靈隱寺導(dǎo)游詞
靈隱寺創(chuàng)建于東晉咸和元年，是杭州最大的佛教寺院，也是全國十大名剎之一，很多游客慕名而去參觀，導(dǎo)游要向游客做好景點(diǎn)的解說。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的靈隱寺的導(dǎo)游詞，僅供參考。
靈隱寺導(dǎo)游詞篇一
各位游客，杭州市全國歷史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱。那“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。現(xiàn)在，我們已經(jīng)到了靈隱景區(qū)。
靈隱景區(qū)不僅有聞名全國的千年古剎靈隱寺，還有古代石窟藝術(shù)瑰寶飛來峰造像。這里名山勝水，名人逸事，名泉名亭，名寺名佛融為一體，形成了一個(gè)幽雅、秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國。
請(qǐng)看這面寫有“咫尺西天”的照壁。“咫”，是我國周代計(jì)算長度的單位，“咫尺”是距離很近的意思。就是說，從這里只要在往前邁一步就是佛國世界靈隱寺了。現(xiàn)在請(qǐng)各位游客隨我進(jìn)入景區(qū)游覽。
“飛來峰概況、青林洞”：
“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤”。我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀的小山風(fēng)，就是蘇東坡詩句中提到的飛來峰了。相傳在1600多年前，印度高僧慧理來到杭州，看到這里奇峰怪石，風(fēng)景絕異，驚奇地說：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何時(shí)飛來?”因此后人命此山為飛來峰，又名“靈鷲峰”。還有人說，飛來峰是從峨眉山飛來，并流傳著濟(jì)公活佛搶新娘就生靈的故事。真可謂“山不在高，有仙則名”。
其實(shí)飛來峰形成于地質(zhì)史上的二疊紀(jì)時(shí)期，已有2億年歷史，是一座石灰?guī)r山峰。他的主要成分是碳酸鈣，質(zhì)地松脆，易受水蝕和風(fēng)化，長年累月就形成眾多形狀迥異的巖洞，大自然造就了“無石不奇，無水不清，無洞不幽，無數(shù)不古”的飛來峰。特別珍貴的是，在天然巖洞里和山崖上，布滿了五代、宋、元時(shí)期的大批石刻造像。在長約600米，寬約200米的區(qū)域內(nèi)共有153龕，470余尊造像，保存較為完整的有338尊。這些精湛的雕刻藝術(shù)品不僅給奇峰秀石增添了神秘色彩，而且是飛來峰成為我國石窟造像中的藝術(shù)寶庫。 好，現(xiàn)在我們來到的地方叫“青林洞”，因洞口形似虎嘴，故又稱“老虎洞”。
請(qǐng)大家抬頭細(xì)看，位于青林洞口上方的三尊大型佛像就是“華嚴(yán)三圣”：中間是“毗盧遮那佛”，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩。這龕佛像建于公元1282年，是元代作品中最早的一龕。
在“華嚴(yán)三圣”旁還有3尊小佛像，人稱“西方三圣”，它雕刻于五代后周廣順元年，即公元951年，這是飛來峰所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌佗佛，他是西方極樂世界的教主，稱無量壽佛、接引佛;兩側(cè)分別是他的左右脅侍大勢(shì)至菩薩和觀音菩薩。這件作品雖然已經(jīng)風(fēng)化，但仍能看出五代時(shí)期精湛的藝術(shù)風(fēng)格。
