景區(qū)坐落的象棋鎮(zhèn)道家村是歷史名村，隋唐以來，歷朝均在此設立驛站，現(xiàn)村中尚存多處文物古跡，隋時護城河、唐時通濟橋、清時福隆莊等仍保存良好。接下來是小編為大家整理的關于梧州石表山風景區(qū)導游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

梧州石表山風景區(qū)導游詞1

各位嘉賓、游客朋友們：

大家好，古語說“有朋自遠方來，不亦樂乎?”歡迎大家來到美麗的藤縣，在這樣美好的季節(jié)里，與大家在此相遇、相識，我感到很高興!希望藤縣美麗的風光能給大家留下深刻的印象，并留下最美好的記憶。首先自我介紹一下，我叫__×，大家可以叫我小×，今天，大家的石表山景區(qū)休閑之旅將由我來做向導，整個行程約需1天的時間，希望大家都玩得開心，快樂!

現(xiàn)在我們的車子正在沿著藤(縣)容(縣)公路向景區(qū)駛去。石表山休閑旅游景區(qū)坐落在藤縣象棋鎮(zhèn)道家村，距離縣城43公里，車行約50分鐘就可以到達;過了景區(qū)，再往前走40公里，就到了容縣縣城，那里有江南四大名樓之一的真武閣。相信大家在此之前對藤縣還不是很熟悉吧?那么在這段時間里，就讓我先為大家做個簡單的介紹吧。

藤縣歷史悠久，1963年廣西博物館文物工作隊來藤縣進行田野考古時，共發(fā)現(xiàn)了新石器時代文化遺物10多處，證明了距今約1萬年至4千年前，這里已有人類活動。

在秦朝以前，藤縣屬于百越地，即眾多部落聚居地。秦始皇三十三年(公元前214年)，藤縣劃入秦朝的版圖，屬南?？ぽ牭?，郡治番禹(即今廣州)。秦末漢初，趙陀在南方建立南越國，藤縣屬南越國。

公元前111年，漢武帝平定了南越國，并設置南海、蒼梧等九郡，這個蒼梧郡其實就是現(xiàn)在的梧州市，而藤縣當時被稱為猛陵縣，屬蒼梧郡管轄。三國時代，今藤縣屬吳國轄地，區(qū)城仍是蒼梧郡猛陵縣地。后又幾經(jīng)更變，到隋開皇十二年(公元592年)開始設立為藤州，明洪武十年(公元1377年)降州為縣，命名為藤縣至今，屬梧州市管轄。

藤縣的地理位置很優(yōu)越，處在南北亞熱帶氣候區(qū)的過渡帶，北回歸線從中部經(jīng)過，縣境內(nèi)地形以丘陵為主，水資源豐富，流域面積50平方公里以上的河流有26條，全國第三長，年流量第二的珠江主干流DD潯江從縣境中部流過，古代南方水上絲綢之路，全國難得一見的向北流的河流DD北流河(又稱繡江)，在縣境蜿蜒流過。地理位置的特殊性決定了氣候的多樣性和復雜性，也造就了豐富多樣的自然資源，使藤縣處處都顯山青水秀，處處都是入目美景。此外，藤縣現(xiàn)在森林覆蓋率達70‰，空氣質量非常好，已探明的礦藏有鈦鐵礦、黃金、高嶺土、花崗巖、鋁、鋅等共20多種，其中，鈦鐵礦藏量大，品位高，全縣總儲量2000多萬噸，堪稱“中國鈦白之都”。這里物產(chǎn)豐富，是全國肉桂之鄉(xiāng)，八角之鄉(xiāng)，大宗農(nóng)副產(chǎn)品有茶葉、香芋、粉葛、桂皮、龍眼、荔枝、沙田柚、無籽西瓜、米粉、大頭菜、咸酸菜、三黃雞等，其中，無籽西瓜、桂皮、桂油、八角、三黃雞是國家優(yōu)質出口產(chǎn)品，2007年，藤縣還被評為了全國科技示范縣。

藤縣山川鐘毓，物阜民豐，得潯江、繡水之秀，群山之靈，自古文風鼎盛，人才輩出，是廣西較早接受中原文化，經(jīng)濟文化開發(fā)較早的縣份，也是廣西歷史文化積沉深厚的大縣之一。歷代曾出狀元1名，進士22名，舉人233名。人文理想，對藤縣文化影響深遠，優(yōu)良傳統(tǒng)文化代代相承，產(chǎn)生了眾多歷史名人。這里是古代受萬民敬仰的“河神”龍母的故里，龍母至今受人崇敬，歷朝皇帝都有敕封，秦始皇還親自題寫“秦龍母墓”碑文;藤縣還是唐代廣西第一名進士李堯臣的故里，唐太宗賜其門里為“登俊”，現(xiàn)在縣城里還有登俊路，古跡猶存;五代時又有“不為阿世茍合”的隱逸詩人陸蟾;宋代有位列歷史上七十二高僧之中，被仁宗皇帝賜名“明教大師”，并曾在杭州靈隱寺做住持著名高僧契嵩;有“三元及第”、四朝重臣馮京;明末有血泣山河的民族英雄袁崇煥;清代有英風凜然的太平天國四王李秀成、陳玉成、陸順德、李世賢，著名詩人蘇時學;現(xiàn)代有抗日名將石化龍、革命驍將李振亞、史志學家莫乃群等等。在現(xiàn)在的北京軍事博物館里，共有100位在歷史上有卓越成就的將軍入選其中，而我們藤縣就占了三位，這是非常了不起的，大家能猜出是誰嗎?對，他們就是袁崇煥、李秀成和陳玉成，他們不但是在我國有很大的影響力，在國際上也是響當當?shù)娜宋铩?/p>

此外，漢代大將軍馬援，唐代名將李靖、鑒真和尚、詩人宋之問，北宋大文豪蘇東坡、蘇轍、秦少游，南宋吏部尚書李光，明代大學士、主修《永樂大典》的解縉等文武官員、騷人墨客都曾客寓藤州，留下不少勝跡和詩詞文翰，使得縣內(nèi)很多自然景觀都被烙上歷史的痕跡，名人故居遍布，古建筑、古遺跡層出不窮。藤縣曾有光華亭、江月樓、孔廟、李衛(wèi)公祠、水月閣等亭、樓、廟、閣30多座。由于歷史的原因，很多樓、閣已經(jīng)在歲月的洪流中湮沒了，但龍母廟、浮金亭，紀念蘇東坡的訪蘇亭，紀念馮京的三元亭、紀念太平天國四王的四王亭，及袁崇煥宅基地和紀念碑、太平鎮(zhèn)二帝與義學廟、都坡文昌塔、道家福隆莊、東養(yǎng)民居、授三公祠、朱家宗祠、菊魁亭、山伯和英臺廟等古跡仍保存完好，大家有機會還可以一一看看。

藤縣出土的文物、古遺址也特別多，如戰(zhàn)國時的兵器銅鉞、漢代時的四神規(guī)矩鏡、中國銅鼓八種標準類型之一的國寶東漢冷水沖型銅鼓、唐代的瑞獸鸞鳥葡萄鏡、東漢南北朝時的古龍窯址、南朝時的古墓、隋時的猛陵墓、唐代的靈濟寺與園雕石佛等。

我們這里還有一座宋代的中和窯址，是自治區(qū)級重點文物保護基地，生產(chǎn)的青花瓷明快、清新、雅致、大方，裝飾性強，素為國內(nèi)外人士所珍愛;這類瓷器在世界制造瓷器的工藝中有著極為重要的地位，堪與當時的景德鎮(zhèn)瓷器相蓖美，還遠銷西亞等國，被列入《廣西博物館館藏古陶瓷精粹》一書。眾所周知，中國之所以被稱為"china"，就是因為中國陶瓷的實用性、藝術性和高超的制作技藝受到了外國人高度的贊賞和極度的推崇，因而“陶瓷”也成了“中國”的代名詞。

宋代因遼、金割據(jù)，陸上絲路中斷，中國的貿(mào)易和文化交流除了通過廣州、泉州、寧波等港口外，很大部分沿北流河走合浦港這條路線。所以，北流河邊的中和窯瓷器無疑在中國陶瓷出國史上劃有濃重的一筆，這從中和窯瓷器帶有西亞及海外風格的圖案中可見一斑，也可從現(xiàn)在遺存的像十三座大山一樣的窯址中可以想見當年的輝煌，然而，就是這樣鼎盛與輝煌的中和窯卻仿佛一夜之間銷聲匿跡，在史書中也很難看到對它的記載，這之間究竟隱忍著什么樣的故事與內(nèi)幕?這確實是個難解之迷，這個迷引起了全國很多專家、學者的關注，但至今仍沒有人能。

除了剛才提到的那些，我還要說說誕生在我們這里的著名的“東方獅王”獅隊，這支在簡陋環(huán)境里訓練出的農(nóng)民獅隊，勇敢地走出國門，以高超的技藝、驚險絕侖的表演贏得了世人的贊嘆，在2004年馬來西亞的云頂杯世界獅王比賽中，一舉奪魁贏得了“世界獅王”和“東方獅王”的稱號。在此后的各種賽事中也屢屢奪獎，在海內(nèi)外都有了極大的聲譽，等會我們到石表山景區(qū)時，也可以看到他們精彩的表演。

藤縣旅游資源豐富，縣城有古藤八景、東山美景等，吸引了不少名人墨客到此吟詩賦詠。北面有國家森林公園——太平獅山。還有石馬山、小娘山、小九寨溝、羅漫山、P州島及天平新馬袁崇煥故里等。好了，說到這里，大家對藤縣應該已經(jīng)有個大概的了解了，下面，該向大家隆重介紹一下我們的石表山休閑景區(qū)了。

前面我們說過，石表山景區(qū)就坐落在象棋鎮(zhèn)的道家村， 現(xiàn)在我們已經(jīng)來到象棋鎮(zhèn)境內(nèi)了，那么，我就從象棋鎮(zhèn)說起吧。

關于象棋鎮(zhèn)，有一個美麗的傳說，大家想不想聽啊?好，那我就跟大家說說。據(jù)傳說，玉皇大帝的文武百官中，不乏各路天神天將，也有掌管著天仙們娛樂的奇才仙人。一日，打遍天上無敵手的棋圣，十分苦悶的向玉皇大帝稟告，自己在天上實在痛苦萬分，想下到凡間找一個對手以解心中的郁悶。玉皇大帝看他確實很難受，便應允道;好吧，那你就快去快回，不過天上都沒有你的對手，人間又怎能找到呢?

棋圣謝過玉皇大帝，便一路駕云下凡，遍尋人間對手。凡是棋圣以為還可以一博的，都盡數(shù)敗在他的手下，無人能敵。棋圣郁郁寡歡，悶悶不樂，終日以酒解愁……。

終于有一天，棋圣實在無法忍受這種煎熬，準備回到天上去了，正在向上行走之時，忽然發(fā)現(xiàn)云朵下面一個山頭上，有一老人正自己與自己對棋。老人白發(fā)遮面，兩鬢銀絲一尺有余，如磐石般穩(wěn)坐石椅。棋圣有些好奇，輕輕飄至老人對面，老人竟毫無察覺。棋圣近前一看，不禁大吃一驚。原來這老人所布棋局竟是一盤殘局，而且極其深奧詭異，棋圣心中大喜，慶幸自己總算找到了對手。棋圣先向老人行了大禮，然后說道;老人家，我可否加入此局與你對棋?老人眉眼未動，輕輕問道;怎個對法?棋圣說;我讓你一步，只對一局，可否?老人輕輕一笑說道;我讓你三步，只對一局。棋圣不敢相信自己的耳朵，怔怔的看著老人。老人此時說道;開始吧。棋圣不敢怠慢，遂與老人下了起來。不到一個時辰，棋圣慢慢起身道;真是好棋!我輸了……老人仍然不動，棋圣問道;老人家請問您的尊姓大名?老人輕輕說道;不送了，好自為之吧。棋圣羞愧難當，低聲問道;那請問老人家，這地方叫什么名字?老人仍然很輕的聲音回答道;象棋鎮(zhèn)。棋圣一愣，口中念道;象棋鎮(zhèn)?遂恍然大悟，拜了老人后，匆匆駕云而去。不久，玉皇大帝聞聽此事，遂命人在象棋鎮(zhèn)的天空上寫下;天下象棋，唯有此鎮(zhèn)。那一日，全天下之人都看到了此句，從此以后，每年的這個日子，天下所有象棋高手云集此鎮(zhèn)，一搏高低……所以，直到現(xiàn)在，這一帶人都喜歡下象棋，而且不乏棋中好手。

