精選5篇湖北古琴臺(tái)導(dǎo)游詞
古琴臺(tái)(GuQinTai)又名俞伯牙臺(tái)，始建于北宋，重建于清嘉慶初年(公元1796年)，位于湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)龜山西腳下的月湖之濱，東對(duì)龜山、北臨月湖，是中國(guó)音樂(lè)文化古跡、國(guó)家AAA級(jí)景區(qū) 、湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、武漢市文物旅游景觀之一，與黃鶴樓、晴川閣并稱武漢三大名勝，有“天下知音第一臺(tái)”之稱。下面是小編收集整理的精選5篇湖北古琴臺(tái)導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。
精選5篇湖北古琴臺(tái)導(dǎo)游詞(一)
各位朋友,大家好，非常歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢!我是來(lái)自xx旅行社的導(dǎo)游員xx ，今天就由我來(lái)為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。
下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的 知音文化 發(fā)祥地 古琴臺(tái)。
古琴臺(tái)，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。
首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來(lái)歷。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂(lè)大師相遇成知音的動(dòng)人故事，最早見(jiàn)于《呂氏春秋、本味》和《列子、湯問(wèn)》篇中。據(jù)記載，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官，琴、棋、書(shū)、畫(huà)樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙，然而 曲高和寡 ，俞伯牙一直遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，遠(yuǎn)望天際，只見(jiàn)水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂(lè)，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話說(shuō)，弦斷必有人聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹(shù)下，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問(wèn)，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽(tīng)后十分高興，與鐘子期攀談起來(lái)。原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽(tīng)琴，就奏了兩支樂(lè)曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫 高山操 ，其意在高山。奏罷，子期贊道： 巍巍呼，若高山 ;伯牙奏的第二支曲子叫 流水操 ，其意在流水。奏罷，子期又贊道： 蕩蕩呼，若江河 。伯牙聽(tīng)了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚，于是結(jié)成好友。臨別時(shí)，兩人約定來(lái)年相會(huì)，說(shuō)完便揮淚分手。
第二年，俞伯牙按約前來(lái)，卻久等不見(jiàn)鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來(lái)。伯牙聞之，十分悲傷。他來(lái)到鐘子期的墓前，揮淚重彈 高山 、 流水 之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰(shuí)彈?
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來(lái)酬謝他的 知音 。
好了，我們?cè)賮?lái)參觀里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有 印心石屋 四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫(xiě)，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據(jù)說(shuō)他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居。道光皇帝賜 印心石屋 四個(gè)大字，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個(gè)小門(mén)，門(mén)額上的 琴臺(tái) 二字則是宋代著名書(shū)法家米芾所書(shū)。
大家或許會(huì)很奇怪，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂(lè)部，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái)，并以琴臺(tái)為中心，修建了漢陽(yáng)工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所。所以老人們經(jīng)常來(lái)到這里，三五成群，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。不過(guò)這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂(lè)來(lái)溝通和交流。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的，給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的 知音 而欣喜萬(wàn)分的。
好，我們現(xiàn)在到了碑廊，這里，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1826年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書(shū)寫(xiě)，其詩(shī)曰： 噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣! 這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘抒東梅縣人，曾任湖北督糧道臺(tái)，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺(tái)，前來(lái)一游，游后，他感慨萬(wàn)千，興之所至，欲揮毫吟詩(shī)。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī)。后人摹刻在石上，保存下來(lái)，成為書(shū)法珍品。
各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái)，就是伯牙臺(tái)，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，石臺(tái)上刻有 琴臺(tái) 二字和 伯牙撫琴圖 。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有 伯牙摔琴謝知音 的浮雕圖，這是清代遺物。
斜對(duì)面那幢富麗堂皇、額坊上寫(xiě)有 高山流水 四個(gè)字的高大建筑就是 高山流水館 ，它逝琴臺(tái)的主體建筑。我看見(jiàn)很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著拍照，等我講解完，我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的，好嗎?我們先到那座 伯牙會(huì)子期 的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對(duì)，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情。
好了，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開(kāi)始拍照了。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合。謝謝大家!
