清西陵共有14座陵墓，包括雍正的泰陵、嘉慶的昌陵、道光的慕陵和光緒的崇陵，還有3座后陵。此外，還有懷王陵、公主陵、阿哥陵、王爺陵等共14座。其建筑形式體現(xiàn)著封建的典章制度，帝陵和后陵均用黃色琉璃瓦蓋頂;妃嬪、公主、王爺園寢則以綠琉璃瓦或灰布瓦蓋頂。清西陵面積達(dá)800余平方公里。 陵區(qū)內(nèi)千余間宮殿建筑和百余座古建筑、古雕刻。下面是小編收集整理的2019年5篇河北清西陵的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　2019年5篇河北清西陵的導(dǎo)游詞(一)

　　女士們、先生們：

　　大家好，歡迎您來清西陵觀光游覽，我是導(dǎo)游員×××，旅途中您有什么意見和要求盡管提出來，我愿竭誠為您服務(wù)，我們今天的日程是這樣為大家安排的：首先參觀泰陵，中午到行宮就餐，下午參觀崇陵。

　　清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大，堪稱首陵。這是一處清朝盛世時期遺存下來的古建群體，從它的選址、規(guī)劃，布局都反映出當(dāng)時國家的強盛以及政局的穩(wěn)定，在建筑用料、工程技術(shù)，傳統(tǒng)工藝等方面也都非?？季?。

　　當(dāng)代建筑學(xué)家講，泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環(huán)顧四周，可以看到，北面有連綿起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫臥中原;大紅門兩側(cè)的東、西華蓋山為天然門戶;九龍、九鳳山為環(huán)護左、右的低嶺;南面形態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山;在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗，錯落有致的建筑群。易水河從五孔橋下流過，形成山映于水，水扶于山的格局?！傲曛婆c山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來，同時又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。正如美國景觀建筑學(xué)權(quán)威西蒙德先生所說的：“埃及人是在他自己預(yù)定的一條不能改變的需求道路上一直走到底，中國人在他的世界里獨自徘徊時有友好的大自然來引導(dǎo)他拜謁上天和祖墳。所以沒有任何一個地方，風(fēng)景會真正成為建筑藝術(shù)材料。”

　　泰陵的建筑布局也非?？季?，完全依照帝王生前所居宮廷格局，按禮制的需要而規(guī)劃設(shè)計。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南;地宮座落在中軸線的末端，居中當(dāng)陽，其余建筑沿中軸線次第排開。這些建筑都以準(zhǔn)確的尺度，適宜的體量，斑斕的色彩，靈活巧妙的手法進行配制和空間組合，使陵寢的紀(jì)念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。

　　石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵設(shè)三架，無論是從數(shù)量還是排列形式上都獨具一格。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣，均由66塊大小石料，仿木卯榫結(jié)合而成，每架牌坊高12.75米，寬31.85米，為五間六柱十一樓造型，全部用巨大的青白石打造，各個部位還雕有豐富的紋飾，畫面布局合理，造型生動，雕工細(xì)膩，玲瓏剔透，生機盎然。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價值的建筑之一。

　　整個陵區(qū)注重對門的處理，門既可作為出入之用，也可截斷空間界面。大紅門是進入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去質(zhì)樸、凝重、敦實、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。兩側(cè)有42華里的風(fēng)水墻，逶迤延展，包護陵區(qū)，愈發(fā)顯出大紅門的莊嚴(yán)氣派。

　　具服殿獨成一院，是供后代皇帝、后妃來謁陵祭祖時更換衣服的場所，沿續(xù)明代拂座殿而建，殿內(nèi)有凈房，類似于現(xiàn)在的洗手間，內(nèi)有繡花墩馬桶。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。

　　2019年5篇河北清西陵的導(dǎo)游詞(二)

　　各位游客朋友們，在石牌坊東側(cè)，陵區(qū)風(fēng)水墻之外，有一座規(guī)制獨特，自成體系的陵墓，它就是昭西陵，孝莊文皇后的陵寢。

　　我們知道孝莊文皇后，姓博爾濟吉特氏，名叫布木布泰，生于1613年，死于1687年，享年75歲。她是清太宗皇太極的妃子，順治帝的親生母親，康熙皇帝的祖母。福臨繼位后尊其為皇太后。玄燁登極，尊她為太皇太后。孝莊文皇后，一生歷經(jīng)三朝，輔佐了順治、康熙兩位皇帝，在清朝的建立、鞏固和發(fā)展過程中，起到了舉足輕重的作用。被史學(xué)家譽為清初杰出的女政治家。

　　我們現(xiàn)在所在的就是孝莊文皇后的陵寢——昭西陵了，但是各位可能會好奇，昭西陵為什么孤零零地修建在清東陵陵區(qū)之外呢?

　　幾百年來，在民間流傳著許多傳說，其中流傳最廣的是“太后下嫁”。據(jù)說，皇太極死后，年輕的孝莊耐不住宮中的寂寞，竟不顧太后之尊，下嫁給她的小叔子，當(dāng)時的攝政王多爾袞，自絕于前夫皇太極，所以不能附葬昭陵而玷污先皇的“萬年吉地”，更因后世天子對其不守婦道深惡痛絕，就將其葬在東陵風(fēng)水墻外，罰其為后代兒孫看大門，當(dāng)門衛(wèi)。

　　另一種說法則是有著迷信傳說的色彩了。據(jù)說當(dāng)時杠夫抬著孝莊文皇后的棺槨浩浩蕩蕩的從北京出發(fā)去往遼寧的昭陵，也就是孝莊文皇后的丈夫皇太極的陵寢。在送葬隊伍途徑遵化清東陵的時候令人意想不到的事情發(fā)生了，孝莊皇太后的棺槨突然加重，136個杠夫竟然被生生的壓著抬不動，當(dāng)時負(fù)責(zé)的官員決定稍作休整后再繼續(xù)行進。當(dāng)杠夫休息完畢后再抬棺槨的時候，竟然發(fā)現(xiàn)孝莊皇太后的棺槨

