關(guān)于西藏藥王山導(dǎo)游詞3篇
藥王山,藏名夾波日,意為“山角之山”。在拉薩市布達(dá)拉宮右側(cè)。海拔3725米,有小路可至峰頂。下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)?lái)的關(guān)于西藏藥王山導(dǎo)游詞,希望可以讓大家喜歡。
篇一:關(guān)于西藏藥王山導(dǎo)游詞
今天我們參觀的藥王山位于拉薩市內(nèi),與布達(dá)拉宮所在的紅山咫尺相對(duì)。市內(nèi)的一條主要干遭從兩山之間通過(guò)。過(guò)去沒(méi)有公路的時(shí)候,兩山由一座白塔相接,底層是門(mén)洞,為拉薩城的門(mén)戶(hù)。20世紀(jì)60年代,拉薩市擴(kuò)建,拆掉了佛塔,幾十米寬的柏油路拉開(kāi)了兩山的距離。有人認(rèn)為斷了神脈,曾想法用經(jīng)幡將兩山連接起來(lái)。每到藏歷年來(lái)臨的時(shí)候,虔誠(chéng)的信徒們都要來(lái)此將新梧掛上?,F(xiàn)已重新以塔相連。
這里我順便給大家說(shuō)說(shuō)拉薩的藏歷新年。藏歷新年是全年第一個(gè)節(jié)日,人們制作各種精美的神佛像前的供品“堆嘎”和“切瑪”?!岸迅隆?,是由形狀不同的油炸面食壘起的供品;“切瑪”,是木制彩斗,內(nèi)盛糌粑、麥粒,上插染色青稞穗.雞箭花、日月牌。兩側(cè)再擺上彩塑羊頭、藏紅花水、綠茵苗的青稞苗,于是滿(mǎn)室充盈著吉祥、歡樂(lè)的春天氣息。門(mén)前的空地經(jīng)過(guò)平整,用白土撒成吉祥八寶圖案。藏歷十二月二十九晚上家家要吃面疙瘩宴,然后便是驅(qū)鬼。新年正月初一在折嘎藝人大聲呼喊“拉杰羅!”(神勝利了)開(kāi)始,人們穿著最漂亮的衣服,戴著最珍貴的手飾,捧著切瑪.互相敬獻(xiàn)哈達(dá),敬青稞酒并互相祝福扎西德勒,就是吉祥如意的意思。人們邊歌邊舞邊喝,家家扶得醉人歸,拉薩成了歡樂(lè)的海洋。
好了,言歸正傳,現(xiàn)在我向大家介紹一下藥王山。藥王山上現(xiàn)存的一片廢墟原是門(mén)巴扎倉(cāng)(即藏醫(yī)學(xué)院),也稱(chēng)藥王廟。藥王是釋迦牟尼佛的一個(gè)化身,相傳能醫(yī)治百病。從吐蕃時(shí)代西藏民間出現(xiàn)藏醫(yī)算起,這門(mén)古老的學(xué)科已歷經(jīng)2000多年的磨礪。公元7世紀(jì),文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃的時(shí)候,從大唐帶去了漢文化,其中有本醫(yī)書(shū)叫《醫(yī)學(xué)大典》,以后金城公主再嫁吐蕃,又帶去了醫(yī)書(shū)《月王藥診》,中醫(yī)的一些理論和方法逐步融會(huì)到藏醫(yī)之中。公元8世紀(jì),著名醫(yī)圣字妥薩瑪.元丹貢布到印度學(xué)醫(yī),繼承發(fā)展了中醫(yī)和印度醫(yī)學(xué),著書(shū)《四部醫(yī)典》。藥王廟集中了一批學(xué)識(shí)淵博的藏醫(yī),大約在17世紀(jì)發(fā)展為藏醫(yī)學(xué)府,府上的高僧亦為_(kāi)_喇嘛的保健醫(yī)生。20世紀(jì)60年代以后,原屬于藥王廟的藏醫(yī)院合并到門(mén)孜康,成為現(xiàn)在的藏醫(yī)院,其門(mén)診大樓就在大昭寺的西面的宇妥橋附近。為紀(jì)念藏醫(yī)的始祖,那條路命名為宇妥路。
現(xiàn)在我們參觀的是這座洞窟似的小寺廟,叫查拉魯普。相傳,它頂上的山崖是文成公主思念家鄉(xiāng)時(shí)向東方膜拜的地方。洞窟開(kāi)鑿于松贊干布時(shí)代,巖壁上有69尊石刻造像,史書(shū)《智肴喜宴》記載為松贊千布王妃如雍所刻。在大量的佛像與菩薩像中,北面石壁上還雕有松贊千布與文成、赤尊兩位公主以及重臣吞米桑布扎、祿東贊的造像。