讓我們?cè)倏茨嵌纯谟疫叺难卤谏?，是佛教故事《盧舍那佛會(huì)》浮雕，這是飛來峰中雕刻最為精致的作品。石龕里正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗的最高神。能以光明普照眾生，故名“大日如來”。盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟，雙臂上舉，呈說法狀，左右兩側(cè)騎在獅、象之上的是文殊菩薩和普賢菩薩，還有四大天王和四菩薩像，再加上隨身供養(yǎng)，一共15尊。龕外還有兩個(gè)“飛天”浮雕，都是北宋乾興元年，即公元1022年的作品。這組浮雕，雕刻線條非常細(xì)膩生動(dòng)，很有現(xiàn)代裝飾畫風(fēng)格。
靈隱寺導(dǎo)游詞篇二
大家好，我姓余你們可以叫我余導(dǎo)。今天我們要游覽的是杭州的靈隱寺，這是一個(gè)中國佛教著名寺院。
靈隱寺是中國佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常認(rèn)為也屬于西湖景區(qū)。也是江南著名古剎之一。靈隱寺 在飛來峰與之間靈隱山，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地。
靈隱寺還有一個(gè)傳說哩!相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公突然心血來潮，算知有一座山峰就要從遠(yuǎn)處飛來，靈隱寺前是個(gè)村莊，濟(jì)公怕飛來的山峰壓死人，就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開。村里人因濟(jì)公平時(shí)從不吃齋念佛，只是飲酒吃肉，都看慣濟(jì)公瘋瘋顛顛的，以為這次又是尋大家的開心，因此誰也沒有聽他的話。眼看山峰就要飛來，濟(jì)公急了，就沖進(jìn)一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，先是一愣，隨后十分憤怒，說：“這個(gè)瘋瘋顛顛的和尚，連這等事都干得出來。”全村的老百姓都追了上去，人們正追著，忽聽風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個(gè)村莊。這時(shí)，人們才明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家。
我就講到這兒，現(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，大家游玩時(shí)可不能丟垃圾哦。
靈隱寺導(dǎo)游詞篇三
各位團(tuán)友，中國是有著5000年歷史的文明古國，名山名水、名樓名塔以及名碑名跡遍布全國各地。俗語說“天下名山僧占多”，古寺名剎一般都坐落在奇拔雄偉、景色秀麗、古木參天的名山勝景中。自古以來，山以寺靈，寺以山名，尋景探幽大都與訪道拜佛相聯(lián)系。杭州是全國歷史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱。來杭州旅游的中外游客，一般都要到靈隱參觀游覽。靈隱景區(qū)有杭城創(chuàng)建最早的千年古剎，有古代石窟藝術(shù)瑰寶飛來峰石刻造像，還有文人墨客留下的不少詩文題刻及民間流傳的許多神話傳說。靈隱景區(qū)背靠雄偉的北高峰，前有秀美的飛來峰，占地16.73公頃，由靈隱寺、飛來峰石窟造像、中華石窟藝術(shù)集萃園等組成。