　　就像長在地里面一樣，紋絲不動。當(dāng)時領(lǐng)頭人才發(fā)覺不對勁，馬上快馬加鞭回京報告給康熙皇帝?？滴趸实勐牭胶笠粫r也難以決斷，疲勞不已，便趴在龍案上睡著了。在睡夢中康熙皇帝夢見了自己的祖母孝莊文皇后，此時的孝莊皇太后慈祥的對康熙說：“我今日棺槨下落之處就是我的陵寢所在地?！笨滴醣惑@醒后發(fā)現(xiàn)是祖母托夢，便命人在清東陵的風(fēng)水墻外側(cè)修建孝莊文皇后的陵寢。

　　以上的說法都不同程度的帶有野史傳說的色彩，只能當(dāng)個故事聽聽，不可以當(dāng)做正史來看待。按照滿族一直的傳統(tǒng)，在丈夫去世后，嫂子是可以嫁給小叔子的，只是在清朝入關(guān)之后收漢文化的影響之后才發(fā)生轉(zhuǎn)變，因此，就算是“太后下嫁”，也是合乎傳統(tǒng)的并不會成為阻止孝莊太后葬入清東陵的理由;另一方面，就算“太后下嫁”不合禮制，這也是清朝皇室的家丑，俗話說“家丑不可外揚”，，因此，清朝只會想方設(shè)法遮丑，而不是光明正大的進行懲罰，因此以上的說法都沒有歷史根據(jù)。

　　那究竟孝莊文皇后葬在清東陵風(fēng)水墻外側(cè)的真正原因是什么呢?

　　根據(jù)近年來我們查閱的大量歷史資料，昭西陵建在風(fēng)水墻外的真正原因有3點，第一點是因為孝莊文皇后生前留下的遺囑?？滴醵晔拢⑶f文皇后臨終前，曾面諭康熙帝說：“我身后之事特以囑汝，太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動尊，此時未便合葬，若另起塋域，未免勞民動眾，究非合葬之義。我心戀汝父子，不忍遠(yuǎn)去，務(wù)于孝陵近地安厝，則我心無憾矣。”這給康熙皇帝出了一個難題。為什么呢?因為順治皇帝已經(jīng)先于孝莊在清東陵的中心位置建造了孝陵，無論將孝莊葬在陵區(qū)之內(nèi)任何地點，都卑于孝陵，與其輩分不相適宜。最后康熙皇帝只得將大紅門外東側(cè)定為孝莊的臨時安葬地，并建造了暫安奉殿，臨時停放孝莊文皇后的棺槨。康熙一生都沒有解決孝莊的建陵問題。雍正皇帝即位以后，認(rèn)為自孝莊文皇后暫安在清東陵大紅門外以來，國運昌盛，皇帝子孫繁衍，說明暫安奉殿確實是風(fēng)水寶地，于是決定將暫安奉殿改建為陵，將孝莊的棺槨葬入地宮。

　　第二，孝莊文皇后是入關(guān)以前的皇帝皇太極的皇后，關(guān)里關(guān)外不是一個體系，將昭西陵建在風(fēng)水墻以外以示區(qū)分;

　　第三，大紅門東側(cè)地勢較高，土質(zhì)好，而且居于左邊，位置尊貴。后代兒孫來清東陵謁陵祭祖都要最先拜見這位輩份最高的一國之母。

　　以上三點解釋才不失歷史的公正。而皇太極的陵稱昭陵，因孝莊的陵寢在昭陵以西，所以稱昭西陵。

　　與清東陵其他陵寢相比較，昭西陵有許多獨特之處，一是隆恩殿為重檐廡殿頂式的建筑，這與其他陵寢是有區(qū)別的。重檐廡殿頂是古代建制中等級最高的，在清東陵中，只有大紅門采用了單檐廡殿頂，其他建筑均采用的歇山頂或其他級別較低的建制;第二點不同之處就是昭西陵有內(nèi)外兩道圍墻;三是三座門建在大殿前;四是沒有馬槽溝和各種橋涵。

　　2019年5篇河北清西陵的導(dǎo)游詞(三)

　　女士們、先生們：

　　大家好，歡迎您來清西陵觀光游覽，我是導(dǎo)游員×××，旅途中您有什么意見和要求盡管提出來，我愿竭誠為您服務(wù)，我們今天的日程是這樣為大家安排的：首先參觀泰陵,中午到行宮就餐，下午參觀崇陵。

　　泰 陵

　　清西陵是中國最后一個封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里處的河北省易縣境內(nèi)。在800平方公里的陵區(qū)范圍內(nèi)，建有帝陵、后陵、妃園寢、王爺、公主、阿哥園寢等十四座，還有行宮、永福寺兩處附屬建筑及衙署營房遺址，品種齊全、布局合理。陵區(qū)內(nèi)保存有古松一萬五千余株，這些樹不但美化了西陵，而且可以避免外界風(fēng)沙的侵襲和熱氣、寒流的影響，為西陵營造了一個特別的小氣候，使陵寢處于一個獨立完整的自然環(huán)境之中，使這里的建筑，得以很好地保存。清西陵的歷史、文化藝術(shù)價值極高，在2000年11月30日被聯(lián)合國教科文組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，在2001年1月11日被國家旅游局評為首批4A景區(qū)。

　　清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大，堪稱首陵。這是一處清朝盛世時期遺存下來的古建群體，從它的選址、規(guī)劃，布局都反映出當(dāng)時國家的強盛以及政局的穩(wěn)定，在建筑用料、工程技術(shù)，傳統(tǒng)工藝等方面也都非?？季俊?/p>

　　當(dāng)代建筑學(xué)家講，泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環(huán)顧四周，可以看到，北面有連綿起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫臥中原;大紅門兩側(cè)的東、西華蓋山為天然門戶;九龍、九鳳山為環(huán)護左、右的低嶺;南面形態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山;在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗，錯落有致的建筑群。易水河從五孔橋下流過，形成山映于水，水扶于山的格局?！傲曛婆c山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來，同時又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。正如美國景觀建筑學(xué)權(quán)威西蒙德先生所說的：“埃及人是在他自己預(yù)定的一條不能改變的需求道路上一直走到底，中國人在他的世界里獨自徘徊時有友好的大自然來引導(dǎo)他拜謁上天和祖墳。所以沒有任何一個地方，風(fēng)景會真正成為建筑藝術(shù)材料。”

　　泰陵的建筑布局也非?？季?，完全依照帝王生前所居宮廷格局，按禮制的需要而規(guī)劃設(shè)計。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南;地宮座落在中軸線的末端，居中當(dāng)陽，其余建筑沿中軸線次第排開。這些建筑都以準(zhǔn)確的尺度，適宜的體量，斑斕的色彩，靈活巧妙的手法進行配制和空間組合，使陵寢的紀(jì)念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。

