關(guān)于天堂明堂導(dǎo)游詞
“天堂遺址”位于明堂遺址西北155米，處于宮城軸線區(qū)域西側(cè)，是一處方形臺(tái)基上有五重圓形承重基礎(chǔ)的建筑基址，形制非常獨(dú)特，是武則天命薛懷義主持建造的用以貯佛像的佛堂建筑。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于天堂明堂導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
天堂明堂導(dǎo)游詞1
所謂明堂，即“明正教之堂”，是 “天子之廟”，有道是“王者造明堂、 辟雍，所以承天行化也，天稱(chēng)明，故命曰 明堂”，“天子造明堂，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化，崇有德，重有道，顯有能，褒有行者也”。
“明堂”一詞最早見(jiàn)于文獻(xiàn)《 逸周書(shū)》，且出現(xiàn)頻率很高，明堂為 周公在洛邑始建，明諸侯之尊卑，表明在當(dāng)時(shí)有實(shí)體的明堂建筑存在。但明堂最初的形制如何，卻不見(jiàn)有準(zhǔn)確的記述。《考工記·匠人》記載的 周代明堂是從 夏代的“世室”， 殷商的“重屋”發(fā)展起來(lái)的。
明堂的主要意義在于借神權(quán)以布政，宣揚(yáng)君權(quán)神授。一般明堂都建于城南，即所謂“布政之宮，在國(guó)之陽(yáng)”。明堂雖古已有之，但各朝營(yíng)建時(shí)的形制與規(guī)模不盡相同，沒(méi)有一個(gè)完全統(tǒng)一的式樣。東漢明堂為 “上圓下方，八窗四闥，九室重隅十二堂”。后來(lái)的曹魏、西晉修繕后繼續(xù)使用。北魏因形制之爭(zhēng)，又值世亂終未建成。
南朝宋大明五年(公元461年)夏五月，新作明堂于丙巳之地，始宗祀皇考太祖文皇帝于明堂，以配上帝。
隋唐洛陽(yáng)城按“天人合一” 理念設(shè)計(jì)，皇城從東南西三面圍宮城 ，“以象北辰藩衛(wèi)” ， 南北軸線高大建筑均冠一“天” 字， 整個(gè)軸線可謂一字天。尤其經(jīng)過(guò) 武則天對(duì)洛陽(yáng)城的營(yíng)建之后，改變了洛陽(yáng) 紫微宮中軸線主殿為單層的傳統(tǒng)，使洛陽(yáng)宮城殿宇的立體輪廓和風(fēng)貌氣勢(shì)顯得更加輝煌壯麗。 隋唐洛陽(yáng)城中軸建筑群中的“ 七天建筑”，是中國(guó)古代最高大、華麗的中軸建筑群。明堂就位于 隋唐洛陽(yáng)城中軸建筑群中制高點(diǎn)。
明堂，即“ 天宮”，亦名“ 含元殿”、“通天宮”。紫微宮本為天上星宿 三垣的中垣，位于北天中央位置，故稱(chēng) 中宮。紫微垣之內(nèi)是 天帝居住的地方，是天帝內(nèi)院。隋煬帝營(yíng)建洛陽(yáng)時(shí)，仿照天上宮闕命名，隋唐洛陽(yáng)城的宮城也叫“ 紫微宮”。又因?yàn)樘斓墼谧衔m布政的宮殿叫明堂，即 二十八星宿中的 心宿。所以到武周時(shí)期，武則天一改周禮明堂建在城南的傳統(tǒng)，將明堂建在了紫微宮內(nèi)，并且作為洛陽(yáng)城的外朝正衙，呼應(yīng)天上 心宿星座，即“法紫微以居中，擬明堂而布政”。
天堂明堂導(dǎo)游詞2
明堂是 武周時(shí)期的宮城正殿，按禮制明堂應(yīng)建在郭城之南三里之外，七里之內(nèi)。武則天標(biāo)新立異，自我作古將明堂建在了宮城中心，上為嚴(yán)配之所，下為布政之居。明堂建成后武皇于此宴賜君臣，赦天下，縱民入觀。遺跡主要由宮城正殿夯土基址、正殿宮院院門(mén)、宮院步廊、水渠等組成，形成以宮殿為中心，由宮院院門(mén)和步廊圍合而成的宮院院落而布局。
明堂基址平面呈八邊形，僅存底部夯土基礎(chǔ)部分。由內(nèi)而外由六周八邊形夯土組成。其中心為巨形大柱坑，坑底部為直徑約3.67米的柱礎(chǔ)石。柱石坑位于最內(nèi)圈八邊形夯土臺(tái)基的中心部位。由內(nèi)而外第一圈夯土直徑13米，夯土厚10米;第二圈夯土寬6米，殘存厚1.2米;第三圈夯土寬8米，殘厚10米;第三圈夯土寬8米，殘厚1.2米;第五圈夯土寬7米，殘厚4米;第六圈夯土寬11米，僅存其外側(cè)邊緣底部二層夯土。臺(tái)基東西、南北總寬約105米。夯土純凈堅(jiān)硬，層厚8-10厘米。
明堂中心柱坑遺址。武則天為標(biāo)新立異，在宮城乾元殿的基址上建造明堂。中心柱高86米左右，作為斗拱梁架依附的主干，上下貫通。今天通天柱已經(jīng)不復(fù)存在了，但是位于柱子下面的四方柱礎(chǔ)石依然保存完好，其中三方上面有圓形的榫眼，在柱礎(chǔ)石外側(cè)有包磚呈八邊形，外圍是夯土。
明堂遺址保護(hù)展示工程，于2010年6月初啟動(dòng)，總高20米左右，總寬度105米，外觀為三層臺(tái)基，上為八角攢 尖屋頂。建筑總面積近1萬(wàn)平方米，共分2層。明堂保護(hù)展示建筑一樓的分為三大部分，中間是明堂的中心柱坑遺址，周?chē)O(shè)有四個(gè)多功能展廳，這些展廳分別位于東、南、西、北四個(gè)方向，象征著古代明堂內(nèi)部青陽(yáng)、明堂、總章、玄堂，大廳的外圍是文化長(zhǎng)廊。登上三層臺(tái)基后進(jìn)入攢尖屋頂籠罩下的首層，這里是游客集散、休息的空間。首層中心有一個(gè)與下層連通的共享空間，可以從這里直接俯瞰最下面的明堂中心柱坑遺址本體。
2005年，隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園被列為國(guó)家“十一五”期間重點(diǎn)保護(hù)的大遺址之一，是洛陽(yáng)市打造國(guó)際文化旅游名城的“天字一號(hào)”項(xiàng)目，明堂則是這個(gè)工程中的首個(gè)亮點(diǎn)。明堂遺址項(xiàng)目通過(guò)世界上先進(jìn)的聲、光、電手段將看不見(jiàn)摸不著的歷史轉(zhuǎn)化為絢麗的感官體驗(yàn)，用一種完全不同的方式詮釋洛陽(yáng)歷史及盛唐文化，在國(guó)內(nèi)甚至世界范圍內(nèi)都屬首創(chuàng)。
天堂明堂導(dǎo)游詞3
游客朋友們，大家好!歡迎大家來(lái)到隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園，我是講解員__，接下來(lái)的時(shí)間，將由我陪同大家進(jìn)行參觀。
說(shuō)起洛陽(yáng)，可謂是賞有牡丹;品有禪茶;食有水席;觀有隋唐!