近幾年，為了開發(fā)旅游資源，增加旅游項(xiàng)目，提高靈隱景區(qū)的吸引力，杭州市政府正規(guī)劃建設(shè)擴(kuò)大靈隱景區(qū)。新靈隱景區(qū)在總體布局上還是以佛教文化為主題，同時(shí)結(jié)合民俗風(fēng)情，展現(xiàn)靈隱一帶的自然風(fēng)貌和人文景觀，使景區(qū)面積比原來擴(kuò)大十幾倍。具體設(shè)想是：在景色清幽、素有“天竺佛國”之稱的天竺三寺基礎(chǔ)上，恢復(fù)“天竺香市”的盛況;營造以植物造景為主的“永清竹浪”;從天外天起沿天竺路西側(cè)，興建“玉液幽蘭”景點(diǎn);根據(jù)濟(jì)公在靈隱寺出家和留下的神話傳說，建“道濟(jì)古村”;根據(jù)佛教原始傳說，用現(xiàn)代造園手法建“小西天”，內(nèi)有慈航普渡、法輪常轉(zhuǎn)、佛陀足印、發(fā)心臺(tái)、南宋禪園、竹林精舍等;建“云堂清梵”，以展覽佛教藏品和法器;辟“天外茶源”，游客既可駐足觀賞茶藝表演，也可親自采茶、炒茶，體現(xiàn)自古“茶佛一味”的淵源;恢復(fù)“冷泉猿嘯”、“韜光觀海”、“九里云松”等景點(diǎn)。 各位團(tuán)友，接下來我們?cè)俸喴榻B一下靈隱寺的歷史、寺名來歷及景觀特征。
靈隱寺創(chuàng)建于東晉咸和元年(326年)，距今有1600多年的歷史，比我國第一座佛教寺院洛陽白馬寺僅晚200多年，比少林寺早]70年(少林寺建于495年)，是杭州最大的佛教寺院，也是全國十大名剎之一。
公元326年，從印度來了一個(gè)和尚，名叫慧理。他見這里山清秀，白云飄渺，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，驚訝地嘆道：“此乃中天竺國靈鷲山下的小峰，怎么會(huì)飛到此地來呢?佛祖如來在世時(shí)，靈鷲山多為仙靈所隱之地，看來這地方也將成為佛國佳境。”于是，他便在這里建寺，取名“靈隱”，將寺前這座山峰稱作飛來峰。
靈隱寺造園的藝術(shù)，可歸結(jié)為一個(gè)“隱”字。一般寺院，前面往往比較開闊，以炫耀法門的氣派。而靈隱寺卻處在群峰環(huán)抱的山谷中，背靠雄偉的北高峰，面朝秀美的飛來峰，寺前一泓清泉流過，使人恍如置身于仙靈所隱之地。難怪平生酷愛山水的宋朝詩人蘇東坡，游靈隱之后，吟詠出“最愛靈隱飛來孤”的詩句。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們站在杭州名菜館之一“天外天”門口。請(qǐng)各位回頭看，照壁上寫著“咫尺西天”四個(gè)大字，這就告訴我們此處離佛境不遠(yuǎn)了。旁有天竺三寺，前有靈鷲飛來，只要再跨上一步，便到佛國世界——靈隱寺了。
走在恬靜的小路上，參天古樹遮天蔽日，身邊潺潺清流伴隨，一溪之隔是幽幽秀峰，那種消除塵意的感覺，真仿佛來到仙靈所隱之地。
這建在溪流之上的冷泉亭。1000多年來一直是詩人們流連聚會(huì)、休憩賞景的地方，特別是白居易、蘇東坡常在亭上飲宴賦詩處理公事。明代大書畫家董其昌在亭里題聯(lián)：“泉自幾時(shí)冷起?峰從何處飛來?”這妙句設(shè)問，引來了不少文學(xué)之士在此冥思作答。請(qǐng)看這副答聯(lián)：“泉自冷時(shí)冷起，峰從飛處飛來。”也有：“泉自禹時(shí)冷起，峰從項(xiàng)處飛來。”各位團(tuán)友，你們也不妨試試。
靈隱寺是全國佛教禪宗十大名剎之一，江南禪院五名山之一(其余為余杭徑山寺，寧波天童寺、阿育王寺，杭州凈慈寺)，佛教信徒素有“朝普陀必先經(jīng)靈隱”的說法。歷史上靈隱寺規(guī)模最
