),數(shù)百山頭似鳥(niǎo)浮波,妙不可言。

  朋友們,五雷山之旅就要結(jié)束了,衷心感謝諸位的配合與支持。真誠(chéng)地歡迎您及您的親友、同事下次再來(lái)張家界!謝謝。

  湖南旅游導(dǎo)游詞范文4

  各位女士、先生,各位朋友:

  大家好! 歡迎大家來(lái)到湘西土家族苗族自治州。我很榮幸能當(dāng)大家的導(dǎo)游,希望我的導(dǎo)游服務(wù)能給大家"湘西之旅"留下美好的印象。

  湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部,與我省的張家界市、懷化市、貴州銅仁地區(qū)、重慶黔江開(kāi)發(fā)區(qū)和湖北的鄂西州接壤??偯娣e1.5完多平方公里,約占全省的10%???cè)丝?60多萬(wàn),人口以少數(shù)民族為主,少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0.1%,其中土家族戰(zhàn)70.1%,苗族占32.5%。湘西是我省唯一的少數(shù)民族自治州,也是我省唯一被列人國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)的地區(qū)。歷史上,這里交通閉塞,偏僻落后,與世隔絕,給世人的印象是非常神秘的。

  湘西州屬亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候,四季分明,氣候宜人。資源豐富,民風(fēng)純樸,州內(nèi)山巒疊嶂,林谷深幽,溝壑縱橫,溪河交錯(cuò),自然風(fēng)光奇特,歷史遺存眾多,是一處集山水風(fēng)光、民俗風(fēng)情、古城風(fēng)貌、歷史文化、名人故里于一體的旅游勝地。

  湘西州歷史悠久。秦屬黔中道,宋為湖南路辰、澧地,元為湖廣行省辰州路、澧州路,明置永順宣慰司、保靖宣慰司,清置永順和鳳凰、乾州、永綏直隸廳。民國(guó)時(shí),1938年前為湘西軍政府,1938--1949年為第八、九行政督察區(qū)。中華人民共和國(guó)初,為沅陵、永順專區(qū)。1952年8月成立湘西苗族自治區(qū),轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖6縣,代管永順、大庸、桑植、龍山4縣。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州,轄上述10縣。1988年大庸、桑植劃歸新成立的張家界市。現(xiàn)轄7縣1市,從北往南,依次為龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣、花垣縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣。龍山縣是湖南省委書(shū)記楊正武的家鄉(xiāng),有皮渡河省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和太平山宗教旅游區(qū)。永順縣是我州旅游大縣,山水風(fēng)光奇特,名勝古跡眾多,有被全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)活動(dòng)家費(fèi)孝通譽(yù)為"天下第一漂"的猛動(dòng)河、千年古鎮(zhèn)芙蓉鎮(zhèn)、把五百年土司王朝故都老司城、國(guó)家自然保護(hù)區(qū)小溪原始次森林生態(tài)旅游區(qū)等,保靖縣是奧運(yùn)舉重冠軍楊霞的家鄉(xiāng),有國(guó)家重點(diǎn)工程碗米坡水電站、毛澤東同志國(guó)文老師袁吉六先生墓和酉溪園風(fēng)景區(qū)等。古丈縣為我省十大林業(yè)縣直一和茶葉之鄉(xiāng),同時(shí)也是著名歌唱家宋祖英的家鄉(xiāng),有棲鳳湖省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、高望界原始次生林生態(tài)旅游區(qū)、坐龍溪"中南第一大峽谷"?;ㄔh是我省的猛礦、鉛鋅礦之鄉(xiāng),錳礦儲(chǔ)藏量居全國(guó)第一、全國(guó)第二,花垣縣民族中學(xué)是國(guó)務(wù)院總理朱總理少年就讀的學(xué)校,有古苗河風(fēng)景區(qū)和一腳踏三省,即沈從文筆下的《邊城》。吉首市是州府所在地,是湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)重鎮(zhèn)和中西部地區(qū)接合部重要的物資集散地和商貿(mào)中心,也是湘西州旅游集散中心。鳳凰縣是全國(guó)百座歷史文化名城之一,歷史文化豐厚,人杰地靈,名人輩出,中華民國(guó)首任民選總理熊希齡,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲于定海保衛(wèi)戰(zhàn)的民族英雄鄭國(guó)鴻,一代文豪、鄉(xiāng)士文學(xué)巨匠沈從文,著名畫家黃永玉均出生在這里,中國(guó)南方長(zhǎng)城主體部分也在鳳凰。瀘溪縣有沅水風(fēng)光帶和盤瓠洞、辛女巖等。

