最新云南民族村導(dǎo)游詞文章精選(2)
云南民族村導(dǎo)游詞篇四
大家好!在云南39.4萬平方公里的紅土地上，5千人以上的民族有26個(gè)，其中有15個(gè)少數(shù)民族為云南特有，有16個(gè)少數(shù)民族跨境而居。今天我們將要游覽的地方就是云南民族村。云南民族村，位于距市區(qū)8公里處的滇池之濱，占地1340畝，是4A 級(jí)旅游景區(qū)與著名的西山森林公園風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南的民族自然村落式民族、民居建筑，融民族風(fēng)情、生產(chǎn)勞動(dòng)、音樂歌舞、宗教文化為一體，集峻山秀水、玲瓏景致為一園，形象深刻地反應(yīng)云南古老神秘而又煥發(fā)現(xiàn)代氣息、豐富博大的民族文化。是云南26個(gè)少數(shù)民族的縮影。自1992年2月18日開村以來，云南民族村已建成開放了傣族、水族、白族、彝族、苗族、壯族、滿族、瑤族、回族、佤族、藏族、拉祜族、基諾族、蒙古族、納西族、哈尼族、德昂族、景頗族、阿昌族、布依族、布朗族、獨(dú)龍族、普米族、傈僳族25個(gè)民族村寨和一個(gè)摩梭之家，以及一座展現(xiàn)漢族，老昆明建筑風(fēng)格的昆明古城。各個(gè)景點(diǎn)錯(cuò)落有致，亭、閣、廊、榭點(diǎn)綴其間;相信村寨中的每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給大家留下深刻的印象，讓您流連忘返!
大家請(qǐng)看，這就是民族村的村門，是茂密的“獨(dú)樹成林”景觀，一進(jìn)大門，我們看到的景致叫“白象迎賓”，幾頭“白象”正漫步綠草坪中，前面的一頭正揚(yáng)鼻高歌，迎接各位的到來。亞洲象生活于云南西雙版一帶。其它地方少數(shù)人，往往誤認(rèn)為整個(gè)云南都有大象。其實(shí)亞洲象現(xiàn)已為國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。西雙版納的“野象谷”就是亞洲象出沒之地，幸運(yùn)的游客在哪里可以親眼看到它們。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。帶著祝福我們繼續(xù)前行。
在傣語中“傣”是“自由”的意思。而傣族也是一個(gè)崇尚自由的民族。中國(guó)境內(nèi)的傣族主要分布在云南省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及瀾滄江和元江流域的河谷地帶，人口共114.2萬人。傣族又是一個(gè)跨境而居的民族，在境外被稱為“撣族”、“泰族”和“佬族”，人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣，把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。民族村傣族寨，所展示的就是以水傣為主的傣族風(fēng)情。走進(jìn)寨門，我們沿著這條紅砂礫石的小徑參觀傣族村寨。大家請(qǐng)看，右邊是一尊金色的佛像，傣族是一個(gè)信仰佛教的民族，除此之外傣族還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后是一棟小型的竹樓，里面供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族信仰的多元化。
各位朋友，這便是帶傣家的竹樓了，竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮，為熱帶地區(qū)的普通民居。干欄式建筑一般分上下兩層，上層住人，下層存放雜物，或圈養(yǎng)牲畜。大家請(qǐng)隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。說到這，有人就問了，傣家的臥室為什么只有一間呢?別急，聽我慢慢道來。傣家是全家人同住一間臥室的，長(zhǎng)者住左邊，年輕人住右邊，順次而居;已婚者用深色帳，未婚者用淺色帳或白色帳。臥室有左右兩道門，左邊供長(zhǎng)者出入，右邊供年輕人出入。傣家的臥室外人是不得窺探的，因?yàn)榇鲎宄绨萆耢`，他們認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會(huì)打擾到家神，攝走靈魂，所以，臥室是傣
家主樓中最神秘的房間。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有鐵三腳架，火塘為煮食、取暖之用。大家看，客廳內(nèi)還放置或掛著捕魚的魚簍、狩獵的土槍及紡車等用具。出了客廳便是涼臺(tái)，又稱曬臺(tái)，是沖洗、納涼和晾曬衣物的地方。下了居民樓往前走，一路上經(jīng)過工藝樓、風(fēng)情樓和風(fēng)味樓。現(xiàn)在，我們左邊這棟有塔尖的高大竹樓就是傣家的佛寺。 傣族信奉南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。因小乘佛教是經(jīng)緬甸傳入，所以又稱小乘佛寺為緬寺，也稱奘房。傣族每個(gè)村寨都有一座佛寺，它是村民進(jìn)行佛事活動(dòng)的地方，一般建在村中的顯要處。按照傣族的習(xí)慣，上竹樓要脫鞋，進(jìn)佛寺更要遵守這一規(guī)矩，請(qǐng)大家脫鞋后再進(jìn)入佛殿。進(jìn)到佛寺內(nèi)，大家可能發(fā)覺它與我們常見的漢傳佛教，也就是俗稱大乘佛教的寺院不同。這里的佛像不如大乘佛教寺院的佛像那么多，也不如大乘佛教寺院的佛像那么高大，形象也有差異。
這就是大乘佛教與小乘佛教的一個(gè)不同之處：大乘佛教比小乘佛教更具有宗教色彩，它把釋迦牟尼神化，而且，還認(rèn)為三世十方都有佛，所以大乘佛教寺院的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教不把釋迦牟尼視為神，只將其奉為教祖，因此其佛像與現(xiàn)實(shí)生活中的普通人相似，佛像也沒有那么多，所以大乘佛教與小乘佛教的佛殿格局就不盡相同了。說到這里呢，我就順便給大家介紹一下大乘佛教與小乘佛教的另一個(gè)差異：在修行方式上，大乘佛教主張，除出家的僧尼外，還要有大批居家教徒，在這點(diǎn)上大乘佛教更具世俗化。而小乘佛教則要求男性，信奉者必須出家，因此云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一個(gè)時(shí)期的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識(shí)。在傣族男孩出家時(shí)，其儀式盛大、隆重，超過了結(jié)婚儀式。在中國(guó)佛教還有一大教派在云南少數(shù)民族中傳播，而且今天我們也要去參觀，請(qǐng)大家猜一猜這一佛教派是什么?(藏傳佛教)
