2021安徽各景點(diǎn)導(dǎo)游詞大全
安徽地處中國(guó)華東地區(qū)，經(jīng)濟(jì)上屬于中國(guó)東部經(jīng)濟(jì)區(qū)。地理位置東經(jīng)114°54′—119°37′，北緯29°41′—34°38′。地處長(zhǎng)江、淮河中下游，長(zhǎng)江三角洲腹地，居中靠東、沿江通海，東連江蘇、浙江，西接湖北、河南，南鄰江西，北靠山東，東西寬450千米，南北長(zhǎng)570千米，安徽位于低海拔地區(qū)，平均海拔119.3米。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于2021安徽各景點(diǎn)導(dǎo)游詞大全，方便大家閱讀與鑒賞!
2021安徽各景點(diǎn)導(dǎo)游詞大全1
?各?位游?客大?家好?，歡迎?大家?來(lái)牯?牛降? 旅?游觀?光!牯牛?降景?區(qū)因?為你?們的?到來(lái)?而倍?添?光彩?!我?是某某旅?行社?的導(dǎo)?游員?某某。在今?天的?游?程中?呢，?如果?大家?有什?么問(wèn)?題，?都可?以向?我提出?來(lái)，?我將?盡可?能地幫助大家?。好?了，?最后?，我提?前預(yù)?祝大?家本?次牯?牛降?之旅?玩的?開(kāi)心?，游的?盡興?。
牯?牛降?坐落?在石?臺(tái)、?祁門(mén)?兩縣?交界?處，? 是?安徽?省第?一個(gè)?國(guó)家?級(jí)自?然生?態(tài)保?護(hù)區(qū)?， ?是黃?山山?脈向?西延?伸的?主體?，古?稱“?西黃?山?”。?因其?主峰?山勢(shì)?酷似?一頭?雄健?的牯?牛從天?而降?，故?名牯?牛降?。這?里崇?山峻?嶺，?溝?壑縱?橫，?千峰?競(jìng)秀?，素?有 ?36?大?峰、?72?小?峰，?36?大?岔、?72?小?岔之?稱。?由于?人跡?罕 ?至，?地處?偏僻?，因?而天?然植?被保?存較?好，被稱為“綠?色的?自然?博物?院”?。這?里自?然風(fēng)?光迷?人?，素?以雄?、奇?、險(xiǎn)?、秀?著稱?，山?岳風(fēng)?光 ?，秀美?綺麗?。
龍門(mén)景區(qū)
游?客朋?友們?，現(xiàn)?在我?們就?從一?道橋?進(jìn)入?龍?門(mén)景?區(qū)，?首先?看到?景點(diǎn)?是戲?鱷灘?，這?是一?片?石瀑?構(gòu)成?的石?灘，?那兩?塊相?疊的?巨石?像是?兩?條鱷?魚(yú)，?不過(guò)?一條?在水?里，?一條?快要?爬上?岸?了。?在他?們身?后，?緊追?不舍?好似?一只?躲在? 水?中的?河馬?，我?們稱?為“?河馬?戲鱷??！? 不?知大?家有?沒(méi)有?看過(guò)?由唐?國(guó)強(qiáng)?、謝?蘭主?演的?電?視來(lái)。?看完?龍門(mén)?峽谷?的溪?流漂?石，?現(xiàn)在? 就?讓我?們沾?一沾?五福?泉的?福氣?吧～?游客?朋友?們?可以?沾沾?這泉?水，?把福?氣帶?回家?。
龍門(mén)譚
現(xiàn)?在我?們?看到?的是?牯牛?降最?大最?深的?石潭?--?-龍?門(mén)?潭，?大家?會(huì)發(fā)?現(xiàn)這?潭水?是格?外的?綠，?這是?由于周?圍的?植被?保存?好，?陽(yáng)光?將周?圍的?綠色?環(huán)境折?射到?這澄?清的?深水?之中?，便?形成?了綠?水奇觀?。兩山對(duì)峙，可望而不可及，其形如門(mén)，相傳是牯牛降里的龍王出入之所，所以稱“龍門(mén)”。龍門(mén)高88米，寬20多米，兩山夾峙的峽谷就叫龍門(mén)峽，縱深100多米。腳下流淌的水便是龍門(mén)潭，河谷中巨石翻滾蜿蜒千米，又被稱為滾石灘，游客穿行巨石之間，可以走近細(xì)看形態(tài)各異的石頭和奔流于巨石叢中的清泉。其中有三塊隔河相望的巨石，當(dāng)?shù)厝私小叭[笑談石”。古代有不少讀書(shū)人看不慣人間冷暖和江湖的險(xiǎn)惡，不愿隨波逐流，于是寄情山水。其中就有三位隱士經(jīng)常分坐在這三塊巨石之上，“笑談古今事”，這石頭也就因此得名。
百丈崖
?游客朋友們，前面就是?百丈?崖，?民族?英雄?吳應(yīng)?箕曾?組織?指揮?鄉(xiāng)?民武?裝抗?金，?在牯?牛降?被清?兵逮?捕后?，以?身?殉國(guó)?，據(jù)?傳其?家人?在此?跳崖?自盡?。現(xiàn)?在要?過(guò)?吊橋?了，?這吊?橋僅?限 ?6 ?人，?大家?一定?要注? 意?安全?，不?要擁?擠，?小心?慢行??，F(xiàn)?在請(qǐng)?向右?看?，這?里有?幾個(gè)?巨石?中間?，那?個(gè)巨?大的?石頭? 就?成為?中流?砥柱?，為?什么?叫中?流砥?柱呢?，這? 是?因?yàn)?其穩(wěn)?度很?大，?在滔?滔洪?水中?紋絲?不動(dòng)?， ?故得?名。?接著?往前?走我?們看?到的?是鐘?鼓聲?震碧?玉潭?， ?因河?的一?側(cè)有?一鐘?形巨?石，?對(duì)岸?有一?鼓形?巨 ?石，?兩石?之間?有一?深潭?，澄?碧如?玉，?故名?碧 ?玉潭?。鐘?鼓齊?鳴時(shí)?，碧?玉潭?也會(huì)?隨之?震蕩?。大?家可?以仔?細(xì)看?看這?些石?頭，?細(xì)細(xì)?品味?一下?。
拴牛石
請(qǐng)?繼續(xù)?前行?，我?們現(xiàn)?在看?到的?是“?栓牛?石?”。據(jù)傳說(shuō)，在皖南境內(nèi)之所以有這么一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益于這根巨大的“拴牛石”。據(jù)說(shuō)，遠(yuǎn)古的時(shí)候，從天而降的“牯?！?，起初并不安心于民間的勞作。于是，玉皇大帝一怒之下，便將手中的龍頭拐杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石，將“牯?！庇肋h(yuǎn)地拴在了這個(gè)地方。后來(lái)，由于這頭牯牛長(zhǎng)期身處民間，由原來(lái)的高高在上而逐步轉(zhuǎn)化為腳踏實(shí)地，對(duì)民間的疾苦有了深入的了解，善良的天性獲得了徹底的覺(jué)醒，真心誠(chéng)意的為當(dāng)?shù)乩习傩辙k了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴(yán)明，準(zhǔn)備給原本是天界的“牛倌”扎扎實(shí)實(shí)的提拔一下，可是這牛倌的“牛脾氣”又上來(lái)了，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝寬仁為本，認(rèn)為這牛倌作為“空降干部”為民間百姓確實(shí)做了不少好事，與老百姓相處得可以說(shuō)是達(dá)到了水乳交融的境界，很給天宮長(zhǎng)臉的，于是就成全了這頭牯牛的心愿，并且念動(dòng)咒語(yǔ)，將最初的栓牛石變成功德碑，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面。如果誰(shuí)能識(shí)得天文，肯定能夠讀出其中的“天機(jī)”，否則，就只好把這個(gè)問(wèn)題帶回家研究了。
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情人谷
好了，現(xiàn)??在我?們來(lái)?到的?是情?人谷?。情人谷，顧名?思義?， ?自然?有段?隱情?， ?待會(huì)?再說(shuō)?， ?先說(shuō)?說(shuō)在?這巖?壁上?茁壯?成長(zhǎng)?的植?物吧?～ ?這是?一顆?櫟樹(shù)?，它?的根?深深?扎在?石縫?里，?與石?壁相?依，?從石?縫中?吸收?水分?和營(yíng)?養(yǎng)，?頑強(qiáng)?地生?活?著，?做人?更應(yīng)?該有?這種?生活?的勇?氣。?這片?爬滿?石壁?的藤?叫霹?靂藤?，俗?名爬?壁虎?，系?攀援?植物?。 它?節(jié)節(jié)?生根?，攀?附能?力特?強(qiáng)，?在石?縫?中吸?收水?分和?營(yíng)養(yǎng)?。它?的果?實(shí)像?稱砣?，可?制作?出優(yōu)?質(zhì)涼?粉，?是酷?暑盛?夏降?溫佳?品。?這個(gè)?陡峭?的石?崖叫?殉情?崖，?此處?演繹?過(guò)一?段愛(ài)?情悲?劇。?據(jù)說(shuō)，嚴(yán)?家是?書(shū)香?門(mén)弟?，官?宦世?家?，唐?家一?直務(wù)?農(nóng)為?生，?由于?門(mén)不?當(dāng)，?戶不?對(duì)，?故而?作出?一條?族規(guī)?，禁?止兩?家通?婚，?否則?家法嚴(yán)?懲～?偏有?一對(duì)?分別?出生?于兩?家的?男女?相愛(ài)?，兩?情相?悅，?私定?終身?，嚴(yán)?家多?方阻?攔，?一對(duì)?情?侶走?投無(wú)?路，?躲入?了情?人谷?，嚴(yán)?家仍?不放?過(guò)，?派人?四處?搜尋?，要?捉到?他們?到祠?堂里?嚴(yán)懲?。無(wú)?奈雙?雙抱?頭痛?哭后?，相?繼跳?下山?崖，?以身?殉情。
四疊瀑布