  改革開(kāi)放以來(lái),湘西州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社區(qū)進(jìn)步。特別是州委州政府抓住國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的歷史機(jī)遇和落實(shí)國(guó)務(wù)院朱總理關(guān)于"發(fā)展旅游業(yè)是湘西最大門路"的重要指示,將旅游業(yè)作為全州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六大帶動(dòng)戰(zhàn)略之一,旅游業(yè)已成為全州新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。全州目前擁有旅行社11家,星級(jí)賓館13家,旅游車隊(duì)4家。有枝柳鐵路、209、319國(guó)道和1801、1828省道高等級(jí)公路橫貫州域,南有距鳳凰28公里的貴州銅仁機(jī)場(chǎng),北有距猛洞河60公里的張家界荷花機(jī)場(chǎng),陸空交通便捷,形成北依張家界,南連梵凈山,猛洞河--吉首--鳳凰"三點(diǎn)一線",以名水、名情、名城為特色的旅游業(yè)發(fā)展格局。大家來(lái)湘西旅游,若缺少了其中的任何一點(diǎn),那都不是完整的"湘西之旅"。這三大景區(qū)特色各異,猛洞河景區(qū)以山水風(fēng)光、土家族歷史文化為主,它的主題是與水對(duì)話,演繹激情,釋放自我。德夯景區(qū)以情見(jiàn)長(zhǎng),是一個(gè)以奇特優(yōu)美的自然風(fēng)光和原始古樸的苗族風(fēng)情溶為一體的民俗旅游勝地,這里濃郁的民族風(fēng)情在省內(nèi) "唯我獨(dú)有"。鳳凰竟區(qū)側(cè)以歷史文化厚重,被稱之為"夢(mèng)里水鄉(xiāng),遠(yuǎn)去的家園"。三者共同組成豐富的"湘西之旅",與張家界優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),構(gòu)成"大湘西之旅",形成"張家界-猛洞河-吉首-鳳凰-銅仁"黃金旅游線。"大湘西"的旅游資源有著其他地區(qū)不可比擬的優(yōu)勢(shì)。這次大家來(lái)到湘西,我們給大家提供的服務(wù)是完整的"湘西之旅"。今天前往鳳凰游覽,宿吉首市內(nèi)。明天游德夯,再乘車去猛洞河,后天游猛洞河,晚餐后返程。

  現(xiàn)在我給大家簡(jiǎn)單介紹一下湘西獨(dú)特的地域文化。年代久遠(yuǎn)的土司制度,造就演繹了土司文化,使湘西這塊地方至今保持了古樸的民風(fēng)和古老的習(xí)俗。清雍正七年(1729年)實(shí)行"改土歸流",結(jié)束了土司制度。土司制度既是特殊歷史和特殊文化的產(chǎn)物,同時(shí)也是特殊環(huán)境和特殊文化的派生與衍化。它的最大特點(diǎn)就是始祖崇尚的固我性和獨(dú)尊自賞的排他性。所謂土司制度就是酋長(zhǎng)制。"改土歸流"就是"改土官"為"流官",即朝庭委派官員來(lái)統(tǒng)治。"改土歸流"對(duì)湘西的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。湘西的巫儺文化又是土司專制統(tǒng)治的強(qiáng)大精神支柱,他的實(shí)質(zhì)就是自始至終保持著初蒙性和原生性。因上述原因,湘西的很多神秘現(xiàn)象,奇異習(xí)俗深深地烙上了湘西地域文化的痕跡。

  說(shuō)起湘西,大家的第一反映恐怕就是(湘西剿匪記)與(烏龍山剿匪記),給大家留下的印象恐怕土匪就是湘西的"特產(chǎn)"。湘西歷史上貧窮落后,匪患不斷,這是歷史事實(shí)。以致于有些人來(lái)湘西之前還打聽(tīng),是否現(xiàn)今還有土匪?其實(shí)湘西土匪只是湘西土司文化的派出生物。《湘西剿匪記》與《烏龍山剿匪記》是新中國(guó)成立后才拍攝的。文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活。這兩部影視所描寫的是民國(guó)年間,官、匪、霸勾結(jié),魚(yú)肉百姓的一個(gè)畫面。土匪并非湘西"特產(chǎn)"歷史上許多地方比比皆是,湘西這種土匪只是他們的縮影罷了。作為湘西的土匪有兼職和專職之分。專職土匪是地方惡霸豪強(qiáng)與舊軍隊(duì)散兵游勇的混合物。兼職土匪則是一些貧困農(nóng)民或一些游手好閑之徒。當(dāng)土匪的農(nóng)民農(nóng)忙時(shí)忙農(nóng)活,農(nóng)閑時(shí)上山為匪。就像自然界里一樣,"土匪"。"土匪"這種行為實(shí)質(zhì)上是湘西人受土司文化固我性和排他性的影響的典型代表,是土司制由族系族姓聚合的酋長(zhǎng)制的體現(xiàn)。就如沈從文所說(shuō),他們只要領(lǐng)導(dǎo)很好,就能在國(guó)家或民族需要時(shí),沖鋒陷陣,創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉業(yè)來(lái)。大家可知道?在明朝的抗倭斗爭(zhēng)中,由湘西"土匪"組建的抗倭軍隊(duì)就立下了汗馬功勞。