好了，剛才我們所以的只是傳說，但關于道家村的由來，歷史上是有專門的記載的。

道家的稱謂，最早來源于“竇家”。相傳東漢建武18年(公元25年)，交趾郡女子征側和她的弟弟征貳一起起來造反，光武帝劉秀就派大將馬援率2萬多人的軍團前去平定，當他們來到道家時，剛好遇到山洪暴發(fā)，江河橫溢，被困了一個多月，無法繼續(xù)發(fā)兵前進。馬援見滯留時日太長，恐怕有負皇命，心里很著急，有一天，當他一個人獨自到在河邊察看洪水時，不想，拿在手上的《道德經(jīng)》竟然失手掉到河里去了，這一掉不要緊，沒想到原來洪波滾滾的江水竟然一下子平息了下來，馬援大喜，馬上揮師溯流而上，徑往交趾，一舉平叛了二征的叛亂。當馬援帶著隊伍得勝歸來又路經(jīng)道家時，聽到山民們唱的山歌，又感慨先前的伏波際遇，忍不住感慨一聲“到家矣!”剛好又有個漁人將撈得《道德經(jīng)》趕來奉還給他，馬援更是稱奇，于是，就以得道之家賜以道家之名。誰知當?shù)厝藭e了意，以為他是感慨當時借竇穴居兵，而且，當?shù)貏偤糜小案]”姓人，所以，就錯聽為“竇家”了，此后， “竇家”的名稱就留傳了下來。

到唐初時，土著人竇始在石表山上自封為王，叫竇家土司，又叫竇家寨。到唐天寶年間，皇帝敕封竇圣為司官叫竇家司，竇家的名聲就更加響亮了。對于竇圣封司，里面還有一段傳奇故事，至于故事是怎樣的，在這我先賣個關子。后來到了明朝的時候，竇家司又經(jīng)曾、梁、謝各姓人繼署司官、巡司，但仍稱竇家司。到清光緒年間，竇家人楊道留學日本，又參加孫中山同盟會后，接受了新思想，于民初任融安縣縣長時，認為竇家的“竇”已失去意義，“竇家”已成為歷史，應改稱“道”家，并報請當時政府備案，自此，“道家”便沿用至今。

道家因為正處思羅河與北流河交匯處，地理位置得天獨厚，所以，從隋唐起，歷代竇家均設驛站，傳遞皇帝政令，接待來往官員。當時，從京都到南方交趾、雷州、廉州、高瓊等邊遠地方赴任或貶謫的官員，都經(jīng)長江入湘江，過漓水，到蒼梧，溯潯江，到藤縣，入繡江，經(jīng)竇家至北流。正因為那里環(huán)境優(yōu)美，資源豐富，地理位置得天獨厚，特別是得益于北流河這條“水上絲綢之路”，使得竇家占盡天機，曾一度非常輝煌。那里帆槳往來如梭，船歌響遏云天，人文薈萃，貨物奇居，成為商品集散地，也成為中原文化南移的一個交融點。明清時期，粵東客商在此經(jīng)商者多達二三十家，街上店鋪林立，還有司衙、學堂、旅店、酒樓、會館、作坊等，一派繁榮。就在解放前，這里還有100多條船停靠在碼頭沿岸，附近鎮(zhèn)、村的人都羨慕地稱這里為“小南洋”。

道家村歷史悠久，物產(chǎn)也很豐富。

著名的產(chǎn)品有軟枝沙田柚、尚書柚、沙糖桔、野生紅菌、米酒等土特產(chǎn)。

軟枝沙田柚主要采用無公害、有機生態(tài)栽培技術管理，以果形端正，品質優(yōu)良，果肉爽脆，味蜜而著稱，多次榮獲全國柚類評比金杯獎和優(yōu)質柚類稱號，20多年來每年均為國家指定的特供國賓果品。

尚書柚是優(yōu)質早熟蜜柚，品種名稱以藤縣藉明末民族英雄、兵部尚書袁崇煥命名。一般在每年的9 月中下旬成熟，供應中秋、國慶兩節(jié)。果肉爽脆，甜酸適中可口，品質在福建g溪蜜柚之上，在第四、第五屆全國柚類評比中榮獲金杯獎和優(yōu)質柚類稱號。

沙糖桔則心果實皮薄核少、汁多渣少，清甜爽口，著稱，每年 11 月至次年 2 月為采收期，產(chǎn)品多銷往國內(nèi)大中城市、港澳及東南亞地區(qū)等。

紅菌屬野生珍貴的食用真菌，因菌絲不能分離，故至今無法進行人工栽培,日見珍貴。據(jù)說，全國只有兩個地方能產(chǎn)這種菌，一個是武夷山，一個就是道家村一帶了。紅菌內(nèi)含高蛋白及豐富的維生素B、D、E，碳水化合物，氨基酸，人體必須的微量元素(鐵、鋅、硒、錳等)等。紅菌有補血健體，祛濕防癌、抗血脂、防心臟病和軟化腦脈、降低血壓、減少膽固醇，治療腰腿酸痛、手足麻木、筋骨不適、四肢抽搐、清涼解毒及治療貧血、水腫、營養(yǎng)不良和產(chǎn)婦出血過多等疾病，還具有增加機體免疫力和抗癌等作用，經(jīng)常食用，可使人皮膚細潤，對防治產(chǎn)婦貧血有獨到的效果，是具有特殊食療價值的純天然綠色食品。都說送禮送健康，大家回去的時候，別忘了給你的親朋戚友們帶些回去哦。

道家的米酒是用道家村最好的糯米來煮成酒餅，然后放在 度的酒窯里 ，發(fā)酵，再用石表山上的泉水來釀就的，這樣釀出的米酒味道純正，滿口飄香，跟市場上賣的勾兌酒完全不一樣，綠色、健康，本地人都愛喝，我們縣政府用來招待客人用的都是這種酒，很多領導、客人來了，也都點名要喝，說這種“土茅臺”比市面上賣的茅臺好喝多了。不信，大家到景區(qū)吃飯時就可以一品為鑒啦。

好了，說了這么多，還沒真正說到我們石表山景區(qū)呢。石表山的名稱也是有來歷的，是因其北端兩座形如華表的山峰叫“華表雙峰”而得名。景區(qū)總面積約16平方公里，是集休閑、度假、攬勝、禮佛于一體的綜合性山水詩畫景區(qū)，包括思羅河漂流景區(qū)、石表山寨景區(qū)、道家古村和道家沙灘公園等景區(qū)。明澈的河水，潔凈的沙灘，深幽的峽谷，青蔥的竹林，神秘的山寨，鬼斧神工的丹霞景觀，古樸天成的村落，融合了自然的鐘秀、文化的氣韻和歷史的滄桑，使得整個景區(qū)獨具特色，魅力無窮，構成了天人合一、山水互依的詩畫美景。

特別是思羅河漂流，是最讓人心曠神怡的。思羅河河水清澈，環(huán)境清幽，滿目所及，都是青山綠水，妙不可言。思羅河的河面不太大也不太小，最窄處約30多米寬，最寬處也就百十多米，既不顯得空曠也不顯得逼窄，水也不特別深，最淺處竹排幾乎可以擦著底下的沙子滑過，伸伸手，就可以掬起一捧水，捧起一捧沙。悠長的河面會因遠近深淺和天色的不同，幻化出不同的色彩，或淺藍，或深翠，或鵝黃……像一位身著旗袍的端莊女子，韻致生動，沉美淑靜。如果是夏天的早上，河邊的竹林里各色各樣的鳥兒便齊聲歌唱，有如天籟之音，婉轉動聽，扣人心弦，還有一種鳥兒，叫聲清脆，細聽來很像是在叫“思羅河，思羅河”，讓人驚奇不已。若是5月份，在沙灘邊上，還能看到野百合，若是9、10月份，還會有很多白鷺在這里停留?？傊?，不管是怎樣的季節(jié)，來到這里，思羅河帶給大家的都是永遠難忘的驚喜。而這樣的驚喜，我們等會很快就能感受到了。

當然，石表山景區(qū)的美景是各不相同，各有特色的，對于石表山寨，沙灘公園的無窮魅力，我在這里先賣個關子，不多贅述?？傊@方山水在此已守候了千萬年，只等著您的到來，所以，大家等會就可盡情地投入到山、水的懷抱中，去享受大自然最溫情的擁抱!

(思羅河漂流)

大家看到左邊豎起的標識牌了吧?對，我們今天的休閑之旅將從思羅河漂流開始，這里就是我們要漂流的起始地——嶺景鎮(zhèn)佛子洲的漂流碼頭。

可以下車了，請大家?guī)Ш米约旱奈锲贰Ｋ剂_河的河水雖然很平緩，但為了安全起見，等會上竹排時，工作人員會發(fā)給我們每人一件救生衣穿在身上，請大家到時要系好。

好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)登上竹排了，大家坐好羅!

現(xiàn)在，在我們身邊潺潺而流、伸手可觸的這條河流就是著名的思羅河了，這里河水清澈，空氣清新，翠竹蔥郁，藤蔓如帳，遠山如疊，環(huán)境清幽，活脫一幅唐宋時代的山水畫卷。不用我多說，大家先靜靜地感受一下思羅河的美吧!

(船工已開始撐排，竹排在水面上慢慢滑行。幾分鐘后繼續(xù)介紹)

看到大家陶醉的神色，我知道大家已經(jīng)被思羅河深深地打動，并已融入思羅河的靜美當中了。現(xiàn)在，我先來簡單介紹一下思羅河吧。思羅河發(fā)源于距此月40公里的容縣大容山，經(jīng)無數(shù)山巒、村莊，一路蜿蜒，最后在道家村注入北流河。我們剛才起漂的地方叫佛子洲，很有禪意的一個名字。有一位精通易經(jīng)和佛道的作家第一次來這里時，就說過，石表山景區(qū)是一個很有祥氣的景區(qū)，坐落在象棋鎮(zhèn)，又在道家村，而這里又恰好稱做佛子洲，名字起得很巧，很有意思，也很有深意，似乎把“儒、釋、道”全都包在其中了，所以，這石表山之旅，必是一次清爽、吉祥之旅。作家說的話很有道理，所以，我們今天的石表山之旅，也必定是一次歡樂的吉祥之旅。

思羅河漂流屬于自然、生態(tài)游，整個漂流游程約7公里，漂流時間約1個多小時。思羅河漂流很有特色，河水清澈、舒緩，河道迂回、曲折，在拐彎處，又常有沙灘顯露，而較大的沙灘有三處之多，所以，素有三灘九洲十八彎之稱。而且，思羅河前半段主要是河流與田園風光的結合，后半段則是河流與丹霞地貌的結合，所以，我們既可以細細地感受思羅河的溫柔和寧靜，也可盡情地欣賞沿途美麗的風光，把自己的身心完全地晾曬在大自然中。

思羅河最早時并不叫思羅河，它是叫泗羅河的，后來為什么又改叫思羅河了呢?說起來，里面還有一段故事。

大家還記得我前面說過的明朝主修《永樂大典》的翰林學士解縉吧?1407年，解縉被官貶廣西任布政使參議期間，因驚詫古藤州美景，便與藤州好友傅惟宗沿繡江(即北流河)往南一路上溯，至竇家寨(也就是現(xiàn)在的道家村)，見這方村落雖一片翠疊，卻又騎樓排布，熱鬧非凡，可謂是風景別樣，于是決定上岸走走。

這位有金榜神童美譽的大明才子，穎敏絕倫，學富五車，但酒足飯飽之后，覺得此處雖美，村莊楊梅果熟，然而心底卻又缺少點什么似的，所以對眼前景致并不多加留戀，只想快點回程。本來，傅惟宗此次陪伴，一來是想讓仕途坎坷的朋友散散心，二來是希望解縉能為藤州多留些詩篇，這時見解縉如此這般，也只好作罷，便跟隨走下船去。不料，就在兩人到碼頭跨過船只之時，解縉眼前突然一亮，見到泗羅河口正在上行的D家船上，立著一俏麗女子，粉紅的臉蛋，新月的眉，猛然勾起解縉的心傷。他覺得這女子簡直就是在京城曾經(jīng)暗戀自己，不滿父母包辦而以死抗婚的曹姑娘。這時，那位俏麗的D家女似乎也看到了張口呆立的解縉，掩面一笑，正是這勾魂的一笑，引得解縉決定跟蹤而去。

一路上，解縉顧不上欣賞兩岸的旖旎風光和陣陣鳥聲，至思羅河中段的仙女把水口處，終于追了上來，可是又礙于自己的身份不便開口，好友傅惟宗一切看在眼里，便以有要事須與船工商量為由來到那女子的船上。傅惟宗從那船回來后，便在解縉耳邊如此這般地耳語了一番，說得解縉不斷搖頭，不勝感慨。原來，這名正處在豆蔻年華的女子姓羅，在江口處見到眉目清秀的解縉時，也不由芳心一動，只是自己早已有了婚約，雖也傾慕公子，卻是身不由己了。老船工說請公子省了這份心思吧。

事至如此，加上天色已晚，解縉只得帶著落寞的心情和傅惟宗回到竇家寨投宿。仕途、愛情均不如意的他，一夜碾轉難眠。次日一早，便冒著山雨匆匆走上開往藤州的船只。船至繡水江心之際，卻說山雨驟停，陽光明媚，使得竇家寨處在一片云蒸霞蔚之中。向來放歌山水美景的解縉，也被眼前仙景般的畫圖吸引住了，再看村寨邊的泗羅河，正是春潮涌動，新水初生之時，與山寨交映相輝，陽光下，象是新綠中的片片桃花盛開。那不是昨夜使自己魂牽夢縈的地方么?寨子、朝雨、陽光、春潮、村內(nèi)的楊梅、江中的鳥聲、豆蔻年華的羅姑娘、昨夜的碾轉難眠……一切一切，全在心頭翻滾，激蕩。傅惟宗站在一旁，驚喜地聽著解縉一字一句地詠嘆：“竇家寨前朝雨晴，思羅江內(nèi)水初生;楊梅果熟春將暮，豆蔻花開鳩亂鳴?！备滴┳谝睬迩宄芈牭?，“泗羅河”此時在解縉的嘴里，已變成“思羅河”了。后來，這首詩留了下來，思羅河的名稱也因此改留了下來。現(xiàn)在，讓我們循著這條與解縉有著不解之緣的河流慢慢地一路漂流吧，與山水對話，與心靈對話，與明朝的大學子對話，一起來感受一份寧靜，一種心境吧!

