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安徽景點(diǎn)的精選導(dǎo)游詞范本

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大家去過(guò)安徽嗎?安徽不僅山河秀麗、物產(chǎn)豐富,而且文化璀璨、名人薈萃。下面是小編為您精心整理的安徽景點(diǎn)的導(dǎo)游詞,歡迎參考,希望對(duì)大家有所幫助!

安徽景點(diǎn)的導(dǎo)游詞1

各位游客朋友們,大家上午好。歡迎大家來(lái)到瑯琊山風(fēng)景區(qū)游覽。此刻我們站的地方,就是瑯琊山的大門,這個(gè)山門是牌樓式的建筑,雄偉壯觀,門額上有蘇東坡的墨寶“瑯耶山”,三個(gè)楷書(shū)大字。大家此刻不免感到奇怪,“瑯琊山”為何叫“瑯耶山”?很多人認(rèn)為有可能是“琊”和“耶”字在古代是通用的,也就是所說(shuō)的通假字,也有人認(rèn)為是當(dāng)年蘇東坡寫(xiě)錯(cuò)了。在20_年時(shí),江淮晨報(bào)的一位合肥讀者致電江淮晨報(bào)熱線反映,他去瑯琊山風(fēng)景區(qū)游玩的時(shí),發(fā)現(xiàn)大門上的牌匾上書(shū)寫(xiě)的是“瑯耶山”詢問(wèn)這是不是個(gè)錯(cuò)誤,江淮晨報(bào)記者對(duì)此分別采訪了瑯琊山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)和安徽大學(xué)中文系古漢語(yǔ)專業(yè)徐在國(guó)教授。據(jù)記者稱,瑯琊山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)有關(guān)同志說(shuō)“耶”和“琊”可能是通假字,而徐在國(guó)教授認(rèn)為“耶”這個(gè)字在古代的的確是“琊”的通假字,而據(jù)相關(guān)史書(shū)記載,東漢許填以前首先編纂了中國(guó)第一本文學(xué)專著《說(shuō)文解字》,也是記錄中國(guó)罕見(jiàn)期漢字的一部字典。上面無(wú)“琊”或“玡”,只有“瑯”和“邪”,漢語(yǔ)大字典中“瑯琊”詞條這樣解釋“瑯琊”也做“瑯邪”,也就是說(shuō)“瑯琊山”最初的名字應(yīng)當(dāng)叫“瑯邪山”,之后加了“王”字旁,清代樸學(xué)大師段玉裁在《說(shuō)文注》中作了

注解:“按漢碑瑯邪字加“玉”旁,俗字也!”是說(shuō)后人在”邪”加了玉(玉與王通假),久而久之,“邪”字寫(xiě)成了“琊”,同時(shí)段玉裁解釋了“瑯邪山”到“瑯耶山”(邪)近人隸書(shū)從耳做耶,由“牙”,“耳”相似,“原先也是后人誤寫(xiě),漢隸書(shū)中,“牙”和“耳”很相近,所以漢唐人誤把“邪”寫(xiě)成了“耶”,以至后代“邪”和“耶”通假。所以當(dāng)時(shí)蘇軾把“瑯邪山”寫(xiě)成“瑯耶山”在他那個(gè)朝代是無(wú)可厚非的。

古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的皖東八名勝境,被譽(yù)為蓬萊之后無(wú)別山?,樼鹕斤L(fēng)景區(qū)在1985年被評(píng)為國(guó)家森林公園,1988年被國(guó)務(wù)院評(píng)為我國(guó)第二批國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū),20_年被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū),全山森林覆蓋率達(dá)79.3%,僅喬木樹(shù)種就有近300多種,另外,山面還棲息了131種鳥(niǎo)類,其中受中日候保護(hù)協(xié)定中,保護(hù)的鳥(niǎo)類達(dá)54種,特有的瑯琊榆,醉翁榆為國(guó)內(nèi)珍稀物種,并分布著我國(guó)北亞熱帶向暖溫帶過(guò)度帶石灰?guī)r地區(qū)保存最完整的天然次生林。區(qū)內(nèi)有泉眼50多處,泉水清涼甘美、晶瑩剔透、較著名的有讓泉、紫薇泉、濯纓泉等,統(tǒng)稱9洞11泉?,樼鹕焦欧Q摩駝嶺,1700多年前,西晉末年八五亡亂時(shí),瑯琊王司馬睿避亂來(lái)到滁州,這之后他渡長(zhǎng)江到了南京,在公元320_年司馬睿建立東晉,稱元帝,他認(rèn)為滁州是他的福地,于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊兩字,賜予了這片山嶺,據(jù)史料記載,“瑯琊”兩字是郡名,秦朝所設(shè),舊址在今山東省膠南境內(nèi),二是山名,一座在今山東省膠南境內(nèi),公元前220_年,秦始皇東游登此,建瑯琊臺(tái)和石碑,一就是我們此刻所處的這座山。此刻我們滁州的瑯琊山更加出名,主要是得益于歐陽(yáng)修,瑯琊王等名人和名文的效應(yīng)。瑯琊山國(guó)家森林公園面積約

115平方公里,主景區(qū)約8平方公里,有瑯琊墨苑(也叫野芳園),醉翁亭,歐陽(yáng)修紀(jì)念館(視為同樂(lè)園),深秀湖,瑯琊寺,南天門這六大景區(qū)。