  大家看過(guò)沈從文《大山里的人生》嗎?看過(guò)這本書(shū)的人都知道,沈從文描寫了很多湘西神奇的現(xiàn)象如:趕尸、放蠱、落花洞女等。這些現(xiàn)象是沈從文耳聞目睹的,并非捏造。它是巫儺文化的體現(xiàn)。趕尸、放蠱、落花洞女是至今未解的湘西三大之迷。趕尸即人死在外地后,請(qǐng)巫師念咒語(yǔ),鞭趕僵尸回家的現(xiàn)象。說(shuō)起來(lái)大家都會(huì)覺(jué)得不可思議,人死了豈能走路?確實(shí)能走,這種現(xiàn)象與泰國(guó)的"降頭術(shù)"差不多。據(jù)說(shuō)僵尸在巫師的咒語(yǔ)控制下能從外地走回湘西,走十天半個(gè)月,走斷幾個(gè)腳趾頭呢。趕尸一般在夜間進(jìn)行,若途中見(jiàn)人,巫師則念"大家讓路、牲口來(lái)了"。這究竟是何秘訣?至今無(wú)從考證。據(jù)說(shuō)這是將僵尸原生化,將其化成牲口行走。放蠱是怎么回事呢?當(dāng)?shù)厝朔Q放蠱人為蠱婆或草鬼婆。飛禽走獸,植物人類,一旦被放蠱,就會(huì)生病,若不請(qǐng)放蠱人取蠱就會(huì)死去。蠱婆放蠱并非所愿,是她自己身上有蠱,必須放掉,才能免其痛苦。人被放蠱之后,數(shù)日內(nèi),受害人會(huì)找蠱婆取蠱,蠱婆取蠱后,病人痊愈。

  落花洞女則是大齡未婚女青年一種變態(tài)現(xiàn)象。由于愚昧落后,人們認(rèn)為萬(wàn)物間一草一木、一山一洞都有神附身,并且大齡未婚女有可能被某種神物看中,娶去為妻。如某一天,一大齡未婚女,路過(guò)一棵大樹(shù)或一個(gè)山洞或一塊不尋常的石頭等,回家后就生病發(fā)癲,家人就以為她是被樹(shù)神或洞神或石頭神看中了,所以也不給她找醫(yī)生治病,更不會(huì)把她嫁人。病久之后,大齡未婚女就會(huì)含笑死去,家人不哭,認(rèn)為她是歡歡喜喜地嫁給了樹(shù)神等。實(shí)際上此女(有人稱這種病態(tài)叫 "花癲"),只要嫁人,就會(huì)痊愈,更不會(huì)致死。

  一個(gè)作家的文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)他初蒙人世生存的載體,作家品性的形成和作品的風(fēng)格又與這個(gè)生存載體的特異環(huán)境和地域俗趣有著極重要的聯(lián)系。著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家沈從文,是專門從事鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的大師,他的大量作品凝結(jié)著濃郁純樸的民風(fēng)和散著鄉(xiāng)土氣息,無(wú)不取材于他出生的土地和生長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。沈從文及其作品享譽(yù)全球,特別是在國(guó)外,美、日、法、英、德等國(guó)還成立了沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的專門研究機(jī)構(gòu)。之所以給沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作大師的稱號(hào),是因?yàn)樗淖髌凤L(fēng)格有別于其他作品,打破了當(dāng)時(shí)文學(xué)作品專寫城市紳士階層的創(chuàng)作格局,為文學(xué)作品多渠道、多品位、多形式的創(chuàng)作風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)。他筆下所表現(xiàn)的都是原始的美、樸實(shí)的美,他所寫的現(xiàn)象未摻有任何政治色彩。當(dāng)然他之所以的影響所致。所以很多人說(shuō)要了解湘西,先得讀沈從文的作品,先得了解沈從文,這樣你所了解的湘西將是客觀的不帶任何偏見(jiàn)的原本就很美麗的湘西。為了更好的了解沈從文,現(xiàn)我們前往住他的家鄉(xiāng)--鳳凰。

  相傳天方國(guó)(古印度)神鳥(niǎo)"菲尼克司"滿五百歲后,集香木自焚,復(fù)從死灰中復(fù)生,鮮美異常,不再死。此鳥(niǎo)即中國(guó)百鳥(niǎo)之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰,故以此而得名,鳳凰古稱鎮(zhèn)竿,位于我州的西南邊,總面積1700多平方公里,人口37萬(wàn),是以一個(gè)苗族、土家族為主的少數(shù)民族聚居縣。鳳凰歷史悠久,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬楚地,秦屬黔中郡,唐設(shè)渭陽(yáng)縣,元、明設(shè)五寨長(zhǎng)官司,清舌廳、鎮(zhèn)、道府,成為湘西軍事政治中心。鳳凰的旅游資源主要是厚重的歷史文化。這里特殊的歷史留下了眾多的古跡,特殊歷史文化塑造了一群名人。

  鳳凰風(fēng)景秀麗,名勝古跡眾多,歷來(lái)是人們游覽的勝地,自古就有東嶺迎暉、南華疊翠、龍?zhí)稘O火、山寺晨鐘、奇峰挺秀、溪橋夜月、蘭徑樵歌、梵閣回濤等八大景。有譽(yù)滿天下的古城風(fēng)貌,有唐代留下的最完整的石頭城--黃絲橋、苗漢隔絕的歷史見(jiàn)證苗疆邊墻--中國(guó)南方長(zhǎng)城有被譽(yù)為華夏洞王的奇梁洞等。