　　石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵設(shè)三架，無論是從數(shù)量還是排列形式上都獨具一格。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣，均由66塊大小石料，仿木卯榫結(jié)合而成，每架牌坊高12.75米，寬31.85米，為五間六柱十一樓造型，全部用巨大的青白石打造，各個部位還雕有豐富的紋飾，畫面布局合理，造型生動，雕工細(xì)膩，玲瓏剔透，生機盎然。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價值的建筑之一。

　　整個陵區(qū)注重對門的處理，門既可作為出入之用，也可截斷空間界面。大紅門是進入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去質(zhì)樸、凝重、敦實、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。兩側(cè)有42華里的風(fēng)水墻，逶迤延展，包護陵區(qū)，愈發(fā)顯出大紅門的莊嚴(yán)氣派。

　　具服殿獨成一院，是供后代皇帝、后妃來謁陵祭祖時更換衣服的場所，沿續(xù)明代拂座殿而建，殿內(nèi)有凈房，類似于現(xiàn)在的洗手間，內(nèi)有繡花墩馬桶。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。

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　　圣德神功碑樓是記述皇帝生平功德的主要建筑之一，俗稱大碑樓，建成于1739年，花費白銀十三萬一千五百兩。大碑樓占地5.54畝，高26.05米，四面辟門，為重檐九脊歇山頂，穩(wěn)中有變，富麗典雅。它座落在方形廣場的正中，四角各有一根高12米的華表相襯，使碑樓顯得更加莊嚴(yán)、肅穆、雄偉、壯觀。四根華表的柱身均用整塊石料雕成，呈圓柱形，直徑1.5米，周身浮雕著朵朵云團，一條巨龍于云朵間盤繞柱身扶搖而上，帶有呼之欲出的動態(tài)感。華表也叫擎天柱，又稱墓表。起源于遠(yuǎn)古時代，初為木質(zhì)，為納諫而設(shè)，又叫誹謗木。在陵墓神道上設(shè)華表，在西漢時期就很流行，是木質(zhì)華表，石刻華表在東漢時盛行。華表裝飾著象征皇權(quán)的云龍圖紋，作為皇家建筑的特殊標(biāo)志，襯托出主體建筑的高大，使其更加宏偉壯觀。

　　碑樓內(nèi)，矗立著兩統(tǒng)巨大的石碑，每統(tǒng)碑重56.55噸，碑身陽面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正皇帝生前的豐功偉績，大約五千字，這是一部給雍正歌功頌德的重要資料。

　　繞過碑樓，是一座七孔石拱橋，這是清西陵四十九座橋梁中最長的，長107米，寬21米。(欄板上是二十四節(jié)氣望柱頭，又稱火焰望柱頭。柱頭上有二十四條陰刻線，代表二十四節(jié)氣。因為有河才有橋，而河位于田野之中，大地與田野不可分，與二十四節(jié)氣有一定的關(guān)系，耕種、澆灌都離不開二十四節(jié)氣。)像這樣巨大而完美的石橋在中國是不多見的。它對于建筑物的布局組合起著連接作用，使組合群的層次明顯，過渡自然，緊湊而不松散，同時也顯示出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。

　　走下七孔橋，可見在神路的兩側(cè)對稱排列著的雕刻精美的石望柱、石獅、石象、石馬、武將、文臣等五對石像生。

　　望柱為六角形石柱，柱身雕流云紋飾，底部為六角形的須彌座。在宋代以前，石望柱置于墓道的最前面，為主要建筑，因為明、清陵時石牌坊作為陵墓前主要建筑，所以石望柱退居次要位置，純屬裝飾。

　　石像生是設(shè)置在陵墓前的由石人石獸組成的石雕群，來顯示死者生前的地位，身份。泰陵原來并未安設(shè)石像生，乾隆登基后，認(rèn)為陵寢不設(shè)石像生，與典制不符，想在此泰陵增設(shè)石像生，而臣工們(風(fēng)水大師：高其悼、洪文瀾)則堅持：“泰陵甬道，系隨山川之形勢盤旋修理，如設(shè)立石像生，不能依其丈尺，整齊安設(shè)，而甬路轉(zhuǎn)旋之處，必有向背參差之所，則于風(fēng)水地形，不宜安設(shè)”。所以泰陵不設(shè)石像生并非違備典制，而是與風(fēng)水有關(guān)。乾隆建議將大紅門，龍鳳門向南展拓，于是臣工們尊旨赴現(xiàn)場審核了原有計劃并向乾隆奏議：“大紅門正在龍蟠虎踞之間，護北面隨龍升這旺氣，納南面特朝環(huán)抱之水，前朝后拱，天心十道，時天造地設(shè)之門戶，不便展拓向外，況石像生之設(shè)，古制未詳，無大關(guān)典禮之處，似可毋庸添設(shè)”。一言九鼎的天子，面對臣工的據(jù)理力爭，也無可奈何，于是在奏折上批道：“知道了”。此事不了了之。事隔幾年，乾隆舊事重提，最終在1748年，大臣拗不過皇帝，在泰陵前安設(shè)了五對石像生，這樣就失去了龍鳳門橫陳為底景的依托，而又失去了石像生拱衛(wèi)迎候于門前，聚巧形而展示的效果。所以泰陵石像生在所有建筑中是一個敗筆，但由于臣工們極端負(fù)責(zé)的態(tài)度與皇帝的據(jù)理力爭，所以也未傷及大雅。

　　蜘蛛山是泰陵的案山，據(jù)劉敦禎先生講，此山系人工所為，可這里原有一座小山，又往上放了一些施工中剩下的廢料。那么案山在陵區(qū)究竟起什么作用呢?因風(fēng)水講，無朝案遮攔未免飄散生氣，所以案山會使陵區(qū)生氣發(fā)越。

　　通向?qū)氻數(shù)囊龑?dǎo)大道—神道在里突然拐彎，是因為中國古建筑講：貴含蓄，忌直接。

　　后面的建筑不能直接盡收眼底，應(yīng)該慢慢展開，所以當(dāng)我們漫步于彎彎曲曲的神道上，就好像置身于意向深遠(yuǎn)的空間環(huán)境氛圍之中。