此刻大家看到的是“野芳園”是進(jìn)入瑯琊山勝境的第一個(gè)風(fēng)景區(qū),此園的建筑風(fēng)格按照蘇州園林的風(fēng)格綜合規(guī)劃,建有賞心齋,擁霞軒,晨曦堂,盆景廊等,飛檐翹角,白璧漏窗,馬頭墻,小青瓦,淡雅和-諧,園的總面積4200平方米,那里也叫“墨苑”,始建于20世紀(jì)80年代初期,原名“盆景園”20世紀(jì)80年代,曾在那里拍攝過(guò)電視連續(xù)劇《西廂記》片段,里面收集、鐫刻的名人珍貴詩(shī)文和書(shū)畫(huà)墨寶,共有200多幅。其中有原中共中央政治局,全國(guó)人大代表會(huì)委員長(zhǎng)喬石,著名書(shū)法家沈鵬,范曾,著名教育家蔡元培等人的書(shū)法作品。大家請(qǐng)看“墨苑”西面有一大-片草坪,每年春暖花開(kāi)的日子,很多人都過(guò)來(lái)坐在草坪上休閑娛樂(lè),但是此刻這邊在修路了,以前在這路邊豎一塊大石,形同賣肉的案板,滁州人把它稱為“張飛賣肉處”[歇后語(yǔ)張飛賣肉-——光說(shuō)不割,張飛以前把豬肉掛在井里面再用石磨蓋上,說(shuō):只要有人能夠搬動(dòng)石墨就能夠盡取其肉,之后石墨被關(guān)羽搬下來(lái)了,并把肉分給了圍觀的百姓,張飛明白后心里不爽,過(guò)來(lái)找關(guān)羽打架,被劉備勸解,之后是三國(guó)結(jié)義了]但這塊石頭被毀。我們繼續(xù)前進(jìn),呈此刻我們眼前的是“醉翁潭”,始建于20世紀(jì)80年代,筑壩將玻璃溪的溪水截住,構(gòu)成山中自然湖泊,水面約一千平方米,水

深約3米,備有游船,游人可泛舟,垂釣于水面,翠巒倒映,如置畫(huà)中,在岸邊還有一座小亭,名為“聽(tīng)泉亭”,就是為了聽(tīng)到“讓泉”潺潺的流水聲而建的。

《醉翁亭記》中寫(xiě)到:“山行六七里,見(jiàn)聞水聲潺潺,而瀉出于兩峰之間者,讓泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然,臨于泉上者,醉翁亭也?!痹谶@之前,我們先看到的是“薛老橋”,是滁州人民為了紀(jì)念當(dāng)年全椒人薛時(shí)雨而命名為“薛老橋”,它是醉翁亭景區(qū)的古老建筑,大約建于元代,拱形結(jié)構(gòu),青磚砌筑,橋面青石鋪就,寬約5米,咱們過(guò)薛老橋沿玻璃沼上行,此刻看到的是用青石板砌成的兩個(gè)方池,池方約三尺,池深約2尺,那里有2個(gè)泉眼,終年交替,只有一個(gè)泉眼流水,終年不涸,體現(xiàn)了我們中華民族長(zhǎng)久以來(lái)推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德,這就是著名的讓泉,除了剛才的說(shuō)法以外,還有一種說(shuō)法就是讓泉讓泉,讓出自己的權(quán)力,大家都明白歐陽(yáng)修是被貶來(lái)滁州的,自己在中央沒(méi)有權(quán)力,所以歐陽(yáng)修也就主動(dòng)讓出自己的權(quán)力,與世無(wú)爭(zhēng)。大家看泉上豎的楷書(shū)“讓泉”碑刻,是清代康熙二十三年(公元1684年)

滁州知州王賜魁手節(jié)的,大家再往上走,這“千年醉翁亭”五個(gè)大字,是在紀(jì)念歐陽(yáng)修一千年誕辰的時(shí)候,滁州政府邀請(qǐng)時(shí)任全國(guó)人大會(huì)委員李瑞環(huán)為歐陽(yáng)修題字,于是李瑞環(huán)便揮毫寫(xiě)下了“千年醉翁亭”五個(gè)大字。

在它身旁的這條小溪是玻璃沼,又名玻璃泉,源頭始于摩馱嶺東,大豐山上的“雙峰絕頂”,經(jīng)醉翁亭門前,入醉翁潭,最后流出山外鳳凰壩。在北宋時(shí)期,滁州知州章衡命名為“玻璃沼”清光緒八年,章家棕寫(xiě)玻璃沼碑記。薛時(shí)雨在重修醉翁亭記碑中稱此水‘旁有石泓,泉流而涌,甘如醍醐,瑩如玻璃’

好了,此刻大家在玻璃沼這邊看到的這幾棵樹(shù)就是咱們滁州特有的醉翁榆了,它僅分布于滁州瑯琊山。山生于海拔100m以下的山麓落葉闊葉林中或溪溝旁。國(guó)家三級(jí)保護(hù)瀕危種。因?yàn)樯L(zhǎng)在醉翁亭身旁,所以把它命名為醉翁榆。它是3、4月份開(kāi)花,是醫(yī)藥和輕、化工業(yè)的重要原料,一般能夠用作制作農(nóng)具,家具,器具。此刻我們來(lái)到的是醉翁亭大門前,也被稱為歐門,中間有醉翁亭三個(gè)字,以前在門口還有副楹聯(lián),“山行六七里,亭影不孤,翁去八百載,醉鄉(xiāng)猶在”寫(xiě)這副對(duì)聯(lián)的作者是薛時(shí)雨,剛剛過(guò)“薛老橋”的時(shí)候也提到他,薛時(shí)雨是滁州全椒人,清代光緒年間醉翁亭的修復(fù)者,薛時(shí)雨自幼苦讀,才華出眾,尤為仰慕歐陽(yáng)修的道德文章。少年時(shí),曾不顧路途遙遠(yuǎn),經(jīng)常從鄉(xiāng)下獨(dú)自步行五十多里,來(lái)醉翁亭拓印歐文蘇字碑,薛時(shí)雨35歲進(jìn)士中舉,開(kāi)始在嘉興做知縣,之后又升為杭州知府,他做官時(shí),處處以歐陽(yáng)修為榜眼,寬簡(jiǎn)愛(ài)民,剛直敢言,因?yàn)榻?jīng)常為民請(qǐng)命,違逆上司,官做不下去了,就去教書(shū),大力興辦教育。先后在杭州崇文書(shū)院,江寧尊經(jīng)書(shū)院,南京惜陰書(shū)院任主講,55歲以后還鄉(xiāng),晚年做了兩件大事,一是整理刊印了《儒林外史》,二是募集巨資修復(fù)了已經(jīng)成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂(lè)亭。所以滁州人對(duì)薛時(shí)雨十分感激。