  鳳凰古城,位于沱江之畔,群山環(huán)抱,關(guān)隘熊奇。碧綠的沱江從古城墻下蜿蜒而過(guò),疊翠的南華山麓倒映江心,江中漁舟游船點(diǎn)點(diǎn),懸崖上吊腳樓,鱗次櫛比,碼頭邊手拿棒槌洗衣的姑娘笑聲朗朗。沱江河畔的東門和北門古城樓雄偉壯觀。青石板鋪就的街道,四通八達(dá)。明清時(shí)代木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋,錯(cuò)落有致。這一切使得古城猶如一副濃墨淡彩的中國(guó)山水畫。新西蘭友人路易.艾黎游鳳凰之后說(shuō)中國(guó)有兩個(gè)最美的小城,一是福建的長(zhǎng)汀,一是湖南的鳳凰。鳳凰的美不僅在于它的自然景觀,它的風(fēng)土人情,它的文物古跡和它的美麗傳說(shuō),而且還在于它的光榮傳統(tǒng),它的斗爭(zhēng)精神。用沈從文先生的話說(shuō),即個(gè)人的浪漫情緒與歷史的宗教情緒結(jié)合為一的游俠精神,鑄成了這地方人格與道德的另一種典范。這種游俠精神一旦與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合,只要領(lǐng)導(dǎo)得當(dāng),就能在國(guó)家和民族需要的時(shí)候,沖鋒陷陣,創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉業(yè)來(lái)。確實(shí)如此,試看我國(guó)近代發(fā)生的一些大事,無(wú)不有鳳凰人參加,而且往往總是站在斗爭(zhēng)最前列。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)舍身報(bào)國(guó)的定海三總兵鄭國(guó)鴻,第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)青巖、開(kāi)州教案中正氣凜然的貴州提督田興恕,辛亥革命光復(fù)南京組織敢死對(duì)血戰(zhàn)雨花臺(tái)被孫中山先生授予陸軍中將的田應(yīng)昭,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中血戰(zhàn)嘉善、會(huì)站長(zhǎng)沙沖鋒陷陣的都有鳳凰"竿軍"。這里地方雖小,卻出過(guò)中華民國(guó)的第一人民選總理熊希齡,出了被稱為鄉(xiāng)土文學(xué)之父、影響遍于世界的沈從文,還有著名畫家黃永玉等等。

  現(xiàn)在我們沿著石板路,來(lái)到中營(yíng)街10號(hào),這里就是我國(guó)著名作家沈從問(wèn)2先生的故居。這是一個(gè)典型的南方四合院。正中有一小天井,天井四周是木瓦結(jié)構(gòu)的古屋,正屋三間,廂房?jī)砷g,前庭三間。這座古員雖然沒(méi)有雕龍畫鳳,但顯得小巧玲瓏,古色古香,特別是那些帶有湘西特色的雕花木窗,格外引人注目。

  沈從文故居是他的祖父沈洪富于清同治五年(1866年)所建。1902年12月28日,沈從文先生就誕生在這里,并在這里度過(guò)他的童年和少年時(shí)代。1917年,沈先生15歲,因家道中落,參加湘西土著部隊(duì),離開(kāi)了家鄉(xiāng),展轉(zhuǎn)于沅、酉水流域,幾年的部隊(duì)經(jīng)歷,使他目睹了水深火熱的生活,親歷了如火如荼的戰(zhàn)爭(zhēng),從而激發(fā)了沈先生的創(chuàng)作欲望。1922年,沈先生只身來(lái)到北京,開(kāi)始了他從文的艱苦生涯。1928--1930年,沈先生在傷害中學(xué)任教師,兼《大公報(bào)》、《益世報(bào)》文藝副刊主編。1930--1933年,在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任講師。1934--1939年,在被獎(jiǎng)主編全國(guó)中小學(xué)國(guó)文教科書(shū)。1939--1949年,在被獎(jiǎng)大學(xué)任教授。在二十七年的創(chuàng)作生涯里,沈先生先后用岳煥、上官碧、甲辰、小兵、窄而霉齋主任等筆名,創(chuàng)作了《邊城》、《鴨子》、《神巫之愛(ài)》、《一個(gè)女演員的生活》、《湘西散記》、《湘西》、《沈從文自傳》、《黑鳳集》、《長(zhǎng)河》、《八駿圖》、《沈從文散文集》、《沈從文文集》等一系列文學(xué)作品,鑾聲中國(guó)文壇,幾乎與比他年長(zhǎng)20多歲的魯訊先生齊名。五十年代之后,沈先生就任中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員,潛心于中國(guó)文物的研究,寫出了填撲我國(guó)空白的驚世之作--《中國(guó)古代服飾研究》以及《唐宋銅鏡》、《明鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《戰(zhàn)國(guó)漆器》等一系列文物論著。沈先生的作品與人品表現(xiàn)了強(qiáng)烈的一致,自然、厚樸、謙遜、勤奮、博大而凝重。

