甘肅景點有哪些呢?怎樣介紹這些景點呢以下是小編為大家收集的甘肅經(jīng)典旅游景點導(dǎo)游詞優(yōu)秀范文，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!

　　敦煌莫高窟導(dǎo)游詞1

　　莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。

　　1961年，莫高窟被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。莫高窟與山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟。

　　莫高窟始建于十六國時期，據(jù)唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，前秦建元二年(366年)，僧人樂尊路經(jīng)此山，忽見金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。

　　北魏、西魏和北周時，統(tǒng)治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發(fā)展較快。

　　隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千余個。安史之亂后，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng)，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。

　　九層樓內(nèi)的彌勒大佛元代以后敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年(1528年)封閉嘉峪關(guān)，使敦煌成為邊塞游牧之地。清康熙五十七年(1718)平定新疆，雍正元年(1723)在敦煌設(shè)沙州所，三年(1725)改沙州衛(wèi)，并從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年(1760)改沙州衛(wèi)為敦煌縣，敦煌經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)。莫高窟開始被人們注意。

　　清光緒二十六年(1900)發(fā)現(xiàn)了震驚世界的藏經(jīng)洞。不幸的是，在晚清政府腐敗無能、西方列強(qiáng)侵略中國的特定歷史背景下，藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險家接踵而至敦煌，以不公正的手段，從王道士手中騙取大量藏經(jīng)洞文物，致使藏經(jīng)洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏于英、法、俄、日等國的眾多公私收藏機(jī)構(gòu)，僅有少部分保存于國內(nèi)，造成中國文化史上的空前浩劫。

　　莫高窟內(nèi)佛像莫高窟開鑿于敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。南北全長1680米，現(xiàn)存歷代營建的洞窟共735個，分布于高15-30多米高的斷崖上，上下分布1—4層不等。分為南、北兩區(qū)，其中南區(qū)是禮佛活動的場所，各個朝代壁畫和彩塑的洞窟492個，彩塑2400多身，壁畫4.5萬多平方米，唐宋時代木構(gòu)窟檐五座，還有民國初重修的作為莫高窟標(biāo)志的九層樓。蓮花柱石和舍利塔20余座，鋪地花磚2萬多塊。北區(qū)的243個洞窟(另有5個洞窟已編入北區(qū)492個號中)，是僧侶修行、居住、瘞埋的場所，內(nèi)有修行和生活設(shè)施土炕、灶坑、煙道、壁龕、燈臺等，但多無彩塑和壁畫。

　　莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術(shù)。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)泥等。圓雕、浮雕除第96、130窟兩尊大佛，第148、158兩大臥佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。佛像居中心，兩側(cè)侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。以第96窟35.6米的彌勒坐像為最高，小則10余厘米。

　　莫高窟外觀敦煌石窟存有500多個洞窟中保存有繪畫、彩塑492個，按石窟建筑和功用分為中心柱窟(支提窟)、殿堂窟(中央佛壇窟)、覆斗頂型窟、大像窟、涅槃窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形制，還有一些佛塔?？咝妥畲笳吒?0余米、寬30米見方最小者高不足盈尺。從早期石窟所保留下來的中心塔柱式這一外來形式的窟型，反映了古代藝術(shù)家在接受外來藝術(shù)的同時，加以消化、吸收，使它成為中國民族形式其中不少是現(xiàn)存古建筑的杰作。在多個洞窟外存有較為完整的唐代、宋代木質(zhì)結(jié)構(gòu)窟檐，是不可多得的木結(jié)構(gòu)古建筑實物資料，具有極高的研究價值。

　　敦煌石窟開鑿在礫巖上，除南北大像是依山而建的石胎泥塑外，其余多為木架結(jié)構(gòu)。彩塑為敦煌藝術(shù)的主體有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等最高34.5米，最小僅2厘米左右(善業(yè)泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都統(tǒng)的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結(jié)為一體，為中國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術(shù)價值。

　　石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景物，亭臺樓閣等建筑畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當(dāng)時勞動人民進(jìn)行生產(chǎn)的各種場面等，是十六國至清代1500多年的民俗風(fēng)貌和歷史變遷的藝術(shù)再現(xiàn)，雄偉瑰麗。在大量的壁畫藝術(shù)中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術(shù)家們在民族化的基礎(chǔ)上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術(shù)之長，是中華民族發(fā)達(dá)文明的象征。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風(fēng)格，反映出中國封建社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，是中國古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。

　　石窟內(nèi)部佛像光緒26年(公元1900年)，在16窟北壁發(fā)現(xiàn)砌封于隱室中滿貯從三國魏晉到北宋時期的經(jīng)卷、文書，織繡和畫像等約5萬余件。文書除漢文寫本外，栗特文、佉盧文、回鶻文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字寫本約占六分之一。文書內(nèi)容有佛、道等教的教門雜文的宗教文書，文學(xué)作品、契約、賬冊、公文書函等的世俗文書。敦煌藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)，名聞中外，它對中國古代文獻(xiàn)的補(bǔ)遺和?？庇袠O為重要的研究價值。莫高窟是一座融繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)于一體，以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅槃窟等各窟大小相差甚遠(yuǎn)，最大的第16窟達(dá)268平方米，最小的第37窟高不盈尺?？咄庠心驹斓钣?，并有走廊、棧道等相連，現(xiàn)多已不存。

　　莫高窟壁畫繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內(nèi)，內(nèi)容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經(jīng)變、神怪、供養(yǎng)人、裝飾圖案等七類題材，此外還有很多表現(xiàn)當(dāng)時狩獵、耕作、紡織、交通、戰(zhàn)爭、建設(shè)、舞蹈、婚喪嫁娶等社會生活各方面的畫作。這些畫有的雄渾寬廣，有的鮮艷瑰麗，體現(xiàn)了不同時期的藝術(shù)風(fēng)格和特色。中國五代以前的畫作已大都散失，莫高窟壁畫為中國美術(shù)史研究提供了重要實物，也為研究中國古代風(fēng)俗提供了極有價值的形象和圖樣。據(jù)計算，這些壁畫若按2米高排列，可排成長達(dá)25公里的畫廊。

　　敦煌莫高窟彩塑(6)莫高窟所處山崖的土質(zhì)較松軟，并不適合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。塑像都為佛教的神佛人物，排列有單身像和群像等多種組合，群像一般以佛居中，兩側(cè)侍立弟子、菩薩等，少則3身，多則達(dá)11身。彩塑形式有圓塑、浮塑影塑、善業(yè)塑等。這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣極高，而且與壁畫相融映襯，相得益彰。

　　它是一個九層的遮檐，也叫“北大像”，正處在崖窟的中段，與崖頂?shù)雀?，巍峨壯觀。其木構(gòu)為土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯落有致，檐角系鈴，隨風(fēng)作響。其間有彌勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是中國國內(nèi)僅次于樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開兩條通道，既可供就近觀賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線來源。這座窟檐在唐文德元年(888年)以前就已存在，當(dāng)時為5層，北宋乾德四年(966年)和清代都進(jìn)行了重建，并改為4層。1935年再次重修，形成的9層造型。

　　莫高窟現(xiàn)存有壁畫和雕塑的492個石窟，大體可分為五個時期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

　　仿敦煌莫高窟的壁畫開鑿于北朝時期的洞窟共有36個，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北涼時期?？咝沃饕嵌U窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圓塑和影塑兩種，壁畫內(nèi)容有佛像、佛經(jīng)故事、神怪、供養(yǎng)人等。這一時期的影塑以飛天、供養(yǎng)菩薩和千佛為主，圓塑最初多為一佛二菩薩組合，后來又加上了二弟子。塑像人物體態(tài)健碩，神情端莊寧靜，風(fēng)格樸實厚重。壁畫前期多以土紅色為底色，再以青綠褚白等顏色敷彩，色調(diào)熱烈濃重，線條純樸渾厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多為白色，色調(diào)趨于雅致，風(fēng)格灑脫，具有中原的風(fēng)貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。如第243石窟北魏時代的釋迦牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，頭頂扎扁圓形發(fā)髻，保留著犍陀羅樣式。

　　隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時期，現(xiàn)存洞窟有300多個。禪窟和中心塔柱窟在這一時期逐漸消失，而同時大量出現(xiàn)的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的數(shù)量最多。

　　塑像都為圓塑，造型濃麗豐滿，風(fēng)格更加中原化，并出現(xiàn)了前代所沒有的高大塑像。群像組合多為七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩薩或四菩薩，唐代主要是一佛、二弟子、二菩薩和二天王，有的還再加上二力士。這一時期的莫高窟壁畫題材豐富、場面宏偉、色彩瑰麗，美術(shù)技巧達(dá)到空前的水平。如中唐時期制作的第79窟脅侍菩薩像中的樣式。上身裸露，作半跪坐式。頭上合攏的兩片螺圓發(fā)髻，是唐代平民的發(fā)式。臉龐、肢體的肌肉圓潤，施以粉彩，膚色白凈，表情隨和溫存。雖然眉宇間仍點了一顆印度式紅痣，卻更像生活中的真人。還有在第159窟中，也是脅侍菩薩。一位上身赤裸，斜結(jié)瓔珞，右手抬起，左手下垂，頭微向右傾，上身有些左傾，胯部又向右突，動作協(xié)調(diào)，既保持平衡，又顯露出女性化的優(yōu)美身段。另外一位菩薩全身著衣，內(nèi)外幾層表現(xiàn)清楚，把身體結(jié)構(gòu)顯露得清晰可辨。衣褶線條流利，色彩艷麗絢爛，配置協(xié)調(diào)，身材修長，比例恰當(dāng)，使人覺得這是兩尊有生命力的“活像”。

　　五代和宋時期的洞窟現(xiàn)存有100多個，多為改建、重繪的前朝窟室，形制主要是佛壇窟和殿堂窟。從晚唐到五代，統(tǒng)治敦煌的張氏和曹氏家族均崇信佛教，為莫高窟出資甚多，因此供養(yǎng)人畫像在這個階段大量出現(xiàn)并且內(nèi)容也很豐富。塑像和壁畫都沿襲了晚唐的風(fēng)格，但愈到后期，其形式就愈顯公式化，美術(shù)技法水平也有所降低。這一時期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地圖《五臺山圖》是莫高窟最大的壁畫，高5米，長13.5米，繪出了山西五臺山周邊的山川形勝、城池寺院、亭臺樓閣等，堪稱恢宏壯觀。

　　莫高窟現(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個。西夏修窟77個，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫雕塑基本都沿襲了前朝的風(fēng)格。一些西夏中期的洞窟出現(xiàn)回鶻王的形象，可能與回鶻人有關(guān)。而到了西夏晚期，壁畫中又出現(xiàn)了西藏密宗的內(nèi)容。元代洞窟只有8個，全部是新開鑿的，出現(xiàn)了方形窟中設(shè)圓形佛壇的形制，壁畫和雕塑基本上都和西藏密宗有關(guān)。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。

　　九層樓，洞窟編號第96號，初唐(618-705)。此窟開鑿于初唐，窟內(nèi)的大佛高35.5米，兩膝間寬度為12米，是莫高窟的第一大佛。根據(jù)敦煌遺書《莫高窟記》記載，這尊大佛為唐代武周證圣元年(695年)由禪師靈隱和居士陰祖所建。是佛國三世中的“未來佛”彌勒佛，即釋迦牟尼的“接班人”。大佛的制作方法為石胎泥塑，即在崖壁的石沙巖體上鑿出佛像的大體形狀，再用草泥壘塑、用麻泥細(xì)塑，最后著色而成。這尊大佛因多次重修，已非唐塑原貌，但仍不失雄偉壯觀的氣勢。