此刻我們就往里面走,此刻大家看到的白色粉墻有著徽派風(fēng)格,鏤空的的花墻,又能體現(xiàn)江南園林的特色,“有亭翼然”,大家站在我這個(gè)角度能夠看到,我們的亭子那個(gè)角度就像鳥(niǎo)兒展翅飛翔一樣,此刻我們繼續(xù)走,此刻我們來(lái)到的這座院落,是不是有種坐井觀天的感覺(jué)呢,那里叫天井,它在建筑學(xué)里起過(guò)渡建筑物的作用。大家看那里有塊碑刻是著名文學(xué)家沈思曉得作品《解酲閣記》,酲字給大家解釋一下,咱們中間的男士想必都有過(guò)醉酒的經(jīng)驗(yàn),酒意有十分,當(dāng)你喝到七八分時(shí),那種似醉非醉,飄飄欲仙的狀態(tài)就稱之為“酲”解酲也就是接觸這種迷醉的狀態(tài),此刻我們來(lái)到的是醉翁亭了,這“醉翁亭”是全國(guó)四大名亭之首,天下第一亭,大家都明白其他三座名亭是什么嗎?北京陶然亭,蘇州滄浪亭,長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭。滄浪亭取自北宋著名詩(shī)人蘇舜卿取自古詩(shī)句“滄浪之水清兮,能夠濯我纓,滄浪之水濁兮,能夠

濯我足”中的滄浪二字,亭子建成之后,歐陽(yáng)修應(yīng)邀作《滄浪亭》長(zhǎng)詩(shī),詩(shī)中以“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià),可惜只賣四萬(wàn)錢”題詠此事。自此,“滄浪亭”名聲大振。而在此刻的滄浪亭有一副對(duì)聯(lián):“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià),近水遠(yuǎn)山皆有情”就是源自那里。愛(ài)晚亭清代學(xué)者畢沅取名于著名詩(shī)人杜牧《山行》“遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家,停車坐愛(ài)楓林晚,霜葉紅于二月花”的詩(shī)句,因而得名。陶然亭取之于白居易的《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》中的“更詩(shī)菊黃家釀熱,與君一醉一陶然?!彼拇竺こ诉@一種說(shuō)法以外,還有另外一種說(shuō)法,就是浙江杭州西湖的湖心亭代替蘇州的滄浪亭,但無(wú)論哪種說(shuō)法,醉翁亭都是四大名亭之首,有兩個(gè)原因,第一,建亭最古老,醉翁亭始建于公園1046年的北宋慶歷六年,滄浪亭基本上于醉翁亭同時(shí)建成,只是稍晚一些,而愛(ài)晚亭和陶然亭則是清代的建筑,晚了四五百年,另一個(gè)原因就是《醉翁亭記》在文學(xué)造詣上比其他幾個(gè)亭子更具有價(jià)值,這座醉翁亭是歇山頂式建筑,歇山頂共有九條屋脊,即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊,因此又稱九脊頂。由于其正脊兩端到屋檐處中間折斷了一次,分為垂脊和戧脊,仿佛“歇”了一歇,故名歇山頂。飛檐翹角體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的特色,是宋代建筑的代表,不僅僅在外觀上增

加了立體感,給人一種展翅欲飛的感覺(jué),同時(shí)又有實(shí)用價(jià)值,飛挑的屋檐起御力的作用,既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧?/p>

度,用能保護(hù)地基不受雨水的澆淋。大家能夠看到這座亭子共有16根立柱分立四方,亭兩邊設(shè)有茶幾,這是歐陽(yáng)修在亭中處理政務(wù),并且與賓客把酒言談,吟詩(shī)作賦之用,16立柱的構(gòu)造和亭中所設(shè)的茶幾在其他的亭中是不可多見(jiàn)的,當(dāng)年歐陽(yáng)修被以宰相呂夷簡(jiǎn)為首的保守勢(shì)力誣陷,貶謫滁州財(cái)、政事之余,常來(lái)瑯琊山,與寺僧智仙飲酒暢談,很是投機(jī),智仙為使歐陽(yáng)修能常來(lái)山中飲酒,賞景暢談,故而建了此亭,《醉翁亭記》中也交代了這件事:作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。此刻我們來(lái)看下亭中的楹聯(lián),這是由著名的書(shū)法家,歐陽(yáng)修的后人歐陽(yáng)中石書(shū)寫(xiě)的,大家來(lái)讀一下:“飲既不多緣何能醉,年猶未邁奚自稱翁”意思是:“酒喝的并不多,怎樣就醉了呢!歐陽(yáng)修自己也在《醉翁亭記》中說(shuō)過(guò)”飲少輒醉“一般人認(rèn)為是,歐陽(yáng)修在政治上受打擊,情緒低落,所以借酒消愁愁更愁,也有一種說(shuō)法,歐陽(yáng)修在滁州情緒是很好的,歐陽(yáng)修在滁州寫(xiě)詩(shī)近百首,其中有關(guān)飲酒,交友的資料可占一大半,所以酒是不可缺少的寄托和媒介。歐陽(yáng)修出于身體的原因,慣有消渴癥(糖尿病),盡管酒逢知己千杯少