(群象過河)

大家看，在我們右邊的這幾面丹崖連起來看像什么呢?對，這里就是群象過河一景了。大象是世界上最大的陸棲動物，僅有2屬2種，即亞洲象和非洲象。亞洲象歷史上曾廣布于中國長江以南的南亞和東南亞地區(qū)，現(xiàn)分布范圍已縮小，主要產(chǎn)于印度、泰國、柬埔寨、越南等國。在云南省西雙版納地區(qū)也有小的野生種群。非洲象則廣泛分布于整個非洲大陸。大象多為群居，不同的是非洲象的領頭象都是雄象，亞洲象的領頭象則是雌象。大象以植物為食，壽命約80年，象牙則是名貴的雕刻材料?，F(xiàn)在，大象已列入瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約，加以保護。傳說，因為思羅河的河水清澈甜美，這群大象不遠萬里，從印度那邊趕過來這里喝水呢，因為留戀這里的美景，竟然化成化石一直守在這里了。

(華留洲)

現(xiàn)在我們準備經(jīng)過的河灘就是華留洲了，這里也是整個思羅河漂流中水流最急的地方，但是大家別擔心，有驚無險，在平緩中帶點刺激，會是另一番感受。

華留洲在當?shù)赜纸小榜R騮洲”，“馬騮”是猴子的俗稱，平常大家說到急性子的人都喜歡形容為“猴急”，現(xiàn)在，村民們把水流湍急的地方形象地稱為“馬騮洲”，可見中國的文化很多都是雅俗共賞，無處不在的。

(簡介道家的山歌)

有水的地方往往比較有靈氣，因為道家這帶地方水特別好，所以，這里的水文化、民俗文化也特別豐富?，F(xiàn)在不是流行原生態(tài)嗎?大家想不想聽一段出自我們道家村的原生態(tài)歌曲?好，船家，那就為大家唱一段吧，讓大家伙感受一下我們道家原汁原味的山歌。

(船家唱)：“阿妹你生來白漂漂，好象石灰剛出窯......”

大家能聽懂這句歌詞嗎?這就是我們本地的山歌，意思是妹子你長得很白，白得就像剛出窯的石灰一樣。這些歌謠都很有意思，它的一個很大的特點就是大量運用比喻，而且，用的都是生活中很常見的，很生動貼切，又顯淺易懂的比喻。

除了這種山歌，這里還有年宵歌、唱春牛、船家水路歌、十二月采茶歌、撐笛、嫁娘詞、D家謠等，還有已經(jīng)被列為廣西自治區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的牛歌戲等。牛歌戲是我們的地方戲，不但深受我們當?shù)厝罕姷南矚g，在周邊縣、市也很受歡迎，那些牛歌戲碟在當?shù)氐陌l(fā)行量絕對不會少于那些天王巨星的流行歌碟。至于它的唱法是怎樣的，在這里，我要先吊吊大家的胃口了，到了主景區(qū)時，我再給大家揭曉吧。

好了，說了這么多，就請我們船家再為我們唱幾句D家謠好嗎?

(船家唱：

亞爹又亞嫂呀!

船頭有風唔打橫里呀，

就將錢兩打扮你嬌蓮咧。

亞爹又亞嫂呀!

緊水拋錨船會流落灣呀，

個條錢債等爹還咧。

亞爹又亞嫂呀!

珍竹共頭落硬貼呀，

貼干貼凈為你嬌蓮咧。

亞爹又亞嫂呀!

出世三朝我嫂看成寶呀，

上包背帶下包裙咧，

亞爹又亞嫂呀!

人家坐月食姜又食醋呀，

我嫂捱無油頭菜捱到嬌成人咧。

亞爹又亞嫂呀!

你懷養(yǎng)養(yǎng)嬌又舌本呀，

養(yǎng)豬活狗仲會賺手花銀咧。

大兄又大嫂呀!

你睇戲就睇人之初性本善習相近呀，

我嫂照書看落花會待老爺安人咧。

大兄又大嫂呀!

我嫂是羅裙你姑亦是帶呀!兄嫂——

你姑風吹裙帶入了九層云咧。

——《新娘過禮船歌》)

(河馬飲水)

大家看前面這個景又象什么呢?對了，這里就是“河馬飲水”一景了，很神似吧?

河馬主要居住在非洲熱帶的河流間，它們喜歡棲息在河流附近沼澤地和有蘆葦?shù)牡胤?。生活中的覓食、交配、產(chǎn)仔、哺乳也均在水中進行，是世界上嘴巴最大的陸生哺乳動物。河馬素好群居。善游泳，怕冷，喜溫暖的氣候。河馬的潛水本領極高，能泡在水中數(shù)小時或數(shù)日，常常潛伏在水中，每隔3-5分鐘到水面呼吸一次，最長能潛伏半小時。

河馬身肥樣丑，肥胖的身軀沒有一根毛，也沒有汗腺，卻會分泌出一種紅色的黏性液體，保護皮膚免受脫水干裂。 河馬在非洲是公認的高度危險動物。河馬脾氣暴躁，很講究地盤勢力，會對入侵領土的河馬展開大廝殺，打得興起時就連附近的小河馬也無暇理會，被咬死踩死并不為奇。但是，河馬又是一種很聰明的動物，河馬媽媽帶著孩子來到陸地上，且要它們呆在她的身邊。如果誰不聽話，她就用頭撞它。在動物世界里，像這樣有意識的教育是很罕見的。

(鳳凰石)

大家看前方的峭壁上，那些綠色的藻類排構成一個什么字呢?對，很像繁體的“鳳”字，這塊峭壁就是“鳳凰石”了。所以說，我們思羅河就是個好地方，不但非洲的大象，河馬都被吸引來了，來天上的鳳凰也吸引來了。

(鯉躍龍門)

我們現(xiàn)在看到的這塊很像一條魚的石頭就是鯉躍龍門了，據(jù)說這條鯉魚已在此修煉了1800多年，再過1200多年，即滿3000年，就能躍過“龍門”，蛻化成龍，現(xiàn)在我們大家躍過“龍門”，各位將來在工作上、事業(yè)上一定會大展宏圖。

(銅鐘)

我們看，右邊的這座山峰像什么?對了，這就是著名的銅鐘石，跟廟宇里和尚們每天都敲的銅鐘非常神似，聽附近的村民們說，每到漲水時，水流湍急，它便會發(fā)出“咚咚”的聲響，似乎是在警醒世人要有一顆向佛的慈悲之心，又似在警醒世人不能藐視自然的力量。

(直面丹崖)

大家看右邊這塊暗紅色的峭壁，這就是“直面丹崖”一景了。在這里很值得一提的是，整個思羅河及石表山一帶的景區(qū)都屬于典型的丹霞地貌。丹霞地貌屬于紅層地貌，它是紅色砂巖經(jīng)長期風化剝離和流水侵蝕而形成的孤立的山峰和陡峭的奇巖怪石，是巨厚紅色砂、礫巖層中沿垂直節(jié)理發(fā)育的各種丹霞奇峰的總稱，主要發(fā)育于侏羅紀至第三紀的水平或緩傾的紅色地層中。細看這面裸露的丹崖，我們還可以看到粗細相間的沉積層理，壁上還發(fā)育有沿層面的巖洞，沒有翠綠的植物覆蓋在上面，乍看起來很光禿，可是，若再仔細看，就會發(fā)現(xiàn)上面還貼附有很多土褐色或黃褐色的微生物。

(解晉亭)

大家看到前面在樹木的掩映中，半露著身影的亭子了嗎?那就是道家人為了紀念明朝大學士解縉到此客寓而建的解縉亭。解縉，字大坤，是永樂年間的大才子，自幼聰慧過人，被譽為“神童”。由于他知識淵博，回答皇帝的問題準確得體，受到皇帝激賞，從此青云直上。后來成為內(nèi)閣大學士，入職文淵閣，主持纂修了《永樂大典》，為世人所矚目。

解縉不僅學識淵博，才華橫溢，而且為人耿直，剛正不阿，不畏權貴。他屢次上疏，針貶弊政，彈勸奸餒小人，由此導致他一生坎坷，時而得寵，時而失寵，時而升遷，時而貶滴，直至最后被沒當上太子的朱高煦密令獄卒用酒把解縉灌醉，將他赤身裸體移到雪地里，活活凍死了。當時，他年僅47歲!可嘆這位蓋世英才，竟落得如此凄慘的下場。解縉死后，他的家產(chǎn)被沒收，他的妻子兒女都發(fā)配到了北方。

直到成化元年(公元1465年)，明憲宗才完全為解縉平反，恢復了他生前的官職，并加贈朝議大夫。

解縉到藤州，正是他被遠謫交趾，貶廣西參議之時。離開京城后，他一路從漕運越長江，泛洞庭，入湘江，過漓水，至蒼梧，游藤州，溯繡江，到道家。沿途駐驛站，俯察民情，與民同樂，抒懷暢詠。在藤州時，他曾在水月閣上講學一個月之久，溯繡江一路而上時，受沿途美景所染，還吟下《藤州即事》、《金雞巖》、《雙競驛》、《竇家寨》等詩作，并留傳至今。我們剛才講過的有關他到道家的一段故事，便是他行蹤里的一段插曲。

解縉一生當中，最大的成就，也是他最杰出的貢獻就是主修編篡了世人皆知、影響深遠的《永樂大典》一書。

《永樂大典》可以說是我國一部大型類書，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是明成祖時敕命解縉主篡而成的。全書于永樂元年(1430)開始編篡，至永樂六年(1436)編成，參與官員3000余人，正文22877卷，凡例和目錄60卷，裝成11095冊，每冊高1尺6寸，寬9寸5分，總字數(shù)約3.7億字，黃絹硬面，全為宣紙書寫，每頁8行，每行大字15字，小字30字，十分規(guī)范工整，保存了我國上自先秦，宋元以后的佚文秘典，下迄明初的各種典籍資料達8000余種，除了著名的經(jīng)史子集，還有哲學、文學、歷史、地理、宗教、醫(yī)卜等各類著作，包羅萬象。初時才有一份，后又抄錄成正副兩套，是中國歷史上最大的一部百科全書，比著名的《不列顛百科全書》成書年代早了300多年，極為珍貴?？上?，《永樂大典》正本在明末李自成入京火燒“文淵閣”時被毀，副本散于清咸豐年八國聯(lián)軍入京之時，大部分被焚燒毀滅，部分被擄走，讓人痛心。中華書局經(jīng)多年在民間、海外征集，輯成730集，于1960年影印保存，但還不到全書的百分之一。

所以，為了紀念這位曠世奇才，也為了紀念他對道家的眷愛，19? 年，道家人文景觀研究會成立后，道家村民便自發(fā)捐款，自己設計，建了這座解縉亭。等會大家上了岸就可以那里參觀參觀。

(街口排橋)

大家看到前面橫跨思羅河的那條木排橋了吧?不要小看它哦，它被稱作“街口排橋”，又叫“街排橋”，這樣的橫跨已有千年歷史，是古代驛站所創(chuàng)設。古時是在十幾條大竹筏上橫鋪木板架設，寬四尺，用鐵鏈連結成橋，方便兩岸鄉(xiāng)民行走，及行旅、驛馬飛馳。由于這里幾乎每年都有洪水上漲，迅猛時，洪水常把木橋沖跨，但每次村民都是過后用木排重修，除了不再用鐵鏈連結外，幾乎都保持著千年來的風貌。別看這座橋看起來有點單薄，但是，村民們都膽大心細，每天過橋，摩托車也照開不誤。大家等會也盡可到上面走走，遙想一下千年前，古人在此行走時的情景。

(道家驛站)

上了道家村碼頭，我們的漂流就算結束了，我們的雙腳也正式走在了道家這個千年古驛站。我們前面提過，道家村是歷史名村，自隋唐竇圣封司設竇家司，歷朝均在此設立驛站，傳遞皇帝政令，接待來往官員。只是非?？上В芏喙艜r的建筑都在歷史的洪流中被毀了，現(xiàn)在，道家村只尚存多處古建筑遺址，如司署衙門、驛站、觀音閣、敕封大王廟、竇家司牌坊、粵東會館、圍龍王殿等。慶幸的是，隋唐時的護城河仍環(huán)繞整個道家自然村，清時建筑福隆莊仍保存完好，等會，我將帶大家一一去看。

(古碼頭)

現(xiàn)在，我首先帶大家看看當年水上絲綢之路的古碼頭，這條用長長的青石板鋪成的碼頭，雖已長出了青苔，但是，走在上面，我們?nèi)阅芨惺艿疆斈甑兰业妮x煌與歷史的滄桑，曾經(jīng)，多少官員、商客、文人都在這里進進出出，上上下下啊，可是，一切都已經(jīng)煙銷云散了，散在了歷史的長河里。大家走在上面，有沒有一種發(fā)古之幽思呢?