  沈先生一生所創(chuàng)作的500多萬(wàn)字的作品,是世界的文學(xué)瑰寶,也給后人研究中國(guó)和湘西留下了寶貴的歷史文獻(xiàn)。

  1982年,沈先生和夫人張兆和重返故鄉(xiāng),看望家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親,隨知竟是與故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)的告別。1988年5月10日晚8時(shí)35分,這位世界文學(xué)巨匠在京逝世,享年86歲。

  我們現(xiàn)在到達(dá)的地方是朝陽(yáng)宮,又叫陳家祠堂,是鳳凰24家祠堂的代表之一,它坐落在古城區(qū)的西門坡,民國(guó)4年(1915年)由鄉(xiāng)紳陳氏發(fā)動(dòng)族人所建。民國(guó)12年(1923年),湘西王陳渠珍又率族人擴(kuò)建。那時(shí),每年的祭祖族儀均在此舉行,當(dāng)然也議過(guò)集資修路架橋以及處理家族中違規(guī)之事。

  陳家祠堂分正殿、戲臺(tái)、左右包廂等,組成具有濃烈地方民族特色的四合院,尤其是進(jìn)門處的古戲臺(tái),更是別具特色。一幅"數(shù)尺地方可家可國(guó)可天下,千秋人物有賢有愚有神仙"的對(duì)聯(lián)和戲臺(tái)上的八幅戲曲壁畫,是不是令大家生出一絲半懷古之情呢?鳳凰有名的地方戲叫儺堂戲,古老而濃郁,具有神秘色彩,表演細(xì)膩,純樸逼真,人們稱贊有"土、俗、純、細(xì)"四大特色。代表劇種主要是"三女",即《孟姜女》、《龍王女》、《龐氏女》,演出時(shí)以鑼鼓伴奏,節(jié)奏明快,曲調(diào)優(yōu)美流暢,內(nèi)容原始古樸,情節(jié)簡(jiǎn)潔有趣。

  順著小巷紫紗石板小道,我們從大成殿--孔廟的桃檐下經(jīng)過(guò),有到了文星街10號(hào),這里是中華民國(guó)第一任民選總理熊希齡先生的故居。

  熊希齡,號(hào)秉三,1870年7月23日出生在這里,熊希齡少年時(shí)代就有湖南神童之名,15歲中秀才,21歲中舉人,24歲中進(jìn)士,被授予翰林院蔗吉士(俗稱點(diǎn)翰林)。

  熊先生少年時(shí)就具有憂國(guó)憂民之心。9歲時(shí),他的私塾老師出了一幅上聯(lián):"載數(shù)盆花,探春秋消息",熊先生立即對(duì)出下聯(lián):"鑿一池水,窺天地盈虛",一時(shí)傳為佳話。中舉之后,新科舉人作畫以言志,一時(shí)間,牡丹、芙蓉、金菊等紛爭(zhēng)斗艷,而熊先生只畫了一幅不起眼的棉花,但熊先生"此君一出天下暖"的題詞,卻使四座皆驚。

  熊先生成名之后,積極主張維新變法,曾開(kāi)辦《湘報(bào)》,時(shí)務(wù)學(xué)堂,常德西路師范學(xué)堂,是湖南與譚嗣同齊名的唯新派中堅(jiān)。我國(guó)的一些著名革命家如向警予、林伯渠、滕代遠(yuǎn),國(guó)民黨左派宋教仁,武漢起義總指揮將翌武等都是熊先生的學(xué)生。熊先生后出任過(guò)東三省理財(cái)官、熱河都統(tǒng)、財(cái)政總長(zhǎng)等職。民國(guó)二年(1913年)就任民國(guó)內(nèi)閣總理,當(dāng)時(shí)的這一任政府被輿論界稱為"才子內(nèi)閣"。后來(lái),因熊先生反對(duì)袁世凱獨(dú)裁,被袁世凱逼迫解散內(nèi)閣,辭去總理職務(wù)。從此,熊先生的慈幼院收養(yǎng)了一大批孤兒,現(xiàn)任我國(guó)人大副委員長(zhǎng)的雷潔瓊就是慈幼院收養(yǎng)長(zhǎng)大的。我黨創(chuàng)始人之一李大釗就義后,其妻兒也被隱藏在該院。民國(guó) 14年(1925年),鳳凰縣遭大旱,絕大部分田土無(wú)收,熊先生知道消息后,送來(lái)賑災(zāi)款大洋10萬(wàn)元(其中著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生捐款大洋4萬(wàn)元),救助了很多災(zāi)民。

  湖南旅游導(dǎo)游詞范文5

  各位朋友:

  一路辛苦了!歡迎你們來(lái)到風(fēng)光如畫的世界自然遺產(chǎn)——武陵源。

  武陵源這個(gè)詞最早出自唐代山水詩(shī)人王維一首名叫《桃源行》的詩(shī)。詩(shī)中寫道:“居人共住武陵源,還從物外起田園?!蔽淞暝吹靥幒鲜∥鞅辈?,與慈利縣交界,南與張家界市永定接壤,西北與桑植縣毗連,整個(gè)景區(qū)包括張家界國(guó)森林公園、天子山自然保護(hù)區(qū)、索溪峪風(fēng)景區(qū),方圓369平方公里,擁有三百多個(gè)景點(diǎn),上千處潭、湖、溪、瀑,上萬(wàn)種珍稀動(dòng)植物,它以雄、奇、幽、野、秀、峻、險(xiǎn)的景觀,贏得了“風(fēng)景明珠”的美譽(yù)。解放前,由于閉塞,武陵源一直“養(yǎng)在深閨人未認(rèn)識(shí)”,不為別人所知曉。直到黨的十一屆三中全會(huì)后,在改革開(kāi)放春風(fēng)的吹拂下,武陵源才得以脫下神秘的面紗,展露出美妙的姿容。1998年國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn),將張家界、天子山、索溪峪組成武陵源地區(qū),1992年武陵源以它“具有特別的和世界的價(jià)值”被聯(lián)合國(guó)科教文組織正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。從此,武陵源以它神奇秀美的自然風(fēng)光,走遍全國(guó),享譽(yù)全球。

  下面,我們將游覽黃龍洞,寶峰湖,從索索溪峪出境。在游覽過(guò)程中,我重點(diǎn)給大家講解黃獅寨的閨門初開(kāi)、天書(shū)寶匣、金鞭巖,天子山的天子峰、御筆峰以及索溪峪景區(qū)的黃龍洞、寶峰湖等景點(diǎn)。

  現(xiàn)在我們前往張家界國(guó)家森林公園。它是1982年由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)建立的我國(guó)第一座國(guó)家森林公園。它不僅森林資源豐富,風(fēng)景更是奇秀,有“別開(kāi)生面張家界,境在五岳黃山外”的美譽(yù)。論植物,他物種齊全,僅珍稀木本植物這一項(xiàng)就比整個(gè)歐洲高出一倍。它的森林覆蓋率達(dá)97.7%,被譽(yù)為“世界森林寶庫(kù)”。論山水,她有“三千翠微峰,八百琉璃水”。賞花卉,她奇花異草處處有,一年四季有花開(kāi)。觀動(dòng)物,飛禽走獸穿山而過(guò),蟬鳴鳥(niǎo)叫伴人行??刺禺a(chǎn),雕刻織錦般般有,花團(tuán)錦簇色色新。張家界可以說(shuō)是無(wú)處不美,無(wú)景不奇,無(wú)處不新。

  各位朋友,我們現(xiàn)在踏上了黃獅寨游覽線,當(dāng)?shù)赜芯涿裰{說(shuō),不登黃獅寨,枉到張家界。黃獅寨是張家界的制高點(diǎn),登上黃獅寨,武陵園風(fēng)光盡收眼底。黃獅寨位于森林公園西部,因?yàn)檫@里山勢(shì)像雄師而得名。我們這次游覽的第一個(gè)景點(diǎn)名叫“閨門初開(kāi)”。

  現(xiàn)在出現(xiàn)在大家面前的是一座自然與人工相結(jié)合的大園門,進(jìn)了這道門,我們就正式進(jìn)入了自然風(fēng)景區(qū)。園門左邊聳立的這座高大石柱,是人工建造的。上面書(shū)寫的“張家界國(guó)家森林公園”9個(gè)金色大字是原林業(yè)部部長(zhǎng)高德占為慶祝91’中國(guó)湖南張家界國(guó)際森林保護(hù)節(jié)而題寫的。大家看,這里懸崖峭壁,高聳入云,山勢(shì)極為狹窄,形成山門,因此被喻為“閨門初開(kāi)”意思是說(shuō)張家界這位美女打開(kāi)房門向我們展示罕見(jiàn)的大面積石英砂巖峰林地貌。它的成因和地貌形態(tài)特征既不同于桂林喀斯特地貌,有不同于福建武夷山的丹霞地貌,更不同于西北黃高原的黃土林。它的特點(diǎn)是溝谷幽深,石壁陡峭。三億八千萬(wàn)年前,這里曾是一片汪洋大海,海底巖層逐步沉積形成積巖,經(jīng)過(guò)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的成巖過(guò)程后,形成我們今天看到的總厚達(dá)五百六十米的大面積石英砂巖和部分石灰?guī)r。它們各自的最大特點(diǎn)是,前者抗溶蝕,后者是可溶蝕的。我們后面將要游覽到黃獅寨金鞭巖就主要是由石英砂巖構(gòu)成的,黃龍洞是由石灰?guī)r構(gòu)成的。