四疊瀑是龍門(mén)景區(qū)最大的瀑布，因?yàn)槠俨紡纳隙滦纬伤寞B，故名“四疊瀑”。這道危崖終年水流終年不斷，特別是豐水季節(jié)，飛流直下，噴珠濺玉，清新的氣息沁人心脾。這是瀑布水流沖擊拍打石崖時(shí)，水分子在霧化的過(guò)程中釋放出大量負(fù)氧離子而帶給人們的快感。負(fù)氧離子別名“空氣維生素”，又稱“長(zhǎng)壽素”，對(duì)人體健康長(zhǎng)壽以及對(duì)氣管炎、心腦血管等慢性疾病治療，有著明顯的輔助療效。世界衛(wèi)生組織測(cè)定的正常清新空氣的負(fù)氧離子濃度是每立方厘米1000至1500個(gè);而這里瞬間負(fù)離子濃度高達(dá)每立方厘米31.01萬(wàn)個(gè)，位列全國(guó)各大知名景區(qū)的前茅?？梢赃@樣說(shuō)，高濃度負(fù)氧離子，是牯牛降風(fēng)景區(qū)一大就地享用的“王牌土特產(chǎn)”。
嚴(yán)家古村
嚴(yán)家古村。嚴(yán)家古村居住著東漢隱士嚴(yán)子陵的后裔。嚴(yán)子陵與東漢光武帝劉秀是同窗好友，劉秀即位后請(qǐng)嚴(yán)子陵入朝為官，不期遭到嚴(yán)子陵的拒絕。關(guān)于嚴(yán)子陵拒絕為官的史實(shí)，給后世的學(xué)者、專家們留下了很多研究或猜測(cè)的空間：一說(shuō)嚴(yán)子陵生性淡泊，不屑于做官，甘于躬耕自食，終老田間;一說(shuō)侯霸的中道介入是嚴(yán)子陵最終成為“隱士”的重要誘因。因?yàn)椋谕趺У脛?shì)的時(shí)候，侯霸曾經(jīng)一頭扎進(jìn)王莽的懷抱，做了王莽手下的“淮平郡太守”;現(xiàn)在劉秀東山再起，侯霸又一頭扎進(jìn)劉秀的懷抱，當(dāng)上了劉秀朝廷的“尚書(shū)令”。面對(duì)這樣的事實(shí)，嚴(yán)子陵覺(jué)得要是真的應(yīng)聘入朝做官，今后就得與侯霸這樣的“變色龍”朝夕相處。如此這般，即使不是恥辱，也必將使個(gè)人的風(fēng)格、情操大受委屈。因此，嚴(yán)子陵選擇了實(shí)質(zhì)上的回避與不得不已的名義上的“淡泊”，隱遁，給后世留下了一個(gè)萬(wàn)古不朽的清名。
當(dāng)然，長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人超舊人。在近代革命斗爭(zhēng)史上，嚴(yán)氏的后裔們采取了一種積極的“入世”態(tài)度;先后有七名熱血男兒為著革命的勝利和新中國(guó)的建立，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，新中國(guó)建立后，被國(guó)家民政部追認(rèn)為“革命烈士”。嚴(yán)家古村也因此成了遠(yuǎn)近聞名的“英雄村”。
嚴(yán)氏宗祠
嚴(yán)氏宗祠位于嚴(yán)家村，建于清朝光緒二十四年(1898年)，距今已有100多年的歷史了。祠堂里有塊匾，叫“富春堂”。嚴(yán)家村人是東漢時(shí)著名隱士嚴(yán)光的后裔。嚴(yán)光，字子陵，浙江余姚人，年少時(shí)聰穎。享有盛名，曾與光武帝劉秀一同游學(xué)。劉秀即位后，嚴(yán)子陵為避嫌，隱居在浙江桐廬的富春山，垂釣于富春江(后來(lái)成為中國(guó)四大釣臺(tái)之一的“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”)。光武帝得悉后，多次派人尋訪，請(qǐng)他入朝為官，都被他拒絕了。最后光武帝親自登門(mén)拜訪，并帶回皇宮同眠一榻。但嚴(yán)子陵始終拒不做官。所以嚴(yán)氏后裔把嚴(yán)氏宗祠稱作“富春堂”，以示對(duì)先祖的懷念。祠堂里掛著許多嚴(yán)氏家族歷代名人畫(huà)像及其生平簡(jiǎn)介。
紅軍標(biāo)語(yǔ)墻
在新民主主義革命時(shí)期，紅軍在這里設(shè)過(guò)兵工廠，如今離村口不遠(yuǎn)的金竹洞內(nèi)還能找到鍛打兵器的鐵渣、鐵片?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，北上抗日先遣隊(duì)在此駐扎過(guò)，播下了革命的火種，先后有數(shù)十人參加了各種抗日組織，掩護(hù)、幫助抗日部隊(duì)。共十來(lái)戶人家、人口不足百人的小村，竟有7人解放后被國(guó)家民政部追認(rèn)為烈士。村民陳滿平家的老屋墻上留有紅軍時(shí)期的標(biāo)語(yǔ)墻，上面寫(xiě)著“打倒國(guó)民匪黨消滅保甲制度”，落款是“紅軍政宣”;“紅軍北上抗日先遣隊(duì),是你們度過(guò)年關(guān)困難的救星”，落款是“紅軍北上抗日先遣隊(duì)宣”。尚健在的曾是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)嚴(yán)金生烈士的兒子嚴(yán)守仲當(dāng)時(shí)親眼目睹標(biāo)語(yǔ)的制作過(guò)程，原來(lái)這兩條標(biāo)語(yǔ)不是用墨汁寫(xiě)的，而是用從河里撿來(lái)的黑色石頭放在地上錘碎、搗細(xì)，然后 木桶中攪和，再用箬殼葉扎成的簡(jiǎn)易毛筆寫(xiě)成的。
此外這里人家的春聯(lián)書(shū)寫(xiě)的多是緬懷先烈等內(nèi)容，如“英雄門(mén)第三春景、軍屬人家一品紅”、“農(nóng)民會(huì)址現(xiàn)完好、紅軍足跡遍山區(qū)”、“世界和平人人喜、全家和睦萬(wàn)事興”，這些春聯(lián)從解放后以來(lái)一直是一代一代往下留傳。嚴(yán)家古村屬于牯牛降旅游景點(diǎn)一組成部分，“英雄村”的發(fā)現(xiàn)為其秀麗古樸的自然風(fēng)光又增添了一份紅色遺韻。
天作迷宮
這里有一個(gè)迷宮，里面七彎八拐，稍不注意，就會(huì)迷路。據(jù)說(shuō)在兵荒馬亂的年代，一些當(dāng)?shù)鼐用癫厣矶粗?，還真得避過(guò)了不少的殺身之禍呢。據(jù)地質(zhì)考察得知，在古代，這座山體結(jié)構(gòu)極不穩(wěn)定。地殼變動(dòng)時(shí)，山體相互擠壓、沖擊，在向下滑坡滾動(dòng)過(guò)程中，“搭建”起大小不等的地上洞穴。這個(gè)迷宮就是這樣自然形成的。誠(chéng)然，雖然是“迷宮”，但無(wú)論游人走在它周?chē)娜魏我粭l木質(zhì)棧道上，或者是穿越“迷宮”，最終都能夠到達(dá)石板步道上。正所謂“條條大路通羅馬”。
勸善橋
因紀(jì)念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問(wèn)世而命名。當(dāng)然，現(xiàn)在此處舊名重提，更兼有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵，做人總是要多多與人為善為好。比如，經(jīng)過(guò)這座吊橋時(shí)，不要擁擠，彼此互相謙讓，為他人的安全著想，自己也安全。
駐馬亭
龍門(mén)以內(nèi)是吳應(yīng)箕的復(fù)營(yíng)，換句話說(shuō)就是吳應(yīng)箕組織抗清武裝的后方總指揮部。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年，吳應(yīng)箕所部將領(lǐng)進(jìn)山密議軍機(jī)時(shí)，經(jīng)常將戰(zhàn)馬羈放在這個(gè)地方?，F(xiàn)在，此處成為了具有紀(jì)念意義的游憩場(chǎng)所，給人們懷古探幽提供了一個(gè)極好的平臺(tái)。
好?了，各?位游?客朋?友們?，今天?的牯?牛降?之旅?就到?此結(jié)束。
2021安徽各景點(diǎn)導(dǎo)游詞大全2
各位游客：你們好!(自我介紹后)歡迎你們來(lái)到西遞參觀游覽。
西遞坐落于皖南黟縣境內(nèi)，以悠久燦爛的傳統(tǒng)文化、精湛超群的徽派明清民居、樸實(shí)純美的民俗風(fēng)情聞名。西遞380余幢民居中明清時(shí)期的有224幢，保存完好的明清古民居有124幢，被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影”、“中國(guó)明清民居博物館”、“世界上保護(hù)最完好的古民居建筑群”。
西遞與同縣的宏村同是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)首批歷史文化名村、全國(guó)5A級(jí)旅游區(qū)，2000年11月30日，中國(guó)皖南古村落——西遞、宏村作為“人類古老文明的見(jiàn)證，傳統(tǒng)建筑的典型作品，人和自然結(jié)合的光輝典范”被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，____年榮獲中央電視臺(tái)“中國(guó)十大魅力名鎮(zhèn)”稱號(hào)?！耙私庵袊?guó)古代宮廷建筑，請(qǐng)到北京故宮去;要了解中國(guó)古代民間建筑，請(qǐng)到古黟西遞來(lái)!”