(蟋蟀墓)

大家再往前走，這座就是我們剛才提到的解縉亭了，大家先到里面參觀一下吧。

解縉亭旁邊有一座蟋蟀墓。為蟋蟀立墓，這是很少見的，有什么典故呢?大家請看一下墓碑。

(雞母社)

大家現(xiàn)在看到的這座神社就是道家村的雞母社。

上古人類時，因為生產(chǎn)力低下，所以，都以氏族為體，以母為本聚居，各氏族、部落又有自己崇拜的圖騰，而且各部落“立社尊一體，集會鼓同心”，即成社會。由此，華夏聚居村寨不拘大小，必立社推崇一物而祭祀之，這大概就是我們中國農(nóng)村，村村都有社的來由了。

雞母就是母雞，道家村的社名取為“雞母社”是有講究的。老子《道德經(jīng)》里說：“天下有始，以為天下母”，而且，《天演論》里也有這樣的著述：雞母乃物種之原，“雞生蛋，蛋生雞”，元原繁衍，與天地永恒，吉祥之極也。而道家人也認為“雞有五德”，所以，以雞母為圖騰，立社而拜之。

現(xiàn)在，我想考考大家，你能說出雞母有哪五德呢?

大家都說得不錯，都挺有意思。雞母的五德在道家村其實有三種說法。

一種是：雞頭戴冠惟文，足長距惟武，敢斗敵惟勇，食相呼惟仁，夜守時為信，有文有武，有勇，有仁，有信，故而為五德。

另一種是因為雞有五色紋：首紋紅色曰德，翼紋藍色曰義，背紋紫色曰禮，膺紋綠色曰仁，腹紋黃色曰信，有德，有義，有禮，有仁，有信，故而為五德。

還有一種說法是：雞母守道、多嗣、勤勞、愛兒、護食，所以有五德。

不管是哪種說法，都表達了道家人對仁、義、禮、智、信的尊崇。

相傳，道家的“雞母社”初建于隋朝，當時的土著人竇始在石表山上立竇家寨，敬奉雞母，祈求昌盛繁榮。后從山上遷于兩河之岸，開墾田園，耕種養(yǎng)畜，雞母社也跟著遷到牛鼻石社塘山。到明朝，社壇上的雞母石像，展翅飛于思羅河邊竇家司北面臨江石壁上，村民無不驚異，認為是大吉大利之兆，而且看到那里確實環(huán)境清幽，榕樹婆娑，十分靈氣，村民們就把雞母石像移到此，置壇立社祀之，并正式取名“雞母社”。自此，每年立春后五戊的春社，村民都要到此祈求風調(diào)雨順，社會清平;立秋后五戊的秋社，村民又在這里，祈求五谷豐登，人畜興旺。每逢農(nóng)歷二月二的社日，就由村中值年會首召集各戶坊丁到社山這里開會，議論當年農(nóng)事、要事，決議執(zhí)行，并舉行祭祀活動，活動結束后，就開社宴，吃社粥，分社肉，唱山歌，場面是非常熱鬧與歡慶的。

大家看到現(xiàn)在雞母社兩邊的長板條，就是村民舉行祭祀活動，開社宴時用的。

(阿雄屋)

大家現(xiàn)在看到的這幢房子可能感覺與村里其它的泥房子不太一樣。它就是2008年中央電視臺要作為全國建國50周年重點獻禮所拍攝的電影《絕密1950》的拍攝點之一。

故事里的一個主角叫阿雄，這個屋子就是阿雄的家。大家現(xiàn)在就到里面參觀一下，感受一下當時拍攝的場景吧。

(護城河)

大家現(xiàn)在看到的這處水塘可不是魚塘，它就是驛站千百年來留下來的護城河。

護城河一般是指引水注入人工開挖的壕溝，屬于人工河，作為城墻的屏障，它一方面維護城內(nèi)安全，另一方面阻止攻城者的進入，這是古人在防御手段上對水的妙用?？v觀歷史，凡建都，建城的地方，一般都有護河。

(福隆莊)

福隆莊是楊家的祠堂，從它的建設風格可看出它屬于清代建筑，雖然年代已經(jīng)比較久遠，卻仍保持得比較完好。福隆莊屬三進式建筑。每一進門樓上面的閣樓是古時的戲樓，第二進是族人平時集會議事的地方，第三進為“四知堂”，是供奉楊姓祖先的地方。

(過膛石)

大家現(xiàn)在來看看這兩塊大石，它們叫過膛石，你能猜出它們是干什么用的嗎?

還是讓我來為大家揭曉吧。大家看到石頭兩邊的凹槽嗎?這是這為抓手用的，古時練武的人想考武狀元，必須臂力過人，他們要用手抓起這兩塊大石，并能伸直雙手把它們舉過胸膛，就算過關，所以，這兩塊石頭部就被稱為過膛石了。大家猜這兩塊石頭有多重?一塊是　　200斤，一塊是100斤，大家試試看，你能提起來嗎?

(祠堂內(nèi)的大刀)

大家再來看這把大刀，請大家猜這把刀的名字叫什么?對了，是《三國演義》中關羽使用的青龍偃月刀。青龍偃月刀是中國第一刀，后來成了明清考武舉的舉重器械。大家再猜這把刀的重量是多少?對了，讀過《三國演義》的游客也許記得書中有這樣的描述：“云長見了，把馬一拍，舞八十二斤青龍偃月刀，來夾攻呂布”。青龍偃月刀的重量便是82斤。大家再試舉這把刀，看看有沒有82斤重。這么輕的?對，東漢的重量衡與現(xiàn)代不同，當時的1斤只相當于今天的222.72克，以此推算，青龍偃月刀合現(xiàn)在的36斤。青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”，刀長九尺五寸，刀身上鑲有蟠龍吞月的圖案，因而得名。相傳，天下第一鐵匠只選月圓之夜打造它。經(jīng)特殊工藝鍛造七七四十九天完工時，突然風起云涌，從空中滴下1780滴鮮血。當?shù)匦g士分析，那是青龍的血。所以，有青龍偃月刀之名。所以，有青龍偃月刀要殺1780人之說。——后來，這把刀殺1300人，斬首480人。

關公有兩件寶貝，一件是青龍偃月刀，一件是赤兔馬。赤兔馬是董卓從西涼帶來，可日行千里，為將年輕將領呂布收歸門下就把這匹馬送給了他。呂布得馬后果然殺了原來的主人、義父丁原，投奔董卓、當了他的義子。這匹馬跟隨呂布大展神威。呂布雖勇猛，但卻是個反復的小人，今天投這個、明天奔那個，最后落得連人帶馬被手下獻給曹操，為曹操所殺。后來，關羽為保護劉備的兩位夫人暫時投靠了曹操。曹操為拉攏關羽，將赤兔馬贈給關羽。書上的描寫十分有趣：關公曰“吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長下落，可一日而見面矣”操愕然而悔。待到得知劉備下落后，關羽便“掛印封金”、悄然離開曹操，開始了過五關、斬六將的千里走單騎之行。最精彩的當數(shù)關羽被曹操追趕，在橋上勒住赤兔馬、按定青龍刀的橫刀跨馬、威風凜凜的一剎那。

中國歷史上，最出名的文人是孔子，而最厲害的武將是關羽。崇文，拜孔子;尚武，拜關帝。從福隆莊的過膛石和青龍偃月刀可以看出，藤縣人有尚武的傳統(tǒng)，由此出了不少名人：明末有血泣山河的民族英雄袁崇煥，清代有英風凜然的太平天國四王李秀成、陳玉成、陸順德、李世賢，現(xiàn)代有抗日名將石化龍、革命驍將李振亞。在北京軍事博物館里，共有100位在歷史上有卓越成就的將軍入選其中，而我們藤縣就占了三位，他們是袁崇煥、李秀成和陳玉成。

(四知堂)

大家猜“四知堂”是哪四知?對，天知，地知，你知，我知。關于“四知堂”是有一段典故的。說的是漢代的宰相楊振公曾當過教師，后連升四級任朝庭宰相后提拔了他的一個學生當官，學生連夜送來10兩黃金搭謝，被楊振公拒絕，學生認為他不說出來沒人知道，楊振公便說：“天知，地知，你知，我知，怎能說沒人知道呢?”村里楊族后人為了紀念楊振公，并銘記振公廉潔奉公，傳揚他清節(jié)長存的精神便建立了這座“四知堂”。其實，全國凡是楊家的祠堂都有“四知堂”，反過來，只要看到“四知堂”，不用問，必定是楊家的祠堂。不知大家是否留意到四知堂屋檐的倒置的蓮花瓣雕刻，出圬泥而不染的蓮花代表清廉，所以楊家人特別推崇。

(從福隆莊出來，走往江邊竹林，介紹竇家司傳奇)

前面我們介紹過，竇圣封司是有一段傳奇故事的，說的是唐代天寶年間，在這里的鹿坡蠐幸桓黿旭際サ乃乃晷∧瀉，長得眉清目秀，聰明伶俐。由于父親早故，隨母親過著清苦的生活。一天，一個精通堪輿的地師到附近游山尋穴，見天快黑了，就到竇圣家借宿。長者見竇圣長得堂堂正正，靈氣得很，還很有王者之氣，就對他的母親說：“鹿坡嶺上延峰之陽有一穴寶地，我現(xiàn)在把它點給你，葬這小孩父親的骨骸，將來你家孩子必然大富大貴?！备]母聽了，深信不已，就按地師指點的去做。地師又囑咐竇母說：“兩年后墳前竹長，培其土，陽氣益盛，你家必大貴矣!”

第二年清明時，竇圣跟著母親去給父親上墳燒香，母子倆剛把香燭點燃，誰知一陣大風吹來，墳前的青竹被風吹倒，竹梢一掃，就把香燭給掃滅了，母子倆只好把香燭扶好，重新點燃，誰知，剛點燃又是一陣風，竹梢又把香燭掃滅了，再點，再掃，如此幾次，竇母不由怒火中燒，一把扯住那些竹梢，用刀一砍就把它們砍斷了。就在刀落竹斷之時，天地間突然狂風大作，昏天暗地，竇圣跟著竹子一齊卷到了空中，等狂風過后，竇圣已經(jīng)不知所蹤。竇母見此，嚇得嚎哭不止，這時，那位地師又出現(xiàn)了，安慰她說：“你的兒子現(xiàn)在已經(jīng)到了京城，在皇家御花園里受皇帝寵愛呢，他日，他一定會帶你去享福的。”竇母長哭不已，說：“我不想去京城享什么福，我只想要我的兒子?！钡貛熉犃耍瑖@了口氣說：“你要是想你兒子回來，明年重陽的時候，你將墳前的青竹燒了，你的兒子就可以回來了?！?/p>

話說竇圣被狂風一吹就吹到了京都御花園，當時皇上與皇后正在賞菊，看到有一個清秀的孩童跌坐在菊叢中，皇上很驚詫，便問他是什么人，為什么會在這里，竇圣便說：“我叫竇圣，是鹿坡蛉耍被大風吹到這里的?！被噬显賳?，得知他還有個母親，可是其它事情，小竇圣就怎么也答不上了，畢竟他還只是個5歲的小孩子。皇上見他長得可愛，又很伶俐，自己又沒有太子，便決定把他留在身邊，教他讀書，讓他學習宮庭社儀等。

竇圣很聰明，什么東西都是一教就會，而且，人也乖巧，皇上、皇后和大臣們都很喜歡他。

過了一年，正值重陽節(jié)，皇上與皇后攜竇圣和諸臣一起到御苑西嶺登山賞景。游興正濃時，竇圣突然頭疼滾地，鬧著要回家見母親。皇上連忙叫來太醫(yī)，命他就診，可奇怪的是，所有的太醫(yī)都來看診過了，就是找不到病因，給竇圣吃了不少鎮(zhèn)痛藥也無效，竇圣還是雙手抱頭，哭鬧頭疼，口口聲聲要回鹿坡嶺見母親。竇圣天天如此，寢食不安。這樣過了一個多月，皇上派出查實竇圣身份的六部司員回來了，稟奏皇上說：“竇圣乃嶺南蒼梧郡鐔津鹿坡嶺人，只有老母在堂，父葬鹿坡嶺揚幡地，去年在墳前拜祭，竹掃香燭，被狂風攝走，其母日夜思兒，聽說有地師指點，只要在墳前焚竹，她的兒子就能回去?！被噬弦宦?，心里就明白了，看來竇對的頭疼是與其母焚竹有關了。這邊竇圣得知母消息，頭竟然立時不痛了，于是，他馬上跪下，對皇帝、皇后說：“多蒙皇上、皇后寵愛教育孩兒，恩重如山，孩兒沒齒難忘，長大一定為皇上效勞?！被噬?、皇后見竇圣情義好，孝心重，雖然內(nèi)心舍不得，但還是有意讓他回鄉(xiāng)見自己的母親，可是又不好讓他空手回鄉(xiāng)，就一心要封他一個官職。但無功如何封?皇上想來想去，就命總管太監(jiān)將各式御封印信的金龍玉盤托出，讓竇圣自己從中領一個。竇圣跪謝皇恩后，就來到金龍玉盤前，拿起了最大的那塊金印。竇圣不知道其實印越大官職越小，所以他拿的只是一方地方小官的印信?；噬媳鞠敕馑簏c的官職的，但現(xiàn)在也不好說什么了，就命掌印司馬上加刻“敕封布政司理竇圣印”幾個字，并命六部各派一司員護送竇圣回嶺南省母，并擇地立司行使職事。