,“頹手其問(wèn)”,年齡不到老邁的程度,為什么稱自己為老頭呢?歐陽(yáng)修當(dāng)年只有38歲,正值年富力強(qiáng)的中年時(shí)期,他在《贈(zèng)沈遵》的詩(shī)句中就說(shuō)的很明白,“我年四十猶強(qiáng)力,字號(hào)醉翁聊戲客”這邊還有一幅當(dāng)?shù)貢?shū)法家吳伯初書(shū)寫(xiě)薛時(shí)雨的楹聯(lián)“翁昔醉飲時(shí),想溪山入畫(huà),禽鳥(niǎo)親人,一官遷謫何妨,把酒臨風(fēng),指范希文素心可證;我來(lái)憑眺處,悵琴操無(wú)聲,梅魂不返,十畝籬萊重辟,捫碑剔蘚,幸蘇子瞻墨跡長(zhǎng)存?!睔W陽(yáng)修當(dāng)時(shí)在瑯琊山以山為友,比肩范仲淹的為感,表達(dá)“歐公”“不以物喜,不以己”的人生境界,我站在那里遠(yuǎn)眺,撫琴無(wú)聲,梅魂不返,重新修建,幸好當(dāng)年蘇軾寫(xiě)下來(lái)《醉翁亭記》的書(shū)法供后人瞻仰。

再往里走,是“二賢堂”,“二賢”是指北宋時(shí)都在滁州擔(dān)任過(guò)知州的王禹爯和歐陽(yáng)修,滁州人為祭祀這兩位父母官,而興建五間平瓦房。大家就應(yīng)都明白歐陽(yáng)修,但是對(duì)王禹爯可能不是很熟悉,他是北宋白體詩(shī)人、散文家。字元之,漢族,濟(jì)州巨野(今山東省巨野縣)人,晚被貶于黃州,世稱王黃州。王禹偁為官清廉,關(guān)心民間疾苦;秉性剛直,遇事直言敢諫,不畏權(quán)勢(shì),以直躬行道為己任。一生中三次受到貶官的打擊(第一次被貶商州,今陜西商州區(qū),第二次被貶滁州,第三次被貶黃州,今湖北黃岡市黃州區(qū)),乃作《三黜賦》,申明“屈于身兮不屈其道,任百謫而何虧;吾當(dāng)守正直兮佩仁義,期終身以行之”,表現(xiàn)了百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。王禹偁在政治上主張改革,曾向朝廷提出許多推薦,在《端拱箴》、《三諫書(shū)序》、《御戎十策》以及知揚(yáng)州時(shí)作的《應(yīng)詔言事疏》等著作中,他提出了重農(nóng)耕、節(jié)財(cái)用、任

賢能、抑豪強(qiáng)、謹(jǐn)邊防、減冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于國(guó)計(jì)民生的主張,雖大多數(shù)未被太宗、真宗采納,卻為宋仁宗時(shí)范仲淹等人的“慶歷變法”開(kāi)了先聲。王禹偁在政治上這種進(jìn)取精神和用心態(tài)度,正是他在文學(xué)上所以能堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)的重要原因。他詩(shī)法白居易,之后更有意發(fā)揚(yáng)了杜甫、白居易的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)?!氨九c樂(lè)天為后進(jìn),敢期子美是前身”,代表了他對(duì)杜、白的尊崇。因此,我們能夠說(shuō),他不僅僅是一位卓有實(shí)績(jī)的北宋詩(shī)新運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者,而且還是體察民情、關(guān)心人民疾苦,胸懷報(bào)國(guó)大志的封建文人。宋哲宗紹圣二年(公元1095年),滁州知州唐宋八大家之一的曾鞏后人曾肇,作文祭祀,堂內(nèi)現(xiàn)塑有兩尊二賢塑像,玻璃柜內(nèi)存放著有歐陽(yáng)修手跡照片和不同版本的歐陽(yáng)修全集。兩邊山墻懸掛著今人寫(xiě)的“醉翁亭記”,和“朋黨論”,木質(zhì)條幅,那里也有副楹聯(lián):“謫往黃岡,執(zhí)周易焚香默坐,豈消遣手,貶來(lái)滁州,辟豐酌酒述文,非獨(dú)樂(lè)也。”左歐陽(yáng)修,右王禹爯。

“寶宋齋”位于醉翁亭西側(cè),為一間狹小的平瓦房,是明代天啟二年(公元1620_年)南太樸寺少卿馮若愚所建,房子建好后,該起個(gè)什么名字呢?馮若愚在(寶宋齋記)中說(shuō):“宋世所重者,晉字,故蓄字多者,有‘寶宋齋’,至我朝則文與字兼學(xué)宋,于元無(wú)起焉。宋碑文字之最者,莫如歐公滁二碑。”安徽無(wú)為縣就有“寶晉齋”,為米芾所建。內(nèi)墻壁鑲嵌有兩塊

巨石碑刻,這就是歐陽(yáng)公文作文,蘇軾所書(shū)的《醉翁亭記》,被后人譽(yù)為“歐文蘇字碑”,成為宋代珍寶,實(shí)為古跡中金石之瑰寶,那里還存有“寶宋齋記”和“魚(yú)修醉翁亭記”碑刻,之后滁州人為了紀(jì)念和感謝馮若愚馮元飚父子保護(hù)“歐文蘇子”碑有功,于“寶宋齋”西側(cè)建磚木結(jié)構(gòu)瓦屋三間,命名為“馮公祠”,祠堂坐北朝南,南北兩門相通,現(xiàn)辟為“旅游紀(jì)念品展銷部”,游客朋友們,你們能夠進(jìn)去觀賞,現(xiàn)隨我出南院門,門額有全椒人薛時(shí)雨于光緒七年(公元1881年)九月書(shū)題的“晴嵐墨翠”四字,門兩旁還有篆書(shū)對(duì)聯(lián)一副。大家在跟我來(lái)觀賞“菱溪石”,“菱溪石”三字是滁州著名書(shū)法家吳伯初書(shū)寫(xiě)的,菱溪石高約1.5米,石上有孔,孔孔相通,這塊石頭是歐陽(yáng)修視察農(nóng)村時(shí),在滁州東邊菱溪村塘邊發(fā)現(xiàn)的,動(dòng)用三牛駕車運(yùn)回州城,先置于“豐樂(lè)亭”內(nèi),后人將此石移至那里,供游人觀賞,因在菱溪村發(fā)現(xiàn)的,故取名“菱溪石”,歐陽(yáng)修還專題撰寫(xiě)了《菱溪石記》與《菱溪大石》詩(shī)文記載,其實(shí)這是塊太湖石。太湖石,又名窟窿石、假山石,是由石灰?guī)r遭到長(zhǎng)時(shí)間侵蝕后慢慢構(gòu)成的,分有水石和干石兩種。水石是在河湖中經(jīng)水波蕩滌,歷久侵蝕而緩慢構(gòu)成的。干石則是地質(zhì)時(shí)期的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而構(gòu)成。形狀各異,姿