西遞名稱由來(lái)(停車(chē)場(chǎng)到走馬樓)
西遞原名西川，又名西溪，取村中前邊溪、后邊溪、社屋溪3條溪水東向西流之意。后因村西3里處設(shè)有徽州府的“鋪遞所”遞送郵件而改稱西遞。古徽州人在村落選址時(shí)十分講究建筑風(fēng)水學(xué)，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。西遞胡氏的先祖就是發(fā)現(xiàn)西遞山形有“天馬涌泉之勝，犀牛望月之奇”，并根據(jù)風(fēng)水學(xué)中“東水西流，其地主富”的觀點(diǎn)，選定兩遞為胡氏安身立命的生存之地。
走馬樓
村頭的長(zhǎng)廊庭院叫凌云閣，俗稱走馬樓，建于清乾隆丁未年(1787年)。當(dāng)時(shí)，西遞村江南六大首富之一、正三品通議大夫胡貫三為了迎接自己的親家——一品官員、乾隆、嘉慶、道光三朝元老曹振鏞耗巨資興建。曹振鏞是歙縣雄村人，太子太傅，軍機(jī)大臣，在嘉慶皇帝出外巡視時(shí)曾代君執(zhí)政3個(gè)月。曹振鏞至此，登樓遠(yuǎn)眺，心曠神怡，贊不絕口，不禁說(shuō)道，我女兒能嫁到這么美、這么好的地方，真是前世有福啊!此樓又長(zhǎng)又寬敞，連馬都可以在上面走呢。因此，后人又稱凌云閣為走馬樓，也叫跑馬樓。
以前，這兒曲徑通幽，建筑與景物皆佳，但是在“文_”時(shí)期被毀。后來(lái)按“修舊如舊”的原則予以修復(fù)。跑馬樓分兩層，飛檐翹角、古樸典雅。樓上建有美人靠，登樓遠(yuǎn)眺，可看見(jiàn)西遞風(fēng)光秀麗，景色宜人。
(當(dāng)年，胡貫三在捐資修建歙縣河西橋時(shí)，結(jié)識(shí)了一位家境貧寒但很有才華的文人曹文埴，也就是曹振鏞的父親，胡貫三大力資助他進(jìn)京殿試，曹文埴不負(fù)所望，一舉高中第二甲第一名，官拜一品戶部尚書(shū)，曹文埴深感資助之恩，臨終留下遺訓(xùn)，囑托要厚報(bào)明經(jīng)胡氏。曹振鏞遵從父命，將自己最寵愛(ài)的女兒嫁給了胡貫三的小兒子胡元熙為妻，與胡貫三結(jié)成了兒女親家。清朝乾隆五十三年，即1788年，曹振鏞返省親之際，專程來(lái)西遞會(huì)晤親家。)
西遞選址和布局(走馬樓至牌樓)
黟縣眾多古村落的選址、布局都體現(xiàn)了“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，眾多村落環(huán)境都很相似，即枕山、環(huán)水、面屏。村落后面的山稱來(lái)龍，山勢(shì)起伏如同行龍;村落面對(duì)有案山、朝山，林木郁郁蔥蔥寓意人丁興旺;溪水環(huán)繞村落，青龍白虎圍繞左右，這種空間模式順應(yīng)自然規(guī)律，又符合人們的各種需要，可以說(shuō)是構(gòu)建和諧社會(huì)的典范。
西遞布局獨(dú)特，村落平面依山形隨地勢(shì)呈船形，迎合了胡氏家族外出經(jīng)商、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航之意。西遞村地處山中小平原，村四周是百畝良田，村人稱湖田，好像是平靜的港灣;四周連綿起伏的山巒好似波濤巨浪;村中心的祠堂是船的中心，把握著宗族的發(fā)展方向;村頭聳立的牌坊恰似桅桿，作為禮教的旌表，規(guī)范著族人的行為;層層疊疊、鱗次櫛比的古民居好比一進(jìn)又一進(jìn)的船艙，胡氏家族撐著這條大船在學(xué)海、宦海和商海中航行了幾百年。
胡文光刺史牌樓
徽州古建筑藝術(shù)中，民居、祠堂、牌樓被稱為“徽州三絕”。迎面矗立就是三絕之一——牌坊，牌坊旌表封建價(jià)值觀所認(rèn)定的優(yōu)秀人物，有貞節(jié)坊、仁義坊、功德坊、科第坊、慈孝坊、百歲坊等，這座叫胡文光刺史坊，是表彰官員政績(jī)的功德牌坊。(飛檐翹角的牌坊又被稱為牌樓)據(jù)考證：西遞村在歷史上共有牌坊(樓)15座。明清時(shí)期，村口直溯兩華里，共建牌坊(樓)13座。13座牌坊(樓)中，9座貞節(jié)牌樓，1座圣旨孝字牌樓，3座功德坊，此外在清朝中葉東生塢和西遞灣兩處還建了兩座功德牌坊。
胡文光(1521-1593)西遞人，是明經(jīng)胡氏18世祖，為官32年，如同牌樓上32面圓形鏤空花盤(pán)一樣前程錦繡，官運(yùn)亨通。胡文光在明嘉靖乙卯年(1555年)登科中舉，歷任江西萬(wàn)載知縣、山東膠州刺史，在任期間他處理積案，興辦學(xué)校，建倉(cāng)貯糧，驅(qū)逐海盜，做了不少利國(guó)利民的好事。至今老百姓中還流傳著一首順口溜：“文光刺史美名揚(yáng)，重視教育辦學(xué)堂。興修水利倉(cāng)滿糧，勉勵(lì)繁殖牛馬羊。防御倭寇逐東洋，捍衛(wèi)江山保吉祥?！焙髞?lái)官升到湖北荊州王府長(zhǎng)史，有“奉直大夫”、“朝列大夫”的頭銜，被譽(yù)為“荊藩首相”。胡文光入選《古徽州官吏勤廉史跡》。
為了弘揚(yáng)胡文光的政績(jī)，光宗耀祖，明萬(wàn)歷六年(1578年)，明神宗批準(zhǔn)胡文光的鄉(xiāng)親在此建了這座牌坊。它高12。3米，寬9。95米，三間四柱五樓，通體用質(zhì)地細(xì)膩的“黟縣青”砌成，雕琢精絕，巍峨高聳，為我國(guó)石筑牌坊之瑰寶。
胡文光刺史坊與徽州各地的牌坊式樣不同，如歙縣的牌坊大都是四根大柱直沖云霄，叫“沖天柱式”;而眼前的這座牌坊有五個(gè)層次分明的樓閣，有頂有檐，叫“樓閣式”，所以準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該稱它為“牌樓”。
大家請(qǐng)看，牌樓頂端3對(duì)龍頭魚(yú)尾的動(dòng)物是鰲魚(yú)，取意獨(dú)占鰲頭，力爭(zhēng)第一。(相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，金、銀色的鯉魚(yú)想跳過(guò)龍門(mén)，飛入云端升天化為龍，但是它們偷吞了海里的龍珠，只能變成龍頭魚(yú)身，稱之謂鰲魚(yú)。雄性鰲魚(yú)金鱗葫蘆尾，雌性鰲魚(yú)銀鱗芙蓉尾，終日熬游大海嬉戲)正樓龍鳳牌上刻是“恩榮”二字，意思是皇恩使榮，皇上恩賜的榮譽(yù)。兩旁盤(pán)有浮雕的雙龍。雙龍圖下西邊雕刻有“膠州刺史”、東邊寫(xiě)有“荊藩首相”，兩邊雕刻有兩個(gè)人物，手持朝笏的是文官，手持寶劍的是武將，寓意安邦定國(guó)。下面有人物象八個(gè)，便是通常所說(shuō)的“八仙”，這些人物的雕像集中反映了胡氏祖先對(duì)后人的殷切希望，如果不能達(dá)到“學(xué)而優(yōu)則仕“的理想境界，就應(yīng)該”八仙過(guò)海、各顯神通“，學(xué)會(huì)一技之長(zhǎng)來(lái)自立自強(qiáng)。中間橫梁東西兩面刻有”登嘉靖已卯科朝列大夫胡文光”和“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”的字樣。
牌樓上還有許多生動(dòng)逼真的圖案，工藝精湛、寓意深刻。既有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”，象征福祿雙全的“鹿鶴同春圖”，象征封建權(quán)勢(shì)的“虎豹呈威圖”，象征五子登科的“五獅戲珠圖”等，都是取吉祥的圖案，雕刻藝術(shù)堪稱一絕。
牌樓中間的兩柱前后分別雕有四只石獅，獅子高2。5米，造型逼真，威猛傳神，世人罕見(jiàn)。獅子前爪朝下呈俯沖式，雄獅懷抱繡球，雌獅摟著小獅子，一方面為了美觀，另一方面增加了牌坊的穩(wěn)定性。
這座牌坊雄偉挺秀，幾經(jīng)滄桑，仍屹立于村口，宛如一名忠實(shí)的守衛(wèi)者，也是這個(gè)古村歷史的見(jiàn)證。1999年，昆明世博會(huì)安徽展區(qū)就是按1：0。77比例仿建這個(gè)牌樓作為安徽?qǐng)@的大門(mén)。
圓門(mén)洞
西遞村山川鐘秀，風(fēng)景優(yōu)美。請(qǐng)看村口拱門(mén)上的八個(gè)大字：“東阜日華”、“西流虹亙”，生動(dòng)形象地描繪出了整個(gè)村莊的地理位置和水系流向。“東阜日華”中的“阜”字指的是低山，西遞地處四周低山之中，如東升旭日一樣蒸蒸日上;“西流虹亙”是指西遞村三條溪水東向西流，像彩虹那樣環(huán)繞全村，連綿不斷。正是由于溪水東向西流，自古這里便被人們看成是一塊風(fēng)水寶地，民間曾流傳著這樣的說(shuō)法：“東水西流，吃穿不愁”，“船形西遞，大吉大利”。
西遞概況(圓門(mén)洞到曠古齋)
西遞位于省級(jí)歷史文化名城黟縣境內(nèi)，黟縣歷史悠久，始建于秦，距今已有2200多年歷史，歷史上有“古黟”之稱。黟縣山清水秀，民風(fēng)淳樸，又有“桃花源里人家”的美譽(yù)。有人考證，東晉著名詩(shī)人陶淵明膾炙人口的《桃花源記》記述的就是黟縣。隱士許堅(jiān)(南唐至北宋時(shí)期)游覽黟縣曾賦詩(shī)：“黟邑桃源小，煙霞百里寬間。地多靈草木，人尚古衣冠”。
西遞初建于北宋年間(1047年選址量土測(cè)水，1049年村莊初見(jiàn)規(guī)模)，發(fā)展于明朝，鼎盛于清朝初期，近千年的歷史。由于歷史上西遞較少受戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。西遞人杰地靈，培養(yǎng)出了明代荊藩首相胡文光，清初江南六大首富之一、正三品胡貫三和清代二品官胡尚贈(zèng)等一批國(guó)家棟梁之材和儒商。