六名司員遵從皇命，便和竇圣擇日啟程，從京城下漕道過長江入漓水上西江進北流河，至思羅河口登岸。六位司員看見此處兩河交匯，群峰圍繞，如磐金湯，在村民口中，他們又得知此處叫古寨，對岸叫古訪，覺得這里是個好地方，一致贊賞定該處為司署駐地，在此建竇家司署衙。之后，又飛布告示鐔津(藤州)、銅州(容州)、蒼梧、北流四縣為竇家司轄地。一切安排就緒后，六位司員又陪竇圣回鹿坡嶺祭父，并把他的母親迎回司署理事。

由于竇圣年齡幼小，就由六位司員和他母親一起幫他協(xié)理政事。竇圣得過皇上教化，也懂得為官清正廉明，重賞輕罰，重教化，感愚頑，興水利，減賦稅，所以他在任期間，風調(diào)雨順，兩河人民安居樂業(yè)，豐衣足食，一派清平景象。

竇圣年漸漸長大之后，更加勤政，治理四縣以仁德教化南蠻土著，興學除弊，民風淳樸，聲威遠震，匪盜絕跡，一切歸于皇化。他做司官一共做了六十多年，最后累死在署衙里。他死后，六位司員趕回京城，奏聞皇上，皇上念其政績和德澤，就特地下詔“敕封護佑大皇竇圣爺”，并命人立廟塑像于竇家司衙街上。廟里的刻匾上寫著：“護佑大皇廟”幾個字，后來，后人又在廟里塑六位司員像在兩側，以崇德?lián)P威，受人景仰。

大皇廟歷代香火不絕，歷經(jīng)宋元明清四朝，周邊各州、縣的人都常來此祭拜。

竇家司自竇圣封司后，歷代襲蔭，至元朝后才由他姓繼任。至明正統(tǒng)年間岑溪人要求把司衙遷到三眼堡(今三堡)，并集資興建司衙門，但原來的印信刻的是“皇帝敕封竇家司”，無法更改，于是就另外刻了個印信，刻上“三眼堡竇家司”幾字。等司衙建成后，一幫人就大興其鼓地擇日遷署，誰知，司官剛上任坐堂，就頭痛不止，連官戴也滾下臺階。一連三天都這樣，司官只要一上堂，一坐下來，就會馬上頭痛不止，司衙里其它人都驚駭萬分，民眾也是一片嘩然，都認為這很不吉利。最好，眾司員只好簇擁司官乘船返回原竇家司署衙行使職事。很奇怪，司官回到竇家司掌事，頭痛的事一次也沒發(fā)生過。

后來，到了明朝天順四年(1460)八月，土匪胡趙成勾結大藤峽巨匪攻陷南北數(shù)縣，燒衙門，殺擄官民，還奪走了竇家司印信。當時，官府督領指揮張錦、王銘率官兵對這幫地匪進行圍剿，最后，殺死了三十三個匪徒，奪回竇家司印。但是，后來又經(jīng)社會動蕩，竇家司衙被毀后，這個印也隨之失蹤了，究竟現(xiàn)在在哪，還是個謎。

(竹林)

好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)漫步在清幽的竹林里了，這里給人的感覺永遠都是很閑適、寧靜和愜意的，要是早上，仍有霧氣繚繞，陽光又從竹葉的縫隙里漏下來，金光微浮，云霧飄渺，更是寫意。

我們現(xiàn)在看到的這種竹子叫篙竹，南方多竹，有人住的地方必有竹，連蘇東坡也說過，“可使食無肉，不可居無竹”，可見，竹子不但在尋常百姓家深受歡迎，就是在文人雅客那里，也是很有地位的，人格化的植物是中國文人人格的象征。竹，與松、梅一起被稱為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊一起被稱為“四君子”，是中國文人畫的傳統(tǒng)題材。竹的外形纖細形美，四季長青不敗，象征年輕;竹節(jié)畢露，竹梢拔高，被喻為高風亮節(jié)。竹的特征彎而不折，折而不斷，象征柔中有剛的做人原則;竹子空心，象征謙虛。同時，竹節(jié)與節(jié)之間空心，是使人聯(lián)想到“五蘊皆空”，充滿禪機，是佛教“空”和“無”的象征。竹葉發(fā)出的颯颯聲，又似乎是神靈呼喚的信號。在竹林下禪思，是靈修體驗旅游最好的去處：微風吹過，萬竹搖空，滴翠勻碧，頓覺心靈澄澈，說不定你也能悟出“不是風動，不是竹動，仁者心動”。鄭板橋就因“衙齋臥聽簫簫竹”而“一枝一葉總關情”，因“四十年來畫竹枝”而獨臻“胸無成竹，濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自成格局”，而至“無法而至法”的境界。晉時還有“竹林七賢”，唐時又有“竹溪六逸”，愛竹如斯，可謂不一而足。大家還記得張藝謀拍的《臥龍藏虎》里竹林里那些精美的片斷吧?所以，在這樣的竹林里行走，大家盡可以輕松感受，盡情想像，完成一次美妙的心靈之旅。

大家見過竹子開花嗎?看，這就是了。我們都知道，竹子開花了，它的生命也就走到盡頭了，所以，平常是很難看到竹子開花的。但在這片竹林里卻能常?？吹?，這些竹子，它們寧可耗盡自己的所有，也要完成一次生命中最美麗的綻放，所以，這里的竹子不但是纖秀柔美的，也是剛烈與忠貞的，

(南方水上絲綢之路——北流河)

大家透過竹林往外看，外面這條清澈的河流就是素有“南方水上絲綢之路”之稱的北流河了。北流河又稱繡江，發(fā)源自北流縣塘屏寨鄉(xiāng)石成貓村，在藤縣縣城注入潯江，全長247公里，年平均徑流量73.91億立方米。

大家也許聽說過陸上絲綢之路，對南方水上絲綢之路則了解得比較少。其實，中國古代政治經(jīng)濟文化交流，有三條絲綢之路，一是西方陸上絲綢之路，二是東方海上絲綢之路，三是南方水上絲綢之路。早在秦朝統(tǒng)一中國后，為推進對嶺南的統(tǒng)治和拓展秦王朝的疆界，秦始皇派兵鑿通了靈渠，使長江水系與珠江水系相通，接著又鑿通鬼門關，使北流河與南流江相通。這條南方水上絲綢之路便從京都(今西安)沿黃河經(jīng)漕運溯長江入洞庭進湘水越靈渠，過漓江到現(xiàn)在的梧州，再從梧州溯潯江到藤州入繡江(北流河)達玉林過南流江到北海再通南洋。漢以后，大批的黃金、茶葉、絲綢和瓷器等便是沿著這條水路抵達《漢書》中記載的合浦港，再經(jīng)海道至東南亞、西亞及更遙遠的國度。

宋代因遼、金割據(jù)，陸上絲路中斷，中國的貿(mào)易和文化交流除了通過廣州、泉州、寧波等港口外，很大部分沿北流河走合浦港這條路線?！队罉反蟮洹返诙偎氖淼摹短俪怯洝分?，曾這樣記載，“廣右之地，西接八番，南連交趾，惟藤最為還重要。”可見古藤州在當時作為交通樞紐的重要，同時，也足以證明作為嶺南水道要塞，北流河在南北交往和中國通向海外中所擔當?shù)闹匾巧?。同時，歷朝的商賈、官員、軍旅、流寓的雅士、云游的高僧、趕考的士子……這些人出入北流河，或休整、或留宿、或娛樂消遣，共同渲染著這條河的商業(yè)濃度和文化濃度。

由于這條水上絲綢之路的重要，官府還在北流河沿岸專門設有驛站，如金雞驛、雙競驛、道家驛等，驛站還派出團兵到河里巡守護航，在險要處設置關卡等，以保障官船、商旅的安全。而這些驛站后來也發(fā)展成了商業(yè)重鎮(zhèn)，人文薈萃，貨物奇居，一派繁榮。此外，沿途還曾留下許多名勝古跡，如北流河沿岸在唐代就有三大名閣：容縣真武閣，道家觀音閣，藤州水月閣?？上В兰矣^音閣，藤州水月閣已在歷代的戰(zhàn)亂中被毀，現(xiàn)在只剩下容縣的真武閣了。

北流河的輝煌一直延續(xù)到上世紀60年代，隨著水路交通的不便，陸路交通的不斷發(fā)達，也隨著幾座電站大壩將北流河攔腰截斷，這條流轉了二千多年的“絲綢之路”，最終歸于平靜。

(東方獅王)

大家走了這么久也累了，現(xiàn)在，我?guī)Т蠹胰タ纯丛趪鴥?nèi)外鼎鼎大名的“東方獅王”的表演吧。

藤縣民間素有舞獅表演的傳統(tǒng)，逢節(jié)慶喜事之時，都喜歡舞獅賀慶，以示吉祥。 “東方獅王”獅隊是一支在藤縣P洲島上成長起來的農(nóng)民獅隊，可別小看這支農(nóng)民獅隊，他們在政府的支持下，克服了各種困難，苦練了一身本領，把武術、雜技、技巧、體操、舞蹈等多種技術融于舞獅藝術當中，獨創(chuàng)了側空翻下樁、鋼線前滾翻、鋼線上一字腿，猿猴攀樹，探峰攀崖等高難度動作和飛距2.8米，獨樁挾腰轉體450°絕技，達到了國家A級獅隊最高難度的C級標準，技驚四座，堪稱全國一絕。

在2004年7月馬來西亞云頂舉辦的“云頂杯”第六屆世界獅王爭霸賽中，藤縣獅隊一出場，把樁柱一擺，就來了個先聲奪人?？吹教倏h獅隊擺出來的樁柱，就知道這頭獅在相同的距離內(nèi)，一般的獅隊要立27條樁，而藤縣獅隊只立21條樁，樁數(shù)少了，樁與樁之間的距離必然增加，最遠樁距竟達到2.8米。其他獅隊第一根樁一般高0.5到0.8米，便于獅子上樁，而令眾行家嘖嘖稱奇的是，藤縣獅隊的最矮樁就有1.3米，如何憑空躍上這么高的樁，令觀眾和其他獅隊備感好奇。一位澳大利亞獅隊的隊員當即吐著舌頭說：“這種樁太可怕了，給我20萬我也不敢上!”就在觀眾的期盼中，藤縣舞獅隊員踏著鏗鏘有力的鼓點在高樁上撲、躍、跳、滾、騰、跨、探、挾、轉、飛樁，整個套路動作動靜結合，剛柔相濟，時而靈獅探險，時而雄獅抖威，一會兒又金獅倒掛、一會兒又醉獅獨峰賞月、瑞獅闖懸崖攀絕壁、絕壁采靈芝，整個表演驚險絕侖，動人心魄。獅隊還一鼓作氣，表演了2.2米往返180度轉身飛樁，超極限的“1.93米單樁遠距離飛樁”、“飛越2.8米天橋”等高難度動作，把獅子的喜、怒、醉、樂、猛、驚、疑、動、靜、醒等神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致、出神入化，高難度動作一個接一個，精彩驚險技藝一環(huán)扣一環(huán)，使觀眾直看得眼花t亂、目瞪口呆，掌聲、喝彩聲一浪高于一浪，最終一舉拿下第一名，并獲得了 “世界獅王”、“東方獅王”稱號，中國舞獅第一次在國外贏得了冠軍的榮耀。此后，“東方獅王”獅隊又多次在國內(nèi)、國外各種賽事中奪冠，譽滿天下?，F(xiàn)在，獅隊不斷壯大，石表山景區(qū)就是其中的一個訓練基地。2006年藤縣的舞獅技藝還被廣西壯族自治區(qū)人民政府列為“非物質文化遺產(chǎn)保護”名錄。

好，不用再介紹，現(xiàn)在，就讓我們一起來欣賞“東方獅王”的精彩表演吧。

(牛歌戲)

好，看完了“東方獅王”的表演，現(xiàn)在，我又帶大家看一段我們本地土生土長的牛歌戲吧。前面我跟大家提過，牛歌戲已被列為廣西自治區(qū)非物質文化遺產(chǎn)。它的起源很早，可以追溯到秦漢時期。據(jù)史料記載，秦統(tǒng)一六國后，把“墾卒”征發(fā)到古藤縣(史稱“百越”)，他們帶來的中原語言與古百越語互相吸收，逐漸形成了一支新的方言——藤縣白話。當時的人們就是用藤縣白話唱山歌，驅趕牛干活，歌詞由驅牛人自編自唱，這是最早的牛歌。到了清朝，有人將歌詞進行編纂，初步形成了歌唱的風格，并形成了在春節(jié)期間唱春牛的習俗。

經(jīng)過大約2000年的傳承和發(fā)展，藤縣牛歌戲形成了一套自己獨有的戲曲音樂、唱腔藝術和表演程式，言語通俗，以唱為主，念白為輔，演出內(nèi)容多為民間傳說、歷史人物事跡等傳統(tǒng)故事，有生、旦、凈、丑等角色。唱詞大量采用豐富形象的群眾化語言，用比喻、借代、比擬、夸張、排比、雙關等修辭方法，具有濃郁的地方色彩，很受當?shù)厝罕姷南矏?。如“請問雙方姓名時唱：犁頭郵故巧閑?水底點燈是河明(何名)?表示后悔為難時唱：鯉魚吞著攔江釣，吃時容易吐時難?比喻難舍難分：鷓鴣難舍嶺頭啼，田螺難離田中泥等等。還有一段傳統(tǒng)牛歌戲唱詞是這樣的：真好睇真好睇，那家女子得鍆;眼似天星眉似月，七星伴月到雞啼;牙齒尤如綠豆米，講話尤如鷓鴣啼;腰如黃蜂蛤腿，走走路密密褲拖泥;若是得誄傷對，映勻餐游侍狻

因為牛歌戲源于民間，所以村民在節(jié)慶、新居入伙、嫁娶和做壽時都喜歡邀請劇隊演出，以增添喜慶氣氛。

1986年牛歌戲被編入《中國戲曲志?廣西卷》，被正式認定為廣西地方劇種之一。

好了，不用我多說，戲準備開始了，大家慢慢欣賞吧!