　　窟前的建筑為九層樓，因其共有九層而得名，原為四層，晚唐(874~879)年間建成五層，宋初(966年)重修，九層樓是1935年建造，它攢尖高聳，檐牙錯落，鐵馬叮咚，已成為莫高窟的標(biāo)志之一。

　　三層樓，洞窟編號第16-17號，16窟建于唐大中五年至咸通(851~867)間?？咔耙醒陆y(tǒng)建三層木構(gòu)窟檐，故俗稱“三層樓”，為清光緒三十二年(1906年)王道士主持修建，王道士于16窟甬道北側(cè)發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，后編號為第17窟。因此三層樓也是為數(shù)不多的窟中窟。

　　其中，第十七窟(晚唐，848-906)又名藏經(jīng)洞，位于第16窟甬道北壁，建于晚唐。原為晚唐河西釋門都僧統(tǒng)洪bian(去聲，上"鞏"下"言")的影窟。十一世紀(jì)初葉，由于戰(zhàn)亂等原因，將大量佛經(jīng)、佛畫、法器以及其它宗教、社會文書等五萬多件秘藏于此，砌墻封門，表層飾以壁畫，隨著時間的流失，封門之事漸漸被人遺忘……

　　1900年(清光緒二十六年五月二十六日)，這一秘室被道士王圓簶在清理積沙時，偶然發(fā)現(xiàn)。但令人痛心的是，自1905年至1915年期間，先后有英國人斯坦因、法國人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄國人鄂登堡等紛至沓來，他們用低廉的價格從王道士手中騙購古文獻(xiàn)資料近四萬件。

　　敦煌遺書，包羅萬象，內(nèi)容涉及到了四世紀(jì)到十一世紀(jì)中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、史地、醫(yī)藥、科技、民族、宗教、藝術(shù)等各領(lǐng)域。

　　藏經(jīng)洞，1900年，在莫高窟17窟(藏經(jīng)洞)莫高窟居住的道士王圓箓為了已被遺棄許久的部分洞窟改建為道觀，而進(jìn)行大規(guī)模的清掃。當(dāng)他在為第16窟(現(xiàn)編號)清除淤沙時，偶然發(fā)現(xiàn)了北側(cè)甬道壁上的一個小門，打開后，出現(xiàn)一個長寬各2.6米、高3米的方形窟室(現(xiàn)編號為第17窟)，內(nèi)有從4世紀(jì)到11世紀(jì)(即十六國到北宋)的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，這就是著名的“藏經(jīng)洞”。

　　藏經(jīng)洞的內(nèi)壁繪菩提樹、比丘尼等圖像，中有一座禪床式低壇，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。從洞中出土的文書來看，最晚的寫于北宋年間，且不見西夏文字，因此可推斷藏經(jīng)洞是公元11世紀(jì)時，莫高窟的僧人們?yōu)槎惚芪飨能婈牐跍?zhǔn)備逃難時所封閉的。

　　莫高窟藏經(jīng)洞是中國考古史上的一次非常重大的發(fā)現(xiàn)，其出土文書多為寫本，少量為刻本，漢文書寫的約占六分之五，其它則為古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文、希伯來文等。文書內(nèi)容主要是佛經(jīng)，此外還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據(jù)、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對研究中國和中亞地區(qū)的歷史，都具有重要的史料和科學(xué)價值，并由此形成了一門以研究藏經(jīng)洞文書和敦煌石窟藝術(shù)為主的學(xué)科——敦煌學(xué)。

　　藏經(jīng)洞陳列館是利用原莫高窟下寺改建而成，陳列著跟藏經(jīng)洞有關(guān)的文物，包括流失到國外的敦煌遺書和繪畫的復(fù)制品，以及藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)和被劫掠的歷史回顧，并且有敦煌學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀介紹。

　　莫高窟的畫師

　　創(chuàng)造了莫高窟壁畫的古代畫師，大致分為三類：一種是僧官，有一定的社會地位，但為數(shù)不多。再就是畫僧，他們是僧侶也會作畫，人數(shù)較前者略多。最后便是純粹的畫工了，他們游走四方居無定所，在洞窟里作畫，便在洞窟里起居，一旦完工，就再也看不到他們的身影了。可想而知這個巨大的繪制工程，一定是令許許多多的畫工，耗盡了畢生的精力，他們走進(jìn)了這狀如蜂巢的石洞，恐怕就再也沒有走出莫高窟了，正是這樣一批優(yōu)秀而又偉大的無名者，為后世留下了，人類輝煌的絲路文明的影像。

　　1992年由日本政府無償援建，位于售票處對面，為半地下式博物館，持莫高窟門票免費參觀。主要展覽包括莫高窟的考古發(fā)現(xiàn)、莫高窟的保護(hù)和研究歷史、與國外研究機(jī)構(gòu)的合作項目介紹等，敦煌石窟文物陳列展廳，展出敦煌石窟出土的文物精品，設(shè)有敦煌莫高窟的創(chuàng)建、敦煌壁畫摹本珍品、畫工繪制洞窟使用過的繪畫工具、莫高窟發(fā)現(xiàn)的精美的古代絲織物、藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的古代寫本真跡、敦煌花磚藝術(shù)等陳列單元。它們從不同的側(cè)面，反映了敦煌石窟的發(fā)展歷史和豐富多彩的文物。

　　石窟復(fù)制展區(qū)以1:1比例復(fù)制的八座有代表性的洞窟，包括北涼第275窟、西魏第249和第285窟、隋代第19窟、初唐第220窟、盛唐第217窟、元代第3窟和安西榆林窟中唐第25窟，展示了敦煌石窟營建一千年間的藝術(shù)精品。

　　1944年，國立敦煌藝術(shù)研究所成立，常書鴻任所長，標(biāo)志著敦煌莫高窟保護(hù)與研究工作的正式開始。

　　1950年，改國立敦煌藝術(shù)研究所為敦煌文物研究所，國家正式參與敦煌文物的保護(hù)、維修與研究。

　　1951年，文化部委托清華大學(xué)、北京大學(xué)、古代建筑修整所的古建、考古專家，勘察莫高窟保護(hù)現(xiàn)狀，制定保護(hù)規(guī)劃，并在此后的10年間，搶修了5座唐宋木結(jié)構(gòu)建筑，維修加固了3處崩塌崖面和數(shù)百個洞窟。

　　1961年，敦煌莫高窟被列為國家級文物保護(hù)單位。

　　莫高窟外部景觀(4)1963年~1966年，先后三期完成了敦煌莫高窟576米崖面和354個洞窟的維修加固。

　　1983年，中國敦煌吐魯番學(xué)會成立。

　　1984年，將擴(kuò)建后的敦煌文物研究所改名為敦煌研究院，段文杰任院長，同年完成莫高窟南區(qū)南段26個洞窟和172米崖面的加固工程。

　　1987年，敦煌莫高窟被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄，同年日本人青山慶示向敦煌研究院捐贈8件敦煌文物，這是流失海外的藏經(jīng)洞文物首次歸還中國。

　　1988年，國家文物局、敦煌研究院、美國蓋蒂保護(hù)所簽訂保護(hù)敦煌莫高窟國際合作項目，同年與日本東京國立文化財研究所也簽訂合作保護(hù)項目。

　　1993年，敦煌研究院與美國蓋蒂保護(hù)研究所、中國文物研究所聯(lián)合舉辦了首屆“絲綢之路古遺址保護(hù)國際學(xué)術(shù)會議”。

　　1998年，敦煌研究院與蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所合作，申請并通過了中國第一個敦煌學(xué)博士學(xué)位授予點。

　　1999年~2002年，敦煌研究院與美國蓋蒂保護(hù)研究所、澳大利亞遺產(chǎn)委員會合作，制定了《敦煌莫高窟保護(hù)與管理總體規(guī)劃》。

　　2000年，“藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)暨敦煌學(xué)百年”紀(jì)念活動在敦煌舉行。

　　2001年，敦煌研究院與蘭州大學(xué)地質(zhì)系聯(lián)合創(chuàng)辦中國第一個文物保護(hù)研究中心。

　　2002年，《甘肅省敦煌莫高窟保護(hù)條例》被甘肅省人大常委會審議并通過，2003年3月1日正式實施。

　　2008年12月29日，總投資2.61億元的莫高窟保護(hù)利用工程獲國家發(fā)改委的批復(fù)立項開工，這是莫高窟文物保護(hù)史上規(guī)模最大、涉及面最廣的一項綜合性保護(hù)工程。該工程包括保護(hù)利用設(shè)施、崖體加固及棧道、風(fēng)沙防護(hù)、安防等，中央預(yù)算內(nèi)投資1.8億多元，其余的資金由甘肅省來籌措。整個工程于2011年完工。

　　2016年2月5日，敦煌研究院披露了敦煌石窟內(nèi)一批涉及猴形象的大量精美壁畫和塑像，其中既有距今已1400多年的猴子形象，也有比吳承恩著書《西游記》早200年的“唐僧取經(jīng)”壁畫。

　　洞窟修復(fù)情況，工作人員在莫高窟進(jìn)行壁畫修復(fù)2015年6月17日，在陰涼的莫高窟98號窟內(nèi)，身著藍(lán)色工作服的工作人員正在這座一千多年前修建在戈壁荒漠的洞窟內(nèi)檢查。然而，這一藝術(shù)圣地一直受到諸多威脅：沙塵暴、雨水、盜賊、趁火打劫的外國考古者(斯坦因、伯希和便是其中代表)。這座洞窟的修復(fù)工作已歷時多年。金屬腳手架仍搭在洞窟的中央塑像周圍。98號窟的中央塑像是一座三層樓高的佛坐像。

　　這些洞窟所在位置靠近中華帝國的西部邊界，也靠近中亞多國。這里的藏經(jīng)洞在20世紀(jì)早期吸引探險者奧雷爾·斯坦因、伯希和等人來到了敦煌。

　　2016年10月，“絲路敦煌”——百名攝影家走進(jìn)莫高窟攝影創(chuàng)作活動正式拉開帷幕，來自中外的百余名攝影師首次走進(jìn)莫高窟洞窟內(nèi)部進(jìn)行攝影創(chuàng)作。

　　莫高窟2015年7月21日起，莫高窟實體窟和數(shù)字展示中心將分別售票，不再實行“一票制”。調(diào)整后，莫高窟實體窟旺季(5月1日至10月31日)200元/人·次，淡季(11月1日至4月30日)100元/人次。數(shù)字展示中心門票價格仍按60元/人·次標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。

　　2018中國西北旅游營銷大會暨旅游裝備展上，入圍“神奇西北100景”榜單。

　　甘肅敦煌莫高窟的敦煌石窟營造及其歷史過程。敦煌的悠久歷史，當(dāng)?shù)赜杏绊懙氖雷迮c大姓，以及敦煌同周圍民族與西域的關(guān)系，在歷史中沒有或很少記載。敦煌石窟有成千上萬個供養(yǎng)人畫像，其中有一千多條還保存題名結(jié)銜。能夠了解許多歷史狀況和歷史線索。本生、佛傳、福田經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、寶雨經(jīng)變、楞伽經(jīng)變及供養(yǎng)人題記，可幫助了解古代經(jīng)濟(jì)生活的狀況。

　　法華經(jīng)變、涅槃經(jīng)變提供了古代軍隊操練、出征、征伐、攻守的作戰(zhàn)圖，及兵器裝備的寶貴形象資料。

　　敦煌壁畫中保存有屬于體育屬性的資料，如騎射、射靶、馬技、躍馬、相撲、角力、舉重(舉象、舉鐘)、奕棋、投壺、武術(shù)、游泳、馬球、蹴踘等。

　　敦煌石窟的彩塑和壁畫，大都是佛教內(nèi)容：如彩塑和壁畫的尊像，釋迦牟尼的本生、因緣、佛傳故事畫，各類經(jīng)變畫，眾多的佛教東傳故事畫，神話人物畫等，每一類都有大量、豐富、系統(tǒng)的材料。還涉及到印度、西亞、中亞、新疆等地區(qū)，可幫助了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、宗派、信仰、傳播，佛教與中國傳統(tǒng)文化的融合，佛教中國化的過程等等。