西遞村東西長(zhǎng)700米，南北寬300米，從高處俯瞰，鱗次櫛比的古民居建筑群體似一船形。村落面積12。96公頃，以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居，有居民354多戶，居住著1100多人。
西遞雖然被稱為“中國(guó)古民居博物館”，但是這里是明清時(shí)期居民生活的縮影。與一般靜態(tài)的景點(diǎn)不同的是，古村落是“人和自然結(jié)合的光輝典范”，村民傳統(tǒng)的生活、勞作方式與古建筑融為一體，因?yàn)榫用竦拇嬖?，古村落是開(kāi)放的、鮮活的，具有旺盛的生命力。
徽州建筑粉墻黛瓦，馬頭墻高高聳立于墻頭，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。 馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對(duì)“讀書(shū)作官”這一理想的追求。還有“雀尾式”和“吻獸式”等?？吹竭@些馬頭墻，人們常常會(huì)為徽派建筑設(shè)計(jì)師們那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因?yàn)轳R頭墻設(shè)計(jì)而顯得錯(cuò)落有致，那靜止、呆板的墻體，因?yàn)橛辛笋R頭墻，從而顯出一種動(dòng)態(tài)的美感。馬，在眾多的動(dòng)物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國(guó)古代“一馬當(dāng)先、馬到成功、汗馬功勞”，等等成語(yǔ)顯現(xiàn)出人們對(duì)馬的崇拜與喜愛(ài)。這也許是古徽州人們?yōu)槭裁匆獙⑦@種封火墻，稱之為“馬頭墻”的動(dòng)機(jī)。
徽州門(mén)樓和曠古齋
來(lái)到曠古齋前，抬頭就可以看到精美的門(mén)樓。徽州古民居的一大特色，就是建有門(mén)樓、門(mén)罩。它的作用既可以遮風(fēng)避雨，保護(hù)門(mén)扇、門(mén)框，也可以顯示出主人的身份、地位和理想追求?；罩萑耸种匾曢T(mén)樓的修建，有“千金門(mén)樓，四兩屋”之說(shuō)，古人寧可花去千兩黃金用來(lái)修建門(mén)樓，僅僅花費(fèi)四兩用來(lái)建房子，聽(tīng)起來(lái)有些夸張，但可以反映出門(mén)樓是身份地位的象征。門(mén)樓上面雕刻有精美徽州三雕——木雕、磚雕、石雕，制作得富麗堂皇，展現(xiàn)了新安畫(huà)派和徽州版畫(huà)深厚的藝術(shù)根基，也展示了徽商在當(dāng)時(shí)的中國(guó)無(wú)與倫比的財(cái)力和物力。
從曠古齋門(mén)罩的造型就不難看出主人的身份。整個(gè)門(mén)罩呈元寶形，兩頭翹角的下方各有“富”、“貴”二字，“富”字表達(dá)了主人希望經(jīng)商賺錢(qián)，招財(cái)進(jìn)寶的追求，“貴"字則是反映了主人亦商亦讀，以仕保商的愿望。
曠古齋是一座由庭院、花園和多單元房子組成的私家宅院，建于清康熙年間。目前對(duì)游客展出的是前樓廳堂?；罩萁ㄖ俅?，天井的作用顯得尤為重要。在徽州，天井是取光、取景、排水的地方。有人說(shuō)窗戶是一個(gè)建筑的眼睛，而對(duì)于很少有窗戶的徽州建筑來(lái)說(shuō)，天井才是他們觀察外界的眼睛。天井又叫作明堂，所以雨水從天井流下又叫作四水歸明堂。在別的地方，天井的屋檐與地面成30度角，所以雨水流過(guò)屋檐流向的房外。在徽州天井就是一個(gè)倒置的“V”字，雨水流過(guò)屋檐流向院內(nèi)，最終通過(guò)院內(nèi)的地下道流向院外。四水歸明堂就是外財(cái)歸家，就是肥水不流外人田?；罩萏炀嘎兜氖腔丈汤碡?cái)?shù)木?。廳堂的陳設(shè)是典型的古徽州風(fēng)格，正面板墻上方懸掛的是一塊隸書(shū)宇大匾“曠古齋”，匾額下是中堂畫(huà)，畫(huà)兩邊有兩幅古對(duì)聯(lián)，其中一幅是“孝弟傳家根本，詩(shī)書(shū)經(jīng)世文章”，其中把“孝弟”今為“孝悌”，更擴(kuò)展了兄弟和睦之情;“文章”的章字中“早”字豎出了頭，以示多讀詩(shī)書(shū)早日出人頭地之意。
徽商和瑞玉庭
提到古徽州人，一定會(huì)提及“徽商”，徽商雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是徽州文化形成發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，徽商經(jīng)濟(jì)對(duì)于徽州宗法社會(huì)的維系、人才的培養(yǎng)、村鎮(zhèn)的建設(shè)有著巨大的促進(jìn)作用。“七山一水一分田，一分道路加田園”，是對(duì)徽州地理形勢(shì)的高度概括，受山區(qū)地狹人稠的自然條件限制，徽州人有深刻的危機(jī)意識(shí)?；罩V所謂“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，為了生存，人們外出刻苦經(jīng)營(yíng)，最終“學(xué)有所成，勞有所獲，營(yíng)有所利”，進(jìn)而名揚(yáng)全國(guó)，有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的說(shuō)法。
西遞的興旺與徽商的貢獻(xiàn)也密不可分。西遞胡氏的鼎盛時(shí)期，是從17世紀(jì)到19世紀(jì)大約200年間，這一時(shí)期的胡氏祖先，多以經(jīng)營(yíng)錢(qián)莊典當(dāng)為主，僅24世祖胡貫三一人，就經(jīng)營(yíng)有36家典當(dāng)和20余家錢(qián)莊，遍及長(zhǎng)江下游各大商阜，資產(chǎn)折白銀500余萬(wàn)兩，為江南巨富。這對(duì)西遞村落的建設(shè)與發(fā)展，無(wú)疑起過(guò)極大的推動(dòng)作用。
瑞玉庭的原主人出身于徽商世家，它建于清咸豐年間(1853年)。這幢建筑從5個(gè)地方充分體現(xiàn)了主人的經(jīng)營(yíng)之道和思想境界。
大家請(qǐng)看，第一處是門(mén)罩上一塊元寶式的磚雕，刻著“富、貴”二字，意思是希望自己大富大貴，不同于官仕之家光宗耀祖的“光、耀”二字。
走進(jìn)這個(gè)小巧玲瓏的庭院，頓覺(jué)賞心悅目、心曠神怡。右墻邊上石刻的“履道含和”四個(gè)字，道出了經(jīng)商的房主心聲：人生的道路漫長(zhǎng)，應(yīng)該以和為貴，和氣才能生財(cái)，這是第二處。左邊有許多卡片大小的書(shū)畫(huà)小品，除美觀之外，主要作家訓(xùn)用，教人如何待人接物、為人處世等。
這是第三處——天井，和普通徽州民居一樣，天井有四水歸堂，水源就是財(cái)源，肥水不外流的含義，但是此處天井四周的雀替上描金雕刻有四季花鳥(niǎo)圖，分別是：喜鵲登梅、鳳打牡丹、鴛鴦戲水、丹鳳朝陽(yáng)，意味著萬(wàn)象更新、四季發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌?/p>
大家請(qǐng)看這第四處，太師壁兩側(cè)的穿堂過(guò)道上面有一處“商”字造型，體現(xiàn)了房屋主人要提高自己社會(huì)地位的愿望?！笆宿r(nóng)工商”，封建社會(huì)等級(jí)排序中商人一直處于末等地位，徽商多重視教育以進(jìn)入官場(chǎng)，而此處的商人在大堂過(guò)道上建成“商”字形狀，力求和官宦之人平起平坐，以求得心理平衡。
五是廳堂上的柱子上是懸掛著一幅寓意深刻的楹聯(lián)，“快樂(lè)每從辛苦得，便宜多自吃虧來(lái)”，把徽商的經(jīng)商之道和處世信條刻劃得淋漓盡致。此外，這還是一幅改字聯(lián)，上聯(lián)“辛”字多一橫，下聯(lián)“虧”字多一點(diǎn)。他們認(rèn)為多一份辛苦就多一份快樂(lè)，在辛勤的勞動(dòng)中能得到快樂(lè)和幸福，從吃虧中尋得經(jīng)驗(yàn)，胸懷坦誠(chéng)才能收益。當(dāng)年的徽商正是以此為座右銘，以誠(chéng)信為本，與人為善，發(fā)揚(yáng)“徽駱駝”的精神，鑄起了昔日的輝煌。
廳堂上除了掛有經(jīng)商之道的楹聯(lián)外，還有宣揚(yáng)修身和傳家之道的兩幅楹聯(lián)。即：“壽本乎仁，樂(lè)生于智;勤能補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉”;“事業(yè)從五倫做起，文章本六經(jīng)得來(lái)”。
徽州教育和桃李園
古語(yǔ)云：“人遺子，金滿贏;唔教子，唯一經(jīng)?！彼自捳f(shuō)“苦不能苦孩子，窮不能窮教育?！被丈瘫蝗朔Q譽(yù)為“儒商”、“官商”，徽商把讀書(shū)和做官、經(jīng)商溶為一體，“十戶之村，不廢誦讀”，“賈而好儒”是徽商的一大特色。在徽州文化的濃郁氛圍里，艱難創(chuàng)業(yè)的西遞人最崇尚的還是讀書(shū)。桃李園主屋構(gòu)造三間三進(jìn)，前廳和中廳是秀才胡允明修建于清朝咸豐四年(1854年)，后廳是一代徽商佼佼者胡大祥于清朝道光年間所建。前廳北向三間，木雕樓裙嵌著“福、祿、壽、喜”四個(gè)大字，別致風(fēng)雅。中廳較為窄小，通向后廳又有一道堂墻，為了確保中廳明亮采光和通氣，除了開(kāi)有天井外，中廳樓上置一木拱相圍的“樓上井”，通過(guò)鏤空的裙板把天井里的光借射到太師壁上，擴(kuò)大了樓層之下的通風(fēng)采光，這一獨(dú)特的設(shè)計(jì)在徽派古民居建筑中都很少見(jiàn)。中廳通向后廳的堂墻門(mén)洞上，石刻有清初書(shū)法家黟縣人汪士道題寫(xiě)的“桃花源里人家”。后廳兩側(cè)板壁上各裝有六塊木雕屏門(mén)，漆雕歐陽(yáng)修撰寫(xiě)的《醉翁亭記》，書(shū)法蒼勁有力，揮灑自如。作者黃元治，是黟縣西武黃村人。
