關(guān)于普陀山紫竹林的導(dǎo)游詞
關(guān)于普陀山紫竹林的導(dǎo)游詞
紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于普陀山紫竹林的導(dǎo)游詞，歡迎參考!
篇一：普陀山紫竹林導(dǎo)游詞
紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹(shù)葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像，歸國(guó)途中在此遇風(fēng)受阻，在此建"不肯去觀音院"于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對(duì)岸可見(jiàn)洛迦山島。
據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元916年)，日僧慧鍔從五臺(tái)山奉觀音像回國(guó)，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為"不肯去觀音院"，是為普陀開(kāi)山供佛之始。
相傳普陀山，山上有一個(gè)蛇王，率領(lǐng)它的子孫，盤據(jù)在這個(gè)山上，大有'此山是我開(kāi)，此樹(shù)是我栽'之勢(shì)，甚么人也不敢來(lái)侵犯它的地盤。有一次觀世音菩薩變成一個(gè)老比丘，來(lái)向蛇王借山開(kāi)道場(chǎng)，以廣度娑婆世界的迷昧眾生，蛇王為了要保持自己的權(quán)益起見(jiàn)，執(zhí)意不肯。它說(shuō):'這是我子孫萬(wàn)代帝王之業(yè)的根據(jù)地，怎么可以隨便借給你和尚開(kāi)道場(chǎng)，度化眾生呢?'菩薩見(jiàn)蛇王蠻不講理，也就不客氣的說(shuō)道:'你有甚么能為可以大膽的拒絕我不借呢?'蛇王見(jiàn)菩薩問(wèn)他有何本領(lǐng)占據(jù)不借，它說(shuō):'我能現(xiàn)出原形來(lái)，圍繞此山三匝。'菩薩笑而不信的說(shuō):'你真能現(xiàn)原形繞三轉(zhuǎn)的話，我就不向你借山;如果沒(méi)有本領(lǐng)，不能繞山三匝，那時(shí)又怎么說(shuō)呢?'蛇王慨然的說(shuō):'這是我平常繞慣了的，那里有不能的道理?假使我圍不到時(shí)，我一定把山借給你開(kāi)道場(chǎng)!'菩薩說(shuō):'一言為定，不可失信。'蛇王挺起胸脯來(lái)說(shuō):'大丈夫一言既出，駟馬難追。'說(shuō)罷搖身一變，現(xiàn)出原形來(lái)是一條千年怪蟒，又粗又長(zhǎng)，慢慢的開(kāi)始圍山，菩薩這時(shí)也運(yùn)用神通妙法，把這座山慢慢的放大;蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結(jié)果一匝還沒(méi)有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。菩薩見(jiàn)蛇王無(wú)能為力了，笑著對(duì)它說(shuō)道:'現(xiàn)在你不能圍繞三匝，還有甚么話說(shuō)?山該借與我開(kāi)道場(chǎng)了!'蛇王無(wú)可奈何的說(shuō):'今天不知倒了甚么運(yùn)，每次我都能圍三匝，今天怎么一轉(zhuǎn)都圍不上?借是可以借給你，不過(guò)你也顯一點(diǎn)神通給我看看，才能使我甘心認(rèn)輸!'菩薩說(shuō):'那很容易!我手一指，這個(gè)地上的一塊石頭上馬上能夠現(xiàn)出紫竹來(lái)!'說(shuō)罷用手一指，忽然那塊白石上就現(xiàn)出無(wú)數(shù)的紫竹來(lái)，據(jù)說(shuō)就是那塊紫竹石。后來(lái)有許多朝山進(jìn)香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀(jì)念品，這就是普陀山紫竹林的由來(lái)和出典。
篇二：普陀山紫竹林導(dǎo)游詞
紫竹林位于浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹(shù)葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。
紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見(jiàn)柏樹(shù)葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五 代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像，歸國(guó)途中在此遇風(fēng)受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對(duì)岸可見(jiàn)洛迦山島。
據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年(公元916年)，日僧慧鍔從五臺(tái)山奉觀音像回國(guó)，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開(kāi)山供佛之始。
相傳普陀山，山上有一個(gè)蛇王，率領(lǐng)它的子孫，盤據(jù)在這個(gè)山上，大有“此山是我開(kāi)，此樹(shù)是我栽”之勢(shì)，什么人也不敢來(lái)侵犯它的地盤。
有一次觀世音菩薩變成一個(gè)老比丘，來(lái)向蛇王借山開(kāi)道場(chǎng)，以廣度娑婆世界的迷昧眾生。蛇王為了要保持自己的權(quán)益起見(jiàn)，執(zhí)意不肯，它說(shuō)：“這是我子孫萬(wàn)代帝王之業(yè)的根據(jù)地，怎么可以隨便借給你和尚開(kāi)道場(chǎng)，度眾生呢?”