俗話(huà)說(shuō)“一部浩瀚隋唐史，訴盡千年不解緣”。1300年前，就在我們腳下的這片土地上，中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天改唐為周，登基稱(chēng)帝，自號(hào)“圣神皇帝”，建都洛陽(yáng)，改洛陽(yáng)為神都。這里，就是女皇生活、理政的地方，在廣闊的隋唐洛陽(yáng)城遺址群中，被稱(chēng)作“宮城區(qū)”的核心所在。
明堂位于隋唐洛陽(yáng)城宮城的中軸線上，是一代女皇武則天祭祀天地、宴饗群臣、舉行神功大樂(lè)舞的朝堂所在。1300多年前，女皇武則天在這里修建宮城正殿——明堂。明堂，高33.52米，外觀為三層臺(tái)基，層層收分，上為八角攢尖屋頂，內(nèi)部?jī)蓪?，建筑總面積9888.92平方米，集遺址保護(hù)和功能展示為一體。它是修建在唐代宮城正殿遺址之上，作為一座穿越歷史再現(xiàn)的建筑，是一座凌空遺址而興的建筑，是一座雄踞洛城至尊的建筑。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是明堂建筑的第二層，這里是千年前女皇一統(tǒng)天下，執(zhí)掌國(guó)柄，溝通天地，感應(yīng)四時(shí)的重要場(chǎng)所。女皇武則天在洛陽(yáng)居住了近半個(gè)世紀(jì)，居洛期間，她一步步從皇后到天后，從皇太后到皇帝，登上了國(guó)家權(quán)力的高峰，成為一國(guó)之君直到臨終，她經(jīng)歷了極不平凡的生涯，并在治理國(guó)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改革科舉，廣延人才，安定社會(huì)等方面均采取了一系列重大措施，促使了國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，出現(xiàn)了從貞觀之治到開(kāi)元盛世之間的鼎盛時(shí)期。
參觀過(guò)明堂二層，我們來(lái)到明堂一層中心遺址大廳。1986年考古發(fā)掘明堂基址，是六圈八邊形的夯土臺(tái)基。在明堂遺址中心為圓形的巨型大柱坑，坑口直徑9.8米，逐層內(nèi)收，坑底直徑6.16米，深4.06米。其中三方上面有圓形榫(sǔn)眼，在柱礎(chǔ)石外側(cè)，有包磚呈八邊形，外圍是夯土。整個(gè)遺址坑有不同程度的殘損和酥堿，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們反復(fù)研究，采用輕鋼架結(jié)構(gòu)進(jìn)行保護(hù)，基本上不改原柱坑的外觀。
參觀完明堂中心柱坑遺址，我們接下來(lái)參觀的是明堂北廳沿革廳。前方是唐朝大詩(shī)人李白在盛唐時(shí)期所做的《明堂賦》。
武周時(shí)期，武則天以“自我作古，用適于事”建明堂，在形制、結(jié)構(gòu)、規(guī)模等方面，將明堂這一古代重要的禮制建筑，推到了一個(gè)不可企及的巔峰高度。垂拱四年(公元688年)，武則天毀乾元殿，造明堂，高二百九十四尺，四面各寬三百尺，有上下三層。下層象時(shí)，各隨方色;中層通貫;上為圓蓋，有九龍條作捧著的姿態(tài)。上有鐵鳳，高一丈。飾以黃金，稱(chēng)為“萬(wàn)象神宮”。下層象四時(shí)，各隨方色;中層法十二辰，圓蓋，蓋上盤(pán)九龍捧之;上層法二十四氣，亦圓蓋?！蔽鋭t天時(shí)期，曾在此宴饗群臣，接受朝賀，發(fā)布政令。
接下來(lái)我們參觀的是大享廳，位于明堂的西北側(cè)，主要展示的是武周時(shí)期在明堂發(fā)生的重大歷史事件。明堂即武則天的布政之宮，也是敬神之所，是武則權(quán)的象征。在明堂的大享廳里，首先設(shè)置了一個(gè)武皇寶座十萬(wàn)朝樂(lè)的體驗(yàn)區(qū)，再現(xiàn)了一代女皇上朝的盛大場(chǎng)景。武則天自與高宗共同執(zhí)政算起，前后執(zhí)政了半個(gè)世紀(jì)，主要生活在洛陽(yáng)，可以說(shuō)武則天一生中最精彩的篇章，都是在洛陽(yáng)譜寫(xiě)的，也都發(fā)生在這座明堂里。
前方是武則天在明堂受朝時(shí)的微縮場(chǎng)景，再現(xiàn)了一代女皇武則天，打破世俗，赫令群臣，榮登大寶，君臨天下的無(wú)上氣概。武則天于公元的687年令薛懷義拆毀李唐時(shí)期的乾元殿，就地建造明堂，僅僅花費(fèi)的一年時(shí)間，明堂就建造完成了，距史書(shū)記載，明堂高二百九十四尺，方三百尺。
我們現(xiàn)在所在的位置為政績(jī)廳，公元690年，武則天稱(chēng)帝登基，極具政治才能的她總結(jié)唐太宗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，比照前朝與當(dāng)今，制出了施政大綱十二條，也就是我們面前所看到的——建言十二事，穩(wěn)定了社會(huì)，造福了百姓，為后來(lái)一些執(zhí)政者提供了很好的參考。
武則天統(tǒng)治時(shí)期，親自主持考試，云集各地精英于洛陽(yáng)，考生有上萬(wàn)人之多，連續(xù)考了數(shù)日。武則天在位的15年間，基本維護(hù)了帝國(guó)的統(tǒng)一，疆域的遼闊，國(guó)家的強(qiáng)盛。在互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，各位游客可以重返大唐，感受武周盛世的威嚴(yán)。
來(lái)到文化廳，我們首先看到的是這面裝飾有二十個(gè)漢字的墻壁—武皇造字。作為歷史上唯一一位正統(tǒng)女皇帝，她在文字上大膽改革，增減前人筆畫(huà)，從其獨(dú)創(chuàng)卻廣為使用的二十個(gè)漢字中，不難窺見(jiàn)其才氣與非凡智慧!其中日月當(dāng)空這個(gè)字念曌(zhào)，是武則天當(dāng)初為自己起名字所用，取其日月當(dāng)空普照大地之意，所以叫瞾。
升仙太子碑歷經(jīng)1300余年風(fēng)雨滄桑，依然矗立于河南省偃師市府店鎮(zhèn)南緱(gōu)山之巔。武周圣歷二年(公元699年)二月初四，武則天由洛陽(yáng)赴嵩山封禪，返回時(shí)留宿于緱山升仙太子廟，一時(shí)觸景生情而撰寫(xiě)碑文，并親為書(shū)丹。
唐朝，處于我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，無(wú)論在思想上還是物質(zhì)生產(chǎn)上，都達(dá)到了歷史的高峰，唐代盛行波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合圖案，工藝飾品普遍使用花卉圖案，結(jié)構(gòu)圖活潑自由，豐滿(mǎn)圓潤(rùn)!唐代女性的服飾，也是濃艷、大膽、奢華、雍容大氣、標(biāo)新立異。
我們現(xiàn)在所處的位置是明堂的正南廳，城建廳。隋唐洛陽(yáng)城始建于隋大業(yè)元年，公元605年。唐，五代，北宋，一直沿用，南宋初年，宋金爭(zhēng)奪洛陽(yáng)，城區(qū)毀于戰(zhàn)火。隋唐洛陽(yáng)城前后沿用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五百余年。由宮城，皇城，東城，外郭城等幾部分組成，在天字軸線上修建了世界上最高的木建筑——明堂與天堂，形成了隋唐洛陽(yáng)城最為輝煌壯麗的景觀。前面有跟大家提到巨木十圍的說(shuō)法，指的就是明堂中心柱的尺寸。現(xiàn)在我們這里虛擬設(shè)計(jì)了通天柱的剖面裝置。柱體就是由多層巨木包裹合圍而成，以榫木連接，鐵箍圍合。以此來(lái)展示當(dāng)年氣勢(shì)恢宏的通天柱，讓我們?cè)俅晤I(lǐng)略盛唐的奢華。
明堂建筑的東廳，名叫影視廳，是目前世界上最大的弧幕影院之一，該弧幕熒屏長(zhǎng)達(dá)28米，寬4米，為大家?guī)?lái)超震撼、廣畫(huà)幅、寬視域的全新體驗(yàn)。
接下來(lái)大家看到的是明堂東北廳規(guī)劃廳的L顯示屏。隋唐洛陽(yáng)城遺址，被國(guó)家文物局列為“十一五”國(guó)家重大文化遺產(chǎn)地及大遺址綜合保護(hù)與科技示范區(qū)，同時(shí)被列入絲綢之路申遺名單。武周明堂遺址位于隋唐洛陽(yáng)城遺址核心區(qū)內(nèi)的中軸線上，以隋唐洛陽(yáng)城遺址“一區(qū)一軸”的規(guī)劃為基礎(chǔ)，宣傳洛陽(yáng)武周明堂大遺址的保護(hù)理念，整體性地展示和宣傳隋唐洛陽(yáng)城宮城的文化價(jià)值。這個(gè)L型的展示屏所展示的正是從古至今的發(fā)展歷程。