態(tài)萬(wàn)千,通靈剔透的太湖石,其色澤最能體現(xiàn)“皺、漏、瘦、透”之美,其色澤以白石為多,少有青黑石、黃石。尤其黃色的更為稀少,故個(gè)性適宜布置公園,草坪,校園,庭院旅游景色等。有很高的觀賞價(jià)值?!疤敝袊?guó)古代著名的四大玩石、奇石之一(英石、太湖石、靈璧石、黃蠟石),因盛產(chǎn)出于太湖地區(qū)而古今聞名,是一種玲瓏剔透的觀賞石頭。我們對(duì)面的是“意在亭”,原名“皆春亭”,系明代嘉靖四十年,(公元1620_年)滁州知州盧洪夏重建,建亭時(shí)是按晉代書(shū)圣王羲之在《蘭亭集序》的描繪“此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情?!狈抡掌渲械牧饔x曲水建造的,鑿石引水,彎曲繞亭,渠寬約一尺,深約八尺。大家都明白古代文人的娛樂(lè)活動(dòng)很少,于是就把就酒杯放在這中間,任酒杯隨著水漂流,文人們就坐在這身旁,酒杯漂到誰(shuí)面前,誰(shuí)就得寫(xiě)詩(shī)作賦了,寫(xiě)不出來(lái)就得罰酒了。亭內(nèi)放置有石桌石墩,他們之前經(jīng)常在那里飲酒,體會(huì)到“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”,雖然沒(méi)有蘭亭集序中的環(huán)境,但也是能獲得一番另外的感受的。

在(醉翁亭記)中有這樣一句話:宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。其中的“射”“弈”“籌”“喧嘩”,都是酒令的不同形式。弈,就是下棋,歐陽(yáng)修很喜歡下圍棋,他字號(hào)六一居士,其中一個(gè)億就是指下棋,輸棋的人是要喝酒的。射有三種解釋。一是射箭,二是射覆,就是猜謎語(yǔ);三是投壺,就是用一種帶羽毛的箭投到一種陶壺的壺口,射中者為勝。喧嘩,既是大喊大叫的熱鬧場(chǎng)面,也能夠理解成劃拳。出“意在亭”西行十幾步,拾級(jí)而上,石砌矮墻院內(nèi),四方池中建有四方亭,亭名曰“影香亭”,有青條石小橋連接,此亭建于明代洪熙元年(公元1420_年),原名“見(jiàn)梅亭”,清康熙二十四年(公元1685年)滁州知州王賜魁,依據(jù)坐在此亭中既能望見(jiàn)亭北古梅的倒影,又能聞到梅花的香味,所以把此亭易名為“影香亭”。又有一說(shuō),“影香”二字,取意宋代著名隱逸詩(shī)人林逋(bu)的《山園小梅》:“眾芳搖落獨(dú)暄妍,占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎,不須檀板共金樽?!眱删渲械牡诙纸M成,與王賜魁所看所感十分的貼合。林逋是北宋早期詩(shī)人,一生避世高蹈,“以梅見(jiàn)妻,以鶴為子?!彼悦鞔嗽谀抢飻z取林逋的詠

梅句坐創(chuàng)意見(jiàn)影香亭。影香亭的造型創(chuàng)意全取自“方”意:周圍水池是正方形的,亭基石壁是正方形的,石桌是正方形的,但是在那里石凳卻是圓的,“方正”是儒家追求的人格道德取向,表示剛烈正直。在那里就表示‘做人要正直,做事要靈活‘。諸位請(qǐng)看,亭柱上的楹聯(lián)就是這兩句詩(shī),是安徽宿州蕭縣著名書(shū)法家閻梓昭所書(shū)。大家跟我進(jìn)這個(gè)圓門,這就暗喻古人“內(nèi)方外圓,方圓互見(jiàn)”理念,哲理深刻,別有意趣。兩側(cè)院墻壁上鐫刻著兩個(gè)碑石,大家請(qǐng)看:上首“翠積清香”,是清康熙二十四年(1685年)滁州知州王賜魁書(shū)立,下首“寒流疏影”,是吳興尹夢(mèng)壁題,“影香”