大要數(shù)五代吳越時(shí)。因國王錢弘傲崇信佛教，令高僧王延壽主持重建寺宇，并建石塔、經(jīng)幢各兩座。據(jù)《寺志》記載，當(dāng)時(shí)靈隱寺有9樓、18閣、72殿，僧徒3000人，僧房1300余間，寺院香火興盛。南宋時(shí)，成為禪宗五山之一，號(hào)稱東南第一山。靈隱寺至今已有14次的興毀?？滴踉?1662年)進(jìn)行擴(kuò)建時(shí)，經(jīng)住持具德弘禮禪師先后18年的苦心經(jīng)營，靈隱寺曾擁有7殿、12堂、4閣、3軒、3樓等。康熙皇帝六下江南，四次巡游靈隱寺，乾隆也六次南巡靈隱寺。可惜近300年來，屢遭天災(zāi)人禍，破壞嚴(yán)重。特別是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，靈隱寺設(shè)難民收容所，由于半夜失火，客堂、伽藍(lán)殿、梵香閣、東山門化為灰燼，僅存大雄寶殿和天王殿。 現(xiàn)在的大雄寶殿是宣統(tǒng)二年(1910年)，由江蘇盛宣懷出巨資用美國的紅松修建。這批紅松原是李鴻章用以建海軍軍艦的木材，后部分被慈禧太后用以建北京頤和園，部分木材便南運(yùn)到杭州拱宸橋碼頭，轉(zhuǎn)撥給靈隱寺。1949年，一根主梁被白蟻蛀空，倒塌壓毀佛像。1953年重修大雄寶殿，改為永久性的水泥建筑，而殿內(nèi)的24根梁柱經(jīng)過防潮、防蛀、混凝土加固后，依然頂立在那里。““””期間，在周恩來的直接關(guān)懷下，由杭州市園林職工、浙江大學(xué)師生、靈隱寺附近農(nóng)民、居民合力保護(hù)，靈隱寺暫時(shí)關(guān)閉，寺廟、飛來峰石刻造像和其他文物古跡都完整無損。1970年柬埔寨西哈努克親王訪問杭州時(shí)，再整理寺廟對(duì)外開放。 靈隱寺的真正古跡，要數(shù)天王殿前的這兩座經(jīng)幢和大雄寶殿前的兩座經(jīng)塔。經(jīng)幢是按照古代旌幡形式建于北宋開寶二年(969年)，又于北宋景祜二年(1035年)從吳越國王錢氏家廟遷來靈隱寺。而經(jīng)塔建于北宋建隆元年(960年)，它外觀八面九層，壺(kun)門兩旁雕刻菩薩像或佛經(jīng)故事，上端為線條流暢的火焰狀，是典型的五代時(shí)期的造型風(fēng)格。
1988年開始，靈隱寺再次擴(kuò)建，按清代格局，分期施工。現(xiàn)已建成第三大殿藥師殿、羅漢碑室、東禪堂、西禪堂、聯(lián)燈閣、大悲閣。西面正在修建的“五百羅漢堂”，占地約3000平方米，每尊羅漢像將用1噸銅鑄成，1.7米高。屆時(shí)將“還靈鷲之壯觀，復(fù)名山之勝景”。 好，現(xiàn)在請(qǐng)各位看看殿屋重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”，是由近代著名佛教居士、書法家黃元秀所題。而另一塊寫的卻是“云林禪寺”。各位都知道杭州有個(gè)靈隱寺，怎么變成“云林寺”了呢?當(dāng)然不是各位聽錯(cuò)了，也不是導(dǎo)游說錯(cuò)了，而是寫這個(gè)字的人寫錯(cuò)的。這人就是康熙皇帝。傳說康熙六下江南，四到靈隱。有一次，在寺院住持諦暉法師陪同下，登上了寺后的北高峰，只見寺院籠罩在晨霧之中，眼前的飛來峰云林漠漠，分外幽靜?；厮潞笮那槿约?dòng)不已。酒過三巡，住持請(qǐng)皇上題一塊匾額，留下墨寶?？滴醭酥婆d，滿口答應(yīng)，便鋪開紙張大筆一揮，哪知一落筆，就把繁體字靈隱的“重”雨字頭寫得過大，下面的三個(gè)“口”和一個(gè)“巫”字，再也寫不下了。但皇帝是天子，下筆就是圣旨呀。正很尷尬的時(shí)候，旁邊有位名叫高江村的大學(xué)士，靈機(jī)一動(dòng)，想起了杜甫“江漢終吾老，云林得爾曹”的詩句，就在手心上寫下了“云林”兩字，但又不能直接給皇帝看，只有假裝磨墨的樣子，邊磨墨邊側(cè)著手給皇帝一瞄，康熙趕忙就在雨字頭下面彎了兩下，寫下了“云林禪寺”。就這樣，靈隱寺變成了“云林寺”?？勺〕旨{悶了，這“靈隱寺”怎么就變成“云林寺”了呢?康熙皇帝辯解道：“靈隱寺身在山坳里，前有山必有林，上有天必有云，我乃寫風(fēng)景之幽雅矣;再看看寺院里燒香人之多，就像樹林那樣密不可數(shù)，香的煙霧環(huán)繞在寺院的上方就像云彩一樣，我乃寫寺院規(guī)模之大矣，不好嘛?”這一說住持也無話可講，只得高高地懸掛著。雖然這四個(gè)字在天王殿上已掛了300多年了，但杭州人至今也沒有人叫它“云林寺”的。各位團(tuán)友，就尊重杭州人的習(xí)慣，還是叫它靈隱寺吧。
