最新的福建南普陀寺導(dǎo)游詞范文

　　南普陀寺位于福建省廈門市東南五老峰下，毗鄰廈門大學(xué)，面臨碧澄海港，該寺占地面積25.8萬平方米，建筑面積2.1270萬平方米。始建于唐朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，為閩南佛教勝地之一。 寺內(nèi)明萬歷年間血書《妙法蓮華經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。南普隨寺中軸線上主要建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣等。兩旁有鐘鼓樓、禪堂、客堂、庫房，另有閩南佛學(xué)院，佛教養(yǎng)正院，寺前有放生池，寺后近年新建“太虛大師紀(jì)念塔”。整座寺院氣勢宏偉，錯落有序。下面是小編收集整理的最新的福建南普陀寺導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　最新的福建南普陀寺導(dǎo)游詞范文(一)

　　各位團(tuán)友，大家好。再過五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

　　現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺，五代時，改名“泗洲院”，宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對，有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊，故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經(jīng)閣，依次層層托起，相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。

　　各位團(tuán)友，南普陀寺已到了，請大家下車。

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門，在東邊還有東山門。請大家招頭看，“鷺島名山”。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書?！皬V廈島連滄海闊，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

　　在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池，夏日荷花盛開時，藍(lán)天、白塔、綠葉、花海，展示出這里清凈的佛門凈地。

　　池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米，11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起，高聳入云，中部四面有佛法修行的種.種雕像，底部為須彌座，又名金鋼座。如來佛塔高5米，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么，為什么廟前要設(shè)一個放生池呢?其實(shí)，放生原為我國的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動，流傳至今。

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在請隨我入寺參觀。這是天王殿，又稱彌勒殿。天王殿是1925年，會泉法師任方丈時重建的。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱，這種格局和全國寺廟都是一樣的。

　　這便是彌勒佛。它盤坐正中，倚著布袋，袒胸托膝，十分可愛。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號長汀子。他常常杖著一布袋，云游四方，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開眼笑，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億，時時示世人，世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在請往兩側(cè)看，這是四大天王，中國俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱，世界中心為須彌山，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰，各住一天王，各護(hù)一方天下，河、山、森林，都是他們的庇護(hù)范圍。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國王、雪白的身軀，身著甲胃，手持無弦琵琶，意為“弦彈破苦”，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王，身青，手持寶劍，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠，右手持寶傘，又稱寶幡，用來制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶，暗指調(diào);傘，隱喻雨;龍，有通的含義，暗：指順。

　　這樣一來，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”，四大天王成了護(hù)國安民，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征。

　　彌勒菩薩后面，是護(hù)法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕 后，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身，奮起直追，奪回了舍利。佛教傳入中國后，韋馱為少年武將形象，身著甲胃，驅(qū)矣除魔。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕，對外來云游俗人不開放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過額，則說明對游 要適當(dāng)收費(fèi)。

　　南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。

　　各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆。

　　大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。他從小善于沆思，深感人世間的生、老、病、死等種.種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到后，他便開始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生。后來傳教45年，在那迦羽化升天，這便叫“涅 ”。

　　大家請往后邊走，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時，只要含中名，觀音便會來解救，所以叫“觀音”。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災(zāi)。

　　各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對比，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

　　大家請跟我來，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望。

　　各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年，上層為經(jīng)堂，下層為法堂。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》。

　　各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋。

　　這是普照樓，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”。

　　各位團(tuán)友，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作。

　　現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動時間，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。

　　最新的福建南普陀寺導(dǎo)游詞范文(二)

　　今天咱們要旅行的是南普陀寺，它歷史長久，始于唐朝，但因?yàn)閷掖伪粴?，又多次重修，所以全部寺廟的修建仍是比擬新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，提拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的修筑也標(biāo)新立異，當(dāng)初，就隨小吳一起前往參觀一下吧!那我們所須要的時光為一個半小時。