參觀完大型L型展示屏之后，整個(gè)明堂建筑就參觀完畢了。大家這邊請(qǐng)，穿過(guò)排列整齊的玻璃廊坊，我們即將前往的就是今天參觀的另一個(gè)建筑物“武周天堂”。
歷史上的天堂是武則天的御用禮佛堂，是一座巍峨高大、直上云霄的塔式建筑。關(guān)于它的高度，有這樣一段文字也許能夠?yàn)槲覀兘獬苫螅骸俺?，明堂既成，太后命僧薛懷義作夾纻大像，其小指中猶容數(shù)十人，于明堂北構(gòu)天堂以貯之?！?給游客兩分鐘時(shí)間進(jìn)行想象、思考)
傳說(shuō)中，遙遠(yuǎn)的佛國(guó)有一座專(zhuān)供佛祖講經(jīng)的神圣之地，名叫“天之圣堂”，那里，是無(wú)數(shù)證得佛果的大德鴻儒們理想的歸宿，殊勝非凡。女皇心中的天堂，就是“天之圣堂”在人間的真實(shí)寫(xiě)照。為了建造天堂，年逾六旬的女皇武則天耗盡了國(guó)庫(kù)所有的銀錢(qián)，傾舉全國(guó)的力量，只為達(dá)到與天相通的那一刻。可惜的是，事實(shí)未能令女皇如愿，據(jù)史書(shū)記載：“證圣元年正月丙申夜，天堂火災(zāi)，延及明堂，至清晨，二堂具毀?！币蛔鶅A注舉國(guó)之力修建起來(lái)的世界高樓，存世時(shí)間僅有短短的七年，留下的記載，也不過(guò)這數(shù)十字。
大家面前的這座“新天堂”，是一座內(nèi)部鋼架結(jié)構(gòu)，外觀仿唐代風(fēng)格的保護(hù)性建筑，旨在起到遺址保護(hù)與展示的雙重功能。與大部分國(guó)內(nèi)佛教建筑不同，武周時(shí)期的皇家禮佛堂“天堂”并不是以建筑群的形式出現(xiàn)的，而是一支獨(dú)秀，高大不凡。其用意，就是為了彰顯統(tǒng)治者唯我獨(dú)尊、號(hào)令四海、居高臨下、莫敢不從的王者氣概。整個(gè)建筑高88.8米，外觀五層，內(nèi)有九層，明暗相間，一氣呵成，象征著天子九五之尊的無(wú)上地位和波譎云詭的政治朝局。
游客朋友們，大家好!歡迎大家來(lái)到隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園，我是講解員__，接下來(lái)的時(shí)間，將由我陪同大家進(jìn)行參觀。
說(shuō)起洛陽(yáng)，可謂是賞有牡丹;品有禪茶;食有水席;觀有隋唐!
俗話(huà)說(shuō)“一部浩瀚隋唐史，訴盡千年不解緣”。1300年前，就在我們腳下的這片土地上，中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天改唐為周，登基稱(chēng)帝，自號(hào)“圣神皇帝”，建都洛陽(yáng)，改洛陽(yáng)為神都。這里，就是女皇生活、理政的地方，在廣闊的隋唐洛陽(yáng)城遺址群中，被稱(chēng)作“宮城區(qū)”的核心所在。
洛陽(yáng)導(dǎo)游大賽導(dǎo)游詞——天堂明堂明堂位于隋唐洛陽(yáng)城宮城的中軸線上，是一代女皇武則天祭祀天地、宴饗群臣、舉行神功大樂(lè)舞的朝堂所在。1300多年前，女皇武則天在這里修建宮城正殿——明堂。明堂，高33.52米，外觀為三層臺(tái)基，層層收分，上為八角攢尖屋頂，內(nèi)部?jī)蓪樱ㄖ偯娣e9888.92平方米，集遺址保護(hù)和功能展示為一體。它是修建在唐代宮城正殿遺址之上，作為一座穿越歷史再現(xiàn)的建筑，是一座凌空遺址而興的建筑，是一座雄踞洛城至尊的建筑。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是明堂建筑的第二層，這里是千年前女皇一統(tǒng)天下，執(zhí)掌國(guó)柄，溝通天地，感應(yīng)四時(shí)的重要場(chǎng)所。女皇武則天在洛陽(yáng)居住了近半個(gè)世紀(jì)，居洛期間，她一步步從皇后到天后，從皇太后到皇帝，登上了國(guó)家權(quán)力的高峰，成為一國(guó)之君直到臨終，她經(jīng)歷了極不平凡的生涯，并在治理國(guó)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改革科舉，廣延人才，安定社會(huì)等方面均采取了一系列重大措施，促使了國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，出現(xiàn)了從貞觀之治到開(kāi)元盛世之間的鼎盛時(shí)期。
參觀過(guò)明堂二層，我們來(lái)到明堂一層中心遺址大廳。1986年考古發(fā)掘明堂基址，是六圈八邊形的夯土臺(tái)基。在明堂遺址中心為圓形的巨型大柱坑，坑口直徑9.8米，逐層內(nèi)收，坑底直徑6.16米，深4.06米。其中三方上面有圓形榫(sǔn)眼，在柱礎(chǔ)石外側(cè)，有包磚呈八邊形，外圍是夯土。整個(gè)遺址坑有不同程度的殘損和酥堿，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們反復(fù)研究，采用輕鋼架結(jié)構(gòu)進(jìn)行保護(hù)，基本上不改原柱坑的外觀。
參觀完明堂中心柱坑遺址，我們接下來(lái)參觀的是明堂北廳沿革廳。前方是唐朝大詩(shī)人李白在盛唐時(shí)期所做的《明堂賦》。
武周時(shí)期，武則天以“自我作古，用適于事”建明堂，在形制、結(jié)構(gòu)、規(guī)模等方面，將明堂這一古代重要的禮制建筑，推到了一個(gè)不可企及的巔峰高度。垂拱四年(公元688年)，武則天毀乾元殿，造明堂，高二百九十四尺，四面各寬三百尺，有上下三層。下層象時(shí)，各隨方色;中層通貫;上為圓蓋，有九龍條作捧著的姿態(tài)。上有鐵鳳，高一丈。飾以黃金，稱(chēng)為“萬(wàn)象神宮”。下層象四時(shí)，各隨方色;中層法十二辰，圓蓋，蓋上盤(pán)九龍捧之;上層法二十四氣，亦圓蓋?！蔽鋭t天時(shí)期，曾在此宴饗群臣，接受朝賀，發(fā)布政令。
接下來(lái)我們參觀的是大享廳，位于明堂的西北側(cè)，主要展示的是武周時(shí)期在明堂發(fā)生的重大歷史事件。明堂即武則天的布政之宮，也是敬神之所，是武則權(quán)的象征。在明堂的大享廳里，首先設(shè)置了一個(gè)武皇寶座十萬(wàn)朝樂(lè)的體驗(yàn)區(qū)，再現(xiàn)了一代女皇上朝的盛大場(chǎng)景。武則天自與高宗共同執(zhí)政算起，前后執(zhí)政了半個(gè)世紀(jì)，主要生活在洛陽(yáng)，可以說(shuō)武則天一生中最精彩的篇章，都是在洛陽(yáng)譜寫(xiě)的，也都發(fā)生在這座明堂里。
前方是武則天在明堂受朝時(shí)的微縮場(chǎng)景，再現(xiàn)了一代女皇武則天，打破世俗，赫令群臣，榮登大寶，君臨天下的無(wú)上氣概。武則天于公元的687年令薛懷義拆毀李唐時(shí)期的乾元殿，就地建造明堂，僅僅花費(fèi)的一年時(shí)間，明堂就建造完成了，距史書(shū)記載，明堂高二百九十四尺，方三百尺。
我們現(xiàn)在所在的位置為政績(jī)廳，公元690年，武則天稱(chēng)帝登基，極具政治才能的她總結(jié)唐太宗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，比照前朝與當(dāng)今，制出了施政大綱十二條，也就是我們面前所看到的——建言十二事，穩(wěn)定了社會(huì)，造福了百姓，為后來(lái)一些執(zhí)政者提供了很好的參考。
武則天統(tǒng)治時(shí)期，親自主持考試，云集各地精英于洛陽(yáng)，考生有上萬(wàn)人之多，連續(xù)考了數(shù)日。武則天在位的15年間，基本維護(hù)了帝國(guó)的統(tǒng)一，疆域的遼闊，國(guó)家的強(qiáng)盛。在互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，各位游客可以重返大唐，感受武周盛世的威嚴(yán)。
來(lái)到文化廳，我們首先看到的是這面裝飾有二十個(gè)漢字的墻壁—武皇造字。作為歷史上唯一一位正統(tǒng)女皇帝，她在文字上大膽改革，增減前人筆畫(huà)，從其獨(dú)創(chuàng)卻廣為使用的二十個(gè)漢字中，不難窺見(jiàn)其才氣與非凡智慧!其中日月當(dāng)空這個(gè)字念曌(zhào)，是武則天當(dāng)初為自己起名字所用，取其日月當(dāng)空普照大地之意，所以叫瞾。