　　龍鳳門是一座雍容華貴的建筑，為廡殿頂火焰式石牌坊柱門，黃色琉璃瓦的看面墻，墻下有寬厚敦實的潔白色須彌座，構(gòu)成豐富細(xì)致，色彩斑瀾、華麗富貴的形體，整座龍鳳門充滿了動勢。高低錯落的輪廓線，挺拔的石柱上雕刻云板、云墩和蹲龍，橫直如矢的大小額坊和頂部火焰寶珠，看面墻上云紋騰龍的花心和岔角牡丹花葉，墻頂藍(lán)綠色三彩斗拱所撐托的金色琉璃廡殿頂?shù)鹊?，都給人以豐富多彩，引人入勝的感受。龍鳳門的近形風(fēng)姿與遠(yuǎn)視氣魄巧妙溶匯，相登相生，出神入化，給人以豐富的視覺藝術(shù)感受，不愧是古代哲匠的精心杰作。

　　三孔橋雖沒有七孔橋那么宏大，但工匠師們都把它建造的小巧玲瓏，優(yōu)美動人，將兩側(cè)的欄板用優(yōu)雅的券形曲線組合。站在三孔橋上駐足觀看，陵寢宮殿群在紫色的永寧山襯托下，同時向東西兩翼逶迤延展，把一種統(tǒng)一性的內(nèi)涵，一種非同凡響的穩(wěn)重、寧靜、莊嚴(yán)肅穆的氣氛，充分體現(xiàn)出來。

　　三路九孔橋并肩橫跨于最后一座馬槽溝上，除自然形成的三條河以外，后兩道是人工開鑿而成，山陵環(huán)境質(zhì)量的完善非常注重對水的處理。水對于大地來說為血脈，能夠造就大自然的鐘靈毓秀，使生氣發(fā)越;水還可以界分空間，形成豐富的空間層次及諧和的環(huán)境組合，而且山水相得如方圓中之規(guī)矩，山水相濟如堂室之門戶。因此陵區(qū)所有隨橋泊岸，酌量地勢修理，不使浸濕地宮;修筑堤坎，而且也使水流彎環(huán)，免其激射有聲，破壞寧靜的山陵氣氛。所以馬槽溝彎如飄帶，柔如輕紗，造成“來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀”的水勢。充分體現(xiàn)出水對帝穴的留戀之情。所以陵區(qū)一山一水皆有義，一草一木總關(guān)情。

　　神廚庫是座東朝西的小院，內(nèi)建神廚。神庫和省牲亭等建筑，是祭祀時制作和存放各種肉食品的地方。

　　神道碑亭又稱小碑樓，內(nèi)矗立皇帝謚號碑，重檐歇山，黃色琉璃瓦覆頂，四角翹飛，形式與大碑樓相仿，但規(guī)?？s減了二分之一左右。內(nèi)豎一統(tǒng)石碑，用滿、漢、蒙三種文字刻寫著雍正皇帝謚號。

　　東、西朝房是為祭祀準(zhǔn)備奶茶和瓜果的地方，又叫茶膳房，是根據(jù)關(guān)外奶房，果房的遺制而制造的。

　　東、西班房均為布瓦卷棚頂，為值班房，也叫守護房。清代皇帝繼位之后，便大興土木，耗費大量的人力、物力、財力為之修陵筑墓。因而皇陵的保護便成為重要任務(wù)，這一任務(wù)由深受皇帝信任的八旗兵來擔(dān)負(fù)。他們采用換班的方法沿著陵院外的更道晝夜巡邏。如陰雨天氣可在值班房內(nèi)躲避休息。

　　隆恩門是進入宮殿區(qū)的門戶，是整個陵寢組合群引導(dǎo)建筑的結(jié)束與主體建筑的開始。兩側(cè)是寬厚高大的朱紅圍墻，把宮殿區(qū)的所有建筑包圍起來，使其形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬蓪釉郝洹?/p>

　　焚帛爐，又叫燎爐，是為皇帝祭祀時焚燒五色紙和金銀錁的地方。爐高4米，單檐歇山頂，周身用黃琉璃瓦構(gòu)件制成，爐基為須彌座。爐內(nèi)四壁及上下均為鐵板，下面是三個鐵槽，頂部兩角各有一出煙孔，底座下部兩側(cè)各有一扒灰口。整座建筑比例適中，色調(diào)合協(xié)，雍容華貴，精巧秀致。

　　東配殿是存放祝板和制帛的地方，同時又是臨時存放神牌的地方。每當(dāng)大修隆恩殿時，帝、后的神牌就移到這里安放，在維修期間如遇上祭祀，也在此進行。西配殿則是喇嘛念經(jīng)的地方，每當(dāng)?shù)?、后忌辰大祭之日，由永福寺派十三名喇嘛到此念?jīng)，為死去的皇帝超度亡靈。

　　正面的隆恩殿是陵寢地面建筑中最重要的建筑，為祭祀的主要場所。整座建筑建在巨大的漢白玉基座上，面闊五間、進深三間，重檐歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，顯得莊嚴(yán)肅穆。其建筑結(jié)構(gòu)非常牢固，所有的木件全部采用卯榫對接形式，梁、柱、檀、椽結(jié)合不死板禁錮，有靈活移動的余地，具有很強的防震功能。在發(fā)生強烈地震時，榫卯之間具有活動性能，將外部力量緩沖分解，震后仍可恢復(fù)原位。因此雍正八年以來的多次地震和一九七六年的唐山大地震，都沒使清西陵的大木結(jié)構(gòu)受到顯著破壞，充分顯示了中國古代工匠高超的建筑水平。

　　三座門也叫琉璃花門，中門比較高大，兩側(cè)墻上有琉璃岔角花和中心花，檐端用琉璃斗拱裝飾。這種門占地面積較小，看上去顯得較厚重，圖案豐富，雍容華貴，具有很好的藝術(shù)效果。而且材料非常堅硬，耐高濕，有一勞永逸之功效。兩側(cè)分別接卡墻。阻隔南北，使宮殿區(qū)形成兩層院落。清代建筑學(xué)家，不僅注重陵區(qū)單體建筑的形象與外觀，而且更注重了它們之間的關(guān)系，組群布局發(fā)展到了登峰造極的地步，這種組群布局的實現(xiàn)依靠門戶和墻體，將各單體建筑有效地組合分割，形成一個個院落，并將院落形成復(fù)雜的整體給人“庭院深深深幾許”的意境。