現(xiàn)在我們前往藥王山西側(cè)的摩崖石刻。這是拉薩有名的一處室外景觀,山體上密密麻麻地刻滿(mǎn)了數(shù)千個(gè)大小佛像,人稱(chēng)“千佛崖”。相傳,這里最早的石刻佛像是7世紀(jì)松贊干布時(shí)期的作品。據(jù)五世__喇嘛所著《西藏王臣記》記載:一日松贊干布來(lái)到紅山,見(jiàn)到六字真言幻影從山中自然顯現(xiàn),他當(dāng)即沐浴凈身,默默祈禱。隨后,又于六字真言放出的光芒中看到觀世音菩薩、度母、馬頭金剛等佛像,于是他請(qǐng)人依照自然所現(xiàn),在巖石上雕刻出佛和菩薩的像以及六字真言?!傲终嫜浴?,這是藏傳佛教最著名的祈禱語(yǔ),音譯為“喳嘛呢叭咪眸”千百年來(lái)被視為佛教秘密之蓮花部的“根本真言”?!霸?,表示“佛部心”,“嘛呢”,梵文意為“如意寶”表示“寶部心”,據(jù)說(shuō)此寶來(lái)自龍王腦中,若得此寶珠,人海能無(wú)寶不聚,上山能無(wú)珍不得,故又名“聚寶”;“叭咪”,梵文意為“蓮花”,表示“蓮花部心”,以此比喻法性如蓮花一樣純潔無(wú)瑕;“眸”,表示“金剛部心”,祈愿成就的意思。在藏族地區(qū).“六宇真言”隨處可見(jiàn),克耳可聞。他們把六字真言看成是一切經(jīng)典的根源,循環(huán)往復(fù)不斷念誦,就可以消災(zāi)積德,功德圓滿(mǎn)而成佛。
篇二:關(guān)于西藏藥王山導(dǎo)游詞
藥王山上是拍攝布達(dá)拉宮最好的角度,尤其是半山腰。在旅行季節(jié)的清晨,經(jīng)常會(huì)有密密麻麻的攝影師和攝影發(fā)燒友匯集在藥王山上等待第一縷光線照亮布達(dá)拉宮的瞬間。
藥王山,藏名夾波日,意為“山角之山”。在拉薩市布達(dá)拉宮右側(cè)。海拔3725米,有小路可至峰頂。
藥王山與布達(dá)拉宮所在的紅山咫尺相對(duì),兩山之間有市內(nèi)的一條主要干道穿過(guò)。過(guò)去,兩山由一座白塔相接,底層是門(mén)洞,是拉薩城的門(mén)戶(hù)。60年代拉薩擴(kuò)建,拆掉了佛塔,幾十米寬的柏油路拉開(kāi)了兩山的距離。有人認(rèn)為斷了神脈,曾想法用經(jīng)幡將兩山連接起來(lái)。每年藏歷年來(lái)臨時(shí),虔誠(chéng)的信徒都要來(lái)此將新幡掛上?,F(xiàn)已重新以塔相連。
藥王山東側(cè)有個(gè)洞窟式的小廟宇,是一座造型奇特的石窟寺廟,從落在藥王山東麓陡峭的山腰上,叫查拉魯普。相傳,它頂上的山崖是文成公主思念家鄉(xiāng)時(shí)向東方朝拜的地方。洞窟開(kāi)鑿于松贊干布時(shí)代,據(jù)說(shuō)藏王松贊干布的木雅妃如雍在查拉魯普山崖上雕刻大梵天神像,用當(dāng)時(shí)西藏很緊俏的鹽作為工匠的報(bào)酬,掘崖粉一升,給鹽一升。接著,又在石窟里開(kāi)鑿了轉(zhuǎn)經(jīng)廊道。經(jīng)過(guò)一千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,中間幾經(jīng)興衰,這座拉薩地區(qū)罕?氖?咚旅碇兩袢勻槐4嬙旰謾J?叱什還嬖虺し叫危?婊?跡玻菲椒矯祝?純謨幸恢行鬧??行鬧?攵幢謚?涫竅琳?淖??鵲潰?冶諫嫌?9尊石刻造像,廊道兩邊排列石刻神像,北面石壁上有松贊干布布與文成、尺尊兩位公主以及重臣吞米桑布扎、祿東贊的造像。洞內(nèi)光線暗淡,全靠酥油燈照明。如果去看,千萬(wàn)別忘了要帶頭燈。
藥王山后面有拉薩十分著名的萬(wàn)佛墻,附近有很多刻瑪尼石的人家。從西藏旅游局東面的一條小路一直往南走就可找到。
藥王山上現(xiàn)在的一片廢墟原是座門(mén)巴扎倉(cāng)(藏醫(yī)學(xué)院),因具有宗教的性質(zhì),也稱(chēng)藥王廟。釋迦能醫(yī)治百病,相傳藥王就是釋迦牟尼佛的一個(gè)化身。從吐蕃王朝時(shí)代西藏民間出現(xiàn)藏醫(yī)算起,這門(mén)古老的學(xué)問(wèn)已經(jīng)流傳了1000多年。7世紀(jì),文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃的時(shí)候,從大唐帶去了漢文化,其中有本中醫(yī)書(shū)叫《醫(yī)學(xué)大全》。此后金城公證再嫁吐蕃,又帶去了醫(yī)書(shū)《月王藥診》,使得中醫(yī)的一些理論和方法逐步融匯到藏醫(yī)之中。8世紀(jì),著名“醫(yī)圣”宇妥·元丹貢布到印度學(xué)醫(yī),繼承發(fā)展了中醫(yī)和印度醫(yī)學(xué),著《四部醫(yī)典》。