升仙太子碑歷經(jīng)1300余年風(fēng)雨滄桑，依然矗立于河南省偃師市府店鎮(zhèn)南緱(gōu)山之巔。武周圣歷二年(公元699年)二月初四，武則天由洛陽(yáng)赴嵩山封禪，返回時(shí)留宿于緱山升仙太子廟，一時(shí)觸景生情而撰寫(xiě)碑文，并親為書(shū)丹。
唐朝，處于我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，無(wú)論在思想上還是物質(zhì)生產(chǎn)上，都達(dá)到了歷史的高峰，唐代盛行波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合圖案，工藝飾品普遍使用花卉圖案，結(jié)構(gòu)圖活潑自由，豐滿(mǎn)圓潤(rùn)!唐代女性的服飾，也是濃艷、大膽、奢華、雍容大氣、標(biāo)新立異。
我們現(xiàn)在所處的位置是明堂的正南廳，城建廳。隋唐洛陽(yáng)城始建于隋大業(yè)元年，公元605年。唐，五代，北宋，一直沿用，南宋初年，宋金爭(zhēng)奪洛陽(yáng)，城區(qū)毀于戰(zhàn)火。隋唐洛陽(yáng)城前后沿用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五百余年。由宮城，皇城，東城，外郭城等幾部分組成，在天字軸線上修建了世界上最高的木建筑——明堂與天堂，形成了隋唐洛陽(yáng)城最為輝煌壯麗的景觀。前面有跟大家提到巨木十圍的說(shuō)法，指的就是明堂中心柱的尺寸。現(xiàn)在我們這里虛擬設(shè)計(jì)了通天柱的剖面裝置。柱體就是由多層巨木包裹合圍而成，以榫木連接，鐵箍圍合。以此來(lái)展示當(dāng)年氣勢(shì)恢宏的通天柱，讓我們?cè)俅晤I(lǐng)略盛唐的奢華。
明堂建筑的東廳，名叫影視廳，是目前世界上最大的弧幕影院之一，該弧幕熒屏長(zhǎng)達(dá)28米，寬4米，為大家?guī)?lái)超震撼、廣畫(huà)幅、寬視域的全新體驗(yàn)。
接下來(lái)大家看到的是明堂東北廳規(guī)劃廳的L顯示屏。隋唐洛陽(yáng)城遺址，被國(guó)家文物局列為“十一五”國(guó)家重大文化遺產(chǎn)地及大遺址綜合保護(hù)與科技示范區(qū)，同時(shí)被列入絲綢之路申遺名單。武周明堂遺址位于隋唐洛陽(yáng)城遺址核心區(qū)內(nèi)的中軸線上，以隋唐洛陽(yáng)城遺址“一區(qū)一軸”的規(guī)劃為基礎(chǔ)，宣傳洛陽(yáng)武周明堂大遺址的保護(hù)理念，整體性地展示和宣傳隋唐洛陽(yáng)城宮城的文化價(jià)值。這個(gè)L型的展示屏所展示的正是從古至今的發(fā)展歷程。
參觀完大型L型展示屏之后，整個(gè)明堂建筑就參觀完畢了。大家這邊請(qǐng)，穿過(guò)排列整齊的玻璃廊坊，我們即將前往的就是今天參觀的另一個(gè)建筑物“武周天堂”。
歷史上的天堂是武則天的御用禮佛堂，是一座巍峨高大、直上云霄的塔式建筑。關(guān)于它的高度，有這樣一段文字也許能夠?yàn)槲覀兘獬苫螅骸俺?，明堂既成，太后命僧薛懷義作夾纻大像，其小指中猶容數(shù)十人，于明堂北構(gòu)天堂以貯之?！?給游客兩分鐘時(shí)間進(jìn)行想象、思考)
傳說(shuō)中，遙遠(yuǎn)的佛國(guó)有一座專(zhuān)供佛祖講經(jīng)的神圣之地，名叫“天之圣堂”，那里，是無(wú)數(shù)證得佛果的大德鴻儒們理想的歸宿，殊勝非凡。女皇心中的天堂，就是“天之圣堂”在人間的真實(shí)寫(xiě)照。為了建造天堂，年逾六旬的女皇武則天耗盡了國(guó)庫(kù)所有的銀錢(qián)，傾舉全國(guó)的力量，只為達(dá)到與天相通的那一刻。可惜的是，事實(shí)未能令女皇如愿，據(jù)史書(shū)記載：“證圣元年正月丙申夜，天堂火災(zāi)，延及明堂，至清晨，二堂具毀?！币蛔鶅A注舉國(guó)之力修建起來(lái)的世界高樓，存世時(shí)間僅有短短的七年，留下的記載，也不過(guò)這數(shù)十字。
大家面前的這座“新天堂”，是一座內(nèi)部鋼架結(jié)構(gòu)，外觀仿唐代風(fēng)格的保護(hù)性建筑，旨在起到遺址保護(hù)與展示的雙重功能。與大部分國(guó)內(nèi)佛教建筑不同，武周時(shí)期的皇家禮佛堂“天堂”并不是以建筑群的形式出現(xiàn)的，而是一支獨(dú)秀，高大不凡。其用意，就是為了彰顯統(tǒng)治者唯我獨(dú)尊、號(hào)令四海、居高臨下、莫敢不從的王者氣概。整個(gè)建筑高88.8米，外觀五層，內(nèi)有九層，明暗相間，一氣呵成，象征著天子九五之尊的'無(wú)上地位和波譎云詭的政治朝局。
洛陽(yáng)導(dǎo)游大賽導(dǎo)游詞——天堂明堂各位這邊請(qǐng)，小心臺(tái)階。沿著臺(tái)階一直往上走，我們就來(lái)到了天堂建筑的南門(mén)入口。南門(mén)是天堂建筑的正門(mén)，古人崇尚禮儀，在他們心中，南門(mén)代表著富貴、大氣，是禮賓之門(mén)。
大家現(xiàn)在所處的位置，就是天堂建筑內(nèi)部的第二層——接引堂。這一層主要通過(guò)壁畫(huà)、雕刻等藝術(shù)手法對(duì)武周時(shí)期強(qiáng)盛的國(guó)力、繁榮的外交、經(jīng)濟(jì)水平、獨(dú)特的時(shí)代審美進(jìn)行復(fù)原式展示，使大家身臨其境感受武周朝在女皇統(tǒng)治之下的大氣與繁華。
在我們的正前方，是一幅長(zhǎng)22米，寬4米的壁畫(huà)《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝》，由當(dāng)代著名壁畫(huà)專(zhuān)家、業(yè)界公認(rèn)泰斗、中央美術(shù)學(xué)院王穎生、孫景波教授擔(dān)綱創(chuàng)作，壁畫(huà)主要講述了武周盛世與歐亞非二百多國(guó)家友好往來(lái)的情景，來(lái)自異域的使臣、商旅、教團(tuán)、學(xué)生們?cè)萍穸迹朔匠?，奏出了和諧萬(wàn)邦的華彩樂(lè)章。畫(huà)面中我們一眼便能看到正襟危坐于寶座之上的女皇武則天，以女皇為中心，八方使者站于朝堂兩側(cè)，他們著裝不同、表情各異?；蛄奶?、或思考、或作揖、或端詳，形象逼真，栩栩如生。整個(gè)畫(huà)面布局嚴(yán)整、大氣，于分毫之間，凸顯王者風(fēng)范。
請(qǐng)大家沿著壁畫(huà)向上看，古語(yǔ)有云：鳳凰齊飛，天下太平。鳳凰柔中帶剛、富貴嬌柔，常被古人用來(lái)形容女性。我們可以看到在我們斜上方，有十二只金色的鳳凰，它的形態(tài)可能與我們?nèi)粘Ｋ吹降镍P凰有很大的差別，特別是鳳凰尾羽部分，這種外觀，就是對(duì)武周時(shí)期的鳳凰外形的復(fù)原。鳳凰于飛，縈繞頭頂，代表了武周時(shí)期女性地位的空前提高和女性思想空前開(kāi)放這一史實(shí)。
請(qǐng)大家隨我抬頭看，在我們正上方的鳳凰圖案水晶燈周?chē)?，環(huán)繞著幾位衣態(tài)翩然、仙氣裊裊的飛天，仔細(xì)看，不知大家是否有疑問(wèn)，飛天的面部為何是黑色的?大家知道，佛教源于印度，興于中原，在武周時(shí)期達(dá)到漢化的高峰期。如果說(shuō)《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝》壁畫(huà)體現(xiàn)的是武周朝繁榮的外交，那么這幾位飛天面部顏色與外觀風(fēng)格體現(xiàn)的就是這種繁榮外交背景下的宗教文化交流。與清朝末年外國(guó)傳教士來(lái)到我們這里傳教不同，武周時(shí)期的宗教交流，是內(nèi)外交互來(lái)進(jìn)行的，它體現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代海納百川、遠(yuǎn)播世界的博大胸襟。大家這邊請(qǐng)，我們從下行樓梯到一層參觀。
沿著下行樓梯一直往下，我們便來(lái)到了天堂建筑的一層——遺址層。這里是展示武周天堂建筑遺址的地方，大家這邊請(qǐng)。這里便是當(dāng)年武則天御用禮佛堂天堂的遺址所在。該遺址于1977年發(fā)現(xiàn)，青石砌壁，上部直徑11米，深4米，底部直徑9.6米。關(guān)于這個(gè)遺址，有兩種推論廣為流傳：一種推論說(shuō)，它是天堂建筑的中心支柱遺址;另一個(gè)推論說(shuō)，它是天堂內(nèi)部供佛像移動(dòng)機(jī)關(guān)。大家也可以開(kāi)動(dòng)腦筋想一想，是不是還有其他的可能性?