二字也嵌在其中,請(qǐng)大家再看:兩側(cè)有三株古龍柏,樹(shù)干稍有彎曲,形似青龍,守衛(wèi)著院門。入院內(nèi),我們看到的這株是一棵梅樹(shù),大家看我們前面這個(gè)亭子上面3個(gè)字,怎樣讀《古梅亭》“梅”是象形字,相傳這課古梅是歐陽(yáng)修親手栽植的,故有稱為“歐梅”,或稱“壽星梅”,另?yè)?jù)《瑯琊山志》載,“咸豐年間亭院毀為廢墟,此梅系后人補(bǔ)栽,即使是補(bǔ)栽,也已經(jīng)歷幾百年風(fēng)霜雨雪,卻仍挺拔茂盛,年年花開(kāi)。古梅現(xiàn)高7米多,離地面六七十厘米便分成四枝,每枝干粗70多厘米,這株古梅品種稀有,花期不搶臘梅之先,也不與春梅爭(zhēng)艷,獨(dú)伴杏花開(kāi)放,故名曰“杏梅”。每年二、三月間滿樹(shù)銀花,繁花重疊,幽香宜人,映襯在滿山初綠之間,鮮艷無(wú)比。在五、六月份的時(shí)候還結(jié)青色的果子,酸甜味苦,很多游人都會(huì)有幸嘗到,大家在看這邊有“花中巢許”四個(gè)大字,是由清順治九年(1620_年)孟夏,干邱李嵩陽(yáng)題刻時(shí),那里有一段故事,“巢許”是掐上古隱士巢父和許由。相傳堯在考察繼位人才時(shí),十分注重接-班人的群眾基礎(chǔ),堯聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)城(今山西洪同)的巢父和許由是大賢者,便前去拜訪,初見(jiàn)巢父,巢父不受,繼續(xù)訪問(wèn)許由,許由也不理解禪讓,于是就在洪同的九箕山中過(guò)著農(nóng)耕生活,堯執(zhí)意讓位,緊追不舍,再次尋見(jiàn)許由時(shí),懇求再

當(dāng)九州長(zhǎng)。許由覺(jué)得王位固且不受,豈有再當(dāng)九州長(zhǎng)之理,頓感蒙受大辱,遂奔至溪邊,清洗聽(tīng)臟的耳朵,這時(shí)候巢父牽著牛在河邊飲水,就問(wèn)了緣由,許由自是高潔,然巢文更勝許由一籌,你許由不理解王位,隱匿起來(lái)不吭聲則罷了,還大談洗耳的原由,是另一種沽名釣譽(yù),我下游放牛,你上游洗耳,豈不有意臟我???,許由聽(tīng)之后感覺(jué)十分慚愧,之后他倆就一齊隱居了。這四個(gè)字也暗喻了這顆梅樹(shù)和歐陽(yáng)修的品格。

游客朋友們,如果有興趣的話,西北山坡綠林中有重建的“六一亭”,東北山坡處有“玄帝行宮”,可去觀賞一番。所謂“六一”,是歐陽(yáng)修晚年的尊號(hào),他自稱:藏書(shū)一萬(wàn)卷,金石遺聞一千卷,琴一張,棋一局,置酒一壺,加上一位老人,“豈不為六一乎”“六一亭”旁山崖刻有陸鶴題來(lái)書(shū)“六一亭”三字。“玄帝行宮”,每逢春節(jié)前后,祈禱者,焚香參拜,香火旺盛。玄帝是指古代神話中的“北方之神”,道教奉為“玄武大帝”。明代滁州人,遵照宣武帝曾路經(jīng)此地的傳說(shuō),建造了這座玄帝行宮。此刻宮外還有明崇禎三年(1630年)石質(zhì)雕花香爐一尊。

我們?cè)倩氐阶砦掏ぴ簝?nèi),去觀賞“寶宋新齋”,寶宋新齋,是1981年仿古新建筑,藏有重新復(fù)制的古代拓片歐文蘇宇《醉翁亭記》石碑四塊,齋額有原中央滁縣地委書(shū)記,后任安徽,全國(guó)政協(xié)王郁昭書(shū)寫(xiě)“寶宋新齋”四字,這邊是“醒園”與“解醒閣”解醒閣門前西首山墻上,鑲嵌鐫刻原中共中央政治局,全國(guó)人大會(huì)委員長(zhǎng)喬石手書(shū)行草碑一枚,筆試流暢雄勁。并排有歐文蘇字《豐樂(lè)亭記》碑刻四塊,堪稱一寶。

安徽景點(diǎn)的導(dǎo)游詞2

隋唐時(shí)期,修閘控制柳溝河水,后被特大洪水沖垮直瀉淮河。

元末明初,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,洪水泛濫,柳溝河無(wú)人問(wèn)津,洪水沖柳溝鎮(zhèn)和白雀寺,一場(chǎng)大的災(zāi)難降在柳溝河兩岸。

清朝,改名為八里河。

1938年6月國(guó)民黨政府在黃河花園口制造決堤事件,形成黃水南泛,由潁河決堤進(jìn)入八里河,泛濫成災(zāi),河床升高,水面拓寬,良田淹沒(méi),房屋倒塌,周圍群眾外逃求生。

1954年解放初期,八里河未進(jìn)行改造利用,百年未遇洪水,潁、霍兩縣成澤國(guó),潁淮兩河見(jiàn)面,八里河、戴家湖、邱家湖、姜家湖、城西湖、唐垛湖六大湖泊匯合,成為海洋。

1954年冬至1955年春,政府安排災(zāi)民北移生產(chǎn)自救。1955年秋,開(kāi)始淮河堵口和八里河的改道工程?;春颖卑兜难貚彺蟮唐仆羷?dòng)工,截流八里河水入淮的通道;開(kāi)通八里河水入潁河的流徑,建閘截流。八里河成潁河的支流。

1958年,八里河建立漁場(chǎng),對(duì)大湖面沒(méi)有實(shí)行投放和管理,單一地魚(yú)苗生產(chǎn)。三年困難時(shí)期,兩岸人民下河摸哈蜊、撈菱角、捕魚(yú)蝦、割雜草充饑,八里河幫助兩岸百姓度過(guò)難關(guān)。