大家可能會(huì)奇怪，西遞自古人文薈萃，書(shū)法造詣高超者數(shù)不勝數(shù)，為何要在此懸掛一位并非知名書(shū)法家的作品呢?原來(lái)西遞先人一直以帝王后裔而自豪，教育孩子忠君愛(ài)民，開(kāi)設(shè)了修身養(yǎng)性的道德課，聘請(qǐng)清官良吏給一代代讀書(shū)人現(xiàn)身說(shuō)法。黃元治是當(dāng)?shù)匕傩战豢诜Q頌的清官，他在西安任太守時(shí)，被稱為“青菜太守”，年年俸祿大部分資助了求學(xué)困難的青年，晚年歸鄉(xiāng)，兩袖清風(fēng)，只得借住在宗族祠堂里?！疤依顖@”的主人懸掛其書(shū)寫(xiě)的作品，是想讓后人學(xué)習(xí)黃元治，做一個(gè)忠君愛(ài)民的清官?？梢哉f(shuō)徽州人在幾百年前，就已經(jīng)開(kāi)始做到“廉政從娃娃抓起”了。
正因?yàn)槲鬟f自古重視道德教育，所以明清以來(lái)從西遞走出的數(shù)百名封建官員，沒(méi)有一個(gè)是玷污祖宗的貪官污吏。尤其值得一題的是，光緒二十一年，康有為、梁?jiǎn)⒊?lián)合18省在京會(huì)試的舉人，“公車(chē)上書(shū)”反對(duì)尚權(quán)辱國(guó)的中日《馬關(guān)條約》，在一千多位簽名者中，安徽舉人只有8名，而其中黟縣4人里3名就是西遞人 (胡殿元、胡嘉楷、胡騰逵)。 日復(fù)一日，年復(fù)一年，從“桃李園”中走出去的學(xué)生，或在仕途上春風(fēng)得意，或在商場(chǎng)上得心應(yīng)手。
此外，桃李園還向我們展現(xiàn)了清朝不同時(shí)期的建筑風(fēng)格，大家可以看到前廳和中廳采用的是圓形支柱，而后廳則是方形支柱，那是因?yàn)槌宄跗诤偷拦饽觊g外，清代民居建筑大多使用圓形支柱。(明代盛行天圓地方之說(shuō)，當(dāng)時(shí)民居建筑多采用方形支柱，清朝初期沿襲了明代的建筑風(fēng)格。之后，道光年間曾流行復(fù)古風(fēng)格，部分民居建筑又重新采用了方形支柱)
徽派庭院建筑和西園
西園是黟縣古民居中一所較為典型的園林式建筑，其絕妙之處在于房子與庭院相呼應(yīng)，庭院與自然相貫通，造園手法及石雕藝術(shù)頗有代表性。西園是胡文照的故居，建于清朝道光年間(公元1824年)。胡文照是四品官，曾任河南開(kāi)封知府，所以這家的門(mén)樓為“八字門(mén)樓”，這也是徽派民居建筑的特點(diǎn)之一，充分顯示了主人在此的顯赫權(quán)勢(shì)和地位。
西園庭院建筑以漏窗借景傳情。進(jìn)入園內(nèi)，右側(cè)是三幢樓房一字?jǐn)[開(kāi)，它們由一個(gè)長(zhǎng)方的庭院連為一個(gè)整體，中間用大的磚雕漏窗以及形態(tài)各異的門(mén)洞隔開(kāi)，分為前園、中園、后園，園中栽種花卉，設(shè)有假山、魚(yú)池。透過(guò)前院的漏窗，隱約可見(jiàn)中院、后院的景物。整個(gè)庭院處于“界與未界，隔與未隔”之間，庭院深深，層層相聯(lián)，這種不讓人一覽無(wú)遺的設(shè)計(jì)，使得整個(gè)狹長(zhǎng)的庭院顯得幽深雅靜。在鄉(xiāng)間村居這種“移步換景，借景園外”的建筑格局并不多見(jiàn)。
西園有很多精美的石雕。前院的石條上陳放著“西遞”兩字石刻，它是古代的村碑，原來(lái)放在村口，“文_”中被丟置一旁，是現(xiàn)在房屋主人抬放家中保存至今。邊上石幾、石桌、石凳、石井、石魚(yú)缸給整個(gè)庭院增添了北方的陽(yáng)剛之氣，正如人們?cè)u(píng)論蘇州園林那樣，“兼有南方之秀，北方之雄”。
進(jìn)入中院的門(mén)額上嵌有石刻“西園”二字篆書(shū)。中院住宅大門(mén)兩側(cè)墻上各嵌有一個(gè)石雕漏窗，是“徽州三雕”中的代表作品。左邊是“松石圖”，兩株奇松斜伸于嶙峋怪石之上，傲然挺拔;右邊是“竹梅圖”，婆娑幻影與傲立勁梅相錯(cuò)，顯得高雅別致。
中院住宅大門(mén)門(mén)罩上有一塊民間極為罕見(jiàn)的石雕，刻著西周時(shí)期“周文王訪賢”的故事，圖中清晰可見(jiàn)姜子牙在河邊釣魚(yú)，周文王下馬后，由武吉(下跪者)帶路，恭敬的拜跪姜子牙并懇請(qǐng)他出山為相，輔佐執(zhí)政。令人可惜的是，這塊雕刻細(xì)膩的石雕人物在“文_”中被毀掉了頭部。
進(jìn)入后園的門(mén)額石雕上刻有 “井花香處”四字，后園有廚房及古井一口，“井花香處”四字，充分體現(xiàn)了主人的品位。再往里走，門(mén)洞上方題有“種春圃”，含義是門(mén)洞里面是一塊菜園，主人把春色播種在小園里，簡(jiǎn)單的幾幅題額詩(shī)情畫(huà)意，足以將徽州文化的深厚底蘊(yùn)揭示一二。
取吉與東園
在徽州古村落，我們常能看到許多建筑小品，一座塔、一幢廟、一根石柱、一塊碑或眾多不同的雕刻圖案。其實(shí)它們的象征意義早已大大超過(guò)實(shí)用價(jià)值，這就是取吉或符鎮(zhèn)之物。從風(fēng)水學(xué)的角度來(lái)講，建房過(guò)程中有許多的禁忌，為了解決這些麻煩，風(fēng)水學(xué)生創(chuàng)造了“符鎮(zhèn)法”，如樹(shù)“泰山石敢當(dāng)”石碑，或?qū)憽百收Z(yǔ)”或畫(huà)一張“符”張貼在門(mén)罩上，從而達(dá)到避兇趨吉的目的?；罩莨琶窬又虚T(mén)罩上的雕刻，本來(lái)是避邪的“符鎮(zhèn)”，后來(lái)隨著時(shí)間的推移，逐漸演變?yōu)椤叭〖?，雕刻有吉祥物的裝飾性圖案。家庭的取吉多由圖案表現(xiàn)，如以魚(yú)喻“余”，以桂喻“貴”，以猴喻“侯”，以雞喻“吉”，以蝙蝠喻“福”，以鹿喻“祿”，以喜鵲喻“喜”等。
走進(jìn)西遞村，戶戶有文化，處處是藝術(shù)，“取吉”在東園建筑中就有著充分的運(yùn)用。
請(qǐng)看，“東園”門(mén)罩上方有一“扇”形漏窗，取“善”字的諧音，抬頭見(jiàn)善，教育人們要多行善事，樂(lè)善好施;東園左側(cè)院墻上鑲嵌著“葉”形漏窗，意寓一個(gè)上年紀(jì)的人要葉落歸根，衣錦還鄉(xiāng)，安度晚年的愿望。房子對(duì)面有題額眉刻，叫“百可園”，體現(xiàn)了主人不信邪、不求神，百無(wú)禁忌，心胸廣闊，豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)。這些雕刻不僅有它本身的美學(xué)價(jià)值，又能體現(xiàn)當(dāng)年房屋主人的精神寄托和追求。
東園建于清朝雍正年間(公元l724年)，原為朝列大夫胡文照父親胡尚燾的祖居，現(xiàn)在為明經(jīng)胡氏二十四祖胡貫三的后裔居住。東園包括涼廳、正廳、前廳三進(jìn)，正廳為厚光堂，用于接見(jiàn)貴客之用;前廳為接待親眷內(nèi)賓，涼廳為書(shū)廳，既是主人修身養(yǎng)性的書(shū)屋又是主人辦私塾的場(chǎng)所。
涼廳左邊廂房房門(mén)為六邊形，右邊卻是圓形，突破了原傳統(tǒng)式的對(duì)稱建筑結(jié)構(gòu)，而取得了不對(duì)稱中之對(duì)稱美的效果。這里“取吉”圖案隨處可見(jiàn)：六邊形門(mén)上雕刻“五蝠捧壽”的圖案，五只蝙蝠翩翩的展翅意喻多福長(zhǎng)壽;右邊廂房房門(mén)為圓形，是一幅很大的冰梅圖(俗稱“冰裂”圖)，冰塊棱角分明，香梅花瓣清晰，冰棱寓意“十年寒窗”，香梅象征“梅花香自苦寒來(lái)”，從中不難看出主人的心愿，希望自己的兒孫后代要刻苦攻讀，積極上進(jìn)，榮獲功名，爭(zhēng)氣做人。
涼廳天井墻上，嵌著一塊碑刻，此碑寬近70厘米，高約30厘米，從右往左刻有行草“結(jié)自得趣”四字，為清代西冷八大家之一陳鴻壽所書(shū)。“結(jié)自得趣”這四個(gè)字是引用唐元結(jié)的典故書(shū)寫(xiě)雕刻的。元結(jié)為唐天寶進(jìn)士，曾向皇帝唐肅宗上書(shū)三篇議政，但卻未被采納和重用。元結(jié)心灰意懶，一直著書(shū)自?shī)?，晚年才?dāng)上一個(gè)道州刺史。胡星閣居住此屋時(shí)，將好友陳鴻壽書(shū)寫(xiě)“結(jié)自得趣”四字嵌砌在天井墻上，表示自己無(wú)意仕途，以書(shū)為友，以文為樂(lè)的生活情趣和追求。后來(lái)房屋易主，為貫三公之后裔胡大康，胡靄溪父子居住，二人均為前清秀才、廩生，他們一生讀經(jīng)著文，設(shè)塾為師，可算是繼承了“結(jié)自得趣”的家風(fēng)。
宗法制度和敬愛(ài)堂
下面，我們?cè)偃ビ^賞一下胡氏的總支祠——“敬愛(ài)堂”。敬愛(ài)堂和徽州宗族制度有著密切的關(guān)系。
一個(gè)宗族是始祖繁衍下來(lái)的若干家庭的結(jié)合體，多聚居一村。在“程朱故里”徽州，宗法家族制度發(fā)達(dá)，各個(gè)宗族都將程朱理學(xué)奉為精神支柱和理論依據(jù)。程朱理學(xué)注重“三綱五常”，講究忠君孝親、男尊女卑、修祠續(xù)譜、建坊樹(shù)碑?；罩萘?，宗祠遍布，并且是當(dāng)?shù)刈詈陚トA嚴(yán)的建筑。