大家這邊請(qǐng)，我們面前所看到的這塊展板，全方位的介紹了天堂遺址從發(fā)現(xiàn)到景區(qū)動(dòng)工的全部過(guò)程，大家如果感興趣，不妨駐足一觀。
進(jìn)入三層，首先映入眼簾的是一座大型壇城。壇城，系梵語(yǔ)“曼茶羅”的意譯名，是“壇城”或“道場(chǎng)”的意思，藏語(yǔ)叫“金郭爾”“曼札”。在藏傳佛教中，壇城被視為最神圣、最?yuàn)W秘、最有特色的造型藝術(shù)。我們面前的這座壇城，正中央蓮臺(tái)主尊是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。除壁畫(huà)展示之外，三層還為大家展示了眾多品相俱佳的佛教七寶、法器等工藝品，大家可根據(jù)個(gè)人喜好，自行參觀。
參觀完建筑的第三層，我們即將前往的是天堂建筑的第四層——三昧禪堂。大家這邊請(qǐng)。
公元68年，漢明帝劉莊永平求法，建造了中國(guó)第一座官辦佛教寺院“白馬寺”。自此，佛教在中國(guó)得到推崇與發(fā)展，并逐漸走上高度的漢化過(guò)程。公元495年，菩提達(dá)摩一葦渡江來(lái)到嵩山，創(chuàng)立中國(guó)禪宗。禪，在佛教里是一個(gè)高深的字眼，既代表著放下、自在，又體現(xiàn)出心靈升華的自修境界。古人常說(shuō)，參禪打坐，靜定修心，所修行的正是一顆禪心。禪，是梵語(yǔ)。翻譯成漢語(yǔ)為“棄惡”、“正修”、“心靈培育”。靜坐于蒲團(tuán)之上，放下工作生活的壓力，滅貪嗔癡三毒，修戒定慧三無(wú)漏學(xué)，心靈得以?xún)艋那榈靡云届o。
大家這邊請(qǐng)，請(qǐng)大家跟我向那邊看。如意，自古便是古人推崇的吉祥物，取“如君所愿”之意，這一吉祥寓意，也被古人廣泛的運(yùn)用于住宅府邸的設(shè)計(jì)原理之中。這里便是這一理念在天堂建筑中的集中體現(xiàn)，以如意做外形，內(nèi)置河南本土出產(chǎn)的名貴“松香玉”，玉石的質(zhì)感與松香剔透的透光效果相結(jié)合，凸顯“明黃四照”的皇家氣派。
武則天時(shí)期，距佛教初傳中土已歷經(jīng)千年，在則天女皇的感召下，佛教日漸成為封建統(tǒng)治者承啟天運(yùn)、感應(yīng)四時(shí)的政治統(tǒng)治工具。雖然在武周時(shí)期，藏傳密宗佛教的信奉依然是主流，但是其中，也飽含著濃郁的中土文化，體現(xiàn)得最為明顯的地方，還要數(shù)中原文化中根深蒂固的“政教合一”理念與西藏地區(qū)一貫保持的“政教合一”的本質(zhì)不同。中原地區(qū)的政教合一，秉承的是以皇帝為中心，借以宗教的力量作為輔助;而西藏地區(qū)的政教合一，則以宗教首領(lǐng)作為該地區(qū)實(shí)際的統(tǒng)治者來(lái)維持一方的統(tǒng)治。這也就是天堂建筑內(nèi)的佛像、壁畫(huà)均以藏式風(fēng)格示人的原因所在了。
本樓層是天堂建筑內(nèi)部的禪修中心，請(qǐng)大家不要喧嘩，放慢腳步，體會(huì)禪修修持中的精妙不凡。
大家這邊請(qǐng)，接下來(lái)我們將要參觀的是天堂建筑內(nèi)部的第五層——法寶閣。初登五層，首先映入我們眼簾的就是一面鑲滿(mǎn)精致瓷器的墻壁“三彩壁佛盤(pán)”。這里所用的瓷器是最具洛陽(yáng)地域特征的“唐代三彩工藝”，由現(xiàn)代著名唐三彩工藝大師郭愛(ài)和親自制作而成，價(jià)值不菲。
俗話(huà)說(shuō)：家中有寶，寶不外露。走進(jìn)五層，我們可以看到眾多出土于洛陽(yáng)、與洛陽(yáng)歷史有關(guān)的珍貴文物，大家可通過(guò)近距離的接觸這些文物，身臨其境的感受武周的時(shí)代氣息。人們常說(shuō)“文物是古人留給今人的一封信”，讓我們細(xì)細(xì)品味，試一下能否讀懂它，這一層大家可以自行參觀，拍照留念。
我們繼續(xù)沿上行樓梯前往天堂建筑的第六層繼續(xù)參觀。走進(jìn)六層，映入眼簾的是一顆碩大無(wú)比的避火珠。避火珠如同一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，直上層頂，莊嚴(yán)不凡。由于古代建筑多采用木材作為原料，極容易走水，為了驅(qū)邪納吉，古人常建避火珠于高層建筑頂端，用來(lái)避除火患。我們看到的這顆避火珠與五層中心的壇城并為一體，近乎占據(jù)了整個(gè)壇城三分之一的高度，這是武周時(shí)期佛教壇城的特有風(fēng)格。
古人常說(shuō)“寧可三日無(wú)肉，不可一日無(wú)茶”。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，茶是日常生活中必不可少的飲品，正所謂：開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶。唐朝以前的飲茶，屬于粗放煎飲時(shí)代，說(shuō)白了就是大口喝茶，豪飲。從唐代開(kāi)始，品茶日益盛行，并逐漸與釋、儒、道三教相融合。儒家的茶，濃郁入世;道家的茶，清瀝悠然;佛家的茶，因人而異，各有不同。禪茶，是佛家特有的一種品茶方式，眼觀鼻、鼻觀心、心觀萬(wàn)物、萬(wàn)物如斯。沿著禪意漸濃的走廊向六層的深處走去，繪有四尊佛教金剛尊者與一尊度母菩薩的唐卡風(fēng)格畫(huà)面縈繞在我們的周?chē)?。如果各位有興趣，可以坐下來(lái)，品一盞大唐風(fēng)韻，嘗一道禪心茶語(yǔ)。
大家這邊請(qǐng)，沿著上行樓梯，我們現(xiàn)在來(lái)到的是天堂建筑內(nèi)部的第七層——佛緣廳。大家請(qǐng)向我手的方向看，在建筑七層的正北方，有一尊巨大的皇家風(fēng)格照壁。照壁是中國(guó)傳統(tǒng)建筑特有的組成部分，起初多為宮廷王侯貴族府邸中驅(qū)邪避煞的陳設(shè)，明朝以后才逐漸走入尋常百姓家中，后來(lái)一步步發(fā)展，成為了我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)谋本┧暮显褐薪?jīng)常能見(jiàn)到的模樣。古代封建帝王多崇尚風(fēng)水格局，敬畏鬼神，殿宇內(nèi)部擺放照壁，一方面可以凸顯主人崇高的社會(huì)地位;另一方面，也有隔離空間、豐富室內(nèi)布局的功能。大家請(qǐng)隨我向上看，在我們的正上方，有一座風(fēng)格與二層鳳凰燈飾相同的“蓮子牡丹”水晶燈。牡丹的富貴榮華搭配蓮子的清凈如意，有著圓滿(mǎn)、大德的寓意。