　　二柱門橫跨神道，石柱上架額坊，建筑形式為斗拱夾山頂。作為方城明樓的屏障。清朝前五代皇帝陵寢都在三座門以后建二柱門，自道光以后則裁撤，因為建筑中縮短了三座門與方城明樓之間的距離。

　　石五供是一組象征永久性祭祀的供品。基座是由三塊巨石雕成的須彌座，這是我國傳統(tǒng)建筑的臺基樣式，上面刻有八仙、八寶、八卦、琴棋書畫等圖案，所有這些都象征著吉祥如意，對研究中國古代的雕刻藝術(shù)有很好的參考價值。明樓屬于紀(jì)念性的建筑物，高高地聳立在方城之上，使人置身于仰崇橋山的氛圍之中，它與朱紅色的墻體、金黃色的瓦頂與湛藍(lán)的天空構(gòu)成了一幅絢麗的畫卷。

　　當(dāng)我們踏上明樓在向南方遠(yuǎn)眺時，心中升起一種無比自豪的感覺。正前方五里之外的東西華蓋山，九龍九鳳山形成的自然門戶，郁郁蔥蔥的古松樹彌漫于30里內(nèi)外，座座殿宇、橋梁、門房、樹木山川疏密相間，錯落有致，氣勢北京的故宮、頤和園、承德的避暑山莊，明十三陵大有過之無不及。清陵在中國建筑史上留下了輝煌的一頁，是中華民族的驕傲，是世界人民的驕傲，所以英國著名科學(xué)家里約瑟說：“皇陵在中國建筑制式上是一重大成就，它整個圖案的內(nèi)容也許就是整個建筑部分與風(fēng)景藝術(shù)相結(jié)合的最偉大的例子”。雍正在選定易州境內(nèi)天平峪時，說這里是：“乾坤聚秀之區(qū)，陰陽合會之所，龍穴砂石，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備”的風(fēng)水寶地。而歷經(jīng)180年，十四座陵寢完工以后，自然景觀又加之人文景觀，就形成了：“山自太行來，巍峨聳拔，脈秀力豐，峻嶺崇崗，遠(yuǎn)拱于外，靈巖翠岫，環(huán)衛(wèi)其間，迄下山崗無數(shù)，如手之有指，每兩崗之平坦開拓處諸陵在焉，花之瓣，筍之籜，層層包護”，的人間勝境，是“龍蟠風(fēng)翥，源遠(yuǎn)流長，左右回環(huán)，前后拱衛(wèi)，實如金城玉筍的秀美風(fēng)光”。

　　朋友們，到次為止，西陵的參觀就告一段落，謝謝大家的合作，請您留下寶貴的意見，真誠的歡迎您的再次光臨，祝大家歸途愉快，再見!

　　昌 陵

　　昌陵位于泰陵西側(cè)1公里處，葬有嘉慶皇帝和孝淑?；屎?，自1796年開始修建到1803年峻工，距今已有190多年的歷史。

　　昌陵是東、西陵中較有特色的一座，是研究清代陵寢制度不可多得的實物見證。在清代所有陵寢中昌陵是唯一一處由太上皇選定的陵址。1796年，乾隆在當(dāng)滿了60年皇帝之后，履行自己繼位之初的諾言，讓位于嘉慶，自己當(dāng)上了名副其實的太上皇，并根據(jù)自己曾有諭旨：“嗣后吉地，各依昭穆次序;在東、西陵界內(nèi)分建”。把自己在泰陵西側(cè)1公里處選定的陵址賜給了兒子嘉慶。這對嘉慶來說是一種莫大的殊榮，同時也體現(xiàn)出太上皇的威嚴(yán)。

　　嘉慶皇帝是清朝入關(guān)后第五代皇帝，為乾隆的第十五子，37歲繼承皇帝位，但仍由乾隆皇帝訓(xùn)政。嘉慶四年，太上皇駕崩，此時40歲的嘉慶才有了實權(quán)，而大清帝國也已從鼎盛的巔峰跌落下來，開始走下坡路。當(dāng)時清王朝已危機四伏，內(nèi)創(chuàng)累累。嘉慶皇帝在這種情況下，能夠勵精圖治，革除弊政，全力維持祖宗留下的基業(yè)。但卻墨守成規(guī)，遵循守舊，所以一生中沒有什么特殊的政績，昌陵正是在這樣的背景下建造起來的。

　　盡管如此，昌陵的建筑規(guī)模與規(guī)制仍能與泰陵相媲美，除沒有石牌坊、大紅門、具服殿和七孔橋外，其它建筑的種類與式樣均等同。而寶頂比泰陵寶頂還要高出數(shù)尺，圣德神功碑樓與隆恩殿也比泰陵的更為壯觀。

　　昌陵隆恩殿的地面更獨具特色，全部采用珍貴的紫花石鋪墁。紫花石，產(chǎn)于河南，每塊62厘米見方，呈正方形，磨光燙蠟，不滑不澀，縫細(xì)如線，平亮如砥，石面呈黃色，綴以天然形成的紫色花紋圖案。其狀如竹筍、似春蠶、若芙蓉、像絨球，千姿百態(tài)，在陽光照耀下，似滿堂寶石，熠熠生輝，令人嘆為觀止，所以昌陵有“滿堂寶石”之稱。

　　隆恩殿內(nèi)東暖閣的佛樓仍保持著當(dāng)初的模樣，其它各帝陵隆恩殿的佛樓，經(jīng)過戰(zhàn)爭的毀壞，只剩下空間，唯獨這座佛樓至今整體完好。佛樓分下、下兩層，上層有木雕垂花，精湛優(yōu)美，涂金閃亮;下層有木制邊飾，朱紅底色，鮮麗耀眼。按清代建陵規(guī)制，東暖閣均為佛樓，佛龕里供奉著金、銀、玉、翠的佛像。