天王殿正門的楹柱上寫著：“峰巒或再有飛來坐山門老等;泉水已漸生暖意放笑臉相迎。’’現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)靈隱寺天王殿看看。
天王殿門楣上懸掛著一塊橫匾，上書“威振三洲”。佛教認(rèn)為，須彌山周有四個(gè)洲，只有北洲是凈土，韋馱要管的是東、西、南三洲。這就是匾額的意思。
殿內(nèi)正中木雕佛龕中端坐著的大肚彌勒佛，正以“迎客僧”的身份恭候大家呢。前面那副楹聯(lián)所描寫的就是他，把他放在這個(gè)位置，按佛門之意是要給世人一個(gè)“當(dāng)念即可入”、“皆大歡喜”的感覺。殿兩側(cè)分列著四大天王，俗稱四大金剛，他們手持的法器通過諧音和聯(lián)想分別象征著“風(fēng)調(diào)雨順”。手持青鋒寶劍的是守護(hù)南方的增長天王，“鋒”和“風(fēng)’’同音，增長的意思是能令眾生增長善根，持劍是保護(hù)佛法不受侵犯。手彈琵琶而沒有弦，需要調(diào)音，表示“調(diào)”的是東方的持國天王，他要用音樂感化眾生，使他們皈依佛門。守護(hù)北方的多聞天王。手擎雨傘樣的寶幢顯示“雨”，用以制服魔眾，保護(hù)眾生財(cái)產(chǎn)。而手纏絹索即為龍蛇的西方廣目天王能用凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持眾生。他是群龍領(lǐng)袖，眾龍順從于他。合起來意思為“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”。每年春節(jié)過后，蘇杭一帶的村民由“香頭”帶領(lǐng)，數(shù)十幾百成群，身掛香袋，手?jǐn)y香籃，腰系紅帶，頭裹毛巾，結(jié)伙而行，來靈隱寺燒香，祈求四大天王保佑來年有個(gè)好年頭，五谷豐登，保佑每家的蠶繭養(yǎng)得好，能“風(fēng)調(diào)雨順”。現(xiàn)在的生活富裕了，江浙一帶的老少爺兒們每年都愿意在春光明媚的季節(jié)里“借佛游春”到杭州游覽一番。富裕的鄉(xiāng)村，每年還發(fā)給老年村民一筆津貼，供進(jìn)香花費(fèi)。所以在春季那成群結(jié)隊(duì)的燒香隊(duì)伍又成為杭城的一大民俗風(fēng)景線。
背靠彌勒佛、手執(zhí)降魔杵的是護(hù)法神將韋馱菩薩。古印度神話說他是南方增長天王的八神之一，居三十二將之首，起“威振三洲”的作用。按佛教寺院規(guī)矩，韋馱面朝大雄寶殿的釋迦牟尼，意為執(zhí)法護(hù)法，驅(qū)除邪魔。這尊韋馱像高2.5米，是南宋初期用整段香樟木雕刻而成的，是靈隱寺中現(xiàn)存最古老的一尊佛像，從中可以看出中國古代人民精湛的雕刻工藝。 現(xiàn)在我們看到的大雄寶殿是座單層重檐三疊的歇山頂建筑，高33.6米，僅比天安門城樓低0.1米，其規(guī)模之大，在國內(nèi)佛教寺院中并不多見。各位抬頭看到大殿上方懸掛的“妙莊嚴(yán)域”是著名書法家張宗祥所寫，“大雄寶殿”是已故書法家、西泠印社社長沙孟海于1987年第二次重書的。