　　各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑顏可掬，仿佛對每一位游客都表示恭候光顧。彌勒佛誕生于印度，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他經(jīng)常拿一布袋，云游四方，無牽無掛，常勸人信佛，且老是眉開顏笑，和氣待人，因此人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示眾人，世人不自識”，人們才覺悟他是彌勒佛的化身。

　　彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，云游僧人可免得費(fèi)食宿，假如韋馱一手將金剛杵高舉過額，表現(xiàn)寺廟對云游僧人的食宿要收取必定的用度。

　　南普陀寺本來為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻不更改形狀，實(shí)在云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

　　天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增加天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。

　　現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱開展，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中個別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體核心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔忙、龍鳳呈樣等磁畫，顏色鮮麗，金碧光輝。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分離是從前佛、現(xiàn)在佛與將來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀態(tài)，于是信心出家，以解脫生老病逝世的困苦，終極經(jīng)由艱巨的修行，在菩提樹下覺醒，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，旁邊為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。

　　在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后參加了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

　　各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，由于觀世音菩薩又稱為大慈大達(dá)觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自由，慈善之意就是給人與快活，拔除悲哀。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，部署四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，情態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿勢各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木構(gòu)造，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不必一支鐵釘。因?yàn)橄慊鹛⑦@兒多次燒，所以等會兒要燒香的友人請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就能夠了。

　　前便利是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建造頗有特點(diǎn)，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬闊的天臺。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有有名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

　　各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。

　　現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教導(dǎo)的基地，這是閩南佛學(xué)院，開辦于1925年，由當(dāng)時南普陀的主持會泉巨匠為首任院長，他將佛學(xué)院作為改造中國僧侶的教育試驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高級學(xué)府，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦，，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會長重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。

　　各位來賓，看對面的普照樓，是專門供給素齋的處所，南普陀素菜以其清純素雅的奇特風(fēng)味馳譽(yù)中外，拋開了素菜仿造葷腥樣子容貌的傳統(tǒng)，保持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品味素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句，邊吃邊打拍子唱，興趣甚高，當(dāng)端受騙歸香菇冬筍面筋湯時，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

　　最新的福建南普陀寺導(dǎo)游詞范文(三)

　　今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于五老峰下之南，所以稱其為“南普陀寺”。在中國佛教歷史上，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持，在中國佛學(xué)界都享有盛譽(yù)。/1927年起任南普陀住持 兼閩南佛學(xué)院院長的太虛法師，曾到南洋、歐美各國講學(xué)、傳道，影響很大。而且他提倡的佛教改革，團(tuán)結(jié)教派，也很有成效，為佛教作出了極大貢獻(xiàn)，這也使南普 陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng)。

　　南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整個建筑，布局勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有民族風(fēng)格，充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望，從無盡巖到五老 峰山腰，在南北的中軸線上，天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高，層次分明，俯仰相應(yīng)。左右?guī)?、廡廊、鐘鼓樓對稱排列，回護(hù)著三殿，形成一個整體，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢，有一種佛法無邊的威嚴(yán)。

　　在南普陀寺院的門前，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔，塔前是放生池。塔間的放生池，是專門為施主放生而設(shè)立的。放生，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣，是一種比較普遍的佛事活動。這里池子里有著許多的鯰魚和烏龜，可是也是因?yàn)榇蠹叶继珮酚诜e善德吧，而導(dǎo)致池子里面的魚和烏龜超出了池子所能承受的范圍了，而寺廟也不會把這些動物拿來殺生，所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了。

　　進(jìn)入南普陀寺的大門，看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年，中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的

　　南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿，這是南普陀寺的主體中心，是1932年由當(dāng)時的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建。大雄寶殿前的石庭平展舒廣，正中寶鼎香爐巍立，兩側(cè)白石寶塔高聳，顯出廣庭崇殿的莊嚴(yán)肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂，也是佛門鐘磐長鳴法燈不滅的心臟。主殿正中祀奉著

　　南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建于明代，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，1928年因香火過盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建。1962年又進(jìn)行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座 上，神態(tài)文靜自若、和善可親。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執(zhí)神物，神器各不相同，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。三重飛檐，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷、彩塑，有的?征吉祥如意的仙女駕鶴，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫人物、蓮花、走獸、飛鳥等等，都以朱紅為底，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴，艷而不俗。