1972年,潁上縣委、縣政府集中常年飄泊在外的全縣漁民定居八里河,成立漁業(yè)公社,治理八里河。

1976年,先后開(kāi)發(fā)勝天圩、沖天圩、尤湖圩、稻香圩四個(gè)大圩,重建徐橋、馬磚橋,溝通半崗、關(guān)屯與潁城的交通。

1978年,對(duì)八里河大湖面開(kāi)始魚(yú)苗投放和湖面管理。

1982年,中央水產(chǎn)公司、省水產(chǎn)公司、縣農(nóng)牧漁業(yè)局三家聯(lián)合投資193萬(wàn)元,成立“國(guó)營(yíng)潁上縣八里河聯(lián)營(yíng)漁場(chǎng)”,完成勝天圩1500畝精養(yǎng)魚(yú)塘的開(kāi)挖。

安徽景點(diǎn)的導(dǎo)游詞3

徽州,簡(jiǎn)稱“徽”,古稱歙州,又名新安,為浙江省最早雛形唐末兩浙道的組成部分,也是江南省分割后安徽之“徽”的命名來(lái)源。

徽州古城(2)宋徽宗宣和三年(1120_年),改歙州為徽州,府治今歙縣,從此歷宋元明清四代,統(tǒng)一府六縣,明清時(shí)徽商稱雄中國(guó)商界500余年,有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”之說(shuō)。

徽文化也成為中外學(xué)者重點(diǎn)研究的中華三大地域文化之一。1987年,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改徽州地區(qū)為黃山市。今黃山市下屬的徽州區(qū)長(zhǎng)期來(lái)一直為歙縣地治,于1988年1月劃歙縣7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立。歙縣徽城鎮(zhèn)古為徽州府城。

徽州“一府六縣”格局始于唐大歷五年(770年)。

自從晉太康元年(280后年)新安郡轄黟、歙、海寧、黎陽(yáng)、遂安、始新六縣以后,歷有變動(dòng)。南朝宋大明八年(464年),黎陽(yáng)縣并入海寧縣,新安郡轄歙、黟、海寧、遂安和始新五縣。梁普通三年(520_年),劃吳郡壽昌縣歸新安郡。梁承圣二年(553年),分海寧、黟、歙三縣各一部分置黎陽(yáng)縣,四縣劃出新安郡置新寧郡,治所海陽(yáng)。陳天嘉三年(562年)新寧郡并入新寧郡,轄歙、黟、海寧(黎陽(yáng)縣并入),始新、遂安、壽昌六縣。隋開(kāi)皇九年(589年),罷新安郡,廢黟、歙二縣入海寧縣,劃歸婺州管轄。開(kāi)皇十一年復(fù)黟、歙二縣,置歙州,州治黟。開(kāi)皇十八年,改海寧縣為休寧縣。隋大業(yè)三年(620_年),改歙州為新安郡,領(lǐng)休寧、黟、歙三縣,郡治休寧縣萬(wàn)安山。唐武德四年(620_年),改新安郡為歙州,州治歙縣。開(kāi)元二十八年(740年),劃休寧縣西鄉(xiāng)和樂(lè)平縣懷金鄉(xiāng)建婺源縣,屬歙州。永泰二年(766年),劃歙、休寧二縣地設(shè)歸德縣,劃黟縣赤山鎮(zhèn)和饒州浮梁縣一部分設(shè)祁門縣,劃歙縣華陽(yáng)鎮(zhèn)設(shè)績(jī)溪縣,均屬歙州。大歷五年(770年),廢歸德縣,地復(fù)歸歙、休寧二縣,州領(lǐng)黟、歙、祁門、休寧、婺源、績(jī)溪六縣。形成徽州一府六縣格局。

徽州婚嫁:舊時(shí),徽州婚嫁嚴(yán)格遵循父母之命,媒妁之言。一般有九道程序:說(shuō)媒、行聘、請(qǐng)期、搬行嫁、開(kāi)臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。說(shuō)媒者一般為年長(zhǎng)女性,稱"媒婆"。行聘俗稱"送擔(dān)",女方接禮后當(dāng)天回禮,婚事即定。定親后,由男方選定結(jié)緍日期通知女方,稱"請(qǐng)期"。請(qǐng)期后搬行嫁。迎親當(dāng)天,由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的汗毛絞去,謂之"開(kāi)臉",亦稱"拉面"。接著便是迎親、拜堂、鬧洞房?;楹蟮谌欤锣O陪同新娘回拜父母,謂之"回門"。此為"明媒正娶"。另有童婚、納妾、搶親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊婚姻形式。20世紀(jì)50年代后,父母包辦婚姻逐漸被自由戀愛(ài)代替,婚事簡(jiǎn)辦。80年代后,有采取旅游結(jié)緍和集體婚禮形式的。

徽州人杰地靈,不僅以神奇美妙的自然景觀名播中外,更以燦爛輝煌的徽州文化著稱于世。東漢、西晉、唐末、北宋時(shí),有四次北方強(qiáng)宗大族的南遷,帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化,而徽州文化則是對(duì)中原文化的最杰出的包容整合。它的全面崛起始于北宋后期,至明清時(shí)期達(dá)到鼎盛?;罩菸幕瘍?nèi)涵豐富,在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域都形成了獨(dú)特的流派和風(fēng)格。如新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫(huà)派、徽派版畫(huà)、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言,等等?;罩菟龅闹麑W(xué)者和杰出人物,如秋空繁星,不可勝數(shù)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)徽州問(wèn)題的研究,始于本世紀(jì)30年代。80年代后,以研究徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)“(或“徽州學(xué)”)概念廣為傳播,國(guó)內(nèi)及美、日、朝、新加坡等國(guó)都相繼成立了專門的研究組織或機(jī)構(gòu)。90年代后,徽州文化研究進(jìn)入了新的階段,“徽學(xué)”被譽(yù)為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國(guó)三大地方學(xué)之一。