(沙灘公園)

好了，欣賞了這么有特色的地方戲劇，我想，大家也應該好好狂歡一把了，現(xiàn)在，我?guī)Т蠹乙黄鹑ド碁┕珗@，美美地享受一把沙灘風情吧!

大家看到這片沙灘一定很驚嘆吧?確實，在內(nèi)河已經(jīng)很難看到這么大，這么純凈，這么漂亮的沙灘了，沙灘公園的游樂項目包括沙灘休閑運動項目、沙灘營地項目、戶外集體拓展項目等，如沙灘汽排球、沙灘車、射箭、燒烤、爬鐵鏈、電網(wǎng)、爬桿等，另外還有水上樂園項目，如冰山、巖石、土星、蹦床、翹翹板、水上步行球、碰碰船等。

(簡介拓展訓練來源)

大家也許知道，現(xiàn)在拓展訓練在全國、全世界都很流行，它起源于二戰(zhàn)期間的英國海軍縱隊。當時英國船只常被德國人潛艇的狼群戰(zhàn)術所襲擊，落入海中的水手很少能生還。而人們發(fā)現(xiàn)生還者中，很少有年輕力壯的小伙子，卻多是年長的水手,而且都有一個特點，落水后他們都是三五成群的就會活下來。為什么會這樣呢?后經(jīng)專家的反復研究，終于得出了結論：原來，當遇到災難時，年輕的水手很容易被恐懼所嚇倒，一時慌了手腳，總是想：我完了，回不去了，沒希望了，我死定了。心理上的絕望，讓他喪失了求生的能力。而富有經(jīng)驗的年長者卻能臨危不懼，積極地面對現(xiàn)實，調(diào)整心理，發(fā)揮自身潛能和團隊的力量，互相鼓勵和支持，最終獲救。于是，當時一位叫漢思的德國教育家和他的朋友勞恩斯于1942年創(chuàng)辦了阿德伯威海上訓練學校，訓練年輕海員在海上的生存能力和野外生存技巧，結果在敦克爾克戰(zhàn)役中發(fā)揮了重要作用，可以說阿德伯威是拓展訓練的雛形。二戰(zhàn)結束后，很多英國學者從阿德伯威中得到啟發(fā)，創(chuàng)辦了一所叫outward bound，意為一艘小船駛離平靜的港灣，義無反顧地駛向大海，去迎接挑戰(zhàn)，去戰(zhàn)勝困難!就這樣，拓展訓練逐漸風靡歐洲，1995年進入中國，訓練對象由海員擴大到軍人、學生、職員等等。訓練目標也由單純體能、生存訓練擴展到培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度和團隊合作精神。

總之陽光、河水、沙灘、綠色、運動、健康、新穎、刺激、安全，在沙灘公園，總可以找到一個令你激動不已的游樂項目。

如果是晚上，還可在沙地上舉行篝火晚會，或者支起帳蓬在沙灘上露營，聽水聲，看月亮，再或者還可以到啤酒屋里去喝酒、唱歌，品嘗沙地烤雞、沙地 等美食?？傊?，在沙灘公園，無論是白天還是黑夜，都能給你帶來無限的激情。

好了，我看見我們的一些團友們眼里已經(jīng)有了一種快樂的沖動了，現(xiàn)在，大家就選擇自己喜歡的項目，盡情地享受沙灘公園給我們帶來的樂趣吧!

(文化長廊)

看出來大家在沙灘公園都玩得很開心，那種無憂與釋然，讓你有一種回到童年的快樂吧?不要緊，如果大家覺得還不盡興的話，我們晚上還可以再來這里，享受一下月光下的沙灘風情與沙地文化。

好了，現(xiàn)在我們要繼續(xù)下一站的活動了。在走出沙灘公園之前，我還要帶大家去走走我們石表山的文化長廊。這條文化長廊是跟竹林相結合的，主要展現(xiàn)藤縣特有的方言文化及地方歌謠?，F(xiàn)在，就讓我們一邊感受竹林給我們帶來的清爽、

(石表山寨)

各位朋友，現(xiàn)在我們將要去的就是神奇秀麗的石表山寨。

石表山寨算是竇家寨的寨中寨了，在秦漢時期已經(jīng)有人在山上居住，但真正形成規(guī)模，并在史上有記載的則是我們前面提到的唐初時土著人竇始筑的山寨。現(xiàn)在山上還有巖洞、寨門、古井、土房、炮樓、烽火臺、陶片、陡壁等古寨遺跡，讓你遙想當年的山寨風情和山寨文化。

山寨完全是依山就勢而筑，丹霞陡壁，極為險峻，憑著半山上自然生成的巖洞長廊，既背靠大山阻擋東北風，又可吸納從北流河吹來的清風，可以說是一塊冬暖夏涼，背靠青山，面臨沃野，易守難攻的絕佳位置。山寨有意選擇靠近河灣灘地的高山上，既考慮適宜的耕作，又與大江不近不遠，這種獨特的邊緣地帶，可見竇家寨古人的智慧了。

石表山還是典型的丹霞地貌，海拔296.6米，相對高度256.6米，巍峨雄偉，懸崖峭壁，奇峰屹突。據(jù)專家考證，石表山脈丹霞地貌的發(fā)育史可以追溯到一億三千萬年前的白堊紀出期，在漫長的歷史長河中，石表山經(jīng)歷了無數(shù)次的造山運動，和地殼間歇性上升及侵蝕、剝蝕，最后，約在300多萬年前形成了現(xiàn)在的丹霞地貌。所以說，石表山是一座既古老又年輕的山。

因為石表山地貌都是由下白堊紀又雙魚咀組紫紅色礫巖夾粉砂巖及礫狀砂巖所構成，所以，山體多呈紫紅色，“色若渥丹，燦如明霞”，美麗壯觀。

概括地說，石表山寨有四個“特別”。

一是古寨遺跡特別多。石表山上現(xiàn)在還留存有古代土著人竇始筑的竇家寨遺跡，古寨門、古石墻、古城堡、古石井、古瓦片等遺跡仍歷歷在目。形成在周邊縣市難得一見的山寨文化。

二是丹霞地貌發(fā)育特別好。中國地理學界泰斗、中國丹霞地貌權威專家、中國丹霞地貌旅游開發(fā)研究會終身會長、廣東中山大學地理系教授黃進先生曾三次到石表山進行實地考察，盛贊石表山是一座集“雅、幽、奇、險、神”于一體的典型丹霞地貌，并專門寫成《石表山丹霞地貌》一文，并編入其專著《中國丹霞地貌》一書。

三是山上植被特別好。一般丹霞地貌的山脈植被都比較少，但石表山的植被卻特別豐富，覆蓋率達70%以上，這在全國都是少有的，目前，僅登山步道旁邊的植物種類，經(jīng)專家鑒定已有98種之多，如油茶、錫葉藤、草豆蔻、野牡丹、桃金娘、野百合等，還未包括山上較偏遠地方的植物。

四是山上景色特別美。石表山上景色之美自然不必說，最突出的一個地方是它“上山不看山”。很多名山景點，當游人登上山頂時，極目四眺看到的往往還是一座一座的連山。石表山則不同，站在山頂往下俯視，看到的卻是山下如詩如畫的田園風光及蜿蜒北流、清澈秀美的北流河，還有對岸層疊綿延、如波逐浪的蒼山，那種感覺，自是美不勝收，妙不可言，在眾多丹霞景觀中可謂獨樹一幟。

好了，說了這么多，大家還是邊看邊感受吧，記住不要讓自己的相機落寞、孤獨哦!

(華表雙峰)

大家現(xiàn)在看右邊的兩座柱形山峰，挺拔俊逸，傲然挺立，形如華表，它們就是“華表雙峰”一景了。

(石表大佛)

大家往右邊看上面這座山峰，像什么呢?如果你有佛緣的話，一眼就能看出來了，對，它就是堪稱世界上最大的天然坐佛的“石表大佛”了。它側看起來很像一樽慈眉善目的大佛在盤膝端坐，極目南天，垂手表法，普度眾生。整個造型都很神似，而且造象大氣，剪影雄渾，態(tài)度從容，惟妙惟肖。

我們今天開始漂流的時候是在佛子洲，在竹林禪思，現(xiàn)在剛登山，又有大佛普法，所以，大家都是有佛緣的有福之人啦!

(紅寶石)

現(xiàn)在大家看到的這塊錐形巨石就是“紅寶石”了。我們梧州市素有“世界寶石之都”的美譽，梧州人工寶石產(chǎn)量占全國的80%、世界的70%。沒想到，最大的一顆“寶石”竟是在我們石表山上呢。大家看，是不是很像一顆遺落在山間的巨大鉆石呢?鉆石在人們的心目中都是代表著愛情與永恒的，這顆“鉆石”億萬年來，不管如何的滄海桑田，世事變遷，都固守在這里，也算是在固守一份對石表山的愛情了。

(大福石)

現(xiàn)在我們看到的這塊石頭叫“大福石”，它其實就是我們剛才看見的“石表大佛”的“佛手“，坐西向東，面江而立，三面環(huán)翠。因為遠遠看去，渾圓隆起的狀形很像孕婦高高隆起的腹部，又“腹”、“?！敝C音，故而得名，傳說摸摸它就能多福、多運，多子、多孫哦。

(百寶袋)

都說“橫看成嶺側成峰”，同一塊石頭從不同的角度看，有不同的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們站在這里再看剛才的佛手，就很像彌勒佛隨身所攜、裝滿寶物的“百寶袋”了，碩大飽滿，形象逼真，令人驚嘆。

(空谷傳聲)(九曲云梯)

現(xiàn)在我們來到的這個地方就是“空谷傳聲”了，它的形成是因為這些丹霞巖體因斷裂、崩塌及風化、流水侵蝕等作用而形成一條狹長空谷，因為這里樹木蓊郁，環(huán)境清幽，如果是清晨或雨后，在這里說話，聲音能傳到幾百米外的山腳、田間，非常神奇。

大家再來看，這面石崖上刻有一首拆字回文詩，現(xiàn)在就要考考大家了，看你們能不能找到規(guī)律，把它讀對?？磥?，要它不真不容易啊，現(xiàn)在就讓我來揭迷底吧。詩里恰好藏著“象棋、道家、石表”幾個字，構思巧妙吧?