　　敦煌石窟營建的一千年歷程，時值中國歷中上兩漢以后長期分裂割據(jù)，走向民族融合、南北統(tǒng)一，臻于大唐之鼎盛，又由顛峰而式微的重要發(fā)展時期。在此期間，正是中國藝術(shù)的程序、流派、門類、理論的形成與發(fā)展時期，也是佛教與佛教藝術(shù)傳入后，建立和發(fā)展了中國的佛教理論與佛教宗派，佛教美術(shù)藝術(shù)成為中國美術(shù)藝術(shù)的重要門類，最終完成了中國化的時期。

　　從中國繪畫美術(shù)的門類角度看，敦煌石窟壁畫中的人物畫、山水畫、動物畫、裝飾圖案畫都有千年歷史，自成體系，數(shù)量眾多的特點，都可成為獨立的人物畫史、山水畫史、動物畫史、裝飾圖案畫史。特別是保存了中國宋代以前即10世紀(jì)以前如此豐富的人物畫、山水畫、動物畫、裝飾圖案的實例，這是世界各國博物館藏品所未見的。

　　敦煌壁畫中有音樂題材洞窟達(dá)200多個，繪有眾多樂隊、樂伎及樂器，據(jù)統(tǒng)計不同類型樂隊有500多組，吹、打、拉、彈各類樂器40余種，共4500多件。敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中也有曲譜和其它音樂資料。豐富的音樂圖像數(shù)據(jù)，展現(xiàn)了近千年連續(xù)不斷的中國音樂文化發(fā)展變化的面貌。為研究中國音樂史，中西音樂交流提供了珍貴資料。

　　敦煌石窟大多數(shù)洞窟的壁畫中幾乎都有舞蹈形象。有反映人間社會生活、風(fēng)俗習(xí)尚的舞樂場面和舞蹈形象，如西域樂舞、民間宴飲和嫁娶舞樂;有經(jīng)變中反映的宮廷和貴族燕樂歌舞場景;有天宮仙界的舞蹈形象，如飛天的舞蹈形象，供養(yǎng)伎樂等。還有藏經(jīng)洞保存的舞譜及相關(guān)資料。舞蹈藝術(shù)是無法保留的時空藝術(shù)，古代的舞蹈形象，現(xiàn)代人已知之甚少，就敦煌石窟舞蹈形象的珍藏而言，堪稱舞蹈藝術(shù)的博物館，保存了無數(shù)高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈藝術(shù)形象，代表了各時代舞蹈發(fā)展的面貌及其發(fā)展歷程。

　　敦煌石窟藝術(shù)中有十分豐富的建筑史資料。敦煌壁畫自十六國至西夏描繪了成千成萬座計的不同類型的建筑畫，有佛寺、城垣、宮殿、闕、草庵、穹廬、帳、帷、客棧、酒店、屠房、烽火臺、橋梁、監(jiān)獄、墳瑩等等，這些建筑有以成院落布局的組群建筑，有單體建筑。壁畫中還留下了豐富的建筑部件和裝飾，如斗拱、柱坊、門窗、以及建筑施工圖等。長達(dá)千年的建筑形象資料，展示了一部中國建筑史。可貴的是，敦煌建筑資料的精華，反映了北朝至隋唐四百年間建筑的面貌，填補(bǔ)了南北朝至盛唐建筑資料缺乏的空白。此外，不同時期，不同形制的800余座洞窟建筑，五座唐宋木構(gòu)窟檐，以及石窟寺的舍利塔群，都是古代留存的寶貴建筑實物資料。

　　莫高窟景色敦煌作為中西交通的樞紐，在壁畫上不僅留下了商旅交往的活動情景，還留下了寶貴的交通工具的形象資料。他們有牛、馬、駝、騾、驢、象、舟、船、車、轎、輿、輦等。常用的交通工具車輛類型各異，牛車有“通幰牛車”、“偏幰牛車”、敞棚牛車，馬車有駟車、駱車，還有駱駝車、童車、獨輪車等，特別是保存了中國為世界交通工具做出獨有貢獻(xiàn)的獨輪車、馬套挽具(胸帶挽具和肩套挽具)、馬蹬、馬蹄釘掌等珍貴的圖像數(shù)據(jù)。

　　隋至西夏的尊像畫、藥師經(jīng)變中的佛、菩薩、弟子手中及供桌上繪畫了玻璃器皿，有碗、杯、缽、瓶、盤等器型，它們呈透明、淺藍(lán)、淺綠、淺棕色，器型、顏色與紋飾表現(xiàn)出西亞薩珊風(fēng)格或羅馬風(fēng)格，說明了這些玻璃器皿是從西亞進(jìn)口的。壁畫不僅反映了古代玻璃工藝的特點，還反映了中西的玻璃貿(mào)易。

　　甘肅麥積山石窟導(dǎo)游詞2

　　天水麥積山石窟是麥積山風(fēng)景名勝區(qū)重要景點，是國家5A級旅游景區(qū)，是中國四大石窟之一，被譽(yù)為“東方雕塑館”。石窟始建于后秦(384年―417年)，大興于北魏明元帝、太武帝時期，孝文帝太和元年(477年)后又有所發(fā)展，因山形酷似農(nóng)家麥垛之狀，故名。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，麥積山石窟成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。麥積山石窟窟龕鑿于高20-80米、寬200米的垂直崖面上。存有窟龕194個，其中東崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊，最大的造像東崖大佛高15.8米，壁畫1000余平方米。

　　麥積山周圍風(fēng)景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠(yuǎn)望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠(yuǎn)景近物交織在一起，構(gòu)成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。素有“隴上江南”、“秦地林泉之冠”之美譽(yù)。

　　山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達(dá)七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在中國的石窟中是罕見的。

　　“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團(tuán)團(tuán)，如農(nóng)家積麥之狀，故有此名”。它位于甘肅省天水市火車站東南約35公里的秦嶺山脈之中。周圍山奇林郁，溪石聯(lián)映，風(fēng)景優(yōu)美，有小江南之稱，素有“秦地林泉之冠”之美譽(yù)。

　　麥積山石質(zhì)皆為紫褐色之水成巖，其山勢陡然起獨峰，最初有許多天然之巖洞。它的海拔1742米，山頂距地面142米，現(xiàn)存佛教窟龕194個，泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁畫一千三百余平方米，全部窟龕開鑿在山崖峭壁之上，分布于東、西兩崖。

　　東崖現(xiàn)存54個洞窟，西崖現(xiàn)存140個洞窟。由于麥積山山體為第三紀(jì)沙礫巖，石質(zhì)結(jié)構(gòu)松散，不易精雕細(xì)鏤，故以精美的泥塑著稱于世，絕大部分泥塑彩妝。被雕塑家劉開渠譽(yù)為“東方雕塑陳列館”。它的開鑿年代，大部分學(xué)者認(rèn)為始于后秦，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清歷代都有不斷地開鑿和修繕，現(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多。

　　麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。古人曾稱贊這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟。碎自人力，疑是神功?！备浇罕娭羞€流傳著“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的諺語?？梢姰?dāng)時開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大。

　　麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是中國典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上，開鑿于公元6世紀(jì)中葉。麥積山石窟雖以泥塑為主，但也有一定數(shù)量的石雕和壁畫。麥積山石窟被列為國家重點文物保護(hù)單位，新架和修復(fù)了1300多米的凌空棧道，使游人能順利登臨所有洞窟。

　　麥積山石窟因山形酷似農(nóng)家麥垛之狀，故名?？啐愯徲诟?0-80米、寬200米的垂直崖面上。唐開元二十二年(734)大地震，中部洞窟塌毀，使現(xiàn)存洞窟成東、西兩崖分布。現(xiàn)存窟龕194個，其中東崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊，最大的造像東崖大佛高15.8米，壁畫1000余平方米。洞窟形制主要有方形人字披頂、四面坡頂、平頂、盝頂、方楣平頂及方形四角攢尖佛帳式龕、圓形小淺龕等，各洞窟間以棧道相通。洞窟內(nèi)部及外部大多仿木結(jié)構(gòu)建筑。

　　第74、78窟為麥積山最早的洞窟，多認(rèn)為開鑿于后秦(或西秦)，或認(rèn)為鑿于北魏文成帝復(fù)法之后。為平面方形平拱敞口大龕，窟內(nèi)鑿“凹”字形高壇基。兩窟形制、規(guī)格均相同。三壁塑三佛，為三世佛題材。佛像面相方圓，細(xì)眉大眼，高鼻薄唇，軀體偉岸，著通肩或半披肩袈裟，為早期佛教藝術(shù)風(fēng)格。窟內(nèi)壁畫大部分已脫落，內(nèi)容難以辨認(rèn)。七十四窟內(nèi)現(xiàn)存壁畫兩層，底層已模糊不清，上層僅存佛兩側(cè)所繪飛天數(shù)身。

　　北魏時期是麥積山開窟的大發(fā)展期，共有88個，占全部洞窟的近半數(shù)。早期洞窟代表有80、128兩窟，以平面方形平頂中小型窟為主，窟壁出現(xiàn)上下分層開小龕或影塑造像的形式，造像題材除主體為三佛外，又開始出現(xiàn)了釋迦、多寶二佛并坐說法的新題材。

　　中期洞窟代表有76、115、155窟。洞窟形制同早期無多大區(qū)別，造像風(fēng)格有較大變化，面相趨于清俊。其中，115窟內(nèi)出現(xiàn)佛弟子像，門楣上塑有七佛，均是新出現(xiàn)的內(nèi)容。

　　麥積山石窟北魏晚期，因當(dāng)時社會佛教的發(fā)展近乎泛濫，故而麥積山這一時期的窟龕數(shù)量多，規(guī)模大，是麥積山開窟造像的最盛期。最有代表性的有121、127、133、135、142等，為平面方形或近方形的殿堂式窟，多有壁龕，造像題材仍以三佛為主，但同時出現(xiàn)了一佛二菩薩二弟子的組合。造像受中原影響，以褒衣博帶、秀骨清像為主流。其中，133窟(萬佛洞)有泥塑27尊，造像碑18通(尤以10號佛傳故事碑珍貴)，飛天、千佛像共3000余尊，是麥積山石窟中造像最多的洞窟。壁畫出現(xiàn)了大型經(jīng)變畫和本生故事畫，以127窟的壁畫保存最好。其重要作品有西方凈土變、維摩詰變及薩埵那舍身伺虎、睒子本生等。特別是其經(jīng)變畫是目前國內(nèi)石窟現(xiàn)存最早、最成熟的北朝大型經(jīng)變畫，對敦煌莫高窟隋唐以后的大型經(jīng)變畫產(chǎn)生了積極的影響。

　　西魏洞窟現(xiàn)存12個，以43、102、123窟為代表，以中小型窟為主，出現(xiàn)了崖閣式窟，如第43窟(被視為文皇后乙弗氏的“寂陵”)，造像出現(xiàn)一佛二菩薩二弟子二力士的組合。其102窟的文殊與維摩詰相對而坐、123窟的童男童女等均是水平極高的代表作品。