徽州祠堂是一個(gè)家族的中心，通過(guò)開(kāi)祠祭祀和其他的家族活動(dòng)，將整個(gè)家族牢固地團(tuán)結(jié)起來(lái)。封建社會(huì)，祠堂按其代表的支族多少，分為宗(總)祠、總支祠、支祠和家祠。祠堂為議商族事之處，也用作族人舉辦婚嫁喜慶及教斥不肖子孫的場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為“無(wú)祠則無(wú)宗，無(wú)宗則無(wú)祖”，明代中葉以后，西遞胡氏大興土木，破土建祠共有祠堂34座 。 歷經(jīng)數(shù)百年，現(xiàn)保存完好的有總支祠敬愛(ài)堂、支祠追慕堂和家祠鋤經(jīng)堂、迪吉堂等。
前面這座高大雄偉的建筑便是“敬愛(ài)堂”。它坐落在村莊的中心，始建于明朝萬(wàn)歷28年即公元1600年，磚木結(jié)構(gòu)，面積1800m2，跨度30米敬愛(ài)堂原來(lái)是明經(jīng)胡氏14代世祖仕亨公的住宅，他的三個(gè)兒子將其擴(kuò)建，并在祀廳正中立下巨匾“敬愛(ài)堂”，表示兄弟之間要互敬互愛(ài)，也啟示后人須敬老愛(ài)幼，族人要互敬互愛(ài)。
敬愛(ài)堂門(mén)廊飛檐似雄鷹凌空展翅，氣勢(shì)恢弘，門(mén)前溪流清碧如泉，成弧形繞祠流淌。從中門(mén)進(jìn)入則為祭祀大廳，大廳分上下庭，中間辟有大型天井，下廳兩根6米高的黑色大理石柱與上廳兩根直徑近2尺的白果木柱相望對(duì)稱，承托著規(guī)整的梁架(敬愛(ài)堂內(nèi)支柱多為銀杏木，大梁則多采用香樟木)雄偉壯觀。大廳后進(jìn)是樓式建筑的供奉廳，供奉著列祖列宗的牌位。
祭祀大廳的兩壁掛有“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，粗大的堂柱上掛有一副先祖遺訓(xùn)的長(zhǎng)對(duì)聯(lián)，后廳正中掛有祖宗遺像，上面懸掛的匾額上寫(xiě)著“百代蒸嘗”四個(gè)大字，春祭稱“祠”，夏祭稱“礿”(yue)，秋祭稱“嘗”，冬祭稱“蒸”，這四個(gè)大字表示每年的春復(fù)秋冬四時(shí)都要祭祀祖宗，而且要代代堅(jiān)持下去，故叫“百代蒸嘗”。正廳的迎面高懸朱熹書(shū)寫(xiě)的一個(gè)“孝”字。朱熹(1130-1200)是南宋哲學(xué)家、教育家，博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、樂(lè)律以至自然科學(xué)都有一定貢獻(xiàn)。朱熹原籍徽州婺源，而明經(jīng)胡氏的老祖宗也是從婺源遷來(lái)西遞居住。婺源考水原有《明經(jīng)學(xué)院》，據(jù)考水的老一輩人說(shuō)，《明經(jīng)書(shū)院》中原有朱熹所寫(xiě)的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，后來(lái)拓印放大來(lái)到了西遞。四個(gè)大字中三個(gè)毀于文_，只留下一個(gè)“孝”字。我們回頭看中門(mén)的上方這個(gè)斗大的“孝”字，它蒼勁有力，生動(dòng)的剖析了“孝”字的真正內(nèi)容。后人分析，此字集字畫(huà)于一體，寓意深長(zhǎng)。將孝字一分為二，右側(cè)象一個(gè)仰面拱手作揖跪地、敬孝長(zhǎng)輩的俊俏后生，他頭盤(pán)發(fā)髻意為弱冠之年即已經(jīng)成年。(宋代男子多用璞頭，腦后梳小髻，用璞頭包住)而左側(cè)則是一個(gè)猴子的嘴臉，拳打腳踢父母。這表明了能孝敬長(zhǎng)輩的是爭(zhēng)氣兒孫，應(yīng)予表彰;反之就是返祖，將自己退化為猴子。“敬愛(ài)堂”充分體現(xiàn)了“敬老愛(ài)老”的中華美德優(yōu)良傳統(tǒng)。
大夫第和繡摟
眼前迎街而立的這幢高大宏偉的建筑就是大夫第，它建于清朝初期(1691年)，為胡文照祖居，當(dāng)年胡文照官至知府升為朝列大夫后，改名為“大夫第”。
“大夫第”正廳為四合院二樓，裙板、隔扇均精雕冰梅圖案;檻欞、窗花仿明代格調(diào);門(mén)窗木雕有變形夔龍和靈芝草圖案。
“大夫第”有個(gè)突出的特點(diǎn)，就是在臨街墻的平面，懸空挑出一座小巧玲瓏、古樸典雅的亭閣式建筑物，這就是觀景樓。閣頂飛檐翅角，三面有欄桿、排窗，顯得突兀和別致。這座樓閣原本是用于觀景的，取“山花若市”之意，樓檐懸掛的“山市”匾額也說(shuō)明了這一點(diǎn)。胡文照是當(dāng)時(shí)西遞村最有進(jìn)步性思想的一位文士，他看到清王朝的腐敗無(wú)能，不愿與之同流合污，于是便告老還鄉(xiāng)，興建安度晚年的居所，這個(gè)閣樓就是他晚年觀景之處。老人回到家中頤養(yǎng)天年，生活悠然自得，閑時(shí)登上閣樓，舉目環(huán)顧，村中人丁興旺，村外樹(shù)木濃 郁的景象盡收眼底，好一派桃花源風(fēng)光，樓檐正掛有“桃花源里人家”匾額。
有趣的是，近人多將觀景樓當(dāng)作古裝戲中小姐擇婿“拋繡球”所在的繡樓。拋彩球這種事，屢見(jiàn)小說(shuō)和戲劇。因?yàn)檫@些待字閨中的小姐，或者因求婚者多，且多有權(quán)勢(shì)，如何抉擇左右為難，或者是因小姐擇婚主張與父母意見(jiàn)不合，愛(ài)女也許早有意中人，于是便出現(xiàn)了拋彩球選婿這種戲劇性的做法。求婿者集于樓下，由待字閨中的少女從樓上拋彩球，誰(shuí)接著便定誰(shuí)為婿。拋給誰(shuí)大都是有目標(biāo)的，但也不排除偶然性。至于其歷史真實(shí)性究竟如何且不去管它，現(xiàn)在作為一種民俗活動(dòng)則是很有趣的。
大家看樓下門(mén)楣上的五個(gè)篆字“作退一步想”，這幾個(gè)字是胡文照待人處事的座右銘，語(yǔ)意雙關(guān)，耐人尋味。他時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己，凡事要為他人著想，不要斤斤計(jì)較。所謂“讓三分心平氣和，退一步海闊天空。”這在他的建筑上也有體現(xiàn)，廚房比正屋退后了一步，正屋的墻角也被削得無(wú)棱無(wú)角，方便了路人挑擔(dān)、推車(chē)行車(chē)，體現(xiàn)了主人的仁義行善之心。
追慕堂
“追慕堂”位于村中正街，建于清乾隆五十八年(1794年)，明經(jīng)胡氏24世祖胡貫三在清朝甲寅年間所建的支祠，用來(lái)奉祀祖父丙培公、父親應(yīng)海公，以表達(dá)追思慕念之情，也有激勵(lì)后代仿效之意。俗話說(shuō)：“富不過(guò)三代”，可是丙培到貫三、積堂這五代人都是樂(lè)善好施、造福鄉(xiāng)里。如捐款興建碧陽(yáng)學(xué)院、紫陽(yáng)書(shū)院、修建歙縣河西大石橋，休寧的齊云山登封橋等。追慕堂前有高大的三檐四翹門(mén)樓，西側(cè)八字墻用整塊“黟縣青”貼面砌建，氣勢(shì)不凡。門(mén)樓前原來(lái)置有一對(duì)細(xì)膩生動(dòng)、威猛傳神的石獅，后被毀。1992年西遞村投資重建追慕堂門(mén)樓，門(mén)樓前安置了有數(shù)百年歷史的兩只古石瓶，大門(mén)口兩側(cè)還裝置抱鼓石一對(duì)。
下廳除了“前言”和“百福圖”屏風(fēng)以外，在兩側(cè)墻壁上鑲嵌了巨幅的石雕。上廳為《凌煙閣》的二十四位功臣的畫(huà)像。后進(jìn)廳堂神座上陳列了李世民、李靖和魏征三人的塑像，兩側(cè)字屏各掛有展示了李世民的治國(guó)之道：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。從中我們不難看出唐太宗李世民雖然是封建帝王，但他善于納諫，采取了“安人理國(guó)”的根本方針和“撫民以靜”的施政方略，不愧為一代“有道明君”。
西遞與李世民頗有淵源。據(jù)史料記載，西遞始祖為李世民十二世孫唐昭宗李曄之子，唐天佑元年(公元904年)，梁王朱溫兵變，脅迫昭宗從長(zhǎng)安遷都洛陽(yáng)，途中皇后產(chǎn)下皇子。昭宗知道此去洛陽(yáng)兇多吉少，囑托近侍郎胡三將皇子帶回家鄉(xiāng)徽州婺源，孩子改姓胡，取名昌翼。公元907年，朱溫篡位，自立梁朝，昭宗一家300余人除昌翼逃走外全部被殺盡。五代時(shí)，昌翼考中后唐明經(jīng)科進(jìn)士，自稱明經(jīng)胡氏。但是他得知家世后就終生不愿做官，隱居民間。明經(jīng)胡氏代代相傳，所以歷史上有“真李假胡”和“義祖大于始祖”的說(shuō)法。北宋慶歷年間(1047年)，明經(jīng)公的五世孫胡仕良看中西遞這塊風(fēng)水寶地，于北宋皇佑年間(1049年)全家遷到這里。
結(jié)語(yǔ)
西遞興衰都離不開(kāi)徽商、徽學(xué)與徽文化。西遞起源于北宋，明清時(shí)徽商的崛起為西遞的輝煌提供了有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。史料記載，清朝雍正、乾隆年間，西遞大興土木，建有書(shū)院、祠堂、文昌閣、魁星樓、廟宇等40多幢，住宅1千多幢，還有99條巷子，90多口水井，人口1萬(wàn)〇五百多人，以至于有“三千煙灶三千丁”之說(shuō)(封建社會(huì)只有成年男性才可以稱為“丁”，“丁”中不含女性和異族)。西遞的版圖在那時(shí)達(dá)到最高值，總面積是現(xiàn)在的3倍多。