出了佛寺，我們看到路旁的這座別致的小塔，這是傣家的水井。傣家人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們心中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也特別愛護(hù)，專門在水上建搭進(jìn)行保護(hù)，以避免雜物落入水井中。在傣族村寨中經(jīng)?？梢砸姷酱黾夜媚镌诰吶∷?，婀娜的身影和精美的小塔及周圍茂密的竹林，成為一道亮麗的風(fēng)景。水井對(duì)面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日—潑水節(jié)有關(guān)。
潑水節(jié)是傣家最隆重的節(jié)日，它是傣族送舊迎新的盛大節(jié)日，時(shí)間在傣歷6月中旬(陽歷4月中旬)。到過節(jié)的時(shí)候，身著盛裝的傣家姑娘們?cè)跉g樂的象腳鼓與铓鑼聲中，跳著柔美的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄悄的灑落在你的衣襟上。這時(shí)你可不要躲開，這是傣家的吉祥水，濕透了全身才能幸福終身。在西雙版納關(guān)于潑水節(jié)還有一個(gè)傳說：古時(shí)候有一個(gè)作惡多端的魔王，搶了七個(gè)姑娘做妻子，聰明的七姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。七姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來，但這魔頭滾到哪里，哪里就燃起大火。為了止住大火，于是姑娘勇敢地抱起魔王的頭，火也就熄滅了。七個(gè)姑娘就這樣輪流抱住魔王的頭，一年一換。為了感謝這七位姑娘，每年輪換的時(shí)候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢，從此就形成了送舊迎新的潑水節(jié)。
再往前走，我們來到了先前已經(jīng)看見的白塔前。這熠熠生輝的白塔是傣族村中最宏偉的建筑。它是仿照德宏盈江縣的允燕塔，按1：0.9的比例建造的。整個(gè)白塔由塔基、塔身、塔剎三部分構(gòu)成。塔基呈正方形，南北各有一對(duì)護(hù)衛(wèi)石獸，像青獅，又似麒麟，緬語叫“嘎多”。主塔23.8米，上有蓮花瓣等雕飾，周圍由40座小塔組成方型塔陣。塔剎有如一只倒置的喇叭。塔頂共系365個(gè)銅鈴，清風(fēng)徐來，不時(shí)發(fā)發(fā)出悅耳的叮當(dāng)聲。響聲可以告訴人們風(fēng)力的大小，同時(shí)傣家人認(rèn)為這是來自天上的梵音，會(huì)給人們帶來吉祥。繞過白塔，經(jīng)一道木板橋，我們就出了傣族村。
云南民族村導(dǎo)游詞篇五
各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。
今天，各位來到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。
云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開村以來，云南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給你留下深刻印象，使你留戀忘返。
各位朋友，一進(jìn)大門我們看到的這個(gè)景致叫" 白象迎賓" 。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。
大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。
大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。
走進(jìn)寨門，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。
請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。
現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。
進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時(shí)間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識(shí)。
出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過一套題" 傣家建筑" 的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。
潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。
你可不要躲開哦，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠(yuǎn)萬里來到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見國(guó)家偉人對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為" 周恩來誕生100周年" 的紀(jì)念郵票上也得到了具體反映。
關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個(gè)傳說：傳說古時(shí)候有一個(gè)作惡多端的魔王，搶了7個(gè)姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來，但這個(gè)魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時(shí)候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。
再往前走，我們來到先前已經(jīng)看到的白塔。 繞過白塔，經(jīng)過一道木板橋，我們就出了傣族村。 不知不覺中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。 云南民族村計(jì)劃建造26個(gè)村寨，等新的村寨建起來時(shí)，歡迎您再來!