　　北周共有44個窟龕，以3、4、26、62窟為代表。第4窟(又名上七佛閣、散花樓)是麥積山規(guī)模最大、位置最高的石窟，為七梁八柱、平拱藻井、寬31.7米、高15米的單檐廡殿式洞窟，是現(xiàn)存規(guī)模最大的崖閣建筑，在中國古代建筑史上具有非常重要的價值。北周造像以七佛為主，繼承西魏秀骨清像的特點，變?yōu)椤懊娑潭G”的風(fēng)格，開啟了唐代造像豐滿圓潤的先河。

　　隋唐時期洞窟由于地震塌毀保留甚少，以第5窟(牛兒堂)為代表。該窟外壁壁面上成排的供養(yǎng)人壁畫是研究唐代服飾等方面的珍貴資料。

　　宋代在麥積山的開窟甚少，但對許多早期造像進(jìn)行了重修。第165窟的宋代重塑觀音菩薩像及供養(yǎng)人像具有較高的水平，反映了宋代造像世俗化的特點。

　　麥積山石窟以保存各時期大量精美的泥塑造像而著稱于世，被譽(yù)為“東方雕塑館”，在中國石窟史具有突出地位。

　　麥積山石窟佛像(3)麥積山石窟位于甘肅天水市東南，為一座孤峰山，是南北朝初期西北地區(qū)佛教中心。麥積山石窟的修建最早始于后秦，并經(jīng)北魏以后各代陸續(xù)修造，成為規(guī)模宏大的石窟群。麥積山因石質(zhì)疏松，多為彩繪泥塑，并且多為北朝作品。在西魏時，麥積山興造了一批中國傳統(tǒng)式建筑式樣的崖閣式石窟，規(guī)模極大。西魏以來的造像風(fēng)格漸漸變化，佛像肉譬低平，頸短肩寬，面相方圓豐滿，體態(tài)碩壯，為隋唐的塑像 “雍榮大度”之風(fēng)打下基礎(chǔ)。

　　麥積山石窟藝術(shù)有獨到的成功之處，在北魏末期的造像中，一部分薄衣透體的佛像和菩薩雕塑十分引人注目，衣榴是劃出的凹線，頗能體現(xiàn)體魄之美。在 127 窟正壁的佛像，飛天圍繞坐佛而飛翔，結(jié)合極其巧妙緊密，是在長期藝術(shù)實踐中創(chuàng)造成功的又極具表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。麥積山石窟中第123 窟的童男童女像，孩子伶俐可愛，生動傳神，樸實平淡，有人情味，是中國古代早期描繪兒童作品的精品。在第 121 窟左右兩壁的轉(zhuǎn)角處的弟子與菩薩，似在啊唱耳語，相互聯(lián)系、富有表情的神態(tài)，達(dá)到了藝術(shù)上的神妙境界。此像最大的待點就是形體修長，秀骨清相，衣紋簡煉流暢，采用浮雕與線刻窒然相結(jié)合約手法，是典型的西魏造像叉格。麥積山北周雕塑共有 7 幅，四周飛天的身體外露部分的頁部、手部、足鄰都是淺浮雕，其它部分，如：衣物、飄帶都是彩繪的，表現(xiàn)得妙趣橫生。

　　麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學(xué)家范文瀾曾譽(yù)麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達(dá)16米，小的僅有10多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點，系統(tǒng)地反映了中國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數(shù)以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

　　麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強(qiáng)烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點。

　　麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實物資料，豐富了中國古代文化史，同時也為后世研究我國佛教文化提供了豐富的資料和史實。

　　麥積山石窟佛像以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方凈土等內(nèi)容，從壁畫和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學(xué)的一種重要形式，如睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎、涅槃等。通過對佛、菩薩、飛天等形象的塑作，反映了佛教對現(xiàn)實世界的精神啟迪。

　　石窟真實地反映了那個時代藝術(shù)家對美好生活的無限向往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對恐怖現(xiàn)實的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松;西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對現(xiàn)實生活的追求和對佛國世界的向往;隋唐造像豐滿細(xì)膩;宋代造像衣紋寫實，面貌莊重。麥積山藝術(shù)以泥塑見長。藝術(shù)家們揚棄了以往那種斤斤計較的細(xì)部講究，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動人，富有生活氣息。從麥積山各時代造像可窺見當(dāng)時藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實生活中的人物為主要素材，加以藝術(shù)的夸張、想象、概括、提煉而創(chuàng)作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人等形象。第121窟中竊竊私語的佛弟子，第123窟中童男、童女所表現(xiàn)的虔誠，不是苦行者的虔誠，而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以，麥積山塑像受當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境的影響使其表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜伺c情，使佛教造像好像在生活中似曾相識，使人感覺佛國世界的可親可愛，從而虔誠信奉。

　　麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無壁不飛天”，但由于多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時期的西方凈土變、涅槃變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時期的現(xiàn)實生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術(shù)結(jié)晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒有翅膀，沒有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術(shù)家最具天才的杰作。同時，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。

　　麥積山石窟佛像麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層相疊，其驚險陡峻為世罕見，形成一個宏偉壯觀的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。

　　麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位于東崖大佛上方，距地面經(jīng)約八十米，為七間八柱廡殿式結(jié)構(gòu)，高約九米，面闊三十米，進(jìn)深八米，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎(chǔ)，建筑構(gòu)件無不精雕細(xì)琢，體現(xiàn)了北周時期建筑技術(shù)的日臻成熟。后室由并列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內(nèi)柱、梁等建筑構(gòu)件均以浮雕表現(xiàn)。因而，麥積山第四窟的建筑是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統(tǒng)建筑形式的洞窟，是研究北朝木構(gòu)建筑的重要資料，真正如實地表現(xiàn)了南北朝后期已經(jīng)中國化了的佛殿的外部和內(nèi)部面貌，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義。

　　麥積山石窟保護(hù)的措施主要有：

　　1.山體加固工程

　　2.滲水處理工程

　　3.臨摹塑像和壁畫

　　4.文物修復(fù)工作

　　5.寺院的重新維修工程及廣場路基鋪設(shè)

　　6.退耕還林的景區(qū)保護(hù)

　　麥積山自十六國后秦開窟到明清的一千六百余年間，石窟保護(hù)主要由住寺的僧人負(fù)責(zé)進(jìn)行，同時也有大量民間的善男信女自發(fā)進(jìn)行和地方官吏參與保護(hù)、維修。對石窟的保護(hù)維修工作代代相續(xù)至今。北魏文成帝復(fù)法后，不但修復(fù)了毀壞的塑像，而且掀起了前所未有的開窟造像熱潮。北周時期，大興崖閣，造像蔚然成風(fēng)，即使在周武滅佛之時，由于地方官吏的庇護(hù)，使麥積山大批北周造像得以保留;宋代是大規(guī)模重修時期，重修塑像達(dá)400余身，也可以說是對前代文物的保護(hù)與維修。到了明清，塑像、壁畫多妝鑾，并修繕了瑞應(yīng)寺。

　　四十年代初，當(dāng)?shù)貙W(xué)者馮國瑞首次考察麥積山，呼吁政府保護(hù)和維修石窟，并提出石窟保護(hù)管理方案，同時負(fù)責(zé)修復(fù)了東崖臥佛洞到牛兒堂的棧道。并于1947年成立麥積山修建保管委員會。

　　麥積山石窟對石窟的全面維修和科學(xué)保護(hù)是在解放后，五十年代初期，人民政府接管了石窟，修復(fù)了全部的棧道;成立了麥積山文物保管所，清理了窟龕內(nèi)的鳥糞垃圾，加固了瀕危塑像。六十年代，架通了所有未通棧道和翻修了已通棧道，清理洞窟內(nèi)積存的鳥糞、垃圾，安裝300個多個洞窗鐵紗窗，使鳥雀蟲鼠不再入內(nèi)為患;搭設(shè)70米長的防雨遮檐，使崖面雨水不再浸蝕洞窟。對瀕危的塑像、壁畫、碑刻采取加固措施，保證文物安全，對瀕臨坍塌的瑞應(yīng)寺院進(jìn)行清理和修繕。七十年代中期，由國務(wù)院投資三百五十萬，試驗采用噴、錨、粘、托技術(shù)對山體進(jìn)行了為期八年的加固維修工程，有效地保護(hù)了洞窟文物，將原木棧道全部更換成鋼筋水泥棧道，有效地保護(hù)了洞窟文物。

　　麥積山石窟保護(hù)工作進(jìn)入比較全面、系統(tǒng)正規(guī)、科學(xué)的管理是在八十年代初，中期加固工程全面結(jié)束，正式對外開放之時，也是由文物保管所上升至石窟藝術(shù)研究所，這時全所工作重點轉(zhuǎn)移到文物保護(hù)和研究工作上來，但仍以文物保護(hù)為重中之重，為確保文物的安全，設(shè)立文物保護(hù)研究室，由專職人員看管洞窟，從事文物保護(hù)管理;保衛(wèi)科成立警衛(wèi)隊，有警衛(wèi)人員十人擔(dān)負(fù)文物保衛(wèi)工作，石窟東門，中門西門和文物庫房都有值班室，由警衛(wèi)人員并配以警犬晝夜值班守衛(wèi)。在重點洞窟安裝了防盜門和玻璃防護(hù)屏風(fēng)。同時安裝報警器和電視監(jiān)控系統(tǒng)。對文物實行24時臨控，確保文物安全。在濕度較大的133號窟和127號窟各置一臺去濕機(jī)，雨季啟動，使窟內(nèi)濕度明顯下降，并每天觀測溫濕度，記錄檔案。

　　防滲水工程是在進(jìn)入二十一世紀(jì)文物保護(hù)工作的又一大舉措，由國管科學(xué)技術(shù)委員會立項撥專款，萬，鐵道第一勘測設(shè)計院承擔(dān)的麥積山石窟滲水治理試驗研究已取得初步成果。

　　臨摹塑像和壁畫一直是文物保護(hù)的方法之一。美術(shù)研究室組織專業(yè)人員對洞窟壁畫和塑像進(jìn)行臨摹、現(xiàn)有臨摹品70余件、壁畫40余平方米，部分臨摹作品曾出國展覽，獲得好評。

　　文物修復(fù)是歷代石窟保護(hù)的工作之一，這是由文物保護(hù)研究室下設(shè)文物修復(fù)組承擔(dān)對麥積山瀕危壁畫和塑像的修復(fù)搶救。據(jù)了解已修復(fù)塑像68身，壁畫124平方米，此項工作受到專家的首肯。

　　麥積山瑞應(yīng)寺院瀕臨塌毀，二000年國家文物局立項，設(shè)專款，并對瑞應(yīng)寺進(jìn)行重新維修，現(xiàn)已基本完工。廣場地基下降70厘米，全部由大理石鋪設(shè)面貌煥然一新。

　　石窟的保護(hù)還包括對周圍自然環(huán)境的保護(hù)，國家實施西部大開發(fā)的戰(zhàn)略決策，就是為了更進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，使麥積山周圍全部退耕還林，屆時麥積山周圍的生態(tài)環(huán)境將會得到有效的保護(hù)和合理建設(shè)。

　　麥積山石窟約自十六國后秦時期創(chuàng)建，歷經(jīng)西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代，歷時一千六百余年，都有不斷開鑿和修繕。因歷代地震的緣故，中部山崖崩塌陷落，遂將山崖自然分為東崖和西崖兩個部分。洞窟現(xiàn)有編號194個。