各位請(qǐng)隨我入殿參觀?，F(xiàn)在大家看到正中蓮花石座上趺坐的這尊就是佛祖釋迦牟尼。相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(現(xiàn)為尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩?悉達(dá)多，29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道。經(jīng)過六年茹苦修行，35歲時(shí)在佛陀迦耶菩提樹下成道，創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思為“釋迦族的圣人”、“釋迦族的智者”。這尊佛像是1953年重修靈隱寺時(shí)由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍(lán)本構(gòu)思設(shè)計(jì)，周恩來親自審定，華東分院雕塑系教師和東陽木雕廠民間藝人合作創(chuàng)制的，用24塊香樟木雕成。佛像上懸寶蓋，彩花垂旒，高有24.8米，石蓮花座到背光頂19.6米，佛身凈高9.l米。你們猜猜佛像的耳朵有多長?有1.3米。佛像的全身為貼金，兩次貼金共花去黃金86兩之多。它是我國最大的香樟木雕坐像，也是我國寺內(nèi)的第二大佛。整座佛像頭微微前傾，兩眼凝視，右手微抬成說法印，仿佛正在向朝拜者講經(jīng)說法，象征佛與眾朝拜者心心相印。按佛家的解釋，“金身”表示堅(jiān)貞不變，“蓮臺(tái)”表示圣潔清芬，出淤泥而不染，“背光”表示光明。
大家再看毆內(nèi)兩廂站立的就是佛教的護(hù)法神二十諸天，他們是掌管日、月、星、地、水、電、火、雨、風(fēng)、雷等的天神。西側(cè)第一尊是閻羅天子，傳說是地獄的統(tǒng)治者。東側(cè)第一尊是裟竭龍王，掌管海洋水利。其他還有四大天王、日宮天子、月宮天子、鬼子母神、堅(jiān)牢地神等，他們手執(zhí)法器和兵器是神通廣大的象征。據(jù)有關(guān)部門考證，我國的諸天塑像宋代以后才有，他們穿戴的服飾是摹仿我國封建王朝文武百官的。殿后趺坐的是“十二圓覺”，意為“圓滿的覺悟”，東面排列的是文殊、普眼、賢首、光音、彌勒、凈音;西面排列的是普賢、妙覺、善慧、善見、金剛藏、威音。他們都是佛祖的大弟子，據(jù)說現(xiàn)在的佛經(jīng)，就是他們根據(jù)釋迦牟尼在世時(shí)講經(jīng)說法和自己的見聞?wù)矶傻?。大雄寶殿有十二圓覺這樣的布局，據(jù)說全國就靈隱一寺。
請(qǐng)看大殿后壁，這是以“童子拜觀音”為主體的“五十三參”海島立體彩色群塑。高20余米，全部用黏土，不摻一點(diǎn)水泥，塑造了神態(tài)各異的大小佛像150尊。據(jù)佛經(jīng)講，善財(cái)童子是福城長者五百童子之一。善財(cái)出生時(shí)，種種珍寶自然涌出，故名善財(cái)。他曾向文殊菩薩請(qǐng)教佛
法，文殊菩薩指點(diǎn)他去南游110城，參訪53個(gè)名師(又稱“善知識(shí)”)，最后遇到普賢菩薩“即身成佛”。所以佛教建筑中的階梯常鋪為五十三級(jí)，比喻“五十三參，參參見佛”?？?，那個(gè)雙手合十，身穿紅肚兜的就是善財(cái)，他第“二十七參”遇到觀音，得道后成為觀音的脅侍。中間為手執(zhí)凈水瓶的觀音菩薩，右側(cè)即為成佛的善財(cái)，左側(cè)為龍女，也就是民間所稱的“金童玉女”。群塑分為天、地、海三層。最上層“三十三天”，那尊形容枯槁、瘦骨嶙峋的像就是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的狀態(tài)，又稱“餓佛像”。他吃的是白猿獻(xiàn)的果，喝的是麇鹿獻(xiàn)的奶。也許這就是和尚只能吃素，但可以喝牛奶的緣由。