云南民族村導(dǎo)游詞篇六
美麗、富饒的云南，是祖國(guó)西南邊疆的一塊寶地，它土地遼闊、山川壯麗、資源豐富。它是人類重要的發(fā)祥地之一，具有悠久的歷史、古老的文明。
云南是人類的起源地之一，大約170萬年前，原始時(shí)期的人類就生活在中國(guó)大地上。云南元謀人是我國(guó)歷史上迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早的猿人。元謀有“人類童年搖籃”的美稱。到新石器時(shí)代，居住在滇池、洱海附近的人們，已能使用石斧之類簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，從事原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有些地方的人還會(huì)建造簡(jiǎn)易木結(jié)構(gòu)房，并逐漸形成較大的村落。
公元前三世紀(jì)，莊足喬通過黔中郡向西南進(jìn)攻，“以其眾王滇，變服從其俗以長(zhǎng)之”，建立了滇國(guó)。莊足喬等將較先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)，帶進(jìn)了云南，促進(jìn)了云南的發(fā)展，標(biāo)志著云南從政治上與內(nèi)地聯(lián)系的開始。
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，在云南設(shè)置郡縣，開鑿了從四川宜賓至云南曲靖附近的道路，因路寬僅五尺被稱“五尺道”。五尺道的開辟溝通了首都咸陽經(jīng)四川與云南東部的聯(lián)系，并委派官吏入滇治理，使其成為秦帝國(guó)的組成部分。
西漢元封二年(公元前109年)，
漢武帝派將軍郭昌率巴蜀之兵臨滇，設(shè)益州郡，下屬24縣，郡府設(shè)在滇池縣(今晉寧縣);云南是其中一個(gè)縣，縣城設(shè)在今祥云縣的云南驛。漢王朝調(diào)整了郡縣，改變部落相立，不相統(tǒng)屬的狀況，帶進(jìn)了一些封建生產(chǎn)關(guān)系。這一時(shí)期青銅工具的使用，牛耕的出現(xiàn)進(jìn)一步提高了農(nóng)業(yè)耕作水平。高超的冶煉技術(shù)創(chuàng)造了燦爛的青銅文化，各種青銅器物品的出土，顯示了民間藝術(shù)家們的精湛技藝。大群被放牧的牛、馬、綿羊和山羊與家畜豬、犬一道，標(biāo)志了滇國(guó)發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)。漢武帝還派唐蒙擴(kuò)建“五尺道”，改名“西南夷道”。漢王朝還組織人力開鑿博南古道，日趨頻繁的商賈往來，促進(jìn)了西南與東南亞各國(guó)，尤其是與緬甸、印度的國(guó)際貿(mào)易與文化交流。這就是歷史上著名的漢武開滇。三國(guó)時(shí)期，現(xiàn)在的云南及黔西，川西南的部分地區(qū)統(tǒng)稱為“南中”。公元225年，蜀漢丞相諸葛亮統(tǒng)三路大軍親征云南，他采取“不以力制，而取其心服”的政策，當(dāng)進(jìn)入洱海(大理一帶)時(shí)，迅速平定了云南奴隸主貴族發(fā)動(dòng)的叛亂，“七擒七縱”降服了當(dāng)?shù)卮笮彰汐@，使孟獲發(fā)誓永不造反。云南成為蜀漢的一部分。
東晉初年，由內(nèi)地遷至云南的爨(音竄cuan)勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，爨琛自主為王，統(tǒng)治滇池地區(qū)，爨氏歷統(tǒng)治400多年，把滇池地區(qū)稱作昆川(或昆卅)，并與隋、唐王朝保持經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。