　　各時代特點：

　　1.后秦(公元384-417年)：創(chuàng)始階段--剽悍雄健第74、78窟

　　2.北魏(公元386-534年)：輝煌發(fā)展階段--秀骨清像第115、133窟

　　3.西魏(公元535-556年)：精練提高階段 --秀骨清像第127、121窟

　　4.北周(公元557-581年)：創(chuàng)新階段--珠圓玉潤　第4、62、44窟

　　5.隋代(公元581-618年)：新發(fā)展期--豐滿夸張　第37窟

　　6.初唐(公元618-712年)：新發(fā)展期--豐滿夸張　第5窟

　　7.宋(公元960-1127年)：大規(guī)模重修期--寫實求真　第165窟重點洞窟135窟。北魏晚期(516-534)開鑿，為西崖三大窟之一。俗稱“天堂洞”，既王仁裕《玉堂閑話》中稱之為“天堂”者。橫長方形平頂窟，其獨特之處是前壁上部開三個明窗。全窟共有造像17身。正壁中龕泥塑一佛二菩薩和窟左石雕一佛二菩薩，都是形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。壁畫約保存50平方米。正壁上部繪涅槃變，其右側(cè)的八王爭舍利，構(gòu)圖準(zhǔn)確，描繪真切，表現(xiàn)了激烈的爭戰(zhàn)場景。

　　142窟：北魏晚期(516-534)開鑿，窟內(nèi)塑三世佛及菩薩、弟子。壁面又有貼影塑佛、菩薩、飛天及供養(yǎng)人等。布局嚴(yán)謹(jǐn)，形式多樣，是內(nèi)容最豐富的洞窟之一。

　　37窟：洞窟形制：圓卷龕、前部毀。造像：龕內(nèi)塑坐佛一身，右側(cè)一脅侍菩薩。特點：主佛高2.10米，頂作低平螺旋髻，略有殘損，面形方圓，著通肩架裟，善跏趺座于方形座上，中踩半圓蓮臺，體軀健美，神態(tài)安詳。右脅侍菩薩，高1.85米，頂蓄高髻，戴華髻冠，面容豐滿，形體修長，雙手自然交叉于胸際，姿態(tài)優(yōu)美，表現(xiàn)手法簡練、生動，是麥積山隋代造像的精品。

　　127窟洞窟形制：大型頂窟，平面橫長方型，頂高4.5米，四周高3.95米，面闊8.60米，進(jìn)深5米，窟頂正中為橫長方形藻井，其四周有四個梯形披，窟內(nèi)正壁、左壁、右壁各開一淺龕，四壁和整個窟頂繪滿壁畫。

　　造像：正壁龕內(nèi)石刻一佛二菩薩，左右兩壁淺龕坐佛均經(jīng)后代重塑，臃腫、呆滯，兩側(cè)脅侍菩薩(泥塑)均為原作為秀骨清像類型，窟內(nèi)正中一佛二菩薩，為宋代造像，明代重修。石刻佛像及二脅侍菩薩是一鋪精致的石刻說法圖，坐佛高1.69米，高肉髻面型略長，眉細(xì)唇薄，穿通肩袈裟，結(jié)跏跌座右手揚掌作施無畏印，左手作與愿印，懸裳覆蓋大半個須彌座其嘴角微微上翹，略含笑意神情莊重之中顯得和悅親切。兩側(cè)脅侍菩薩高1.22米，各束高髻，著僧祗支、天衣、披帛、長裙神情端莊、優(yōu)雅、肌膚細(xì)膩、柔潤。石雕坐佛的背光、項光、是與造像同一塊完整的石料雕塑成浮雕美，同圓雕佛像相襯映，和諧而完整。項光中央為一大朵復(fù)瓣蓮花，圍繞以曲蔓分枝蓮花忍冬，上部中間雕蓮花化佛，左右兩側(cè)為相向而飛的伎樂天各六身，構(gòu)成項光的外周裝飾。背光雕二弟子，二飛天，二供養(yǎng)人相對靜止的人物動態(tài)與項光上的飛天形成對比具有生動歡快的裝飾趣味。左右壁佛龕內(nèi)的坐佛經(jīng)宋代重塑，毫無生氣，兩側(cè)泥塑脅侍菩薩高髻寶冠，服飾華麗，風(fēng)姿卓越，笑靨可親其形成是接受南朝文化之影響，屬典型的秀骨清相。左壁右側(cè)菩薩寧靜謙和。左側(cè)菩薩則歡快活躍，斜欹上身略帶夸張地表現(xiàn)出恭敬的姿勢，極富生活情趣。

　　壁畫：此窟是麥積山石窟最為恢宏，最多精美的壁畫，而且保存最多，約99平方米，裝飾了三個佛龕以外的全部壁畫。除窟內(nèi)佛座四周約1.21平方米為明代重繪外，均為北魏原作，內(nèi)容豐富，形式完美，多為精品。①正壁巨大規(guī)模繪制了涅經(jīng)變，縱2.20米，橫8.22米，略有殘損。分別繪有釋迦臨終遺教，涅槃后為迦葉示現(xiàn)雙足;八王分舍利以及起塔供養(yǎng)場面，全畫面氣勢磅礴、氣韻生動，是全窟的主題。②左壁上部維摩潔經(jīng)變，縱2.30米，橫4.48米，是中國佛教藝術(shù)史上常見的題材，但在北朝像此處這樣內(nèi)容詳備，畫幅巨大，并以高度成熟的經(jīng)變形式出現(xiàn)的壁畫，尚屬罕見。故事、人物都從《維摩詰經(jīng)》諸品中的內(nèi)容為主。畫面人物形象和繪畫技法具有典型的中國特色，天女造型與傳世《洛神賦圖》臨本十分相似。故事情節(jié)組合巧妙，繪制技藝精湛，是早期經(jīng)變畫中的優(yōu)秀作品。③右壁上部西方凈土變，縱1.63米，橫4.55米，是中國石窟中現(xiàn)在時化最早，(規(guī)模最大)內(nèi)容最完備的一幅西方凈土變。畫面雖有剝落和模糊之處，但所繪人物、建筑、花卉、樹木等都清晰可辨，整幅畫面，構(gòu)圖錯落有致，線描如春蠶吐絲，技法成熟，是早期具有特點的杰出作品。

　?、芮氨谄叻饒D與十惡十善。前壁上部為七佛圖，縱1.47米，橫8.22米，七佛即七世佛以橫列七鋪坐佛說法圖構(gòu)成，兩側(cè)有菩薩，弟子，比丘數(shù)身。下部門兩側(cè)畫十惡十善，約14平方米。大部分已被煙重黑，有的稍見清晰。有墨書榜題十余條，可辨者四條“此人生時好□□當(dāng)墜刀山地獄”“此人生時好令人截臂地獄”。“此人行十善得參益時”“ 諸天羅漢迎去時”，畫面表達(dá)了懲惡勸善的思想，誠如七佛通偈所云”諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！雹菘唔斪笥遗端_陲太子本生》故事。二披呈梯形，左披上底1.34米，下底3.80米，高1.48米，右披上底1.05米，下底2.50米，高1.10米。依據(jù)《賢愚經(jīng)、摩訶薩埵以身飼虎緣》繪制，左披畫一座大城，城內(nèi)有宮城，城外有薩陲那游獵，舍身飼虎后二兄迅疾返回報信的場景。城內(nèi)國王聞信暈倒，救護(hù)等場面。右披畫一大山，山崖之下群虎洶洶，饑餓覓食的情景，薩陲那跳崖，國王聞訊率眾趕到。兩披畫面基本包含了這一故事的全部主要情節(jié)。只因剝落、漫漶、未見最后起塔供養(yǎng)的場面，圖中故事內(nèi)容和環(huán)境景物密切結(jié)合，構(gòu)圖巧妙，描繪生動，具有強(qiáng)烈的悲劇氣氛。⑥麥積山石窟佛像窟形正披，本生故事。采用長卷式的幅畫，畫了大規(guī)模出行圖，自左至右有本二乘，第一本，疾馳狀，第二本，已緩式停下，第三本有王者身份者下車，有數(shù)人佇立迎候，由于此圖殘損過甚而內(nèi)容不詳。⑦窟頂前報，炎子本生。此窟前披采用中國傳流長卷式構(gòu)圖給炎子本生。分右、中、左三段，從迦夷國王進(jìn)山狩獵、追獵、誤身炎子及盲父母因子遇難而大慟，天賜神藥盲父母變明等復(fù)雜連續(xù)的情景，場面生動自然，將人物情節(jié)及山水等自然景觀融為一體，既是一幅長卷故事畫，又是一幅山水人物畫。⑧窟頂天井，帝釋天，縱1.32米，橫4.68米，帝釋天乘坐龍車張傘蓋，車后飄揚旗，前后眾多的乘龍飛天圍繞。前方一身足踏蓮臺由無數(shù)伎樂天圍繞下飛行的天人。整個畫面以無數(shù)飄帶和流云造成滿天飛騰的氣勢。

　　44窟：時代：西魏。洞窟形制：四角攢尖頂窟，高2.25米，面闊3.20 米，進(jìn)深1.9 米，窟前部塌毀，僅存后部造像。

　　造像：正壁龕內(nèi)塑坐佛一身，龕外塑左右脅侍菩薩各一身，左、右兩壁后側(cè)塑弟子各一身。

　　特點：佛高1.60米，水渦紋高肉髻，內(nèi)穿僧祗支，胸前系結(jié)，外披通肩袈裟，結(jié)跏跌座。肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆于佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉(zhuǎn)的線條，質(zhì)感厚重，層次分明，富有裝飾趣味。佛面形方園適中，端莊典雅、微微俯視、和藹可親，集中體現(xiàn)了西魏造像的美感。龕外脅侍菩薩高1.30米，頭戴冠，發(fā)呈三縷，披于肩上又垂至臂肘，袒上身，披巾繞肩。佩項飾，下著裙，側(cè)壁弟子高1.07米，形象質(zhì)樸。

　　第44窟造像被日本人稱為“東方的維納斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣細(xì)致地繪出了圖案。建于七十余米高的的七佛閣上塑像俊秀，過道頂上殘存的壁畫精美絕倫，其中西端頂部的車馬行人圖，無論從哪個角度看車馬所走方向均不相同，堪稱國內(nèi)壁畫構(gòu)圖之經(jīng)典之作。

　　第123窟：時代、西魏。洞窟形制：平頂方形窟，頂高2.47米，面闊2.45米，進(jìn)深2.35米，其四周又鑿高寬各30厘米的低壇基，正左右三壁各開一圓拱形淺龕，左右壁龕前的壇基上做方形佛座。

　　造像：正壁塑一佛二菩薩，左壁維摩詰，右壁文殊師利菩薩，里側(cè)塑二弟子，外側(cè)塑男女二侍者(童男、童女)。

　　特點：窟內(nèi)佛造像生動秀美，菩薩清秀、苗條。此窟以維摩詰變?yōu)轭}材，左右二壁方形壇座上維摩詰居士和文殊師利菩薩均作結(jié)跏跌座，對坐論辨。維摩潔變是自魏晉以來北朝至隋唐盛行不衰的佛教藝術(shù)題材之一，多見于繪畫，文獻(xiàn)中有東晉顧愷之在瓦棺寺繪維摩詰變的記載，有“清嬴示病之容，隱幾忘言之狀”。此窟維摩詰高1.22米，頭梳小髻，造型清瘦，宛如封建士大夫形象，機(jī)智、從容安詳，不同于壁畫和浮雕中通常所見似病容的老者，文殊高1.20米，服飾華麗，表現(xiàn)出沉靜無畏，瀟灑大度之風(fēng)范，童男、童女造型天真、稚氣、純樸、活潑、生活氣息很濃。著少數(shù)民族裝束，塑像著力于刻劃人物的面部，對于軀體和動態(tài)則作相對靜止和簡練的整體處理，從而突出了人物神情和內(nèi)心世界的表現(xiàn)，中國著名的美術(shù)評論家、美學(xué)家王朝聞先生給予這二身塑像高度的評價。