精選5篇湖北古琴臺(tái)導(dǎo)游詞(二)
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有位大臣俞伯牙， 極善鼓琴。一次伯牙受楚王外派公干，乘船沿江而下，途經(jīng)漢陽(yáng)江面，突遇狂風(fēng)暴雨，停舟龜山腳下，不會(huì)雨過(guò)天晴，心曠神怡，于是乎，伯牙鼓琴詠志。撫琴小段弦即斷，伯牙便知有人竊聽(tīng)，請(qǐng)出，此人正是樵夫鐘子期。伯牙調(diào)好琴，沉思片刻，撫琴一首，志在高山。子期贊道：“美哉!巍巍乎志在高山?！辈烙謸崆僖皇滓庠诹魉?。子期又贊道：“美哉!蕩蕩乎意在流水?！辈来笙?，得遇知音，拜交為摯友，約來(lái)年再會(huì)。第二年，本是伯牙會(huì)子期之時(shí)，不料子期卻已不幸病故。伯牙悲痛萬(wàn)分，在子期墓前鼓琴“高山流水”。曲終后，伯牙失去知音更感孤寂，悲痛萬(wàn)分，頓感曲藝無(wú)意，便扯斷琴弦，摔碎琴身，發(fā)誓今后永不鼓琴。
精選5篇湖北古琴臺(tái)導(dǎo)游詞(三)
也有說(shuō)法認(rèn)為，俞伯牙為楚國(guó)郢都人，在晉國(guó)做了大夫，故事發(fā)生在其出使楚國(guó)時(shí)。一個(gè)風(fēng)急浪高的中秋之夜，樵夫鐘子期因砍柴遇雨，匆忙回家時(shí)見(jiàn)到了官家的船只，船頭有大夫把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之懷。為了不驚動(dòng)官人，卑微的他只得躲藏在草叢中，不想聽(tīng)琴入迷而忘乎所以弄出了聲響，被伯牙喝問(wèn)，因鐘子期識(shí)得瑤琴，道出伏羲氏以樹(shù)中佳木梧桐所制，得伯牙賞識(shí)，二人遂成知音。
俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事，千百年來(lái)在文人與民眾之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩給中國(guó)文化增添了可歌可泣的一頁(yè)。知音，已升華為對(duì)友情的忠誠(chéng)不渝，也成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的美德。
精選5篇湖北古琴臺(tái)導(dǎo)游詞(四)
琴臺(tái)碑古琴臺(tái)園中有聯(lián)云：志在高山，志在流水;一客荷樵，一客撫琴。
上聯(lián)出自《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山”。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河?！毕侣?lián)出自《詩(shī)品·實(shí)景》：“晴澗之曲，碧松之音，一客荷樵，一客撫琴?！贝寺?lián)明白如話，雖是集句，然信手拈來(lái)，天衣無(wú)縫，情景交融，妙趣橫生。
《荀子·勸學(xué)篇》有伯牙鼓琴，而六馬仰秣的記載，并認(rèn)為其高超的琴藝乃“積學(xué)”而成。然據(jù)《樂(lè)府解題》：“伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號(hào)之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進(jìn)”。相傳《高山流水》琴曲是他的作品，另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。
今“高山流水”為得遇知音或知己之典故?！洞笏涡瓦z事》前集：“說(shuō)破興亡多少事，高山流水有知音”。元金仁杰《追韓信》第一折：“嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少。”“高山流水”也可用來(lái)比喻樂(lè)曲高妙。清袁于令《西廂記·病晤》：“清商繞畫(huà)梁，一聲一字，萬(wàn)種悠揚(yáng)，高山流水相傾賞?！?/p>
有吟詠古琴臺(tái)的詩(shī)云：
鳳沼余灰此處埋，空留雅韻筑琴臺(tái)。胸?zé)o錦繡何當(dāng)死，世有知交不用媒。
白發(fā)無(wú)端輸寂寞，清音散失拾悲哀。竹籬風(fēng)榭年年事，偶爾鸕鶿繞幾回。
碑廊，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記。道光三年(即公元1826年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨題壁詩(shī)，其詩(shī)曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無(wú)文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘抒東梅縣(今梅州市梅縣區(qū))人，曾任湖北督糧道臺(tái)，在他七十八歲時(shí)，因眷戀琴臺(tái)，前來(lái)一游，游后，感慨萬(wàn)千，興之所至，欲揮毫吟詩(shī)。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之。飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫(xiě)下了這首流傳至今的題壁詩(shī)。后人摹刻在石上，保存下來(lái)，成為書(shū)法珍品。
精選5篇湖北古琴臺(tái)導(dǎo)游詞(五)