鳳眼睇中華

徽州向號(hào)“八分半山一分水,半分農(nóng)田和莊園”。境內(nèi)群峰參天,山丘屏列,嶺谷交錯(cuò),有深山、山谷,也有盆地、平原,波流清沏,溪水回環(huán),到處清榮峻茂,水秀山靈,猶如一幅風(fēng)景優(yōu)美的畫(huà)圖?!耙簧V絕處,無(wú)夢(mèng)到徽州”,多少文人墨客對(duì)她產(chǎn)生了念慕之情,有的游客甚至“愛(ài)其山水清沏,遂久居。

安徽景點(diǎn)的導(dǎo)游詞4

歡迎大家來(lái)到位于安徽地區(qū)的黃山。今天由我和大家一起在黃山開(kāi)始我們的探美之旅。首先,我先向大家講講黃山的歷史吧。黃山東起績(jī)溪縣的大鄣山,西至黟縣的羊棧嶺,北起太平湖,南臨徽州山區(qū)。1985年入選國(guó)家十大風(fēng)景名勝。好了,現(xiàn)在我們開(kāi)始登山吧。

大家可以一邊登山一邊欣賞風(fēng)景??矗衿磷髠?cè),懸崖峭壁旁長(zhǎng)著一棵松樹(shù)。你們說(shuō),這是什么松呢?對(duì)了,就是在黃山有八百樹(shù)齡的迎客松了。它一側(cè)枝丫伸出,好像在歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。游客們,再放眼看看其他松樹(shù),它們大多在懸崖峭壁邊上縱橫堆疊,形成各種奇妙的形狀。那滿山遍野的松樹(shù),把黃山裝點(diǎn)得妙不可言。難怪古人說(shuō):“黃山之美始于松?!?/p>

大家快看,那些千奇百怪的石頭就環(huán)繞在我們身旁,有的像報(bào)曉的雄雞,有的像獅子滾繡球,有的像龜魚(yú)對(duì)望,姿態(tài)不一。山峰也千姿百態(tài):筆架峰、飛來(lái)峰……最有特色的,要數(shù)那黃山第一高峰——蓮花峰了。相傳當(dāng)年觀音菩薩奉天帝之命來(lái)巡視黃山,把自己乘坐的蓮花變成一座山峰。你們說(shuō),蓮花峰的來(lái)歷神不神奇?

大家再看看那茫茫的云海,大家一定想知道它是怎樣形成的吧?原來(lái),是因?yàn)辄S山山高谷低,林木茂盛,日照時(shí)間短,所以水分不容易蒸發(fā),霧氣多。

請(qǐng)大家轉(zhuǎn)移下視線,我們開(kāi)始下山了。大家一定腰酸背痛腿抽筋了吧?現(xiàn)在,我們來(lái)體驗(yàn)黃山最后一絕——溫泉吧。溫泉的水常年保持在42℃,既可淋浴,又可飲用。大家可以先把衣服放在石頭上,然后進(jìn)溫泉池泡一小時(shí)。一小時(shí)后,我在溫泉池口等大家。

好了,今天的探美之旅到此結(jié)束,歡迎大家下次再來(lái)!

安徽景點(diǎn)的導(dǎo)游詞5

牯牛降位于祁門與石臺(tái)縣交界處,是安徽南部三大高山(黃山、清涼峰、牯牛降)之一,最高峰海拔1727.6米。因其峰頂有一黑色巨石,遠(yuǎn)看似一頭大牯牛靜臥而得名。

牯牛降是黃山向西延伸的支脈,與黃山有相似的山石結(jié)構(gòu)和地貌地況。境內(nèi)群山起伏,峰高澗深,森林茂密,怪石嶙峋,溪水常流,風(fēng)景如畫(huà),堪與黃山媲美。尤為難得的是,牯牛降屬中亞熱帶北緣常綠闊葉林地帶,保留著十分完整的天然植被。有成片的原始次生林,境內(nèi)地層古老,溝谷縱橫,氣候優(yōu)越,植被繁茂,是我國(guó)東部亞熱帶常綠闊葉林帶的重要典型地區(qū)之一。1988年5月,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),牯牛降自然保護(hù)區(qū)成立,成為安徽省第一個(gè)國(guó)家級(jí)的以森林生態(tài)系統(tǒng)為主的綜合自然保護(hù)區(qū),也是華東最大的自然保護(hù)區(qū)。牯牛降群山雄崎,奇峰迭出,主峰海拔都在1727.6米。境內(nèi)地質(zhì)特征明顯,集花崗巖地貌、新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)遺跡、新元古代青白口紀(jì)鄧家組、鋪嶺組層型剖面等地質(zhì)地貌為一體,加以完整的自然生態(tài)系統(tǒng),猶如一座和諧統(tǒng)一、內(nèi)涵豐富的天然地學(xué)博物館,因此,20_年3月牯牛降被授于國(guó)家地質(zhì)公園稱號(hào)。

由于地質(zhì)悠久,水資源豐富,加上地形復(fù)雜,人為影響極少,原始森林覆蓋率高,造就了牯牛降極其豐富的生物資源,奇花瑞草遍布山上坡邊,珍禽異獸往來(lái)其間,當(dāng)?shù)貍饔忻裰V: “三_大峰,七十二小峰,大汊三十六,小汊七十二,峰峰汊汊都有寶,只剩一處,還出靈芝草”。保護(hù)區(qū)內(nèi)僅木本植物就有88科239屬539種,占全省木本植物科的84.5%,森林覆蓋率高達(dá)90%以上。

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關(guān)于安徽景點(diǎn)的優(yōu)秀導(dǎo)游詞5篇

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大家去過(guò)安徽嗎?安徽不僅山河秀麗、物產(chǎn)豐富,而且文化璀璨、名人薈萃。下面是小編為您精心整理的安徽景點(diǎn)的導(dǎo)游詞,歡迎參考,希望對(duì)大家有所幫助!安徽景點(diǎn)的導(dǎo)游詞1各位游客朋友?
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