　　壁畫：已殘，僅存少許。

　　165窟位置：西崖中層?xùn)|端。時代：西秦或北魏早期，現(xiàn)存造像均為南宋?？咝危洪L方形敞口大龕。

　　造像：麥積山石窟佛像原造像全毀，僅存束帛佛座和背光?？邇?nèi)正壁塑交腳彌勒菩薩一尊，內(nèi)著僧祗支外穿通肩大衣，結(jié)跏跌坐。左右各立中年女性供養(yǎng)人一尊，高髻花冠橢圓臉。眉彎長與鼻相通，眼角上翹，小嘴，著當(dāng)時世俗女式服裝，外著交領(lǐng)長衣，右邊腰中系帶，長裙蓋足露腳尖，右手握拳上舉、左手下垂、衣紋線條自然流暢、身材窈窕、俏麗潤秀、個性鮮明、為當(dāng)時上層社會年輕貴婦的真實寫照。左壁菩薩、頭頂方巾、額有毫光、袒胸、內(nèi)穿斜領(lǐng)小衣，外著開領(lǐng)長衫、兩手重疊于腹前、手心向上、作觀音相。右壁菩薩頂束高髻，面形與左菩薩相同。左、右壁菩薩面目端莊秀麗、儀態(tài)典雅、肌膚細(xì)膩、怡然自得、溫婉可親，具有鮮明的性格特征。此窟五身宋塑大像，均未彩，形象神韻、衣著質(zhì)感全以泥質(zhì)表現(xiàn)，這是該窟造像的重要特點之一，亦為宋塑代表作品。

　　壁畫：大體無存，僅有三身背光著青綠火焰紋可辨。另外，在左壁菩薩背光頂部隱約可以看出數(shù)身彩繪伎樂。

　　題記：左壁菩薩右側(cè)佛光中宋代后補(bǔ)的泥皮上有：“維大宋慶元丙辰四月初八……”墨書題記一行。

　　5窟俗稱：“牛兒堂”。位置：位于東崖西側(cè)最高處，上七佛閣左側(cè)。時代：隋代、初唐、經(jīng)宋、明重修?？咝危悍履緲?gòu)建筑崖閣式洞窟，前有窟廊，后鑿一窟二龕，為“三式佛”龕中窟平面呈橢圓形，穹窿頂。

　　造像：中窟塑一佛二弟子四菩薩。雖經(jīng)后代重修，仍保持著隨末到唐初的造像風(fēng)格。中窟外兩側(cè)各開一圓拱形大龕，每龕內(nèi)各塑一佛二菩薩。菩薩花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒、雙臂外露、肌膚豐腴。但姿態(tài)服飾有別，體形微呈型扭動曲線，婀娜多姿，后人形象地稱唐代的菩薩如宮娃，具有“豐滿圓潤”的藝術(shù)風(fēng)格。中龕外右側(cè)塑一天王像，身穿鎧甲，兩眼圓睜，神情威嚴(yán)，腳采一臥的小牛犢背上，臥牛昂首屈膝，掙扎欲起，姿態(tài)極其生動。這就是《玉堂閑話》中所謂的“金蹄銀角兒”。該窟因此也稱“牛兒堂”。民間關(guān)于小牛的傳說也十分動人。相傳，牛兒堂的這尊天王，本該站在他腳下的蓮臺上。但在窟廊上靜臥的小牛犢是一頭神牛，它力大無比，要是吼叫一聲，就會天崩地裂，山體倒塌，為眾生常來無窮的災(zāi)難。牛犢的這種本性，引起天王的注意與提防。一天，天王發(fā)現(xiàn)牛犢伸長脖子，抖動四啼要聳起身來活動一番。天王生怕牛犢的這一舉動會給眾生降下大禍，為保住山體便縱身一躍，雙腳穩(wěn)穩(wěn)踏在牛背之上，牛犢幾番掙扎未能躍起，一場眼看要發(fā)生的災(zāi)難免除了。直到今天，天王還踏著這頭神牛，似乎還不忘保護(hù)人們的安全。美麗的傳說，反映人們對安寧、和平、幸福生活的希望與祈求。

　　壁畫：龕內(nèi)壁畫，全為明代重繪，僅龕外右側(cè)上方留有初唐時期所繪“西方凈土變”一塊，并有女供養(yǎng)人及侍女?dāng)?shù)十身，身穿窄袖懸裳，長裙系頸。此外，在右側(cè)身部一平棋中，正中畫馬一匹，四周有飛天圍繞，又有流云，彩蓮、佛珠襯托，可能為太子逾城的寓意之作，色彩艷麗，形象生動，亦為初唐時期代表作品之一。

　　題記：在中龕拱門兩側(cè)有：明嘉靖癸亥(公元1563年)，宋元豐四年(公元1081年)，熙寧八年(公元1075年)和崇寧五年(公元1106年)，甘茹、蔣之奇等人的墨書和刻石題記數(shù)方。

　　4窟上七佛閣，也稱散花樓。位置：位于東崖三大佛上方最高處，距地高約70米，為麥積山規(guī)模最大，位置最高的石窟，也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。時代：北周、唐、宋、明、重修。

　　窟形：窟頂為單檐廡殿式，前有七間八柱長廓，廓后作七個并列頂四面坡頂?shù)姆叫未罂?。窟?5米，寬31.7米，深13米。由于唐開元二十二年天水發(fā)生強(qiáng)烈地震，前廊六根列柱及頂部平基崩塌無存僅留兩側(cè)石柱。

　　造像：窟內(nèi)原塑一佛二弟子六菩薩或一佛八菩薩像，歷經(jīng)唐、宋、元、明不斷修繕，造像已非初始原貌。諸龕外部浮雕帳幔帷幕上飾火焰紋、寶珠、鱗片網(wǎng)絡(luò)花飾及流蘇等。顯得十分華麗壯觀。龕與龕之間有石胎泥塑?！疤忑埌瞬俊庇刑?、龍、夜叉等惡鬼形象。以及宋塑兩身高4.2米的金剛力士，骨骼健壯、肌肉突起，造型夸張，但都強(qiáng)悍無比，氣勢逼人，塑作技藝高超，是金剛力士中之杰作。窟外上方的崖壁上，有薄肉塑伎樂飛天五組，均為北周原作。每組飛天四身，面部，四肢等肌肉裸露的部分浮雕，其余衣紋，裙帶及披巾等彩繪。有的手執(zhí)樂器演奏，有的手捧供物飛舞，自由自在地飛旋于鮮花與祥云的虛空之中。別出心裁，獨具一格的表現(xiàn)形式不僅輕盈優(yōu)美，增加了人物的流動感，也體現(xiàn)了作者卓越的智慧與豐富的想象力。此窟建成之時，并請著名文學(xué)家庚信為之撰銘。

　　麥積山石窟佛像此窟俗稱散花樓。據(jù)說，這是由于在此散花，佛將帶給你好運和祝福。當(dāng)我們登上七佛閣前廊憑欄倚立，將五彩繽紛的紙片撒向空中，你就會看到美麗的紙片紛紛揚揚、徐徐飄落而下。奇妙的是，頃刻之間，這些紙片又爭先恐后地向上飛升，升至一定高度后才慢慢地向下散落四方。這一奇觀，民間流行的美麗傳說很耐人尋味。故事說的是七佛閱里的七尊大佛，當(dāng)年佛閣建成后，曾邀佛祖來此講經(jīng)說法，赴會聽法者云集上七佛閣之下。七佛閣里修行的二十八尊飛天，見此盛況，興奮不已。為識別赴會者們對佛的信仰是否真誠，她從空中向地上的眾生散花，如果他們心誠，飄落的花雨就會飛向天際;如果花瓣落在誰的肩上，就說明他俗緣未斷，紅塵未了。結(jié)果，散落的飛花久久飛舞于空際，沒有一瓣落下，證實前來聽法的眾僧，個個誠心敬佛。到如今，游覽的人們不時將紙碎片拋向空間，看著騰空上升的紙片飛揚，心中一片歡悅。久而久之，人們習(xí)慣稱上七佛閣為“散花樓”。

　　壁畫：七個佛龕內(nèi)壁畫，全為明末清初重繪，唯諸龕外部上面的大型“薄肉塑”飛天組畫及殘存在前廊平棋上面的四幅佛傳故事畫，既為北周原作，又頗具有特色?！氨∪馑堋憋w天，計五塊，約30平方米，每塊各作飛天四身，其臉部和肌體部分均為薄薄一層優(yōu)質(zhì)細(xì)泥塑出，其它如衣著、飄帶、飾物以及周圍的流云、花飾等，均彩畫而成，既生動，又極富立體感，生動優(yōu)美，確為罕見佳作，在四幅佛傳故事畫中，尤以右側(cè)偏東的那幅騎乘人物畫最為突出。特別是那匹緩步前進(jìn)的紅馬，不論是體形動態(tài)和神韻都繪制的維紗維肖，由于當(dāng)時的制作者，巧妙地運用了散點透視和焦點透視的構(gòu)圖方法，又適當(dāng)考慮到人在仰視中的錯覺關(guān)系，每當(dāng)人們從不同的位置和不同的角度來看，它都有不同的走向和動勢。說明中國古代畫師已掌握了透視原理及高超的技藝。

　　題記：在第4窟西側(cè)柱外下部，有淺刻題記一方，三行十六字：“坊石匠法知，趙獲玖開三龕　趙松朵”。此外，第二龕主佛兩側(cè)下層壁畫中，有元至正二十五年(公元1365年)重妝塑像的題記二處，在前廊左壁天王左側(cè)墨書藏文六字真言，系唐以前古藏文題記。各龕內(nèi)還有明末清初重妝龕內(nèi)塑像壁畫的發(fā)愿文和榜書題記以及柱廊內(nèi)外的宋、明、清官員、香客游人題記16一方。

　　121窟方位：西崖上層西端。時代：北魏晚期，宋重修?？咝危?/p>

　　覆斗藻井平面方形窟?？邇?nèi)正、左、右壁開尖拱深龕;窟高2.55米，寬2.36米，深2.15 米。

　　造像：三壁龕內(nèi)各塑一佛。正龕內(nèi)左、右壁中門內(nèi)兩側(cè)塑二力士。佛上半身為宋代重塑，下身衣裙搭于座前呈三瓣式下垂，結(jié)跏跌坐于方臺上，弟子穿袈裟，下著裙。左弟子塔螺旋發(fā)髻。菩薩著褒衣博帶式袈裟。菩薩與弟子緊緊相依，面帶笑意，雙手合掌于胸前，作拍手狀，似在竊竊私語，會心交談，猶如現(xiàn)實生活中一對親姐弟一般，充滿著青春活力與動人的情感，使人位感自然與親切。力士頭部宋代重修。左力士袒上身，下著裙，披巾于腹部穿圓、交叉，左手持金剛桿而立，右手提風(fēng)帶，右力士著寬袖上衣，下著長裙，垂手而立，身穿護(hù)身鎧甲，剛健雄武，具有一種威嚴(yán)震懾的氣魄。此窟為北魏晚期代表性重要沿窟之一。

　　壁畫：佛、菩薩彩繪背光，項光。藻井壁畫，大部剝落，均被煙熏黑，僅飛天飄帶，隱約可見。

　　嘉峪關(guān)導(dǎo)游詞3

　　嘉峪關(guān)又稱天下第一雄關(guān)、連陲鎖鑰，位于甘肅省嘉峪關(guān)市，是明長城最西端的關(guān)口，古代“絲綢之路”的交通要塞。現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區(qū)、全國重點文物保護(hù)單位、全國愛國主義教育示范基地。主要景點有嘉峪關(guān)關(guān)城、懸壁長城、長城第一墩、黑山石刻、木蘭城、“七·一”冰川等。