參觀過(guò)建筑的第七層，我們現(xiàn)在前往建筑第八層繼續(xù)參觀。在佛教教義中，佛、法、僧三寶最為殊勝，其中佛是三者之首。佛家常說(shuō)“三寶好福田，一切田中勝，舍一得萬(wàn)報(bào)，事事悉安樂(lè)”，可見(jiàn)供奉佛像的功德之廣。八層佛像供養(yǎng)中心共設(shè)有777尊佛龕，將來(lái)會(huì)隨緣供奉777尊佛像。在佛教經(jīng)典中，單數(shù)為陽(yáng)，7是一個(gè)極為殊勝的數(shù)字，777尊佛像數(shù)字的設(shè)定，代表了釋迦牟尼佛祖修行中的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。第一個(gè)數(shù)字7代表了佛祖降生后所行的7步，又稱(chēng)“七步生蓮”，象征著廣大的慧根;第二個(gè)7代表著佛祖在修行過(guò)程中，逐漸擺脫佛“七情六欲”的執(zhí)著煩惱，達(dá)到自我身心境界的和諧;第三個(gè)7取“七級(jí)浮屠”之意，象征著未來(lái)的果報(bào)，功德的圓滿(mǎn)。
離開(kāi)佛像供奉的殊勝之地，我們來(lái)到了天堂建筑內(nèi)部的第九層——天之圣堂。九，是古人認(rèn)為離天最近的高度，所以又有九上云霄之說(shuō)。走進(jìn)第九層，映入眼簾的是一幅名為《極樂(lè)世界圖》的大型壁畫(huà)，描繪了在西方阿彌陀凈土，美麗幸福、沒(méi)有煩惱和痛苦的西方極樂(lè)世界。
我們面前的這尊佛是著名的未來(lái)佛——彌勒。根據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒菩薩和釋迦牟尼佛祖，相處于同一時(shí)期，要在56.7億萬(wàn)年以后得道成佛，因此彌勒又稱(chēng)未來(lái)佛。武則天作為歷史上唯一的一位女性皇帝，想要登基稱(chēng)帝，就宣稱(chēng)自己是彌勒佛轉(zhuǎn)世，代替李唐王朝統(tǒng)一天下百姓。因此在朝堂正殿明堂旁邊修建佛堂，利用佛教思想統(tǒng)治全國(guó)，因此這里供奉的是彌勒佛。佛像的胸前有個(gè)符號(hào)，武則天在登基以后把它定名為萬(wàn)字符，代表了佛法無(wú)量、萬(wàn)德圓融的意思。佛像背光與蓮臺(tái)飾紋皆采用唐代風(fēng)格草紋裝飾工藝，盡顯大唐風(fēng)范。
參觀過(guò)了九層的內(nèi)部陳展，讓我們可以走出九層，來(lái)到外面的環(huán)廊上進(jìn)行參觀。站在天堂九層外圍的環(huán)廊之上，南可觀伊闕、北可望邙山，隋唐洛陽(yáng)城，盡收眼底。
游覽完九層的參觀項(xiàng)目，整個(gè)天堂景區(qū)建筑內(nèi)部就已經(jīng)全部參觀完畢，請(qǐng)大家由下行樓梯自由參觀，再見(jiàn)!
各位這邊請(qǐng)，小心臺(tái)階。沿著臺(tái)階一直往上走，我們就來(lái)到了天堂建筑的南門(mén)入口。南門(mén)是天堂建筑的正門(mén)，古人崇尚禮儀，在他們心中，南門(mén)代表著富貴、大氣，是禮賓之門(mén)。
大家現(xiàn)在所處的位置，就是天堂建筑內(nèi)部的第二層——接引堂。這一層主要通過(guò)壁畫(huà)、雕刻等藝術(shù)手法對(duì)武周時(shí)期強(qiáng)盛的國(guó)力、繁榮的外交、經(jīng)濟(jì)水平、獨(dú)特的時(shí)代審美進(jìn)行復(fù)原式展示，使大家身臨其境感受武周朝在女皇統(tǒng)治之下的大氣與繁華。
在我們的正前方，是一幅長(zhǎng)22米，寬4米的壁畫(huà)《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝》，由當(dāng)代著名壁畫(huà)專(zhuān)家、業(yè)界公認(rèn)泰斗、中央美術(shù)學(xué)院王穎生、孫景波教授擔(dān)綱創(chuàng)作，壁畫(huà)主要講述了武周盛世與歐亞非二百多國(guó)家友好往來(lái)的情景，來(lái)自異域的使臣、商旅、教團(tuán)、學(xué)生們?cè)萍穸?，八方朝宗，奏出了和諧萬(wàn)邦的華彩樂(lè)章。畫(huà)面中我們一眼便能看到正襟危坐于寶座之上的女皇武則天，以女皇為中心，八方使者站于朝堂兩側(cè)，他們著裝不同、表情各異?；蛄奶臁⒒蛩伎?、或作揖、或端詳，形象逼真，栩栩如生。整個(gè)畫(huà)面布局嚴(yán)整、大氣，于分毫之間，凸顯王者風(fēng)范。
請(qǐng)大家沿著壁畫(huà)向上看，古語(yǔ)有云：鳳凰齊飛，天下太平。鳳凰柔中帶剛、富貴嬌柔，常被古人用來(lái)形容女性。我們可以看到在我們斜上方，有十二只金色的鳳凰，它的形態(tài)可能與我們?nèi)粘Ｋ吹降镍P凰有很大的差別，特別是鳳凰尾羽部分，這種外觀，就是對(duì)武周時(shí)期的鳳凰外形的復(fù)原。鳳凰于飛，縈繞頭頂，代表了武周時(shí)期女性地位的空前提高和女性思想空前開(kāi)放這一史實(shí)。
請(qǐng)大家隨我抬頭看，在我們正上方的鳳凰圖案水晶燈周?chē)?，環(huán)繞著幾位衣態(tài)翩然、仙氣裊裊的飛天，仔細(xì)看，不知大家是否有疑問(wèn)，飛天的面部為何是黑色的?大家知道，佛教源于印度，興于中原，在武周時(shí)期達(dá)到漢化的高峰期。如果說(shuō)《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝》壁畫(huà)體現(xiàn)的是武周朝繁榮的外交，那么這幾位飛天面部顏色與外觀風(fēng)格體現(xiàn)的就是這種繁榮外交背景下的宗教文化交流。與清朝末年外國(guó)傳教士來(lái)到我們這里傳教不同，武周時(shí)期的宗教交流，是內(nèi)外交互來(lái)進(jìn)行的，它體現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代海納百川、遠(yuǎn)播世界的博大胸襟。大家這邊請(qǐng)，我們從下行樓梯到一層參觀。
沿著下行樓梯一直往下，我們便來(lái)到了天堂建筑的一層——遺址層。這里是展示武周天堂建筑遺址的地方，大家這邊請(qǐng)。這里便是當(dāng)年武則天御用禮佛堂天堂的遺址所在。該遺址于1977年發(fā)現(xiàn)，青石砌壁，上部直徑11米，深4米，底部直徑9.6米。關(guān)于這個(gè)遺址，有兩種推論廣為流傳：一種推論說(shuō)，它是天堂建筑的中心支柱遺址;另一個(gè)推論說(shuō)，它是天堂內(nèi)部供佛像移動(dòng)機(jī)關(guān)。大家也可以開(kāi)動(dòng)腦筋想一想，是不是還有其他的可能性?