公元738年貞觀時(shí)期，唐王朝扶持蒙舍詔統(tǒng)一“六詔”，建立以洱海為基地的“南詔國(guó)”，詔首領(lǐng)皮羅閣被封為“云南王”，南詔歷傳13王，統(tǒng)治200余年。南詔國(guó)時(shí)期佛教傳入并逐漸興起其重要特點(diǎn)是以密宗阿吒力教的形式傳播，觀音崇拜現(xiàn)象十分突出，修寺建塔之風(fēng)盛行。這種情況深深地影響著南詔文化。
公元937年，段思平滅南詔建大理國(guó)，公元1117年，宋朝封大理首領(lǐng)為“云南節(jié)度使”，政治中心在洱海區(qū)域，以大理為都城，相傳22世，共統(tǒng)治316年。在大理國(guó)統(tǒng)治期間，鄯闡城(今昆明)逐漸成了滇中最繁盛的一座城池。其間留下了著名的“孔雀膽”的故事。
公元1115年金國(guó)興起東北，不斷南下侵宋，北宋面臨更大的危險(xiǎn)。北宋1117年冊(cè)封大理國(guó)王后，有人要求在大渡河以外設(shè)置城邑，以便和大理國(guó)更好的開展互市，朝廷命黎州刺史宇文常調(diào)查并提出意見。宇文常復(fù)奏朝廷：后蜀滅亡時(shí)，太祖曾劃大渡河為界，說此外非吾所有，所以150年來西南無邊患?，F(xiàn)在如果要在大渡河外建立城邑，非中國(guó)之福也。這就是“宋揮玉斧”典故的出處。
公元1253年忽必烈率軍征云南，破大理國(guó)，1267年封第五子忽哥赤為云南王，公元1274年忽必烈派賽典赤·贍思丁到云南。公元1276年，元朝已正式建云南行中書省為全國(guó)11個(gè)行省之一，從此“云南”正式作為省級(jí)行政區(qū)的名稱，政治中心由大理遷至昆明。在經(jīng)濟(jì)上制定賦稅，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利;在政治上，一改過去殘酷屠殺的做法，代之以改善民族關(guān)系，興辦教育、安定政治形勢(shì)的政策。突出的如五百里滇池，原常泛濫成災(zāi)，賽典赤征召民工，鑿開?？?，疏通螳螂川，使滇池水由海口經(jīng)螳螂川流入金沙江通過長(zhǎng)江匯入大海，?？谑沟岢厮槐３制胶?，既不會(huì)干枯，又免除了水患，使滇池周圍皆為良田。賽典赤1280年病故于昆明后， “百姓巷哭”、“號(hào)泣震野”。今昆明市五里多小學(xué)內(nèi)有賽典赤墓，歷代常有人悼念。1290年首封皇長(zhǎng)孫甘麻刺為云南梁王，是全省最高統(tǒng)治者，他的避暑行宮就在西山三清閣。
明朝洪武14年，朱元璋派傅友德、沐英、藍(lán)玉三員大將攻克昆明，滅元朝梁王，平定云南，在云南建立明朝政權(quán)，統(tǒng)治278年。
在眾多的傳說中，有建文帝到云南武定獅子山為僧的故事。至今，獅子山正續(xù)寺內(nèi)還有一副對(duì)聯(lián)：“僧為帝，帝亦為僧，數(shù)十載衣缽相傳，正覺依然皇覺舊;叔負(fù)侄，侄不負(fù)叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高”，說的就是這一段故事了。
明朝末年，以李定國(guó)為代表的大西軍，曾擁護(hù)流亡皇帝永歷帝朱由榔以昆明為根據(jù)地為抗擊清軍。清順治16年吳三桂進(jìn)攻云南，永歷帝及其隨員逃至緬甸，公元1662年，永歷帝朱由榔及其子被吳三桂從緬甸逮回，絞死在昆明金蟬寺，也就是現(xiàn)在華山西路“逼死坡”，明朝覆滅。清朝康熙年間，吳三桂的分裂判亂(即歷史上的“三藩”叛亂)被粉碎。清代后期，杜文秀、李文學(xué)等先后起義，震撼全省。
猜你喜歡：
最新云南民族村導(dǎo)游詞文章精選(2)