藥王廟逐漸集中了一批學(xué)識(shí)淵博的藏醫(yī),大約在17世紀(jì)發(fā)展為藏醫(yī)學(xué)府,慕名而來(lái)的求學(xué)者使這座小廟日見(jiàn)興盛。17世紀(jì)末,第巴·桑結(jié)嘉措為發(fā)展藏醫(yī),在山上修建門(mén)巴扎倉(cāng)(醫(yī)藥院),從各寺選拔部分喇嘛來(lái)此學(xué)習(xí)醫(yī)藥知識(shí)。60年代以后,原屬于藥王廟的藏醫(yī)合并到門(mén)孜康,成為現(xiàn)在的藏醫(yī)院。它的門(mén)診大樓就在大昭寺西面宇妥橋的附近。為紀(jì)念藏醫(yī)的始祖,那條路命名為宇妥路。
篇三:關(guān)于西藏藥王山導(dǎo)游詞
從吐蕃王朝時(shí)代西藏民間出現(xiàn)藏醫(yī)算起,藏醫(yī)藥這門(mén)古老的學(xué)問(wèn)已歷經(jīng)2000多年的磨礪。公元7世紀(jì),文成公主入藏,帶來(lái)《醫(yī)學(xué)大全》;后來(lái)金城公主帶來(lái)醫(yī)書(shū)《月王藥診》,中醫(yī)的一些理論和方法逐步融會(huì)到藏醫(yī)之中。公元8世紀(jì),著名醫(yī)圣宇妥·云丹貢布到印度學(xué)醫(yī),繼承發(fā)展了中醫(yī)和印度醫(yī)學(xué),著書(shū)《四部醫(yī)典》。宇妥·云丹貢布在此山上傳播藏醫(yī)藥,并開(kāi)辦“門(mén)邊扎倉(cāng)”?!伴T(mén)邊扎倉(cāng)”是西藏第一個(gè)從喇嘛寺廟中獨(dú)立出來(lái)的醫(yī)學(xué)扎倉(cāng),史稱(chēng)“藥王山”。
五世__時(shí)期(1642-1682),在第巴·桑杰嘉措主持下,組織各地僧醫(yī)在此學(xué)習(xí),整理西藏醫(yī)藥學(xué)等。藥王廟集中了一批學(xué)識(shí)淵博的藏醫(yī),大約在17世紀(jì)發(fā)展為藏醫(yī)學(xué)府,后來(lái),逐漸發(fā)展為西藏的醫(yī)藥計(jì)算局“門(mén)孜康”。
藥王山扼拉薩主干道——北京西路。過(guò)去沒(méi)有公路時(shí),紅山和藥王山腳下相連的地方建有一座白塔,過(guò)塔門(mén)是舊日拉薩的門(mén)戶(hù),往來(lái)于布達(dá)拉宮和羅布林卡之間,需要由此穿行。60年代拉薩擴(kuò)建,拆掉了佛塔,幾十米寬的柏油路拉開(kāi)了兩山的距離。一些虔誠(chéng)的信仰者慮及神脈被阻斷,便用長(zhǎng)長(zhǎng)的經(jīng)幡將兩山牽連在一起,五彩紛飛在城市高空中飛揚(yáng),成了拉薩一道亮麗的風(fēng)景。前幾年擴(kuò)建布達(dá)拉宮廣場(chǎng),昔日的過(guò)門(mén)塔又被復(fù)建在原址,皆大歡喜。
藥王山又稱(chēng)“萬(wàn)佛墻”,佛像眾多中,北面石壁上雕有松贊干布、文成公主、赤尊公主,藏文字創(chuàng)立者吞米·桑布扎,重臣祿東贊的造像。
藥王山東側(cè)有個(gè)洞窟式的小廟宇,叫查拉魯普。相傳,它頂上的山崖是文成公主思念家鄉(xiāng)時(shí)向東方朝拜的地方。洞窟開(kāi)鑿于松贊干布時(shí)代,巖壁上有69尊石刻造像,史書(shū)《智者喜宴》記載,佛像是松贊干布的木雅(木雅地區(qū)位于今四川甘孜藏族自治州)王妃如雍所刻。木雅王妃如雍在查拉魯普山崖上雕刻大梵天神像,用當(dāng)時(shí)西藏很緊俏的鹽作為工匠的報(bào)酬,掘崖粉一升,給鹽一升。經(jīng)過(guò)1000多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,中間幾經(jīng)興衰,這座拉薩地區(qū)罕見(jiàn)的石窟寺廟至今仍然保存完好。