但是西遞的衰落同樣如此，考察其衰落的原因主要有三點(diǎn)：前兩點(diǎn)是客觀原因，一是清末咸豐同治年間，徽州十年戰(zhàn)亂的打擊;二是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，徽商經(jīng)營(yíng)的手工業(yè)品敵不過(guò)外商機(jī)器生產(chǎn)的商品，國(guó)內(nèi)買(mǎi)辦階級(jí)勾結(jié)官紳也成為了徽商的勁敵;同時(shí)道光王朝取消了鹽業(yè)專賣(mài)制度，給經(jīng)濟(jì)主體是鹽業(yè)的徽商帶來(lái)重大損失。第三點(diǎn)是徽商自身的主觀原因。在內(nèi)憂外患的時(shí)局下，徽商受傳統(tǒng)觀念的束縛，極少把資本投入到擴(kuò)大再生產(chǎn)中去，而有的商幫能夠緊跟時(shí)代步伐，如寧波商幫在近代歐美輪船侵入我國(guó)以后，停止傳統(tǒng)的沙船販運(yùn)業(yè)，轉(zhuǎn)而經(jīng)營(yíng)輪船航運(yùn)業(yè)，甚至組成航運(yùn)集團(tuán)獲取利潤(rùn)。而徽商卻未能與時(shí)俱進(jìn)，仍然在傳統(tǒng)行業(yè)中茍延殘喘，最后只能被歷史所淘汰。
但是，先人給我們留下了寶貴財(cái)富值得我們保護(hù)、學(xué)習(xí)和傳承，有形的物質(zhì)財(cái)富體現(xiàn)于眾多的古建筑等實(shí)物遺存中，無(wú)形精神財(cái)富體現(xiàn)在徽商的誠(chéng)信、重視教育、重義輕利、堅(jiān)忍不拔、造福鄉(xiāng)里的“徽駱駝”精神中。當(dāng)然，我們也要吸取徽商衰落的教訓(xùn)，做到與時(shí)俱進(jìn)、積極進(jìn)取，不被歷史所淘汰。
愉快的時(shí)光總是很短暫，在這里我就要和各位告別了，很感謝一路來(lái)大家對(duì)我工作的支持和配合，祝大家萬(wàn)事如意!如果大家有興趣，我們黟縣還有很多景點(diǎn)……有時(shí)間大家不妨多走走、多看看，去領(lǐng)略黟山文化的無(wú)窮魅力!
2021安徽各景點(diǎn)導(dǎo)游詞大全3
非常高興向各位朋友介紹美麗的三河。三河距今已有2500多年歷史，自古水陸通衢，車(chē)船輻輳，百貨交通，商賈云集，甚是繁榮，曾于1949 年設(shè)市，當(dāng)時(shí)人口5。6 萬(wàn)，被譽(yù)為皖中商品走廊，是典型的中國(guó)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。21世紀(jì)的三河正在締造新的輝煌，21世紀(jì)的三河旅游業(yè)展開(kāi)了騰飛的翅膀。開(kāi)放、和諧、美麗、神奇的三河，旅游資源豐富、旅游業(yè)發(fā)展得天獨(dú)厚，日新月異。三河鎮(zhèn)把旅游業(yè)確定為“十五”期間三河經(jīng)濟(jì)的龍頭產(chǎn)業(yè)，按照“高起點(diǎn)，新思路，大手筆，創(chuàng)一流”的要求，堅(jiān)持高起點(diǎn)規(guī)劃，把三河納入合肥大旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展圈;高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，打造“合肥頂級(jí)，安徽精品”的旅游產(chǎn)品;優(yōu)化旅游環(huán)境，把三河建成最適宜人類旅居的城鎮(zhèn);壯大旅游產(chǎn)業(yè)，使旅游業(yè)成為三河經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱，努力塑造“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)、生態(tài)新鎮(zhèn)、歷史名鎮(zhèn)”的旅游城鎮(zhèn)形象。世紀(jì)之交，千年更替，改革開(kāi)放的三河需要了解世界，世界也需要了解三河。三河人民熱情好客，珍重友情，渴望海內(nèi)外朋友到三河觀光旅游，投資興業(yè)，并分享三河經(jīng)濟(jì)騰飛的歡樂(lè)。
三河，座落在巢湖岸畔，地處合肥、六安、巢湖三市交界處，位于安徽省城合肥至黃山、九華山的旅游黃金線上，距合肥35 公里，因環(huán)鎮(zhèn)而抱的豐樂(lè)河、杭埠河與流貫鎮(zhèn)內(nèi)的小南河合而為一而得名。鎮(zhèn)內(nèi)五里長(zhǎng)街，古建筑飛檐翹壁，雕梁畫(huà)棟，青石板路光滑清澈，見(jiàn)證著三河所經(jīng)歷的風(fēng)雨歲月;鎮(zhèn)外，河湖環(huán)繞，稻花飄香，碧波萬(wàn)里，風(fēng)光瀲滟，一派“‘春秋’古鎮(zhèn)，皖中水鄉(xiāng)”的美麗風(fēng)光，形成了“外環(huán)兩岸、中峙三洲”的獨(dú)特地貌。三河是具有2500多年的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，史稱“鵲渚”，是全國(guó)文明村鎮(zhèn)，中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，全國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)重點(diǎn)鎮(zhèn)，安徽省最佳旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)，安徽省環(huán)境優(yōu)美鎮(zhèn)，合肥市“新十景”之一。
三河，以水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)為特色。源于水，靈于水，活于水，盛于水，水是三河的靈魂。2900米小南河穿鎮(zhèn)而過(guò)，潺潺流淌，清澈見(jiàn)底，河上古橋橫跨，水中游船蕩漾，河邊垂柳拂水，岸上卻是古老的徽派建筑群和百鋪相連的古大街，前門(mén)店鋪，后門(mén)碼頭，依河傍水，河街相連，再現(xiàn)了一幅現(xiàn)代的“清明上河圖”。
三河鎮(zhèn)以水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)為特色，形成了江淮地區(qū)獨(dú)有的“八古”景觀。自古就有的古河，從古代流淌到今天;古河上有石橋，連接著記憶與夢(mèng)想;走進(jìn)古圩，則讓我們感受到原始的自然風(fēng)光;青石板上的古街巷，保留著歷史街區(qū)德肌理;古民居飛檐翹角，雕梁畫(huà)棟，形成少見(jiàn)的晚清建筑群;古茶樓依堤傍水，薈萃了三河飲食文化的精華;曾經(jīng)十分紅火的古廟臺(tái)，繚繞著昔日的滄桑云煙;太平軍遺下的兩段城墻，則給我們留下了古戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)火痕跡。總之，三河八古，佐證和詮釋著三河的古老，給今天的游客增添了訪古探幽的雅興和情趣。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廬劇作為中國(guó)一個(gè)劇種，在江淮地區(qū)廣為流傳。三河是廬劇的發(fā)源地，廬劇的第一劇目——《小辭店》生活來(lái)源于三河，至今民間仍流傳著《小辭店》里發(fā)生的纏綿純潔的愛(ài)情故事。
三河民俗文化豐富多彩，體現(xiàn)了中國(guó)南北文化的交融，至今，春節(jié)至元宵節(jié)期間，民間仍自發(fā)舉辦耍龍燈、鬧旱船、河蚌舞等活動(dòng)，端午節(jié)時(shí)，人們做粽子、玩龍舟;中秋節(jié)仍玩火把;婚喪娶嫁，仍抬花轎、請(qǐng)“良玩”，保存著淳厚的民風(fēng)。
三河飲食，以徽派菜系為底蘊(yùn)，融百家菜系之長(zhǎng)，堪稱中國(guó)飲食的一大奇葩，聞名遐邇，傳統(tǒng)宴席—“八八席”、“八四席”，無(wú)不傳遞著久遠(yuǎn)飲食文化的底蘊(yùn)，“三河酥鴨”、“米粉蝦”、“豆腐面魚(yú)湯”等名菜無(wú)不展示水鄉(xiāng)的風(fēng)韻，“三河小米餃”、“三河馬蹄酥”讓你回味無(wú)窮，還有三河茶干、三河米酒，工藝品三河羽毛扇更讓人流連忘返。至今，仍保存明清民謠《十大舍不得》：“一舍不得三河街花花世界，二舍不得大河水淘米洗菜……” 游覽三河，觀賞的是風(fēng)景，感受的卻是厚重的歷史和文化;三河，這座鑲嵌在巢湖岸畔璀璨的明珠，以“水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”獨(dú)特的魅力，笑迎四方賓朋。
2021安徽各景點(diǎn)導(dǎo)游詞大全4
各位游客，大家好!我是大家的導(dǎo)游，今天我很榮幸?guī)ьI(lǐng)大家來(lái)瀏覽宏村。
旅客們，如今我們已深進(jìn)黃山背后，眼前的這座古村子叫宏村。它地勢(shì)奇異，你們都聽(tīng)過(guò)《西游記》中孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里的那段情況吧。如今，我們就去鉆進(jìn)“牛魔王”的肚子里暢游一番吧。果為宏村的地勢(shì)本去就念一頭牛，不疑?你去哪里的大山上向下俯瞰，你肯定會(huì)看到宏村的地勢(shì)：兩棵百年銀杏樹(shù)為牛角、河為牛胃、溪為牛腸、路為牛皮、山為牛頭。就讓我們出來(lái)看看，走吧!