  現(xiàn)在我們來(lái)到天書(shū)寶匣。天書(shū)和寶匣在哪里呢?大家看,對(duì)面山上有一個(gè)很像書(shū)匣的長(zhǎng)方形盒子,上面有一個(gè)抽蓋已經(jīng)被抽開(kāi)了半截了。相傳古代有一個(gè)財(cái)主,四體不勤,五谷不分,卻一輩子夢(mèng)想做皇帝。于是他就到一座寺廟進(jìn)香求神,上山找到一個(gè)寶匣,抽開(kāi)一半,沒(méi)有見(jiàn)到天書(shū),迷茫之中看見(jiàn)了只白鶴朝他飛來(lái),以為仙鶴是來(lái)幫他取天書(shū)的,就往崖邊縱身一跳,于是命喪黃泉。寶匣至今抽蓋還有一半沒(méi)有關(guān)緊,那本天書(shū)依舊掛在天邊。在黃獅寨還有南天門、銅墻鐵壁等許多景點(diǎn),同樣會(huì)讓你感到美不勝收。1981年世界著名攝影家簡(jiǎn)慶福登上黃獅寨,曾感嘆道;“踏遍名山千百座,方到天崖絕妙處”。

  各位朋友,我們現(xiàn)在來(lái)到了風(fēng)光如畫的金鞭溪。金鞭溪發(fā)源于土地埡,全長(zhǎng)四十多華里。溪水由南向北,在慈利縣注入澧水。這里溪水清澈見(jiàn)底,兩岸路綠樹(shù)成林,奇峰聳立,一種“人在山峽走,宛在畫圖中”的意境油然而生?,F(xiàn)在矗立在我們面前的這300多米高的山峰就是我們仰慕已久、享譽(yù)中外的金鞭巖。大家抬頭看,金鞭巖四四方方,有棱有角,無(wú)論你從哪個(gè)角度看,都像一把倒插在空中的利劍。它被譽(yù)為武源風(fēng)景的一頂王冠,一大奇觀。人們贊美金鞭巖是“名山大川處處有,唯有金鞭奇上奇”。相傳這金鞭是秦始皇為了擴(kuò)大疆域用來(lái)趕山鎮(zhèn)海的神鞭。金鞭巖到底是怎樣形成的呢?大家知道,我們地球上今天的地質(zhì)構(gòu)造格局主要形成于中生代的燕山運(yùn)動(dòng)和新生代的喜馬拉雅山地殼運(yùn)動(dòng)。燕山運(yùn)動(dòng)使歷史上沉積下來(lái)的數(shù)千米的中、古生代

  地層產(chǎn)生褶皺,形成今天的武陵源隆起帶,武陵源就處于該隆起帶的邊緣。由于這一帶褶皺寬緩舒展的自然運(yùn)動(dòng)使風(fēng)景內(nèi)大部分地段的沉積巖傾角特別平緩,平緩疊置的巖層使山林石柱重心降低,層與層之間的摩擦系數(shù)加大,再加上石英砂巖本身固結(jié)力大和抗風(fēng)化力強(qiáng)的特點(diǎn),使景區(qū)內(nèi)許多數(shù)百米高的像金鞭巖這樣高大山峰拔地而起。構(gòu)成金鞭巖的石英砂巖還略帶金黃色,在陽(yáng)光照射下閃閃發(fā)光,尤其是夕陽(yáng)西下之時(shí),金鞭巖的鞭身會(huì)反射陽(yáng)光,構(gòu)成夕陽(yáng)照金鞭的美麗景觀。請(qǐng)大家把目光移向金鞭旁邊的這塊山石,它的形成很像一只老鷹,勾嘴瞪眼,略展翅膀,好像在守護(hù)著金鞭。它又為我們武陵源增添了一個(gè)奇特的景觀,叫做“神鷹護(hù)鞭”。1981那,著名畫家張文俊游覽張家界后曾揮筆題詞說(shuō)“青巖山有泰山之雄,華山之險(xiǎn),桂林之秀,黃山之變化,諸山之美兼而有之,而青巖山之俏,為我平生之罕見(jiàn)。天工造化文明有,唯有金鞭奇上奇”。

  各位朋友,游完張家界國(guó)家森林公園,我們現(xiàn)在前往有“中國(guó)峰林之王”美稱的天子山,天子山因明朝末年,當(dāng)?shù)赝良易孱I(lǐng)袖向大昆曾率領(lǐng)農(nóng)民在這座山上起義,自稱向王天子得名。天子山的最大特點(diǎn)是峰多、峰高、峰奇,層層疊疊,峰外有峰。我們現(xiàn)在來(lái)到的這座山峰叫天子峰,海拔1200多米。它就像一位運(yùn)籌帷幄,決勝千里之外的統(tǒng)帥,身披鐵甲,右手握箭,好像正要指揮千軍萬(wàn)馬出征。這個(gè)形象就是傳說(shuō)中的向王天子,所以當(dāng)?shù)厝藗儼堰@座山峰取名為天子峰。

  好了,各位游客,現(xiàn)在請(qǐng)大家來(lái)看這座山峰,它的形狀像一支毛筆,名叫御筆峰。傳說(shuō)這些山峰是由天子的御筆變化而來(lái)的,筆架上并排插有四支向王天子曾經(jīng)用過(guò)的“筆”。御筆峰是天子山的驕傲,是武陵人的驕傲。畫家來(lái)到這里鋪開(kāi)畫夾,總是畫個(gè)夠;攝影師來(lái)到這里,總要多拍一些鏡頭。據(jù)不可完全統(tǒng)計(jì),僅國(guó)內(nèi),就有30多家畫報(bào)曾經(jīng)以御筆峰的照片作為封面。