　　南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣。這座藏經(jīng)閣建于1936年，是一個中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng)，下層法堂。二樓有寬敞的天臺，三面臺廊護(hù)圍，依欄遠(yuǎn)眺，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧，層峰疊翠，意境深邃。在藏金閣的二樓，首先就會看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長四尺五寸，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美，實(shí)為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多，反正有很多我不認(rèn)識的寶物就是了，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價(jià)之寶是不勝枚舉。

　　大凡到南普陀寺參觀游覽的人，都會要到寺院后山看一看那個鑲嵌在一面大石頭上的大大的

　　與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院，閩南佛學(xué)院是是我國佛教高等教育的基地，幾乎與南普陀寺齊名，因而很有必要作一介紹。1925年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院，由 當(dāng)時的南普陀寺住持、中國佛教領(lǐng)袖太虛大師擔(dān)任第一任院長。但由于 1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，閩南佛學(xué)院停辦。但在這12年中，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人，不少人成為出色的佛教俊才，現(xiàn)在尚健在的當(dāng)年的學(xué)僧，大都成為名 山長老或佛學(xué)大師。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦，現(xiàn)在閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國僧侶教育的重點(diǎn)學(xué)院。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人。在巳畢業(yè)的幾 屆本科畢業(yè)生中，大多在全國各地的寺院擔(dān)任主持或執(zhí)事，有的還到海外的寺院去弘法任職，大大擴(kuò)大了閩南佛學(xué)院的影響。如果大家以后看破紅塵什么的可以考慮進(jìn)去深造下。同學(xué)們，你們還在等什么，里面有小沙妮，還有小和尚，有車有房!快來加入閩南佛學(xué)院吧。!

　　南普陀寺的素齋獨(dú)具特色，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的 獨(dú)特風(fēng)味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨(dú)樹一幟，既講究色、香、味，又講究形、神、器，一道 菜一個雅名，神韻高雅，詩情畫意。南普陀的素菜中有

　　文學(xué)家、詩人郭沫若偕同夫人于立群來到南普陀參觀，并在南普陀品嘗素菜。郭老看過菜單，就把菜名排列起來，編成韻律詩句，邊吃邊打起拍子唱了 起來，真可謂是興趣盎然。

　　最新的福建南普陀寺導(dǎo)游詞范文(四)

　　各位團(tuán)友，大家好。再過五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

　　現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺，五代時，改名“泗洲院”，宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對，有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊，故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經(jīng)閣，依次層層托起，相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。

　　各位團(tuán)友，南普陀寺已到了，請大家下車。

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門，在東邊還有東山門。請大家招頭看，“鷺島名山”。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書?！皬V廈島連滄海闊，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

　　在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池，夏日荷花盛開時，藍(lán)天、白塔、綠葉、花海，展示出這里清凈的佛門凈地。

　　池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米，11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起，高聳入云，中部四面有佛法修行的種.種雕像，底部為須彌座，又名金鋼座。如來佛塔高5米，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么，為什么廟前要設(shè)一個放生池呢?其實(shí)，放生原為我國的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動，流傳至今。

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在請隨我入寺參觀。這是天王殿，又稱彌勒殿。天王殿是1925年，會泉法師任方丈時重建的。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱，這種格局和全國寺廟都是一樣的。

　　這便是彌勒佛。它盤坐正中，倚著布袋，袒胸托膝，十分可愛。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號長汀子。他常常杖著一布袋，云游四方，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開眼笑，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億，時時示世人，世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在請往兩側(cè)看，這是四大天王，中國俗稱“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱，世界中心為須彌山，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰，各住一天王，各護(hù)一方天下，河、山、森林，都是他們的庇護(hù)范圍。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國王、雪白的身軀，身著甲胃，手持無弦琵琶，意為“弦彈破苦”，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王，身青，手持寶劍，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠，右手持寶傘，又稱寶幡，用來制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶，暗指調(diào);傘，隱喻雨;龍，有通的含義，暗：指順。