現(xiàn)在我們回望一下剛才來時的路，整條登山步道沿著山谷蜿蜒曲折，忽左忽右，九曲回環(huán)，如果我們是早上登山，那時霧氣飄緲，在其中步行就如若登天云梯了，所以，這里也取景叫“九曲云梯”。<,o:p>

(半山亭)(古寨遺跡)

走到這里，我們已經(jīng)來到半山了，這個亭就叫“半山亭”，也有人喜歡把它叫做“半仙亭”，為什么這么說呢，因為這里地處坳口，是山風最好的地方之一，站在颯颯山風中，看山下美景，心隨風飄，那感覺真如神仙般逍遙，但現(xiàn)在也只是登了半山，要想看到所有美景，還得繼續(xù)往上，直到山頂，到時看到的絕美風光，讓你陶醉得茫然不知遙北，那才真正是神仙般的享受，所以，到這里估且也只能是半仙了。

這里既地處坳口，又地勢險要，所以，這里也正是古時土著人竇始在山上筑寨為王時的軍事重地?，F(xiàn)在，我就帶大家看看當時的古寨門、古堡壘遺跡吧。

(介紹石表山寨)

關于石表山寨的故事，我們在前邊有提過。古時廣西屬于南蠻之地，常有戰(zhàn)亂發(fā)生。在唐初，當?shù)赝林烁]始見石表山山勢險峻，易守難攻，就干脆帶一幫人到山上筑寨為王。到漢武光帝時，中原第一次人口大遷移，并實行招安，山上的寨民才重歸山下，過起田園生活。雖然這樣，但是，因為石表山風景好，風水也好，所以，后來，仍有不少當?shù)鼐用竦缴缴暇幼?，并自封為寨主?/p>

清咸豐年間的楊堂西公(楊際春)是山寨的最后一個寨主。對于末代寨主的終結，里面還有一個悲慘的故事。

故事要從洪秀全建立太平天國說起。1851洪秀全在廣西桂平金田舉義，后來帶著隊伍一直打到了南京，并在那里建立天朝，原來由清政府掌握的廣西政權失去控制，各地很多地方勢力借著拜上帝會聯(lián)盟舉行起義，占地稱王。平南縣大坡鎮(zhèn)的惡霸無賴覃乃泰也趁機行動，聯(lián)合容縣自良鎮(zhèn)的馮六等一幫混混組成污合之隊，到處搶掠。他們先是在大坡一帶劫掠，但是敵不過平南幾股自立的太平軍，覃乃泰就拉隊伍侵擾藤縣思羅河沿岸各村莊。他打出在當時頗有號召力的山歌：“上等之人欠我錢，中等之人得覺眠，下等之人跟我去，好過租牛耕瘦田。”他的隊伍因此得到不斷壯大，一路攻占篁村、車面、良村，攻破都盟高嶺營，殺死平民一百多人，接著他又與馮六轉攻自良，搶了一大批槍械財物。

到咸豐五年(1855)廣東天地會首領陳開、李文茂率領軍隊四萬多人，乘著千艘大船直入廣西，攻占桂平建立“大成國”，覃乃泰立即投靠了陳、李，并加入天地會。隨后，他又與馮六聯(lián)盟，帶領軍隊進攻竇家石表山寨。當時的石表山寨寨主是武科舉貢生楊際春，他率著所有寨民利用石表山的有利地形，與匪徒展開斗爭，結果劫匪死傷慘重。寨民們在山上堅守了兩個月，最終彈盡糧絕，后來，匪徒改變策略，從后山偷襲，山寨最終失守，楊際春被捉。匪徒將山寨的民眾推下石崖跌死。楊際春大罵匪徒，匪徒就割掉他的鼻和舌，還把他帶回平南去游街示眾，把他活活折磨死。這還不算，楊際春死后，他們又把他的頭割下來，只留下尸身給他家人帶回去。后來，他的家人又用了3000斤谷才把他的頭贖回。一代忠良寨主竟如此慘死，讓人扼腕，所幸的是，同治五年(1866)皇上下旨撫恤表忠楊際春，把他的名字列入府縣昭忠祠讓人們祭祀懷念。

再說，覃乃泰攻占竇家寨后，發(fā)現(xiàn)竇家地形險要，勢若金湯，就威逼楊姓人退出福隆莊，自己占據(jù)為王，而后又修建圍龍殿，筑屋脊，并在東南面臨江修筑高二丈寬五尺的磚石城墻，四角建四大炮樓，西北面加闊加深成曲尺形護城河，一面黃底紅邊鑲“覃”字大旗樹立在門外，很是威風。

覃乃泰在竇家立殿稱王，在香爐灣立關卡，用鐵鏈鎖江，舟船上下都要先交銀后才放鏈通行，在石穿頸、鸚哥嶺、界牌、鬼門關設卡防衛(wèi)收稅。思羅河沿岸、青草洲、石榴塘(留村)、杏院、甘龍村、坡塘、欖地嘴、雙龍社、盤村、潘洞、村坡、陳沖等都是他的勢力范圍。各村各戶每年分兩季按人丁繳交丁口稅、田稅，如果反抗不交就被斬殺示眾。在思羅河口對出江中突起的一塊萬板石，覃乃泰就曾經(jīng)當眾殺過幾個反抗他的人，搞得人心惶惶，雞犬不寧。當時人們說：“寧為太平犬，莫作亂世民”。

清同治三年甲子(1864)太平天國后期，洪秀全任人唯親，濫封王位，王與王之間互相爭權奪利，互相殘殺。清軍攻陷南京，太平天國滅亡。清軍揮軍長江以南，全力清剿太平軍余黨。在廣西的清軍一方面積極清剿，一方面撫順招安，同時策劃各匪軍互相殘殺。同治七年卯辰(1868)清朝派藤州知縣邊其晉率兵清剿各路匪軍，一方面發(fā)出書信敦促各股匪首投降。覃乃泰審時度勢，決定投誠接受清延招安，但他不愿遷出竇家莊園大殿，想永久占有。此時清政府已經(jīng)恢復統(tǒng)治，楊性村民不服，寄書信狀告覃乃泰強占民宅，知縣多次告誡覃乃泰，說明利害關系，限他三個月內(nèi)退出福隆莊，直到同治七年11月覃乃泰才退出。當時清政府派馮某大人負責招安覃乃泰，馮想收他做手下為自己效力，并答應覃乃泰招安后封官讓他帶兵。覃乃泰改名乃輔，隨后退出竇家歸馮指揮，覃乃泰向馮討要官職，馮說：“我當時就封給你了，叫你亞帥。我為大帥，你為亞帥，我第一你第二?！蓖尉拍旮?1870)，馮命覃乃泰帶領他的原來的黨羽去攻打不愿招安的頑匪。由于覃乃泰的悍勇，在土嶠山打了一個勝仗，清除了這股頑匪。在攻打烏鴉嶺匪穴時，覃表現(xiàn)得更是悍勇異常。但是由于寨城堅固，結果多次攻打都沒有攻下。有一天，覃乃泰冒著彈雨沖近賊寨，得意忘形說：“我身上有寶物，你們奈我什么何?”原來，覃乃泰經(jīng)常把搶來的四個玉釧帶在身上，炫耀自己。賊人知道覃乃泰身藏寶器后，將一個鑫戒指拉直放入火槍筒內(nèi)，瞄準覃乃泰說：“我要以金博寶!”，然后，一槍把他打死。覃乃泰背負了無數(shù)條人命的生命，到此終結。

(燕窩巖)

現(xiàn)在我們看到的這面丹崖絕壁被稱為“燕窩巖”巖壁上發(fā)育有大量大小不一的蜂窩狀風化巖穴，因為經(jīng)常有石燕在上面安家筑巢，留下燕窩，故而得名，是丹霞地貌中難得一見的奇觀。

(曬經(jīng)巖)

“曬經(jīng)巖”是一座裸露的丹崖，因為常年受流水侵蝕的地方長出了很多黑色的藻類，而未受雨水潤濕的地方則保持紫紅色的巖石本色，故而形成無數(shù)自上而下黑紅相間的條帶，猶如一條條幡布經(jīng)書從上到下垂直懸掛，煞為壯觀。

巖邊因崩塌、風化等作用而形成一組凹凸有致、各具形態(tài)的浮雕，遠看正像去西天取經(jīng)的悟空、八戒、沙僧三師兄并排而站，守護著曬在巖邊那些神圣的經(jīng)布。傳說此處正是當年唐僧師徒曬經(jīng)之處。

(黃牛推磨)

黃牛推磨由一塊從山間伏起，形似牛頭的稍長型巖體及前方一宛如石磨的柱形山峰組合而成，形象逼真，惟妙惟肖。

(靈秀巖)

現(xiàn)在我們走過的地方就是“靈秀巖”，“靈秀巖”是丹霞巖體內(nèi)傾的沿垂直節(jié)理崩裂而形成的長形巖廊，左面這塊船形大石長約　米，寬約　米，猶如天降神物，橫架路邊。大家看到的這口古井就是古時寨民留下的，這里看起來雖然比較狹窄，但也因為它比較險要，倒也成了寨民們放心生活及活動的地方。

(迎客雙松)

黃山有迎客松，我們石表山也有，下面這兩棵松樹姿態(tài)蒼勁，翠葉如蓋，枝干橫伸，恰似一對好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎遠道而來的客人，彬彬有禮，形態(tài)可掬。

(神仙壁)

我們右面的這塊巖壁被稱為“神仙壁”，它是一處彩巖，因受雨水滋潤，丹崖赤壁上生長出許多黑色、灰色、白色的藻類，而呈現(xiàn)為一幅彩色崖壁，崖壁上還發(fā)育有許多豎狀凹穴，傳說神仙常聚石表山，日賞凡間美景，夜隱丹崖神穴，“神仙壁”由此得名。

(飛龍在天)

“飛龍在天”是指石表山北段東側頂部邊緣順著山勢高低起伏，曲折蜿蜒，其跌宕騰挪之勢猶如一條巨龍在滾滾祥云中翻騰滾躍，蜿蜒游弋，英姿矯健，氣勢如虹。

(蓮花臺)

現(xiàn)在我們所站的位置叫“蓮花臺”，海拔約 米，地勢高峻，平臺空闊，是天然的寶地。站在這里，左可見丹崖疊翠而成的層層蓮瓣，前可觀遠方山巒擁翠，層層疊疊，如濤如浪，下可視北流河曲折蜿蜒，山環(huán)水繞，平沙落雁，更有如詩田園錯落有致，黃綠相間，美不勝收。民間有風水留題詩云：石表山上一枝蓮，蓮花蓮籽結江邊，誰人葬得蓮花地，買盡廣西萬頃田。

(五谷豐登)

在我們身邊的這塊巨石就是“五谷豐登”石了，大家看，它是不是很像我們農(nóng)家常見的谷倉?現(xiàn)在又考考大家，你們說說，五谷是指哪五種谷物呢?對了，就是稻、菽、麥、黍、稷， “豐登”是豐年之意，五谷豐登，多是為了預祝農(nóng)業(yè)豐收，以表現(xiàn)人們在生活上的美好愿望。白居易曾有詩云：“豈伊循良化，賴此幸登年”。

(丹崖疊翠)

現(xiàn)在我們看到的四托懸崖五托松的奇觀，就是“丹崖疊翠”了，為什么會這樣呢?這主要是因巖層巖性軟硬不同而在反巖層傾向一側的陡峻坡面上，形成了數(shù)級陡崖及巖間緩坡，陡崖處因為全為峭壁，所以看起來寸草不生，全是裸露的紫紅色砂礫巖，而緩坡地帶因為有泥土，所以就長滿了翠綠的松樹，因而就形成這種“丹崖疊翠”奇觀。

(七星伴月)

“七星伴月”是經(jīng)流水侵蝕及風化作用而形成的七個大小不同的蜂窩狀洞穴，中間一個最大，直徑約1.5米，其余6個較小，直徑約為　——　米不等，分布在上述大洞周邊，猶如眾星捧月，蔚為壯觀。

(金童石)

現(xiàn)在我們看到的這塊石頭叫“金童石”，它側看很像一個活潑可愛，形態(tài)可掬的小男童，所以得名。

平常大家看到俊俏可愛的小男孩，小女孩都喜歡把他們稱為金童、玉女，在西方舉行婚禮時，還喜歡挑選一對金童、玉女托著新娘子美麗婚紗的裙腳，一起步入教堂，表達美好的祝愿。其實，對金童、玉女，還有一段美麗的傳說呢。

傳說還在三界(天界魔界人界)時期，天界有一對金童玉女，金童聰明正直，玉女美麗善良。那時的玉皇大帝喜歡冰天雪地的潔白和寧靜，于是人間到處都是冰天雪地，人界生活苦不堪言。當時，天界神仙在自已的誕辰日是可以下凡的，而農(nóng)歷正月十五日正好是金童的誕辰日，于是，這一天金童就下凡到人界，幫助人們?nèi)诨鼗牟シN新一年的希望。玉皇大帝看到人間大部分地方冰雪消融了，潔白和寧靜正在被破壞后十分震怒，令天兵于第二年正月十五日冰雪融化，大地復蘇時到人間放火，要把人間燒光。美麗善良的玉女不忍心看百姓無辜受難，趁農(nóng)歷閏十月二十九日玉女自已的誕辰日下凡，把天帝要火燒人間的消息告訴了金童和百姓。百姓聽說了這個消息，嚇得不知如何是好，惶惶不可終日。金童和玉女商量出個法子：“在正月十五這一天，每戶人家都掛起紅燈籠，放爆竹。這樣一來，天界就會以為人界已經(jīng)起了大火，自己燒起來了”。人們認為是個好辦法，正月十五這一天人們照計行~，搞得人界紅紅火火，爆竹聲聲。到了晚上，玉皇大帝往下一看，發(fā)覺人界一片紅光，還真以為人界由于破壞了冰雪，自己燃燒起來了，便停止了委命天兵放火。于是人們保住了生命和新一年的希望。金童和玉女從此便留在了人界至今，按著各自誕辰輪回。

后來金童在人界不同時代還做過人們的領袖(伏羲、堯帝、混元皇帝、西子帝君、門神戶尉、佑圣真君、正一靖應真君等)，玉女相應做了金童的帝后、愛妻(女媧、散宜氏、朱仙姑等等)幫助金童一起造人界。人們?yōu)榱藨涯罱鹜陀衽?，從此每年正月十五，家家戶戶都懸掛紅燈籠、放爆竹來紀念。

(滴水巖)

“滴水巖”長　米，高　米，千仞危崖如天工神斧砍削而成，奇崛挺拔，傲骨錚錚。因巖石中富含鐵、鈣等礦物質，每年降雨都被巖層洞穴大量吸儲，所以高巖上常年滴水如雨，飛流潑灑，并在下面形成了一個小潭，潭水清澈，水質甚佳。因為這里地方空曠，而且用水方便，所以，這里也是古寨民的生活區(qū)，在這里用水、弄廚、集會等。

(銀珠掛壁)

滴水巖上這條從石縫中傾瀉而出，凌空而降，猶如白練垂空，珠簾倒掛的飛泉，被稱為“銀珠掛壁”，像這樣的小泉、飛瀑在石表山比比皆是，經(jīng)常能看到。

(高秀巖)