　　據(jù)現(xiàn)存的“雷氏圖紙”中考證，昌陵地宮結(jié)構(gòu)比泰陵還要宏大，雕刻也十分精美，為“四門九券”，且有佛像經(jīng)文雕刻。與現(xiàn)已開放的清東陵境內(nèi)乾隆的裕陵地宮規(guī)模裝飾相近。而裕陵地宮為現(xiàn)已考證的清帝陵地宮中最為壯觀、珍貴的一座，既是一座不可多得的石雕藝術(shù)寶庫，又是一座莊嚴(yán)肅穆的地下佛堂。同樣昌陵地宮也具有誘人的魅力，券頂外的寶頂封土內(nèi)也有石雕，其結(jié)構(gòu)造型與陵寢宮殿的瓦脊、勾滴等相同，先按地面建筑的要求營造好地宮，然后再覆土掩埋。形成清代皇帝陵寢地宮結(jié)構(gòu)中獨具特色的風(fēng)格。

　　慕 陵

　　慕陵位于陵區(qū)的最西端，始建于一八三一年，完工于一八三五年，內(nèi)葬道光皇帝及孝穆、孝全、孝慎三個皇后。慕陵建筑面積雖沒有泰陵那樣廣闊，建筑也不如泰陵那樣宏偉，布局更不如泰陵那樣完善，但它那別出新裁的設(shè)計以及獨特的建筑手法，卻成為清代帝王陵寢中絕無僅有的藝術(shù)珍品。

　　按照乾隆開創(chuàng)的父、子分葬，選定東、西的“兆葬之制”，道光皇帝應(yīng)該在清東陵境內(nèi)選選址建陵，所以道光于1821年即位后，花費了七年的時間在東陵的寶華峪營建了陵墓，但后因施工質(zhì)量問題，造成地宮浸水。于是道光皇帝便下令拆掉原陵，又于1831年來西陵祭祖之際親自選定了一塊高平之地—龍泉峪作為自己的萬年吉地，第二次營建了陵墓。

　　這次建陵，道光皇帝一改其它帝陵的建筑特點，裁撤了石像生、圣德神功碑樓、方城明樓等項建筑，而且主體建筑的三大殿全部采用昂貴的金絲楠木制作，不施彩繪，保持了木本色。外面燙蠟。雖看起來不是那么富麗堂皇，但卻賦予人們古樸，典雅的感覺。最令人驚嘆的是在三座殿的門窗膈扇、梁柱、雀替、天花、藻井上布滿了形態(tài)各異的木雕龍，尤其天花板上都以高浮雕的手法制成向下府視的龍頭，有的地方還采用高出平面半尺有余的透雕手法。走進殿內(nèi)，舉目上望，但見龍頭濟口，張口鼓腮，栩栩如生。整個雕刻構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，刀法嫻熟，制作精巧，形象生動，充滿著詳和氣氛，成為稀世珍品。使人仿佛來到了一座雕龍博物館，難怪有人說：“慕陵是座雕刻藝術(shù)的殿堂”。

　　隆恩殿后面的三座門由一架天然漢白玉石牌坊代替，牌坊正中刻有“慕陵”二字，背面刻有道光皇帝親筆誅諭：“敬瞻東北，永慕無窮，云山密爾。嗚呼!其慕與慕也”。依清朝規(guī)制，帝、后陵名一般由后繼皇帝欽定，但是慕陵名稱卻是道光皇帝生前親自默定。道光十五年，他來西陵謁陵，順便閱視了正在修建的陵寢工程，并赴隆恩殿至孝穆、孝慎梓宮前奠酒，而后立于月臺上，仰望東北方感慨地寫下了這道誅諭。道光駕崩后，咸豐即位，重讀誅諭，見“其慕與慕也”一句，便心領(lǐng)神會，于是立刻命雕工把“慕陵”二字雕于牌坊之上。

　　無論從規(guī)劃布局，還是建筑風(fēng)格方面，慕陵處處體它的獨到之處，成為清朝入關(guān)后皇帝陵寢建筑中的珍品。

　　崇 陵

　　崇陵是中國封建皇帝最后一座陵墓，始建于1909年，完工于1915年，內(nèi)葬光緒皇帝和孝定景皇后。

　　崇陵工程是在光緒皇帝死后第二年才開始修建的，這與清朝建陵典制完全不符，大清皇帝在承襲了明代陵墓制度的同時，又不斷完善陵寢制度，不僅活著的時候講究安逸奢侈，而且死后在建筑陵寢上也要表示出至高無尚的尊貴地位。所以生前就選好陵址，并建好陵墓。

　　據(jù)考證，崇陵陵址是在光緒十三年(1887年)選定并定陵名，但由于當(dāng)時的清王朝國庫空虛，外債累累，加之光緒和慈禧之間形成了尖銳的矛盾和斗爭，陵寢的營建就不可能了。直到1909年，光緒死后第二年，崇陵工程才開始動工修建，其間又值1911年辛亥革命爆發(fā)，工程被迫停止。1912年，末代皇帝溥儀向民國宣布退位時，向民國政府提出了八項優(yōu)待皇室條件，其中第五條要求：“德宗崇陵未完工程，如制妥修。其奉安典禮仍如舊制，所有實用經(jīng)費均由中華民國支付”。1913年春，民國政府根據(jù)這一條件，經(jīng)協(xié)商之后立即撥款，并于1915年全部完工。

　　崇陵在建筑規(guī)模上比其它帝陵均小，沒有大碑樓、石像生、二柱門等項建筑，但基本上沿襲了明、清兩朝的陵寢制度，并集清代各陵的建筑經(jīng)驗于一體，采用先進的建筑技術(shù)，用料考究，主要建筑的三大殿全部采用質(zhì)地堅硬的銅藻、鐵藻木料構(gòu)成，素有“銅梁鐵柱”之稱。隆恩殿內(nèi)的四根明柱采用瀝粉貼金盤龍裝飾，為皇帝陵中的獨到之處。檐下增設(shè)了通風(fēng)孔，可使殿內(nèi)空氣流通，以防木料腐朽。就其建筑群體而論，設(shè)有較完備的排水系統(tǒng)，宮殿四角設(shè)有散水坡，便于雨水的排放。明樓與三座門前分別挖砌了御帶河，地宮內(nèi)鑿有十四個漏水眼與之相通，為地宮排水之用。