菩薩見(jiàn)蛇王蠻不講理，也就不客氣的說(shuō)道：“你有什么能為，可以大膽的拒絕我不借呢?”蛇王見(jiàn)菩薩問(wèn)他有何本領(lǐng)占據(jù)不借，它說(shuō)：“我能現(xiàn)出原形來(lái)，圍繞此山三匝。”菩薩笑而不信的說(shuō)：“你真能現(xiàn)原形繞三轉(zhuǎn)的話，我就不向你借山。如果沒(méi)有本領(lǐng)，不能繞山三匝，那時(shí)又怎么說(shuō)呢?”蛇王慨然的說(shuō)：“這是我平常繞慣了的，哪里有不能的道理?假使我圍不到時(shí)，我一定把山借給你開(kāi)道場(chǎng)!”菩薩說(shuō)：“一言為定，不可失信。”蛇王挺起胸脯來(lái)說(shuō)：“大丈夫一言既出，駟馬難追。”說(shuō)罷搖身一變，現(xiàn)出原形來(lái)是一條千年怪蟒，又粗又長(zhǎng)，慢慢的開(kāi)始圍山。
菩薩這時(shí)也運(yùn)用神通妙法，把這座山慢慢的放大。蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結(jié)果一匝還沒(méi)有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。
菩薩見(jiàn)蛇王無(wú)能為力了，笑著對(duì)它說(shuō)道：“現(xiàn)在你不能圍繞三匝，還有什么話說(shuō)?山該借與我開(kāi)道場(chǎng)了!”蛇王無(wú)可奈何的說(shuō)：“今天不知倒了什么運(yùn)，每次我都能圍三匝，今天怎么一轉(zhuǎn)都圍不上?
借是可以借給你，不過(guò)你也顯一點(diǎn)神通給我看看，才能使我甘心認(rèn)輸!”菩薩說(shuō)：“那很容易!我手一指，這個(gè)地上的一塊石頭上馬上能夠現(xiàn)出紫竹來(lái)!”說(shuō)罷用手一指，忽然那塊白石上就現(xiàn)出無(wú)數(shù)的紫竹來(lái)，據(jù)說(shuō)就是那塊紫竹石。后來(lái)有許多朝山進(jìn)香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀(jì)念品，這就是普陀山紫竹林的來(lái)由和出典。
篇三：普陀山紫竹林導(dǎo)游詞
紫竹林位于普陀山東南端，和洛迦山隔海相望。人們常說(shuō)的“紫竹林”不是一片紫色的竹子，而是紫竹林禪院、不肯去觀音院、潮音洞等景點(diǎn)。這里是觀音在普陀山最早的道場(chǎng)，也有許多人沖著“不肯去觀音”的傳說(shuō)來(lái)此參訪。
由停車場(chǎng)進(jìn)入景區(qū)，遇路口直走是南海觀音和觀音跳，往左走到盡頭便是紫竹林禪院。紫竹林禪院的山門和天王殿合二為一，造型很獨(dú)特。天王殿正中的大門上聳出一門樓便成了山門的牌樓，門額上題寫的“補(bǔ)袒紫竹林”是康有為的親筆。寺院規(guī)模不大，主要建筑為圓通寶殿，里面供奉著紫竹觀音坐像，可以在此祈福。此外，寺內(nèi)的細(xì)節(jié)之處還有不少名家題寫的匾額、對(duì)聯(lián)，禪意濃厚，值得細(xì)細(xì)瀏覽。
出紫竹林禪院大門，沿著對(duì)面的小路往海邊走，即是著名的不肯去觀音院和潮音洞。在路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到不肯去觀音院前面的觀海亭。寺院并不大，原來(lái)的古庵早已消失了，如今的建筑都是新建的，但這里是整個(gè)普陀山建寺最早的地方，是供佛之始，因此也是普陀山不能不游的地方。
不肯去觀音院對(duì)面有潮音洞，半浸在海中的洞穴日夜吞吐著海潮，聲若雷鳴。在此賞海景，遠(yuǎn)眺對(duì)面的洛迦山如一尊臥在海上的大佛，景色很美。傳說(shuō)這里曾是觀音菩薩顯靈的地方，因此善男信女們更愿意把這潮聲看作菩薩的講法聲，讓潮音洞多了幾分神秘色彩。
這附近還有一塊碑，刻著“禁止舍身燃指處”，說(shuō)的是以前許多信徒來(lái)到這里，在潮音洞邊跳洞舍身，或者在不肯去觀音院前燃指，以為這樣做就能早得正果，于是當(dāng)?shù)氐亩杰娫诖肆⒘诉@塊碑?，F(xiàn)在早已沒(méi)人在此“舍身燃指”，而這段歷史成了導(dǎo)游津津樂(lè)道的故事，碑刻則成了游人留影的標(biāo)志。
游完紫竹林，步行即可到更南面朝拜33米高的南海觀音像。此外，這里離碼頭很近，走回碼頭，順路還可游覽南天門和碼頭附近的景點(diǎn)。
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