現(xiàn)在我們來到的這個地方叫“高秀巖”，很看起來很壯觀吧?它是由差異風化及山坡崩塌、后退而成的一條長400余米，寬約　米的巖廊。據(jù)《藤縣志》里記載，曾經(jīng)有一個姓歐的年輕人在這里用功苦讀，后來，不負有心人，高中了秀才，所以，這里被稱為高秀巖，也有人稱“歐秀巖”。

廊內(nèi)的這尊大佛雖然看起來塑得不是很精細，但是，他是是道家村的村民自己捐錢，自己動手，很有誠心地塑起來了，所以，也是比較靈驗的哦，大家不妨也拜一拜。

高秀巖的位置也很險要，易守難攻，而且空曠，所以，這里是石表山寨寨民聚居、議事的地方?，F(xiàn)在，這里的古井，古寨門、古城墻、古炮臺等遺跡仍保存完發(fā)了，大家可以仔細看看。

(長巖飛瀑)

現(xiàn)在大家看到的這條飛泉便是“長巖飛瀑”了，它從高秀巖　米高的巖壁上飛瀉直下，猶如懸布錘煉，萬斛珠璣，飛花濺玉，煞是好看。如果是下雨的時候來，水勢變大。

泉水流到的這口古井跟前面我們見過的靈秀巖的古井一樣，都是古寨民鑿砌的，不知道大家發(fā)現(xiàn)沒有，在井沿邊還有兩個深陷的腳印?傳說這兩個是神仙腳跡，說的是很久以前有兩位神仙非常喜歡下棋，他們相約來到風景秀美的道家村里，一個坐在石表山上，一個坐在北流河對岸的馬鞍營上，以北流河為楚河，以山下田園隆起的小山丘為棋子，日夜開戰(zhàn)。累了，就到神仙壁里休息，渴了，就到這口古井里喝一口水，然后繼續(xù)開戰(zhàn)，渴了，就從十多米高的巖上跳下來喝一口井水，然后繼續(xù)開戰(zhàn)。由于兩人棋藝相當，從古到今，戰(zhàn)了幾百年也不分勝負，現(xiàn)在他們還在開戰(zhàn)，棋盤還擺在石表山下呢，只是，仙人無形，我們是看不到的啦!

好了，再走過去就是赤壁長廊了，高秀巖其實也是赤壁長廊的一部分。大家看到?jīng)]有，在轉角處我們頭頂?shù)膸r石和我們腳下的巖石上都有幾個鑿洞，猜猜，是怎么回事?，它就是古時鑿開用來安裝寨門木條的洞。這里位置狹窄，僅容一人通過，里面是峭壁，外面是懸崖，所以，在此筑起寨門，可真是“一夫當關，萬夫莫開”了。

(天牢碩鼠)

現(xiàn)在我們看前面一塊從綠樹掩映的山體中橫空而出的三角形巖石，是不是很像一只關在天牢的碩鼠，正從牢縫中艱難探出腦袋呢?對了，這就是“天牢碩鼠”一景啦。所以說，貪婪的人就像這碩鼠一樣，是沒有好下場的。

(赤壁長廊)

現(xiàn)在我們來到的這個地方就是丹霞奇觀之“赤壁長廊”了。從地理學角度來說，這是一座典型的額狀洞，由一層傾向302，傾角20°的紫紅色砂礫巖經(jīng)風化、崩塌而成，寬400余米，洞口高約3—5米，洞內(nèi)緣高1—2米，連貫高秀巖等巖，長達1000余米，扁長空曠，色若燦霞，蔚為壯觀。這里也有古城墻、古寨門等遺跡，洞外巖壁無數(shù)蜂窩狀洞穴形成“滿天星斗”，洞口對出處則青樹翠蔓，爭榮競秀，鳥語花香，是古寨民聚居之地。

(靈猿觀天)

我們現(xiàn)在所仰視的這座山峰就是石表山的標志景點之一“靈猿觀天”，它是一座坐西向東的山峰，因巖層有相對軟硬之分，經(jīng)差別風化后，沿巖層形成硬凸軟凹，從南仰望，整座山峰的輪廓恰似一靈猿在翹首東望，極目遠眺，目光深邃，似在凝神靜聽遠古的呼喚，又似在與天空做著智者的對話，神形畢肖，妙趣天成。

各位朋友，我們的石表山休閑景區(qū)之旅到此就結束了?，F(xiàn)在，我們將坐車回去，非常感謝您的到來，也感謝您對我們導游工作的支持，我們希望您把快樂帶走，把留戀放下，同時，也請您把石表山的祝福帶給您的家人和朋友。最后，祝大家在回程途中愉快、吉祥、如意!

梧州石表山風景區(qū)導游詞2

梧州市地處東經(jīng)110°18′～111°40′，北緯22°37′～24°18′之間，北回歸線從市區(qū)經(jīng)過，位于廣西壯族自治區(qū)東部，是廣西東大門，東鄰廣東省肇慶市封開縣、云浮市郁南縣，東南與廣東省云浮市的羅定市接壤，南接玉林市容縣，西連貴港市平南縣，北通賀州市昭平縣、桂林市荔浦縣，東北與賀州市八步區(qū)接壤，西北與來賓市金秀瑤族自治縣毗鄰。全境東西距115公里，南北長196公里，總面積12588平方公里，其中，市區(qū)面積占1097.17平方公里。

梧州市地處潯江和桂江交匯處，兩江交匯后稱西江，由西向東貫市區(qū)，潯江、桂江、西江交匯梧州，俗稱“三江水口”。桂江由西北流入西江。地形特點是四周高，中間低，中部蒼梧縣城至梧州市區(qū)一帶西江兩岸大部地區(qū)為地勢低的Ⅰ～Ⅲ級河谷階地，標高一般為20～60米;其他大部分地區(qū)為早古生代和中、新生代碎屑巖及燕山期巖漿巖組成的丘陵地貌，標高一般為80～300米。丘陵地占總面積80%以上，多丘陵起伏，群山連綿，極少平地，地勢由南北向中部西江傾斜，以海拔300米以下丘陵、臺地為主，梧州市區(qū)最高峰白云山，海拔367米。梧州地貌按照成因類型和形態(tài)組合特征，劃分為：1.剝蝕侵蝕類型，包括丘陵、壟狀低丘以及波狀低丘。2.侵蝕堆積類型，分Ⅰ～Ⅲ級河谷階地和河漫灘。

桂江由西北蜿蜒流入西江。該區(qū)的地形特點是四周高、中間低。中部蒼梧縣——梧州市一帶的西江沿岸地區(qū)，分布由第四紀沖積物組成的三級河谷階地，標高一般20～60米;周圍地區(qū)，大部分為早古生代和中、新生代碎屑巖及燕山期巖漿巖組成的丘陵、壟狀——波狀低丘所占據(jù)，標高一般80～300米，最高峰白云山位于梧州市區(qū)東北角，海拔367米。由于多期構造運動影響，市區(qū)內(nèi)北北東、北東和北西向的褶皺和斷裂比較發(fā)育，對地貌形態(tài)的展布特征起著重要的制約作用。山體的走向、次一級水系的發(fā)育與地質構造具有明顯的一致性。

梧州石表山風景區(qū)導游詞3

梧州市是中國優(yōu)秀旅游城市。自宋代起梧州就形成了著名的梧州八景：桂江春泛、云嶺晴嵐、龍洲砥峙、鶴崗返照、金牛仙渡、鱷池漾月、火山夕焰、冰井泉香。

截至2018年，梧州市的4A景區(qū)有：騎樓城-龍母廟景區(qū)、永安王城、李濟深故里文化旅游區(qū)、蒼海湖旅游區(qū)、天龍頂山地公園景區(qū)、石表山旅游風景區(qū)、長坪水韻瑤寨景區(qū)、梁羽生公園、梧州市軍事體育文化園。

梧州市景點主要有：

歷史人文景觀：騎樓城-龍母廟景區(qū)、梧州中山紀念堂、李濟深故居、梧州市博物館、中共梧州地委、廣西特委舊址陳列館、袁崇煥故里、梁羽生公園、永安王城、太平天國永安活動舊址、中和窯址、鄧公廟、珠山建道圣經(jīng)學院舊址、梧州市舊英領事館、梧州白鶴觀、允升塔、炳蔚塔、粵東會館、梧州園博園、四恩寺、廣西大學舊址、梧州古城墻、廣西銀行舊址、梧州近代軍事設施遺址、蒼梧王城舊址、三總府舊址、梧州府衙舊址、傳經(jīng)里舊址、梧州近代建筑群(包含梧州海關舊址、美孚石油公司舊址、英領事署舊址、思達醫(yī)院舊址、梧州郵局舊址、新西酒店、天主教堂)等。

自然景觀：梧州八景、白云山風景區(qū)、蒼海湖旅游區(qū)、石表山旅游風景區(qū)、珠山景區(qū)、蝴蝶谷景區(qū)、天龍頂國家山地公園、石廟山、玉夢沖天書峽谷、太平獅山、六堡茶生態(tài)旅游區(qū)等。

梧州石表山風景區(qū)導游詞4

我伯伯生活在梧州，每每回老家說到梧州看風景，總要極力推薦白云山。于是，白云山就在我心中蕩漾，在去年的公休假，我有幸去梧州，并瀏覽了白云山。

白云山真不愧為梧州第一山。整座山高386米，一條沿山曲折盤旋的穿山路直上峰頂?shù)脑品逋?，大略?公里路程，沿途秀色迷人，令人目不暇接。

沿盤山公路，我們邊走邊游。但見山坡松濤如海，云霧飄渺。人被霧迷，云隨人動。白楊樹在云霧中挺挺拔拔，如執(zhí)行職責的忠實哨兵，蔥蔥郁郁的還有竹、蕉、柏、楓等多種風景樹。依依綠蔭，使得白云山真如清朝詩人所描繪的“非煙非霧罩巖隈，雨后山客頃刻開”般雋秀撩人。

慢慢地走，細細地品賞。不多久，幾朵盛開的蘑菇印入我們的視野。原來我們那盛開的蘑菇并非大自然的的杰作，而是梧州人巧奪天工的結晶，看上去真假難辨。蘑菇亭下，三、四老者津津有味地坐在石凳上聽樂曲。他們那般專注，似乎進入了忘我的極樂境界。

談談笑笑中，我們不知不覺地上到了半山亭。半山亭，又是一重景色。憑欄遠眺，景物開闊，居高臨下，層巒疊翠，氣象萬千，特別是威武雄壯的虎和栩栩如生的蛇構成的“雙精”，更令游者流連忘返留念不巳。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”。杜甫的詩激勵我們樊上了白云山頂。站在白云峰，整個梧州市盡收眼底，高高疊起的樓群，來來往往的車流，花花綠綠的人群，展現(xiàn)出一派經(jīng)濟興旺，人民生活安定，政治祥和的人文景觀。圍繞梧州市的西江和潯江象兩條彩條，為梧州大地增添靚麗。彩帶之間，座座青山，對峙含情，互相輝映，從而使人更真切地領略到山青水秀梧州城被稱為“水都”的名不虛傳。同時，站在峰頂，自己也仿佛成了偉人，胸懷開闊，大有氣吞萬里之氣概。

游山就要領悟山之神韻。巍巍白云山，彰顯的是一種激人奮發(fā)向上，令人堅韌不拔的精神。

梧州石表山風景區(qū)導游詞5

梧州地方的話主要有：以萬秀區(qū)河東舊城區(qū)中心街區(qū)為中心沿街道擴展的梧州市區(qū)白話，和龍圩城區(qū)(舊蒼梧縣城)為中心的龍圩白話，以上兩種現(xiàn)歸屬粵語-廣府片;另外萬秀區(qū)、長洲區(qū)、龍圩區(qū)的郊區(qū)鄉(xiāng)村，以及蒼梧縣、藤縣、蒙山縣、岑溪市大部分所說的大同小異的各種口音的話，一般稱白話、土白話或者土話，村話，根據(jù)目前學術界主流看法，屬于粵語-勾漏片。還有很小部分講客家話的散落各地鄉(xiāng)村。

梧州話一般是指梧州市城區(qū)白話，是梧州代表性方言，流行于梧州當?shù)?，悠悠粵韻，是嶺南文化的重要載體。語音系統(tǒng)主要聲母24個，主要韻母56個，主要聲調(diào)8個。它與廣東的白話一脈相承，但又與廣州話有所差異。

在廣西，長期流傳著“食在梧州”的說法。梧州人的飲食，主要以粵菜為主，粵味極濃，特別講究色、香、味。

梧州人素有飲茶習慣，市內(nèi)茶樓甚多，一些飯館亦設茶市。茶市以早晨為主，亦有午、晚間茶市的。自三四十年代以來，茶市還備茶點供應，茶點以各類包點、糕點和燒買為主，兼營其他。酒樓飯館用餐之前，必先上茶，飯后亦上茶供飲、漱。

梧州的風味小吃有紙包雞、艇仔粥、糯米糍、艾糍、炒田螺、豆?jié){、龜苓膏、神仙缽、及第粥、腸粉、裹蒸粽、蘿卜糕、倫教糕、馬蹄(荸薺)糕、蕉葉糍等。