各位來(lái)賓,現(xiàn)在我們來(lái)到的逝琴臺(tái)公園,這個(gè)大廳是一組仿真人物像,左右兩邊有兩個(gè)半身人物像,分別叫做鐘健和鐘……，面前是一幅山水景象，中間有兩人對(duì)坐。左邊一個(gè)須發(fā)皆白的老人在撫琴，右側(cè)的布衣青年聽(tīng)的如癡如醉。沒(méi)錯(cuò)，這就是您熟知的“高山流水遇知音”的故事，當(dāng)年的這段佳話就發(fā)生在武漢。當(dāng)時(shí)兩人彈奏的兩首曲子合稱“高山流水”， 這首曲子流傳很廣，以至于后來(lái)在1977年被錄入美國(guó)“航天者”號(hào)太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，向宇宙星球的高級(jí)生物傳播我中華民族的智慧和文明信息，代表了我們中國(guó)人熱情友好的心聲，它的家鄉(xiāng)叫做—大武漢。
熟悉歷史的朋友都知道，我們悠悠中華長(zhǎng)達(dá)5000年的文明史上最早的朝代是夏商周三朝，周朝創(chuàng)造了八百年基業(yè)，在后期分裂為西周和東周，東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)了七個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家統(tǒng)稱戰(zhàn)國(guó)七雄。當(dāng)時(shí)現(xiàn)在的山西河南一帶是晉國(guó)，湖北是楚國(guó)。兩國(guó)經(jīng)常交戰(zhàn)，去過(guò)湖南岳麓書(shū)院的朋友一定記得，在書(shū)院門(mén)口掛著一幅對(duì)聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”，對(duì)不對(duì)?說(shuō)的就是楚國(guó)也就是湖北湖南人才很多。其實(shí)這是經(jīng)過(guò)了篡改的，原來(lái)的對(duì)聯(lián)是“惟楚有才，晉實(shí)用之”，是說(shuō)楚國(guó)人才濟(jì)濟(jì)，但是都跑到北面晉國(guó)去做官了。今天我們的故事就是從這里開(kāi)始。楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官是晉國(guó)的上大夫，琴、棋、書(shū)、畫(huà)樣樣?jì)故欤种幸槐刮财呦仪俑莾r(jià)值連城。最讓人稱奇的是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙，然而卻“曲高和寡”，他一直都遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。有一年得八月中秋，俞伯牙乘船順漢江而下，路過(guò)漢陽(yáng)，當(dāng)時(shí)天色已晚不巧又遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，等明天再啟程。不久，雨過(guò)天晴，伯牙得心情也開(kāi)始變得好起來(lái)，有了興致啊，就走出船艙，遠(yuǎn)望天際，看著這水天漣漣，周圍一片荒蕪有沒(méi)有人煙，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂(lè)，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦就莫名其妙的斷了一根，伯牙很是驚奇啊。俗話說(shuō)的好，弦斷處必有人聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹(shù)下，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問(wèn)，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽(tīng)后十分高興，與鐘子期攀談起來(lái)。這才知道原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽(tīng)琴，就奏了兩支樂(lè)曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽(tīng)了，急接子期上船入座深談，一問(wèn)才知道，原來(lái)敢情鐘子期祖上就是楚國(guó)的宮廷樂(lè)師，地位就像今天的中央交響樂(lè)團(tuán)，因?yàn)樗麄兗沂来鰳?lè)師，楚王非常欽佩他們家人才濟(jì)濟(jì)，就賜姓“鐘”就像七下西洋的鄭和一樣，是楚王面前的紅人，只是后來(lái)戰(zhàn)亂，家道中落才流落到這里了。那說(shuō)道為什么要賜姓“鐘”呢?中國(guó)唐朝有個(gè)偉大的文學(xué)家王勃，他與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首，年少多才可惜英年早逝，27歲就去世。他最有名的作品《滕王閣序》有的朋友可能不熟悉，但是說(shuō)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這句詩(shī)恐怕沒(méi)人不知道。同時(shí)他還寫(xiě)下了另外一句“鐘鳴鼎食之家，青雀黃龍之舳”，鐘鳴鼎食指的就是帝王生活，被賜姓“鐘”在當(dāng)時(shí)地位是很高的。巧的是鐘子期逝世的年紀(jì)和王勃同樣是27歲。后來(lái)兩人相談甚歡，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚，于是結(jié)成兄弟。臨別時(shí)約定來(lái)年相會(huì)，說(shuō)完便揮淚分手。
第二年，俞伯牙按約前來(lái)，卻久等不見(jiàn)鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來(lái)。伯牙聞之，十分悲傷。他來(lái)到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰(shuí)彈?
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來(lái)酬謝他的“知音”。
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