大家這邊請(qǐng)，我們面前所看到的這塊展板，全方位的介紹了天堂遺址從發(fā)現(xiàn)到景區(qū)動(dòng)工的全部過(guò)程，大家如果感興趣，不妨駐足一觀。
進(jìn)入三層，首先映入眼簾的是一座大型壇城。壇城，系梵語(yǔ)“曼茶羅”的意譯名，是“壇城”或“道場(chǎng)”的意思，藏語(yǔ)叫“金郭爾”“曼札”。在藏傳佛教中，壇城被視為最神圣、最?yuàn)W秘、最有特色的造型藝術(shù)。我們面前的這座壇城，正中央蓮臺(tái)主尊是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。除壁畫(huà)展示之外，三層還為大家展示了眾多品相俱佳的佛教七寶、法器等工藝品，大家可根據(jù)個(gè)人喜好，自行參觀。
參觀完建筑的第三層，我們即將前往的是天堂建筑的第四層——三昧禪堂。大家這邊請(qǐng)。
公元68年，漢明帝劉莊永平求法，建造了中國(guó)第一座官辦佛教寺院“白馬寺”。自此，佛教在中國(guó)得到推崇與發(fā)展，并逐漸走上高度的漢化過(guò)程。公元495年，菩提達(dá)摩一葦渡江來(lái)到嵩山，創(chuàng)立中國(guó)禪宗。禪，在佛教里是一個(gè)高深的字眼，既代表著放下、自在，又體現(xiàn)出心靈升華的自修境界。古人常說(shuō)，參禪打坐，靜定修心，所修行的正是一顆禪心。禪，是梵語(yǔ)。翻譯成漢語(yǔ)為“棄惡”、“正修”、“心靈培育”。靜坐于蒲團(tuán)之上，放下工作生活的壓力，滅貪嗔癡三毒，修戒定慧三無(wú)漏學(xué)，心靈得以?xún)艋?，心情得以平靜。
大家這邊請(qǐng)，請(qǐng)大家跟我向那邊看。如意，自古便是古人推崇的吉祥物，取“如君所愿”之意，這一吉祥寓意，也被古人廣泛的運(yùn)用于住宅府邸的設(shè)計(jì)原理之中。這里便是這一理念在天堂建筑中的集中體現(xiàn)，以如意做外形，內(nèi)置河南本土出產(chǎn)的名貴“松香玉”，玉石的質(zhì)感與松香剔透的透光效果相結(jié)合，凸顯“明黃四照”的皇家氣派。
武則天時(shí)期，距佛教初傳中土已歷經(jīng)千年，在則天女皇的感召下，佛教日漸成為封建統(tǒng)治者承啟天運(yùn)、感應(yīng)四時(shí)的政治統(tǒng)治工具。雖然在武周時(shí)期，藏傳密宗佛教的信奉依然是主流，但是其中，也飽含著濃郁的中土文化，體現(xiàn)得最為明顯的地方，還要數(shù)中原文化中根深蒂固的“政教合一”理念與西藏地區(qū)一貫保持的“政教合一”的本質(zhì)不同。中原地區(qū)的政教合一，秉承的是以皇帝為中心，借以宗教的力量作為輔助;而西藏地區(qū)的政教合一，則以宗教首領(lǐng)作為該地區(qū)實(shí)際的統(tǒng)治者來(lái)維持一方的統(tǒng)治。這也就是天堂建筑內(nèi)的佛像、壁畫(huà)均以藏式風(fēng)格示人的原因所在了。
本樓層是天堂建筑內(nèi)部的禪修中心，請(qǐng)大家不要喧嘩，放慢腳步，體會(huì)禪修修持中的精妙不凡。
大家這邊請(qǐng)，接下來(lái)我們將要參觀的是天堂建筑內(nèi)部的第五層——法寶閣。初登五層，首先映入我們眼簾的就是一面鑲滿(mǎn)精致瓷器的墻壁“三彩壁佛盤(pán)”。這里所用的瓷器是最具洛陽(yáng)地域特征的“唐代三彩工藝”，由現(xiàn)代著名唐三彩工藝大師郭愛(ài)和親自制作而成，價(jià)值不菲。
俗話(huà)說(shuō)：家中有寶，寶不外露。走進(jìn)五層，我們可以看到眾多出土于洛陽(yáng)、與洛陽(yáng)歷史有關(guān)的珍貴文物，大家可通過(guò)近距離的接觸這些文物，身臨其境的感受武周的時(shí)代氣息。人們常說(shuō)“文物是古人留給今人的一封信”，讓我們細(xì)細(xì)品味，試一下能否讀懂它，這一層大家可以自行參觀，拍照留念。
我們繼續(xù)沿上行樓梯前往天堂建筑的第六層繼續(xù)參觀。走進(jìn)六層，映入眼簾的是一顆碩大無(wú)比的避火珠。避火珠如同一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，直上層頂，莊嚴(yán)不凡。由于古代建筑多采用木材作為原料，極容易走水，為了驅(qū)邪納吉，古人常建避火珠于高層建筑頂端，用來(lái)避除火患。我們看到的這顆避火珠與五層中心的壇城并為一體，近乎占據(jù)了整個(gè)壇城三分之一的高度，這是武周時(shí)期佛教壇城的特有風(fēng)格。
古人常說(shuō)“寧可三日無(wú)肉，不可一日無(wú)茶”。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，茶是日常生活中必不可少的飲品，正所謂：開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶。唐朝以前的飲茶，屬于粗放煎飲時(shí)代，說(shuō)白了就是大口喝茶，豪飲。從唐代開(kāi)始，品茶日益盛行，并逐漸與釋、儒、道三教相融合。儒家的茶，濃郁入世;道家的茶，清瀝悠然;佛家的茶，因人而異，各有不同。禪茶，是佛家特有的一種品茶方式，眼觀鼻、鼻觀心、心觀萬(wàn)物、萬(wàn)物如斯。沿著禪意漸濃的走廊向六層的深處走去，繪有四尊佛教金剛尊者與一尊度母菩薩的唐卡風(fēng)格畫(huà)面縈繞在我們的周?chē)?。如果各位有興趣，可以坐下來(lái)，品一盞大唐風(fēng)韻，嘗一道禪心茶語(yǔ)。
大家這邊請(qǐng)，沿著上行樓梯，我們現(xiàn)在來(lái)到的是天堂建筑內(nèi)部的第七層——佛緣廳。大家請(qǐng)向我手的方向看，在建筑七層的正北方，有一尊巨大的皇家風(fēng)格照壁。照壁是中國(guó)傳統(tǒng)建筑特有的組成部分，起初多為宮廷王侯貴族府邸中驅(qū)邪避煞的陳設(shè)，明朝以后才逐漸走入尋常百姓家中，后來(lái)一步步發(fā)展，成為了我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)谋本┧暮显褐薪?jīng)常能見(jiàn)到的模樣。古代封建帝王多崇尚風(fēng)水格局，敬畏鬼神，殿宇內(nèi)部擺放照壁，一方面可以凸顯主人崇高的社會(huì)地位;另一方面，也有隔離空間、豐富室內(nèi)布局的功能。大家請(qǐng)隨我向上看，在我們的正上方，有一座風(fēng)格與二層鳳凰燈飾相同的“蓮子牡丹”水晶燈。牡丹的富貴榮華搭配蓮子的清凈如意，有著圓滿(mǎn)、大德的寓意。