　　崇陵雖建于清末民初，但建筑規(guī)制仍宏偉壯觀。在眾多的建筑物中，地宮工程最為浩大，崇陵地宮如同其它帝陵的地宮一樣，為拱券式石結(jié)構(gòu)建筑，共有四門九券。墓道全長63.19米，面積349.95米，空間2170.65立方米。四道石門是地宮的重要組成部分，每扇石門上浮雕菩薩立像一尊，佛像大小與真人差不多，各個頭戴佛冠，身披伽裟，足蹬蓮花座，手持法器，分別代表力量、智慧、愿望、富貴等。過了四道門便是地宮九券中最大的一個券—金券，這里是地宮的主體建筑，高大寬敝，內(nèi)有寶床，上面安放著皇帝、皇后的梓宮。

　　1938年，一伙不明身份的軍人盜掘了崇陵地宮，1980年由政府將其清理并對外開放。雖然崇陵地宮沒有乾隆的裕陵地宮那樣規(guī)模宏大，雕刻精美，但它卻成為研究晚清皇帝陵寢地宮規(guī)制的實物見證。

　　昌西陵

　　在清西陵境內(nèi)共有三座皇后陵，分別為泰東陵、昌西陵和慕東陵，其中泰東陵，無論從規(guī)模、規(guī)制上都是清代后陵中的姣姣者，而昌西陵在這些方面卻無法與之媲美，但它卻形成了自己獨到的建筑風(fēng)格。在中國古建筑中只有兩處回音壁，一處是天壇，而另一處以是昌西陵。

　　昌西陵始建于1851年，完工于1853年，內(nèi)葬嘉慶的孝和?；屎?，清朝從康熙初期開始，皇后薨于皇帝之后，便另選陵址，不再合葬帝陵地宮，而且陵寢不再另立陵名，而按皇帝陵寢所處方位而定，因其陵寢在昌陵西側(cè)，所以定陵名為昌西陵。

　　與其它皇后陵寢比起來，昌西陵的規(guī)制大為縮減。主要裁撤了方城明樓，縮減了隆恩殿和配殿的規(guī)制，隆恩殿由重檐歇山頂，面闊五間，改為單檐歇山，面闊五間，并裁撤了大殿及月臺周圍的石欄桿，不設(shè)丹陛石，配殿由五間改為三間。隆恩門也由五間改為三間，陵寢門的兩個角門由帶門樓改為隨墻門，與妃園寢的園寢門一樣。

　　盡管昌西陵規(guī)制大為縮減，較前代皇后陵大為遜色，但也有其獨特和值得稱道的地方。

　　昌西陵有回音壁。和其它陵寢一樣，昌西陵后圍墻也是弧形墻在陵寢建筑中叫羅圈墻，就可聽到很大的回聲，其形式和原理與北京天壇的回音壁一樣，因此人們把昌西陵的羅圈墻也稱作回音壁。

　　除回音壁以外，這里還有一塊回音石，那就是寶頂前面倒數(shù)第七塊條石。站在這塊石頭上講話，就能聽到比原聲大十倍或數(shù)十倍的回聲，所以人們稱它為回音石，這種奇特的回音壁和回音石現(xiàn)象的出現(xiàn)，是聲學(xué)原理和古代建筑形式的巧合。聲波的波長肯定小于圍墻半徑，聲波以束狀沿墻連續(xù)反射前進，使聲音像打電話般清晰地傳到對方耳中。

　　正是由于昌西陵的獨到的建筑風(fēng)格，使它對游人產(chǎn)生了無可替代的魅力，同時也對研究古代建筑提供了不可多得的實物例證。

　　不難看出，清西陵是一部清朝歷史的寫照，體現(xiàn)了中國歷代帝王陵寢的最高水準(zhǔn)，更是一部精美的藝術(shù)杰作，座座陵寢都反映出清朝的歷史文化，建筑文化，生態(tài)文化和風(fēng)水文化。成為自然環(huán)境與陵寢建筑相結(jié)合的最偉大的例子。

　　朋友們，我們今天的旅游到此結(jié)束了，謝謝大家的合作，請您留下寶貴的意見，真誠的歡迎您的再次光臨，祝大家歸途愉快，再見!

　　2019年5篇河北清西陵的導(dǎo)游詞(四)

　　清西陵是清朝帝王兩大陵寢之一，位于河北省易縣城西15公里處的永寧山下，離北京120多公里。周界約100公里，面積達(dá)800余平方公里。這里北依峰巒疊翠的永寧山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木參天，景態(tài)雄偉。

　　從建陵開始，清王朝就在永寧山下、易水河畔、陵寢內(nèi)外，栽植了數(shù)以萬計的松樹，現(xiàn)在這里有古松1.5萬株，青松幼柏20余萬株，陵區(qū)內(nèi)松柏蔥郁，山清水秀，14座陵寢掩映在松林之中，若隱若現(xiàn)，儼然一幅絢麗的山水畫。

　　孝圣皇后的泰東陵坐落在河北省易縣清西陵境內(nèi)，位于雍正帝的泰陵東北約1公里處的東正峪。泰東陵是清西陵3座皇后陵中規(guī)模最大的一座。乾隆元年(1736)九月，主持泰陵工程事務(wù)的恒親王弘晊，內(nèi)大臣、戶部尚書海望向乾隆帝請示：雍正帝入葬泰陵地宮后，是否給皇太后預(yù)留分位?乾隆帝不便作主，轉(zhuǎn)而請示皇太后。皇太后降懿旨：“世宗憲皇帝奉安地宮之后，以永遠(yuǎn)肅靜為是。若將來復(fù)行開動，揆以尊卑之義，于心實有未安。況有我朝昭西陵、孝東陵成憲可遵，泰陵地宮不必預(yù)留分位?！鼻〉圩裾栈侍筌仓?，于乾隆二年(1737)在東正峪為皇太后營建泰東陵，約于乾隆八年(1743)建成。其主要建筑由南至北依次為：三孔拱券橋一座、東西下馬牌、東西朝房各5間、東西值房各3間、隆恩門一座5間。東西燎爐、東西配殿各5間、重檐大殿一座5間。陵寢門3座、石五供、方城、明樓、寶城、寶頂。寶頂下是地宮。陵前左側(cè)是神廚庫。庫外井亭一座。

　　2019年5篇河北清西陵的導(dǎo)游詞(五)

　　女士們、先生們：

　　大家好，歡送你來清西陵觀光旅行，我是向?qū)T×××，旅途中您有什么看法跟請求只管提出來，我愿竭誠為您服務(wù)，咱們今天的日程是這樣為大家部署的：首先參觀泰陵,中午到行宮就餐，下戰(zhàn)書參觀崇陵。