　　這樣一來，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”，四大天王成了護(hù)國安民，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征。

　　彌勒菩薩后面，是護(hù)法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕 后，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身，奮起直追，奪回了舍利。佛教傳入中國后，韋馱為少年武將形象，身著甲胃，驅(qū)矣除魔。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕，對外來云游俗人不開放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過額，則說明對游 要適當(dāng)收費(fèi)。

　　南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。

　　各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆。

　　大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。他從小善于沆思，深感人世間的生、老、病、死等種.種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到后，他便開始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生。后來傳教45年，在那迦羽化升天，這便叫“涅 ”。

　　大家請往后邊走，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時，只要含中名，觀音便會來解救，所以叫“觀音”。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災(zāi)。

　　各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對比，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

　　大家請跟我來，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望。

　　各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年，上層為經(jīng)堂，下層為法堂。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》。

　　各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋。

　　這是普照樓，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”。

　　各位團(tuán)友，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作。

　　現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動時間，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。

　　我們將在11點(diǎn)30分在停車場集合，我們的車號為閩Dxx，謝謝。

　　最新的福建南普陀寺導(dǎo)游詞范文(五)

　　廈門五老峰下在中國佛教歷史上，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持，在中

　　國佛學(xué)界都享有盛譽(yù)。1927年起任南普陀住持兼閩南佛學(xué)院院長的太虛法師，曾到南洋、歐美各國講學(xué)、傳道，影響很大。而且他提倡的佛教

　　改革，團(tuán)結(jié)教派，也很有成效，為佛教作出了極大貢獻(xiàn)，這也使南普陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng)。南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整個建

　　筑，布局勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有民族風(fēng)格，充分體現(xiàn)了我國勞動人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望，從無盡巖到五老峰山腰，在南北的中軸線上

　　，天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高，層次分明，俯仰相應(yīng)。左右?guī)俊T廊、鐘鼓樓對稱排列，回護(hù)著三殿，形成一個整體顯

　　示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢，有一種佛法無邊的威嚴(yán)。在南普陀寺院的門前，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔，塔

　　前是放生池。塔間的放生池，是專門為施主放生而設(shè)立的。放生，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣，一種比較普遍的佛事活動。(根莖)都吃掉了進(jìn)入

　　南普陀寺的大門，看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年，中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的"天王殿"四個金色大字的匾額懸掛在正中。在"天

　　王殿"里彌勒佛正中盤坐，慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸鼓腹，笑態(tài)可掬。彌勒佛的背后是威嚴(yán)的護(hù)法神韋馱。"天王殿"的兩側(cè)是四大天王，神態(tài)

　　各異，栩栩如生。南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿，這是南普陀寺的主體中心，是1932年由當(dāng)時的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建。大雄寶殿前的石

　　庭平展舒廣，正中寶鼎香爐巍立，兩側(cè)白石寶塔高聳，顯出廣庭崇殿的莊嚴(yán)肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會朝拜參修的殿堂，也是佛門鐘

　　磐長鳴法燈不滅的心臟。主殿正中祀奉著"過去、現(xiàn)在、未來"三世尊佛：佛祖釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛。殿后則供奉著"西方三圣"：阿

　　彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。大雄寶殿的墻上，有"清影搖風(fēng)"、"楚江秋吟"等傳統(tǒng)山水花鳥畫，以及"禪河沐浴"、"久年苦行"等佛教

　　故事。整個大雄寶殿，綠瓦石柱，，雕梁畫棟，飛檐尾脊，輕巧靈動，古色古香，充滿了中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。尾脊上的剪瓷鑲嵌著九鯉化龍、鳳

　　凰展翅、麒麟顯瑞等圖案，以及精巧純熟的石雕工藝，優(yōu)良的閩南石材，又使大雄寶殿充滿了濃郁的閩南文化特色。南普陀寺的第三座殿閣就是大

　　悲殿，這座高20米的殿閣原建于明代，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，1928年因香火過盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建。1962年又