中間坐在麒麟上的金身像是地藏王菩薩，他是新羅王國(今朝鮮)的王子，名叫金喬覺，削發(fā)為僧后，到中國的九華山修行得道。地藏王菩薩曾發(fā)許多大愿，他誓志在釋迦牟尼佛圓寂后、彌勒菩薩成佛前的五十六億七千萬年間，度盡六道眾生，拯救諸方苦難，直到地獄撤空，自己才愿升級(jí)成佛。最下層為“海”，兩側(cè)為來南海朝拜的十八羅漢。中間觀音腳踩的鰲魚，傳說是海中之王，眼睛眨一眨，尾巴動(dòng)一動(dòng)，都有可能引起山崩海嘯、洪水地震。只有觀音能鎮(zhèn)住鰲魚。馴服后的鰲魚也成了觀音的坐騎。觀音是男是女?觀音作為女性出現(xiàn)是始于南北朝，佛教開始興盛，女信徒劇增，而在極樂世界中居然沒有一位完全女性形象的大菩薩，未免太令女性們失望了，這以后，觀音的三十三種化身就逐漸變?yōu)榕韵?。本來觀音菩薩作為阿彌陀佛的第一助手，其主要職責(zé)是協(xié)助主尊接引眾生度往凈土極樂世界彼岸。但人世間的眾生最迫切需要解決的并非遙遠(yuǎn)的來世，倒是眼前生存溫飽、消災(zāi)避難、化險(xiǎn)為夷等具體問題。所以信徒們將形形色色的瑣事，燃眉之急的難事，都求助這位大慈大悲又能接受告急信息，又最肯助人為樂的菩薩。而她眾多的化身正迎合了中國佛教徒焚香許愿的心理而大受歡迎。
在這里還要特別介紹兩位大家非常熟悉的人物。左上方那位側(cè)著身手拿破扇子擋住臉的就是濟(jì)公和尚。他在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟，后來到凈慈寺做書記僧，最后圓寂在虎跑寺。因靈隱寺是他出家和被長老點(diǎn)醒靈性的地方，所以在此有他的一個(gè)佛位。再瞧右壁中間手執(zhí)掃帚、身黑如墨的就是瘋僧。相傳當(dāng)年秦檜害死岳飛后，也到靈隱寺求簽，這位瘋僧就用破掃帚照著秦檜沒頭沒腦地掃去，掃得秦檜失魂而逃。人們對(duì)這位伸張正義的瘋僧非常敬佩，就在群塑中加一個(gè)席位，讓他享受人間香火。靈隱寺的群塑中，將人間曾出現(xiàn)過的兩名血肉之軀與佛國菩薩共聚一起，可見得靈隱寺的立場(chǎng)。懲惡揚(yáng)善本是佛家的本色，佛家不可能無視人間的是非，他們雖把自己隔在圍墻內(nèi)，沉浸在晨鐘暮鼓聲中，但還是正視著人世間的善惡，有著人們共有的愛憎。
現(xiàn)在我們參觀第三殿——藥師殿，它于1993年10月正式開光。殿的橫匾是佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生書寫的。殿內(nèi)臺(tái)座上結(jié)跏趺坐的是東方凈琉璃世界的藥師佛，左右分別是手托太陽象征光明的日光菩薩和手托月亮象征清涼的月光菩薩，合稱為“東方三圣”。藥師佛與娑婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛同存于不同的空間，代表東、中、西三方空間世界，故稱“橫三世佛”。藥師佛曾發(fā)過十二大愿，“要讓在世的人們除去一切病痛，身心安樂”，所以人們也常稱他為消災(zāi)延壽藥師琉璃光佛。
從宗教和精神分析學(xué)的角度來看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發(fā)，由心而生。藥師佛他不可能消除人們?nèi)怏w的病痛，但可使世人得到精神上的安慰，醫(yī)治世人的心病。左右兩邊是藥師佛的十二位弟子“藥童”，又稱藥叉大將。按中國的習(xí)俗，給他們配上了十二屬相的圖案，你屬什么就直接找他，讓他給你開張延年益壽的“藥方”吧。
靈隱寺的講解就到這里。最后祝各位團(tuán)友身體健康，心想事成。
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