  各位朋友,現(xiàn)在我從天子山下來(lái),前往武陵源的最后一個(gè)景區(qū)——索溪峪。根據(jù)明末清初編撰的慈利縣志記載:索溪峪是“以溪水形狀如繩索”而得名。索溪峪是三大景區(qū)中最大的一片,它大部分的地質(zhì)地貌與張家界、天子山相同,屬砂巖峰林地貌,但在它的東邊有一大片溶洞群,是由石灰?guī)r構(gòu)成的,屬喀斯特地貌,這是前兩大景區(qū)所沒(méi)有的。現(xiàn)在讓我們進(jìn)入有地下魔宮之稱的黃龍洞。黃龍洞彎彎曲曲向北延伸,大大小小的支洞總長(zhǎng)度有十多公里,它就像一株古樹(shù)錯(cuò)節(jié)盤根,散發(fā)出去,形成洞外洞、樓外樓、天外天等景觀,那么這些景觀又是怎樣形成的呢?大家知道在這石灰?guī)r分布地帶,由于巖石具有可溶性,雨水多,沿構(gòu)造裂隙溶蝕因而形成石灰?guī)r溶峰和溶洞,所以這里的巖溶地質(zhì)作用強(qiáng)烈,地表和地下巖溶都很發(fā)育。在這里,我們主要欣賞由石筍形成的石鐘乳、石琴、石柱、石花等景觀,現(xiàn)在我們所在的這塊平地是洞內(nèi)最大的廳堂,也就是六大奇觀之一的黃龍宮,面積有一萬(wàn)多平方米,我們頭上是一個(gè)巨大的窟窿,就像一口懸掛著的倒置的鍋??吡旅媸歉鞣N造型的石筍,有的像頂天立地的柱子,有的像直插長(zhǎng)空的利劍,各位朋友,發(fā)揮我們的想象力,大家看那尊石筍像什么?對(duì)啦,這位朋友說(shuō)得對(duì),它像沙漠里的駱駝,那么這一尊呢?再發(fā)揮一下想象,對(duì),像童子拜觀音,種.種形態(tài)都是天然塑成的,大家看這石壁上下垂的石藤如同象牙嵌玉壁。又像長(zhǎng)鞭掛龍庭。真是使人眼花繚亂,美不勝收。離開(kāi)黃龍宮,我們來(lái)到石琴?gòu)d。這萬(wàn)里的石柱有一個(gè)特點(diǎn),如果你用軟木棒敲擊石柱,它能發(fā)出清晰的樂(lè)音,同時(shí)整個(gè)石琴?gòu)d都發(fā)出共鳴?,F(xiàn)在我們來(lái)到明珠池旁,大家看這三道從五十米高處的三座峰窩狀的石窟中瀉出的瀑布,落入明珠池,濺起層層泡沫,池里浸浴著各色光滑圓溜的石珠,像一顆顆巨大的珍珠閃爍光芒,因此黃龍洞還有“地下明珠”的美稱。

  (在寶峰湖上船前)好,各位朋友,我們游完黃龍洞仙境,現(xiàn)在來(lái)到了有“人間瑤池“之稱的寶峰湖。寶峰湖是70年代由人工修建的一座長(zhǎng)約2.5公里的多功能水庫(kù),是索溪峪景區(qū)中一處人工美化了的自然景觀,它和周圍的山峰以及壩口電站,構(gòu)成別有洞天的奇景。不知大家是否還記得,寫在別有洞天入口的那副對(duì)聯(lián),”“鷹臥瑤池待龜出,神游洞天秉燭來(lái)”,它高度概括了寶峰湖四周的主要景觀,大家看,湖中那個(gè)特色景點(diǎn)叫做“金龜戲水”,湖的北側(cè)那座山峰叫鷹臥寨,它就像一只巨雕,正盯著湖中的“金龜”,好像他隨時(shí)可以將龜抓去。壩的正面是神游峰,旁邊是蠟燭峰,像一支巨蠟佇立在湖邊,仿佛天上神仙參觀“別有洞天”還要秉燭夜游,大家如果有興致,可以乘船在湖中漫游,當(dāng)你坐在船上,環(huán)顧四周,千山聳翠,俯視水中,倒影慢移,碧水照得群峰綠,人面桃花水映紅,你好像就在一幅翠綠的山水畫中漫游。當(dāng)你劃到湖心島時(shí),你還能看到島上“十女梳妝”,“金龜戲水”等特色景點(diǎn),我想天上王母娘娘的瑤池也不過(guò)如此。原中科院院長(zhǎng),世界著名物理學(xué)家周光召教授贊美武陵源是“此景未必天上有,人間只應(yīng)武陵尋”。我們這次武陵源之旅也就要結(jié)束了,但愿這次游覽給您留下美好的記憶!

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