　　進(jìn)行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座上，神態(tài)文靜自

　　若、和善可親。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執(zhí)神物，神器各不相同，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。

　　三重飛檐，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛。

　　附屬的斗拱雕畫人物、蓮花、走獸、飛鳥等等，都以朱紅為底，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴，艷而不俗。南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣。這

　　座藏經(jīng)閣建于1936年，是一個中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng)下層法堂。二樓有寬敞的天臺，三

　　面臺廊護(hù)圍，依欄遠(yuǎn)眺，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧，層峰疊翠，意境深邃。在藏金閣的二樓，首先就會看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕

　　塑的釋迦牟尼的涅磐像，長四尺五寸，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美，實(shí)為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價(jià)之寶是不勝枚舉。

　　大凡到南普陀寺參觀游覽的人，都會要到寺院后山看一看那個鑲嵌在一面大石頭上的大大的"佛"字，這是閩南寺院中最大的一個字了，它高4米多

　　，寬3米多，是清光緒三十一年間，也就是公元1905年，由振慧所書。偌大的"佛"字，行筆豐滿圓潤，粗獷豪放，剛勁有力。碑記有明崇禎十

　　三年林宗載立的《田祖入寺記》，現(xiàn)在嵌在大雄寶殿左邊的廊壁上，值得一讀。林宗載在寺記中還告誡后人不要砍伐樹木，亂采巖石，破壞山林，

　　要保護(hù)名勝古跡。這塊碑記是一篇重要的地方文獻(xiàn)，也是研究明末社會的難得的史料。與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院，閩南佛學(xué)院是是我國

　　佛教高等教育的基地，幾乎與南普陀寺齊名，因而很有必要作一介紹。1925年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院，由當(dāng)時的南普陀寺住持、中國佛教領(lǐng)袖太虛

　　大師擔(dān)任第一任院長。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，閩南佛學(xué)院停辦。在這12年中，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人，不少人成為出色的佛教俊才，

　　現(xiàn)在尚健在的當(dāng)年的學(xué)僧，大都成為名山長老或佛學(xué)大師。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦，閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國僧侶

　　教育的重點(diǎn)學(xué)院。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人。在巳畢業(yè)的幾屆本科畢業(yè)生中，大多在全國各地的寺院擔(dān)任主持或執(zhí)

　　事，有的還到海外的寺院去弘法任職，大大擴(kuò)大了閩南佛學(xué)院的影響。南普陀寺的素齋獨(dú)具特色，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺

　　吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工

　　藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨(dú)樹一幟，既講究色、香、味，又講究形、神、器，一道菜一個雅名，神韻高雅，詩情畫意。南

　　普陀的素菜中有"彩花迎賓"、"南海金蓮"、"絲雨菰云"、"香泥藏珍"、"五老如意"、"雪映銀浪"、"梵宮玉笏"、"白璧青云"、"

　　白果香鹵"等等，紅黃藍(lán)綠，五彩繽紛。其中以"半月沉江"這道菜尤為有趣。1962年11月24日，當(dāng)時的全國人大副委員長、著名的歷史

　　學(xué)家、文學(xué)家、詩人郭沫若偕同夫人于立群來到南普陀參觀，并在南普陀品嘗素菜。郭老看過菜單，就把菜名排列起來，編成韻律詩句，邊吃邊打起

　　拍子唱了起來，真可謂是興趣盎然。在端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時，郭老看到那一半香菇為黑色，一半面筋為白色，宛如半輪明月沉入江底，欣然

　　把這道菜命名為"半月沉江"，并在飯后題詩時把這道菜名嵌進(jìn)詩句，郭老在詩中寫道："我自舟山來，普陀又普陀。天然林壑好，深憾題名多。半月沉江底，千峰入眼窩。三懷通大道，五老意如何?"從此，"半月沉江"這道素菜身價(jià)百倍，善做素菜的南普陀寺的廚師曾到新加坡、香港等地去作訪問表演，南普陀的素菜更是揚(yáng)名中外，真是"勿道山家禪味淡，也知塵俗世情濃"。