我們現(xiàn)在正站在宏村的大門(mén)口，宏村，它古稱弘村，位于黃山西南麓，距黟縣縣城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整個(gè)村落占地30公頃，枕雷崗面南湖，山水明秀，享有“中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村”之美稱。這里還是具有代表性的徽派建筑呢!你如果從遠(yuǎn)處看，宏村就像一個(gè)牛的形狀。
我們現(xiàn)在要進(jìn)去，請(qǐng)注意以下事項(xiàng)：不要亂丟垃圾，不要隨地吐痰，請(qǐng)保持好宏村的清潔，謝謝!
如今我們漫步正在鄉(xiāng)下的巷子上?？匆?jiàn)那宏偉的馬頭墻了嗎?那可是宏村最首要的修建。果為馬頭墻不但宏偉錦繡，就像一匹匹駿馬正在奔跑，而且借起著割離火源的作用呢!若是一間房子著火了，火就不會(huì)燒過(guò)宏偉馬頭墻，隔壁的房子也就幸免了。
旅客們，馬頭墻我們也相識(shí)的差不多了，持續(xù)往前走，前面這個(gè)院子就是汪家宅院，你們曉得嗎?這家仆役名叫汪定貴，這座房子總面積近400平方米，窗戶66扇門(mén)43扇，屋梁、紅柱都是用桐木釀成的。這座房子共分三層：第一層有客廳、廚房、仆役臥室;第兩層是女眷的臥室;第三層是仆役的臥室。這座房子總投資近800個(gè)黃金，真是一座令人甘拜下風(fēng)的修建阿!
看!我左手的荷花池，是用來(lái)排放污水的地方。這個(gè)荷花池是弓箭形的，由于特別設(shè)計(jì)，臟水不會(huì)漫出來(lái)，即使下大雨，也不會(huì)溢出來(lái)。為了讓污水池不那么單調(diào)，所以住在這里的人在里面種上了荷花。每當(dāng)夏天荷花盛開(kāi)的時(shí)候，都會(huì)引來(lái)很多的游客來(lái)這里看荷花。
我們繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們正經(jīng)過(guò)的小巷旁邊的是一條小溪，是這里人的飲用水，另外還特別規(guī)定，8：00以前可以拿這種水洗衣服，以后的時(shí)間供人們飲用。
接著我們到以前人住的房子里去看，請(qǐng)大家跟緊隊(duì)伍，不要走散。全村現(xiàn)完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富麗堂皇，被譽(yù) 為“民間故宮”。宏村的建筑主要是住宅和私家園林，也有書(shū)院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。各類建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細(xì)膩精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，村內(nèi)街巷大都傍水而建。
接著我們到一戶人家的房子里去看一看。樓上是住女人的，以前的女人不能隨隨便便地進(jìn)進(jìn)出出，所以墻上只有兩個(gè)大洞，結(jié)婚的時(shí)候男的看不到女的，但是女的可以看到男的，所以女人自然占了一點(diǎn)小便宜了。
現(xiàn)在請(qǐng)你們往我指的方向看，你看在這么小的門(mén)廊上，竟然有古代人民精心雕刻的101個(gè)小人，他們精湛的藝術(shù)，雕刻出來(lái)的小人栩栩如生，個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，至今好完好無(wú)損。這難道不是一個(gè)奇跡嗎?
好了，我們游完了中國(guó)最美麗的山莊：宏村。你們說(shuō)是不是名不虛傳啊?現(xiàn)在大家可以自由活動(dòng)，我們一個(gè)小時(shí)后在車(chē)上集合，再見(jiàn)!
宏村有良多名勝奇跡，我講也講不盡。請(qǐng)各位自行游賞，一小時(shí)后匯合。
下面我們給大師先容一下宏村馳名的藝術(shù)“三雕”——木雕、石雕和磚雕。這里每一個(gè)村夷易近都是砥礪下腳，雕出去的工藝品也很粗好。工藝品上刻著粗好的繪，有人物、山川、花草…而且五花八門(mén)，數(shù)千塊刻品里險(xiǎn)些出有不同的。
2021安徽各景點(diǎn)導(dǎo)游詞大全5
"黃山白岳甲江南"。白岳者，齊云山也。齊云山位于休寧縣境內(nèi)，景區(qū)面積60平方公里，雖無(wú)黃山的雄偉高峻，但峰巒奇異，別有一番清秀可人的風(fēng)情。齊云山三十六奇峰，峰峰入畫(huà)，七十二怪巖，巖巖皆景。清干隆帝巡游江南時(shí)曾贊譽(yù)齊云山是’天下無(wú)雙勝境，江南第一名山’。齊云山呈丹霞地貌，幾百處景點(diǎn)組成了一片奇石巧布，巖洞藏幽，天開(kāi)神秀，燦若紅霞的自然美景。景區(qū)分為月華街、云崖洞、樓上樓三部分?，F(xiàn)已開(kāi)通客運(yùn)索道。景區(qū)緊鄰?fù)钰M鐵路和屯溪至景德鎮(zhèn)公路干線，東距黃山機(jī)場(chǎng)33公里，交通方便。
道教圣地
齊云山是中國(guó)四大道教名山之一，因與武當(dāng)山均供奉真武大帝，故又有’江南小武當(dāng)’之稱。山上道觀參差，宮廟相映，鐘鼓磬鳴，嵐煙縹緲。1984年6月恢復(fù)了齊云山道教協(xié)會(huì)，有正常的宗教儀式活動(dòng)，可供游客參觀。
摩崖石刻
齊云山吸引著歷代名人雅士，紫霄崖下的《紫霄宮玄帝碑銘》為明代才子唐撰、戴煉書(shū)，碑高_(dá)_____米，寬______米，為江南見(jiàn)。數(shù)以千計(jì)碑碣石刻，其清麗的詞句，遒勁的書(shū)法，匠心的鐫刻，構(gòu)成了壯觀的藝術(shù)珍品長(zhǎng)廊，使齊云山成為覽景訪古的圣地。
洞府樓閣
齊云黑虎崖，也稱真仙洞府，危崖相連如垣，崖間洞窟累累，有八仙、圓通、羅漢、雨君、文昌、珠簾等，內(nèi)供神像;崖頂清流飄灑而落，如珍珠垂簾，下有碧蓮池承接，常年晶瑩碧透，不竭不溢。明嘉慶年間修筑的’樓上樓’，結(jié)構(gòu)巧妙，由兩層天然石窟組成，雖歷盡滄桑，仍景色蒼幽。
齊云群峰
齊云山景區(qū)有9座主要山峰，最高峰廊巖，高百余米，陡峭如削，上覆下陷，呈60°傾斜，仰望高聳入云而又勢(shì)若壓頂，險(xiǎn)峻雄奇，有’一石插天，與云并齊’之稱，齊云山也由此得名。此外，還有’山作香爐云作煙’的香爐峰、相映成趣的三姑峰與五老峰、宛如采藥仙子的仙女峰等。此外，齊云山景區(qū)還保存有一片天然楠木林，總面積約3000平方米，深處林蔭蔽日，澗水潺潺，’幽谷常有煙云鎖，楠樹(shù)香花千萬(wàn)朵’，亦具觀賞價(jià)值。
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