　　嘉峪關(guān)所在地是甘肅省西部的河西走廊最西一處隘口(河西走廊繼續(xù)向西延伸)。甘肅西部已屬于荒漠地區(qū)，河西走廊夾于巍峨的祁連山和北山(包括馬鬃山、合黎山和龍首山)之間，東西長達(dá)1000千米左右。一條古道穿行于祁連山麓的戈壁和沖積平原上，古代“絲綢之路”即此。道路本艱險，到了嘉峪山隘口處，狹谷穿山，危坡逼道，嘉峪關(guān)踞此，形勢非常險要，東通肅州(今酒泉)，西達(dá)安西，是京都長安和西域聯(lián)系的紐帶。

　　嘉峪關(guān)嘉峪關(guān)，位于河西走廊中西結(jié)合部(中部偏西)，始建于明洪武五年(1372年)，比山海關(guān)早建九年，是現(xiàn)存長城上的最大的關(guān)隘，也是中國規(guī)模最大的關(guān)隘。

　　明初，宋國公、征虜大將軍馮勝在班師凱旋途中，選址在河西走廊中部，東連酒泉、西接玉門、背靠黑山、南臨祁連的咽喉要地——嘉峪塬西麓建關(guān)。明代東部的吐魯番日漸強(qiáng)大，常引兵進(jìn)犯河西走廊各城，嘉峪山隘口為必經(jīng)之地。自建成嘉峪關(guān)后，這關(guān)便為西部國防重地，對保障河西地區(qū)的安全起著重要作用。

　　明正德十一年(1516年)十一月，滿速兒汗入寇肅州，游擊將軍芮寧陣亡，全軍陷沒，嘉峪關(guān)失守。

　　嘉峪關(guān)嘉峪關(guān)由內(nèi)城、外城、城壕三道防線成重疊并守之勢，壁壘森嚴(yán)。與長城連為一體，形成五里一燧，十里一墩，三十里一堡，一百里一城的軍事防御體系。嘉峪關(guān)初建時，是一座6米高的土城，占地2500平方米?，F(xiàn)存的關(guān)城總面積33500余平方米，由外城、內(nèi)城和甕城組合而成。嘉峪關(guān)內(nèi)城墻上建有箭樓、敵樓、角樓、閣樓、閘門等共十四座，關(guān)城內(nèi)建有游擊將軍府、井亭、文昌閣，東門外建有關(guān)帝廟、牌樓、戲樓等。

　　內(nèi)城西寬東窄，略呈梯形，城高9米，東西開“光化門”和“柔遠(yuǎn)門”兩門。門外各筑有甕城，城樓對稱，三層三檐五間式，周圍有廊，單檐歇山頂，高17米。城四隅有角樓、南、北墻中段有敵樓，一層三間式帶前廊。兩門內(nèi)北側(cè)有馬道達(dá)城頂。

　　關(guān)城周長733米。關(guān)城正中有一官井，舊有亭，今已廢。西門外套筑一道凸形城墻，構(gòu)成一個羅城，這就是外城。外城比內(nèi)城高2.7米。外城正中大門額刻“嘉峪關(guān)”三個大字。門頂原有城樓，與東西二樓形制相同，三樓東西成一線。民國十三年(1924年)城樓被毀。西面羅城磚砌，東、南、北有土筑圍墻，連接長城。城外有城，迭門重城，成并守之勢。東甕城外有文昌閣、關(guān)帝廟、戲樓，城內(nèi)靠北有游擊衙門府一座，都是清代建筑。新中國成立后，關(guān)城曾多次維修加固，保存完好。

　　關(guān)城以內(nèi)城為主，周長640米，面積2.5萬平方米，城高10.7米，以黃土夯筑而成，西側(cè)以磚包墻，雄偉堅固。內(nèi)城開東西兩門，東為“光化門”，西為“柔遠(yuǎn)門”，意為以懷柔而致遠(yuǎn)，安定西陲。門臺上建有三層歇山頂式建筑。東西門各有一甕城圍護(hù)，西門外有一羅城，與外城南北墻相連，有“嘉峪關(guān)”門通往關(guān)外，上建嘉峪關(guān)樓。

　　嘉峪關(guān)關(guān)城依山傍水，扼守南北寬約15千米的峽谷地帶，該峽谷南部的討賴河谷，又構(gòu)成關(guān)防的天然屏障。嘉峪關(guān)附近烽燧、墩臺縱橫交錯，關(guān)城東、西、南、北、東北各路共有墩臺66座。嘉峪關(guān)地勢天成，攻防兼?zhèn)?，與附近的長城、城臺、城壕、烽燧等設(shè)施構(gòu)成了嚴(yán)密的軍事防御體系，又被譽(yù)為“天下第一雄關(guān)”。

　　嘉峪關(guān)戲臺是清乾隆五十七年(1792年)嘉峪關(guān)游擊將軍袋什衣主持修建，系當(dāng)時守城官兵、城內(nèi)居民及過往商旅的娛樂場所。其形制為典型的中國傳統(tǒng)古典戲臺。由木制屏風(fēng)把前后臺分隔開，屏風(fēng)正中央繪制八幅人物圖，是人們熟知的“八仙”內(nèi)容。頂部為中國傳統(tǒng)圖案“八卦圖”，“八卦圖”是中國古代思想文化與科學(xué)的綜合反映。兩側(cè)是一組風(fēng)情壁畫，內(nèi)容是寺廟的和尚、尼姑庵的尼姑及其豢養(yǎng)的寵物，這些繪畫內(nèi)容在其它戲臺上非常少見。戲臺兩側(cè)書寫有對聯(lián)：“離合悲歡演往事，愚賢忠佞認(rèn)當(dāng)場”，概括了古往今來人間世事的演義變化及戲曲演出場所的功能作用。

　　內(nèi)城西門，門額刻“柔遠(yuǎn)”二字，意思是明王朝對邊陲(關(guān)外)各游牧民族實行“懷柔”政策，安撫邊遠(yuǎn)地區(qū)，以實現(xiàn)長治久安的治國方略。

　　內(nèi)城東門，門額上刻“光化門”三字，面向東方，表示旭日東升，瑞氣普照大地。門洞由自黑山開采的石條鋪成。

　　建于明正德元年(1506年)，由時任肅州兵備副憲李端澄主持修建?！肮饣瘶恰睘槿龑尤苄巾斒浇Y(jié)構(gòu)，樓高17米。精雕細(xì)刻，五彩裝成。樓閣第一層為磚木結(jié)構(gòu)，第二、三層是木結(jié)構(gòu)榫卯咬合而成，雖經(jīng)歷了近五百年的風(fēng)風(fēng)雨雨及地震等自然災(zāi)害，仍巍然屹立于關(guān)城之上。

　　文昌閣，始建于明代，重建于清道光二年(1822年)。樓閣為兩層兩檐歇山頂式建筑，底層兩邊為單間鋪房，四周立紅漆明柱18根，形成回廊。內(nèi)為面寬三間、進(jìn)深二間的官廳。四面裝有花格門窗，上部繪制山水人物彩畫80余幅。此閣在明清時為文人墨客會友、吟詩作畫、讀書的場所。到了清代末年成為文官辦公的地方。

　　明末清初從內(nèi)城遷到現(xiàn)處。廟內(nèi)原有大殿一座，陪殿兩座，另有刀房、過廳、馬房和牌樓?？偯娣e720平方米。關(guān)帝廟曾多次擴(kuò)建，最后一次重修是嘉峪關(guān)游擊將軍熊敏謙主持的。1998年由嘉峪關(guān)關(guān)城文管所自籌資金70萬元對關(guān)帝廟進(jìn)行了重新修復(fù)，對牌樓進(jìn)行了彩繪，使關(guān)帝廟恢復(fù)了明清時的風(fēng)采。

　　關(guān)西門外百余米處，有清代刊立的“天下雄關(guān)”石碑。清嘉慶十四年(1809年)肅鎮(zhèn)總兵李廷臣視察嘉峪關(guān)防務(wù)時，見這里南有祁連雪山，北有黑山，關(guān)勢雄偉，便寫下“天下雄關(guān)”四字并勒石為碑。

　　羅城初建于明弘治八年(1495年)，由肅州兵備道李端澄主持修建?！傲_城”是應(yīng)敵的正面，“凸”字形城墻全部用磚包砌，非常堅固?！傲_城”南北兩端建有“箭樓”，是觀望關(guān)西、關(guān)南、關(guān)北烽火的設(shè)施。兩端與外城墻相接，外城墻又與關(guān)城南北的長城相聯(lián)。

　　內(nèi)城四角有角樓，也叫“戍樓”，形如碉堡，是守城士兵值勤放哨的地方。南北城墻建有敵樓，是放置兵器的地方。站在這里回望，“光化樓”、“柔遠(yuǎn)樓”及“嘉峪關(guān)樓”三座高大建筑，同在一條中軸線上。這種“過洞式城門”及高臺樓閣建筑形式，是中國幾千年建筑歷史及建筑形式的延續(xù)發(fā)展

　　嘉峪關(guān)東西兩甕城布局森嚴(yán)，東甕城門樓眉額刻“朝宗”兩字，表示過往朝廷官員雖遠(yuǎn)行“極邊”，但仍不忘朝廷和君王。與此相對的“西甕城”，門額刻“會極”二字。意即從西域來的諸侯，仕官，商旅，親善友好地在這里相會，從這里經(jīng)過，向中原王朝朝貢。西甕城也劈門南向，不與內(nèi)城門直通，使關(guān)城更加肅穆幽深，成為內(nèi)城的一道防線。

　　嘉峪關(guān)游擊將軍府(2)嘉峪關(guān)游擊將軍府，也稱游擊衙門，初建于明隆慶年間，后來成為明清兩代鎮(zhèn)守嘉峪關(guān)的游擊將軍處理軍機(jī)政務(wù)的場所。建筑是1987年在原建筑的基礎(chǔ)上恢復(fù)修建的，為兩院三廳四合院式，占地面積為1755平方米，建筑面積808平方米。

　　在嘉峪關(guān)古代軍事史上，游擊將軍府不但是嘉峪關(guān)長城防御體系的指揮中心，而且是朝廷統(tǒng)治地方、檢查商旅使者往來、聯(lián)系西域和中亞及各少數(shù)民族的樞紐機(jī)關(guān)。

　　游擊將軍府復(fù)原陳列以歷史史料為依據(jù)，以現(xiàn)有建筑為框架，以超寫實主義雕塑(高分子仿真雕塑)為主要形式，展現(xiàn)了嘉峪關(guān)游擊將軍的生活史跡。

　　嘉峪關(guān)長城第一墩(8)長城第一墩即討賴河墩，明嘉靖十八年(1539年)由肅州兵備道李涵監(jiān)筑，它是明代萬里長城從西向東的第一座墩臺，是明代長城的西端起點，是嘉峪關(guān)長城防御體系的重要組成部分。北距關(guān)城7.5千米，墩臺矗立于討賴河邊近80米高的懸崖之上。

　　明代，嘉峪關(guān)管轄著“腹里、沿邊、境外墩臺三十九座”。關(guān)內(nèi)墩臺林立，縱橫交織，相互瞭望，互通情報。長城第一墩，是關(guān)南最主要的一座墩臺，擔(dān)負(fù)著傳遞關(guān)南及祁連山諸口軍事信息的任務(wù)。設(shè)有塢、驛馬、驛駝、食宿、積薪等物，配備有一定數(shù)量的守兵。長城第一墩是嘉峪關(guān)軍事防務(wù)的重要據(jù)點，這里曾經(jīng)伴隨著雄偉壯觀的嘉峪關(guān)演繹過許多神奇的故事，詩曰：長城第一墩“清流討賴臨危壁，大嶺祁連斷戰(zhàn)氛。鎧甲冰河聞拆斗，旌旗旭日舞鵬鯤”。