　　泰 陵

　　清西陵是中國最后一個封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里處的河北省易縣境內(nèi)。在800平方公里的陵區(qū)范疇內(nèi)，建有帝陵、后陵、妃園寢、王爺、公主、阿哥園寢等十四座，還有行宮、永福寺兩處從屬建筑及衙署營房遺跡，種類齊全、布局合理。陵區(qū)內(nèi)保存有古松一萬五千余株，這些樹豈但丑化了西陵，而且可以防止外界風(fēng)沙的侵襲和熱氣、寒流的影響，為西陵營造了一個特殊的小氣象，使陵寢處于一個獨破完全的天然環(huán)境之中，使這里的建筑，得以很好地保留。清西陵的歷史、文化藝術(shù)價值極高，在2000年11月30日被結(jié)合國教科文組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，在2001年1月11日被國家游覽局評為首批4A景區(qū)。

　　清西陵中，雍正天子的泰陵建筑最早、范圍最大，堪稱首陵。這是一處清朝盛世時代遺存下來的古建群體，從它的選址、計劃，布局都反應(yīng)出當(dāng)時國度的富強以及政局的穩(wěn)固，在建筑用料、工程技巧，傳統(tǒng)工藝等方面也都十分講究。

　　當(dāng)代修筑學(xué)家講，泰陵是一處典范的風(fēng)水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環(huán)視四處，能夠看到，北面有綿延起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于統(tǒng)一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫臥中原;大紅門兩側(cè)的東、西華蓋山為自然門戶;九龍、九鳳山為環(huán)護左、右的低嶺;南面狀態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山;在旁邊遼闊的平原上座落著泰陵輝宏絢麗，錯落有致的建筑群。易水河從五孔橋下賤過，構(gòu)成山映于水，水扶于山的格式。“陵制與山水相當(dāng)，天人合一”的宇宙觀在這里充足體現(xiàn)出來，同時又展現(xiàn)出古代建筑學(xué)家鬼斧神工的高明藝術(shù)。正如美國景觀修建學(xué)威望西蒙德先生所說的：“埃及人是在他本人預(yù)約的一條不能轉(zhuǎn)變的需要途徑上始終走到底，中國人在他的世界里單獨彷徨時有友愛的大做作來領(lǐng)導(dǎo)他拜見上天和祖墳。所以不任何一個處所，景致會真正成為建筑藝術(shù)資料?！?/p>

　　泰陵的建筑布局也無比考究，完全按照帝王生前所居宮廷格局，按禮制的須要而規(guī)劃設(shè)計。以神道為中軸線貫串南北，主體建筑支配在中軸線上，一律座北朝南;地宮座落在中軸線的末端，居中當(dāng)陽，其余建筑沿中軸線次序排開。這些建筑都以正確的標(biāo)準(zhǔn)，合適的體量，斑斕的顏色，機動奇妙的伎倆進行配制和空間組合，使陵寢的留念性、禮制性主題井井有條地開展并一直深入。

　　石牌坊是泰陵最具特點的建筑之一，泰陵設(shè)三架，無論是從數(shù)目仍是排列情勢上都獨具一格。一架面南、兩各貨色，與北面的大紅門造成一個寬闊的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完整一樣，均由66塊大小石料，仿木卯榫聯(lián)合而成，每架牌坊高12.75米，寬31.85米，為五間六柱十一樓造型，全體用偉大的青白石打造，各個部位還雕有豐盛的紋飾，畫面布局公道，造型活潑，雕工細(xì)膩，小巧剔透，活力盎然。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文明遺產(chǎn)最存在價值的建筑之一。

　　全部陵區(qū)重視對門的處置，門既可作為出入之用，也可截斷空間界面。大紅門是進入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去純樸、凝重、敦實、慎重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。兩側(cè)有42華里的風(fēng)水墻，逶迤延展，包護陵區(qū)，愈發(fā)顯出大紅門的肅穆派頭。

　　具服殿獨成一院，是供后輩皇帝、后妃來謁陵祭祖時調(diào)換衣服的場合，沿續(xù)明代拂座殿而建，殿內(nèi)有凈房，相似于當(dāng)初的洗手間，內(nèi)有繡花墩馬桶。而今為了便利游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。

　　圣德神功碑樓是記述皇帝生平功德的重要建筑之一，俗稱大碑樓，建成于1739年，破費白銀十三萬一千五百兩。大碑樓占地5.54畝，高26.05米，四周辟門，為重檐九脊歇山頂，穩(wěn)中有變，華麗典雅。它座落在方形廣場的正中，四角各有一根高12米的華表相襯，使碑樓顯得更加莊嚴(yán)、肅穆、宏偉、壯觀。四根華表的柱身均用整塊石料雕成，呈圓柱形，直徑1.5米，周身浮雕著朵朵云團，一條巨龍于云朵間環(huán)繞柱身扶搖而上，帶有躍然紙上的動態(tài)感。華表也叫擎天柱，又稱墓表。來源于遠(yuǎn)古時期，初為木質(zhì)，為納諫而設(shè)，又叫毀謗木。在陵墓神道上設(shè)華表，在西漢時期就很風(fēng)行，是木質(zhì)華表，石刻華表在東漢時風(fēng)行。華表裝潢著象征皇權(quán)的云龍圖紋，作為皇家建筑的特別標(biāo)記，烘托出主體建筑的高大，使其更加雄偉壯觀。

　　碑樓內(nèi)，聳立著兩統(tǒng)巨大的石碑，每統(tǒng)碑重56.55噸，碑身陽面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正皇帝生前的勞苦功高，大概五千字，這是一部給雍正樹碑立傳的主要材料。

　　繞過碑樓，是一座七孔石拱橋，這是清西陵四十九座橋梁中最長的，長107米，寬21米。(欄板上是二十四節(jié)氣望柱頭，又稱火焰望柱頭。柱頭上有二十四條陰刻線，代表二十四節(jié)氣。由于有河才有橋，而河位于田野之中，大地與原野不可分，與二十四節(jié)氣有必定的關(guān)聯(lián)，耕種、灌溉都離不開二十四節(jié)氣。)像這樣宏大而完善的石橋在中國事未幾見的。它對建造物的布局組合起著銜接作用，使組合群的檔次顯明，過渡天然，緊湊而不疏松，同時也顯示出一種莊嚴(yán)正穆的氛圍。