參觀過(guò)建筑的第七層，我們現(xiàn)在前往建筑第八層繼續(xù)參觀。在佛教教義中，佛、法、僧三寶最為殊勝，其中佛是三者之首。佛家常說(shuō)“三寶好福田，一切田中勝，舍一得萬(wàn)報(bào)，事事悉安樂(lè)”，可見(jiàn)供奉佛像的功德之廣。八層佛像供養(yǎng)中心共設(shè)有777尊佛龕，將來(lái)會(huì)隨緣供奉777尊佛像。在佛教經(jīng)典中，單數(shù)為陽(yáng)，7是一個(gè)極為殊勝的數(shù)字，777尊佛像數(shù)字的設(shè)定，代表了釋迦牟尼佛祖修行中的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。第一個(gè)數(shù)字7代表了佛祖降生后所行的7步，又稱(chēng)“七步生蓮”，象征著廣大的慧根;第二個(gè)7代表著佛祖在修行過(guò)程中，逐漸擺脫佛“七情六欲”的執(zhí)著煩惱，達(dá)到自我身心境界的和諧;第三個(gè)7取“七級(jí)浮屠”之意，象征著未來(lái)的果報(bào)，功德的圓滿(mǎn)。
離開(kāi)佛像供奉的殊勝之地，我們來(lái)到了天堂建筑內(nèi)部的第九層——天之圣堂。九，是古人認(rèn)為離天最近的高度，所以又有九上云霄之說(shuō)。走進(jìn)第九層，映入眼簾的是一幅名為《極樂(lè)世界圖》的大型壁畫(huà)，描繪了在西方阿彌陀凈土，美麗幸福、沒(méi)有煩惱和痛苦的西方極樂(lè)世界。
我們面前的這尊佛是著名的未來(lái)佛——彌勒。根據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒菩薩和釋迦牟尼佛祖，相處于同一時(shí)期，要在56.7億萬(wàn)年以后得道成佛，因此彌勒又稱(chēng)未來(lái)佛。武則天作為歷史上唯一的一位女性皇帝，想要登基稱(chēng)帝，就宣稱(chēng)自己是彌勒佛轉(zhuǎn)世，代替李唐王朝統(tǒng)一天下百姓。因此在朝堂正殿明堂旁邊修建佛堂，利用佛教思想統(tǒng)治全國(guó)，因此這里供奉的是彌勒佛。佛像的胸前有個(gè)符號(hào)，武則天在登基以后把它定名為萬(wàn)字符，代表了佛法無(wú)量、萬(wàn)德圓融的意思。佛像背光與蓮臺(tái)飾紋皆采用唐代風(fēng)格草紋裝飾工藝，盡顯大唐風(fēng)范。
參觀過(guò)了九層的內(nèi)部陳展，讓我們可以走出九層，來(lái)到外面的環(huán)廊上進(jìn)行參觀。站在天堂九層外圍的環(huán)廊之上，南可觀伊闕、北可望邙山，隋唐洛陽(yáng)城，盡收眼底。
游覽完九層的參觀項(xiàng)目，整個(gè)天堂景區(qū)建筑內(nèi)部就已經(jīng)全部參觀完畢，請(qǐng)大家由下行樓梯自由參觀，再見(jiàn)!
天堂明堂導(dǎo)游詞4
明堂不僅規(guī)模宏大，又是標(biāo)新立異、時(shí)髦華麗之作。武則天以獨(dú)特的方式和創(chuàng)新精神建造明堂，“時(shí)既沿革，莫或相遵，自我作古，用適于事”，一反過(guò)去拗于周制的復(fù)古傳 統(tǒng)和呆板四方的單層建筑模式，又在內(nèi)涵上繼承了傳統(tǒng)明堂“象天法地”的設(shè)計(jì)原則。唐洛陽(yáng)宮明堂上圓下方的建筑形制，開(kāi)創(chuàng)了以后中國(guó)古代明堂建筑由方到圓的 先河，它所體現(xiàn)出的天子與天相通、象征性表達(dá)四時(shí)、十二時(shí)辰、二十四氣以及四面八方、天人合一、天圓地方等宇宙時(shí)空觀的思想，直接影響了后來(lái)的明清禮制建筑——天壇祈年殿的形制與設(shè)計(jì)。
明堂建成后，武則天非常高興，“永昌元年正月元日，始親享明堂，大赦改元。其月四日，御明堂布政，頒九條以訓(xùn)于百官。文多不載。翌日，又御明堂，饗群臣， 賜縑纁有差。自明堂成后，縱東都婦人及諸州父老入觀，兼賜酒食，久之乃止。吐蕃及諸夷以明堂成，亦各遣使來(lái)賀?！?可見(jiàn)當(dāng)時(shí)大唐第一高樓——明堂落成之 后天下轟動(dòng)的盛況，游客紛至沓來(lái)，像極了今天世界第一高樓“迪拜塔”剛落成時(shí)的樣子。只不過(guò)，這個(gè)大唐最著名的地標(biāo)和旅游景點(diǎn)只是偶爾對(duì)外人開(kāi)放。
不過(guò)，明堂“大唐第一高樓”的稱(chēng)號(hào)并沒(méi)有保持多久。則天帝是個(gè)高樓迷，明堂建成后不久，即命僧薛懷義開(kāi)始修筑更高的用來(lái)安放大佛的“天堂”?！杜f唐書(shū)·則天皇后本紀(jì)》記載：“懷義作夾大像，其小指猶容數(shù)十人。于明堂北起天堂五級(jí)以貯之，至三級(jí)則俯視明堂矣”，《資治通鑒·唐紀(jì)二十一》也記載： “堂始構(gòu)，為風(fēng)所摧，更構(gòu)之。日役萬(wàn)人，采木江嶺，數(shù)年之間，所費(fèi)以萬(wàn)億計(jì)，府庫(kù)為之耗竭?！笨梢?jiàn)，天堂工程比明堂大的多，也比明堂(高88米)高的多， 在第三層就可以俯視明堂全景。
大唐帝國(guó)第一、第二高樓——天堂、明堂的落成，構(gòu)成了神都洛陽(yáng)城最恢弘壯麗的天際線，代表了大唐建筑技術(shù)無(wú)與倫比的杰出成就，折射出大唐國(guó)民昂揚(yáng)自信、開(kāi)拓奮進(jìn)、蓬勃向上的時(shí)代精神。昭示著大唐正站在世界之巔，是萬(wàn)國(guó)中心。
天堂明堂導(dǎo)游詞5
今天，我、媽媽、高奕凡姐姐還有孫老師，一行四人去“隋唐洛陽(yáng)城遺址公園”玩。下面，我給你們簡(jiǎn)單介紹一下：
隋唐洛陽(yáng)城遺址公園，位于洛陽(yáng)市的“腹臟“之地。隋唐洛陽(yáng)城國(guó)家遺址公園分為東西南北四個(gè)入口，做為中國(guó)第一個(gè)女皇帝武則天的登基大殿所在地，隋唐洛陽(yáng)城遺址公園完整地保存武則天時(shí)期的皇宮—明堂、中國(guó)古代發(fā)現(xiàn)的最高古建筑--120米高的天堂。
下面我重點(diǎn)介紹一下“名堂”和“天堂”。 明堂：是唐代武則天時(shí)期的神都洛陽(yáng)皇宮正殿，又叫萬(wàn)象神宮。明堂是儒家的禮制建筑，為古代帝王明政教之場(chǎng)所，凡祭祀、朝會(huì)、慶賞、選士等大禮典均在此舉行。武則天將明堂建在隋乾陽(yáng)殿，天堂建在隋大業(yè)殿，說(shuō)明明堂、天堂在當(dāng)時(shí)是按皇家宮殿的規(guī)格禮制建造的，不僅是唐代宮殿建設(shè)上的大事，而且影響到后世。明堂又是國(guó)家舉行祭祀大典的場(chǎng)合，武則天親祀明堂，合祭天地。像北京天壇的'祈年殿，就參考了唐洛陽(yáng)明堂的建筑特點(diǎn)。天堂： 史料記載，天堂共五層，它比明堂高得多，在第三層就可以俯視明堂全景。天堂、明堂，構(gòu)成了洛陽(yáng)城輝煌壯麗的景觀，象征著無(wú)與倫比的財(cái)富和至高無(wú)上的權(quán)力，代表了唐朝建筑技術(shù)的杰出成就。20世紀(jì)80年代經(jīng)考古發(fā)掘，天堂中心柱礎(chǔ)保存完好。
現(xiàn)在，天堂仍在建設(shè)中，預(yù)計(jì)10月份能完工。它比明堂還要壯觀，到那時(shí)，我們一塊兒去那里玩吧!
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