　　長城第一墩旅游景區(qū)面積約3.22平方千米。景區(qū)包括長城第一墩、綜合服務(wù)區(qū)、討賴河滑索、討賴客棧、天險吊橋、“醉臥沙場”雕塑群、“中華龍林”等內(nèi)容。

　　嘉峪關(guān)懸壁長城(2)石關(guān)峽又名水關(guān)峽，南面是白雪皚皚的祁連山，北面是高聳入云的黑山。斷壁長城和懸壁長城是嘉峪關(guān)西長城的重要組成部分，明嘉靖十九年(1540年)由肅州兵備道李涵監(jiān)筑。斷壁長城居于黑山峽口之南，為東西走向。懸壁長城在峽谷的北面，為南北走向，城墻陡峭直長，氣勢雄偉，垂若懸臂，有“西部八達(dá)嶺”之稱。這兩條長城形成拱衛(wèi)之勢，共同扼守黑山峽口。

　　石關(guān)峽懸壁長城文物景區(qū)位于嘉峪關(guān)市西北14千米處，距嘉峪關(guān)關(guān)城8.4千米。景區(qū)的主題是古絲綢之路文化和長城文化。景區(qū)內(nèi)參觀的主要內(nèi)容有體現(xiàn)長城文化的懸壁長城，有體現(xiàn)古代絲路文化的“絲綢古道”雕塑群和嘉峪關(guān)古代兵器展覽等。

　　石關(guān)峽古絲路文化長廊區(qū)貫穿整個景區(qū)，有“絲綢古道”雕塑群。懸壁長城軍事防御體系區(qū)有懸壁長城、水門和古代兵器展覽等內(nèi)容。新建長城，即懸壁長城與水門之間的長城，全長158米，由黃土片石夾沙夯筑而成。

　　古絲綢之路雕塑群雕刻了中國古代在嘉峪關(guān)地區(qū)有過記載的張騫、霍去病、班超、玄奘、馬可波羅、林則徐、左宗棠七位主要歷史人物造像及五名隨從、二匹馬、二峰駱駝和一架馬車塑像組成，借以展示石關(guān)峽悠久的歷史和厚重的人文內(nèi)涵。張騫兩次出使西使，霍去病率軍攻伐匈奴，唐玄奘西天取經(jīng)，意大利人馬可波羅東入中原都在這里留下過他們的史跡。

　　嘉峪關(guān)嘉峪關(guān)是明代萬里長城的西端起點，是明代長城沿線建造規(guī)模最為壯觀，保存程度最為完好的一座古代軍事城堡是明朝及其后期各代，長城沿線的重要軍事要塞素有”中外鉅防”、“河西第一隘口”之稱。建國后，嘉峪關(guān)文化保護(hù)工作一直受到國家和省、市領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。1961年，嘉峪關(guān)關(guān)城被國務(wù)院公布為首批全國重點文化保護(hù)單位。

　　長城文化遺產(chǎn)“萬里長城——嘉峪關(guān)”，1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)地名錄》。嘉峪關(guān)是明代萬里長城的西端起點，也是明代萬里長城沿線保存最為完好、規(guī)模最為壯觀的古代軍事城堡，有“雄關(guān)”之美譽(yù)。

　　嘉峪關(guān)防線明朝經(jīng)營了200多年，至明代萬歷時期有60里長城和邊墻，近70座墩臺，多座軍事營堡(卯來泉堡、嘉峪關(guān)、寺營莊子、野麻灣堡、新城堡等)，是明國家西端防御體系，最大的特點就是充分利用得天獨厚的討賴河峽谷、黑山、新城草湖天險，長城、墩臺、營堡倚憑天險而設(shè)，在這個狹小的區(qū)域有如此眾多的國防設(shè)施和軍事工程，世界罕見，充分證明這里曾經(jīng)何其重要，嘉峪關(guān)防線是世界上利用天塹最經(jīng)典的國防工程。在河西和中亞范圍，再找不到這樣一個地方，適合建立最低成本、最高效率(戍守成本最低)的國家防御工事。

　　嘉峪關(guān)防線的神奇之處在于在它的外圍，還有更大的天險和天塹保障，就是祁連山和黑河流域及其兩岸巴丹吉林沙漠。古代，人類無法繞行祁連山和黑河，嘉峪關(guān)就是中原文明西出和西域文明東進(jìn)不二的通道。防線上的天生橋口、小缽和寺隘口是要塞。嘉峪關(guān)防線處在16世紀(jì)世界前后兩大帝國的分界線上，處在影響歐亞大陸經(jīng)濟(jì)商貿(mào)的絲綢之路的要沖上。嘉峪關(guān)防線對明朝、蒙古國、西域的歷史都產(chǎn)生了重大影響。嘉峪關(guān)防線是人類文明的拐點。

　　1984年，相關(guān)部門對嘉峪關(guān)進(jìn)行了一次較大規(guī)模的保護(hù)和維修。

　　1986—1989年，國家、省、市累計投資近1000萬元，先后重建了嘉峪關(guān)樓，修繕了主要古建筑，維修加固了關(guān)城墻體，維修了南北兩翼長城，修復(fù)了懸壁長城，修建了長城博物館，配套修建了接待設(shè)施。經(jīng)過此次維修，嘉峪關(guān)基本恢復(fù)了昔日雄偉壯觀的原貌。

　　1987年，嘉峪關(guān)被聯(lián)合國教科文組織公布為世界文化遺產(chǎn)地。2011年11月18日上午，嘉峪關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程啟動儀式在嘉峪關(guān)關(guān)城舉行，標(biāo)志著嘉峪關(guān)迎來了歷史上最大規(guī)模的修復(fù)工程。2017年12月，歷時五年之久，投資約3.05億元人民幣的嘉峪關(guān)的保護(hù)維修工程收尾，通過“修舊如舊”的保護(hù)，重現(xiàn)歷史原貌。

　　定城磚指放置在嘉峪關(guān)西甕城門樓后檐臺上的一塊磚。相傳明正德年間，有一位名叫易開占的修關(guān)工匠，精通九九算法，所有建筑，只要經(jīng)他計算，用工用料十分準(zhǔn)確和節(jié)省。監(jiān)督修關(guān)的監(jiān)事管不信，要他計算嘉峪關(guān)用磚數(shù)量，易開占經(jīng)過詳細(xì)計算后說：“需要九萬九千九百九十九塊磚?！北O(jiān)事管依言發(fā)磚，并說：“如果多出一塊或少一塊，都要砍掉你的頭，罰眾工匠勞役三年?！笨⒐ず?，只剩下一塊磚，放置在西甕城門樓后檐臺上。監(jiān)事管發(fā)覺后大喜，正想借此克扣易開占和眾工匠的工錢，哪知易開占不慌不忙的說：“那塊磚是神仙所放，是定城磚，如果搬動，城樓便會塌掉?！北O(jiān)事管一聽，不敢再追究。這塊磚就一直放在原地，此磚仍保留在嘉峪關(guān)城樓之上。

　　冰道運石。當(dāng)初，修建嘉峪關(guān)城時，需要成千上萬塊長2米、寬0.5米、厚0.3米的石條。工匠們在黑山將石條鑿好后，卻人抬不起，車?yán)粍?，且山高路遠(yuǎn)，無法運輸。大伙兒邊鑿石條邊發(fā)愁，眼看隆冬季節(jié)就要到了，石條還沒有從山里運出一塊，若要耽誤工期，沒有工錢是小，這腦袋可就難保了。大家正在長吁短嘆，這時，忽然山頂一聲悶雷，從白云中飄下一幅錦綢，眾工匠趕緊接住，只見上面若隱若現(xiàn)有幾行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到來后，眾人從山上往關(guān)城修一條路，在路面上潑水，讓其結(jié)成一條冰道，然后把石條放在冰道上滑行運輸，結(jié)果非常順利的把石條運到了嘉峪關(guān)城下，不但沒有延誤工期，反而節(jié)省了不少工期。眾工匠為了感謝上蒼的護(hù)佑，在關(guān)城附近修建廟宇，供奉神位，并成為工匠出師后必須參拜的地方。

　　山羊馱磚。嘉峪關(guān)城，城墻高9米，還要在城墻之上修建數(shù)十座大小不同的樓閣和眾多的垛墻，用磚數(shù)量之大是非常驚人的，當(dāng)時，施工條件很差，沒有吊運設(shè)備，全靠人工搬運。而當(dāng)時修關(guān)城所用的磚，都是在40里以外的地方燒制而成。磚燒好后，用牛車?yán)疥P(guān)城之下，再用人工往上背。由于城高，上下的馬道坡度大，上下很困難，盡管派了許多人往城墻上背磚，個個累得要死，但背上去的磚卻仍然供不應(yīng)求，工程進(jìn)展受到了嚴(yán)重影響。一天，一個放羊的孩子來到這里放羊玩耍，看到這個情景，靈機(jī)一動，解下腰帶，兩頭各捆上一塊磚，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子輕巧的山羊，馱著磚一溜小跑就爬上了城墻。人們看了又驚又喜，紛紛仿效，大量的磚頭很快就運上了城墻。擊石燕鳴。相傳，古時有一對燕子筑巢于嘉峪關(guān)柔遠(yuǎn)門內(nèi)。一日清早，兩燕飛出關(guān)，日暮時，雌燕先飛回來，等到雄燕飛回，關(guān)門已閉，不能入關(guān)，遂悲鳴觸墻而死。為此雌燕悲痛欲絕，不時發(fā)出“啾啾”燕鳴聲，一直悲鳴到死。死后其靈不散，每到有人以石擊墻，就發(fā)出“啾啾”燕鳴聲，向人傾訴。古時，人們把在嘉峪關(guān)內(nèi)能聽到燕鳴聲視為吉祥之聲。將軍出關(guān)征戰(zhàn)時，夫人就擊墻祈祝，后來發(fā)展到將士出關(guān)前，帶著眷屬子女，一起到墻角擊墻祈祝，以至于形成一種風(fēng)俗。

　　清代，林則徐因禁煙獲罪，被貶新疆，路經(jīng)嘉峪關(guān)時有詩贊道：“嚴(yán)關(guān)百尺界天西，萬里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴云低。天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰道崤函千古險，回看只見一丸泥?！庇衷疲骸俺潜R龍山海險，東南誰比此關(guān)雄?！敝赋鲞@關(guān)真乃“雄關(guān)”。

　　仿古出關(guān)儀式仿古出關(guān)儀式在嘉峪關(guān)市舉辦國際滑翔節(jié)期間，市政府在嘉峪關(guān)關(guān)城舉辦隆重的“仿古出關(guān)儀式”。儀式的內(nèi)容主要是由來賓穿著古代武官和士兵服裝，在嘉峪關(guān)關(guān)城仿照古代將士出關(guān)時的情形。儀式的基本程序是：(1)由市長宣布仿古儀式開始，鳴放鞭炮，開啟嘉峪關(guān)關(guān)城鎖鑰，推開兩扇大鐵門;(2)朝官宣詔;(3)出售簽發(fā)關(guān)照，驗明身份;(4)請貴賓乘仿古馬車、騎駱駝出關(guān)并奏樂。在關(guān)城內(nèi)進(jìn)行敦煌組舞、秦腔、太平鼓、安塞腰鼓等表演;(5)在百米長絹上題字、簽名、作畫留念;(6)出關(guān)后，仿古隊伍面向朱元璋像，告別嘉峪關(guān)關(guān)城后，繼續(xù)登程西行。