西藏的導游詞600字
南迦巴瓦峰導游詞
各位朋友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的是雄偉的南邊巴瓦峰。 南迦巴瓦峰，藏語意為“直刺藍天的戰(zhàn)矛”，主峰高7782米，有冰山之父的美譽。它位于西藏東南境內(nèi)，是目前世界上海拔7700米以上高峰中惟一沒有被征服的處女峰，聳立陡峻的山峰，攀登難度非常大。圍繞南峰的是舉世聞名的雅魯藏布江下游的大拐彎峽谷(簡稱大拐彎)。高山峽谷，平均相對高差在5000米以上，構(gòu)成世界上地形轉(zhuǎn)折變化最劇烈的地方之一。
南邊巴瓦峰，頂峰終年積雪，巍然屹立，高插云霄，冰雕玉砌。它以高峻巍峨的身軀迎接著來自孟加拉灣的暖濕氣流，時而煙云密布，時而大雨傾盆，時而雪暴襲來，時而紅日高懸，變幻莫測的風云賦予它英姿壯美。雪線以下，為茂密蒼翠的原始森林，雪松冷杉白樺像撐天巨傘，重重疊疊的枝椏漏下斑斑點點的日影，林中棲息著各種珍禽異獸，再往下便是亞熱帶的絢麗風光，鳥語蝶飛，奇異花卉，五彩繽紛。
據(jù)調(diào)查考證，南峰地區(qū)地質(zhì)構(gòu)造復雜，構(gòu)造活動強烈，韓語導游詞，是一處研究喜馬拉雅地質(zhì)歷史，探討板塊構(gòu)造運動力學機制的極好地方。南峰地處東西向、北東向、北北西向和北西西向等多組絕造系統(tǒng)的復合部位，構(gòu)造應力特別集中，多次的區(qū)域變質(zhì)形成南峰地區(qū)一系列中深變質(zhì)程度的變質(zhì)巖系;以北北東方向的強烈擠壓為主，導致南峰作強烈的斷塊上升，形成屹立在藏東南群山之上的喜馬拉雅山東端的最高峰，同時形成圍繞南峰的緊密而復雜的弧彎。雅魯藏布江下游大拐彎是適應構(gòu)造弧彎發(fā)育的先成河，并隨著南峰的強烈上升而作強烈的下切，形成深峻的大峽谷，集中蘊藏著豐富的水力資源。南峰的形成和聳峙，構(gòu)成地形上的巨大屏障，導致喜馬拉雅山南坡自然景觀的巨大差異，并形成齊全而豐富的垂直自然帶，蘊藏著特別豐富的森林資源，并為開展從熱帶到寒帶的多種經(jīng)營提供得天獨厚的自然條件。與此同時，山麓深峻的大峽彎又構(gòu)成西南季風的天然通道，濕熱的氣流能沿峽谷向北、東、西各方向伸人，形成藏東南林芝、易貢、波密一帶特殊的自然景觀，構(gòu)成“西藏江南”的特色。導致生物區(qū)系的演化遷移和古老物種的殘留等一系列變化，是研究動植物區(qū)系的形成、演變及其遷移規(guī)律的理想場所。
一些熱帶的生物沿雅魯藏布江河谷往北延伸很遠，一直深入到亞熱帶、溫帶的范圍。喜馬拉雅山南坡的生物出現(xiàn)在北坡的波密、易貢一帶。它們反映了雅魯藏布江大拐彎峽谷水汽通道又起著生物南來北往、東行西走遷移變化的積極作用。而像羅漢松、樹蕨、迎春木、水青樹等古老植物、銹菌中的擬夏抱銹菌等，它們都被稱作為“活化石”生物，卻在南峰地區(qū)的雅魯藏布江都被發(fā)現(xiàn)，反映了大峽谷主體氣候的積極作用。
墨脫境內(nèi)的巴昔卡，從山下一直到7782米皚皚白雪的峰頂水平距離不足200公里，可海拔高差競達7000余米，這理想的地貌條件和優(yōu)越的氣候條件使南迦巴瓦峰成了我國具有最完整山地垂直植被帶譜的惟一山地。在這獨特的熱帶山地生態(tài)系統(tǒng)中，發(fā)育、繁衍著復雜而豐富的植被類型和動、植物區(qū)系。為此，被許多生物學家譽為“植被類型的天然博物館”、“山地生物資源的基因庫”。 一
在南峰南坡，1100米以下的低海拔河谷，氣候溫暖多雨，屬低綠雨林，500米以上，則發(fā)育著由千果欖仁、小果紫薇、阿丁楓等組成的常綠雨林。在陰暗潮濕的熱帶雨林中，藤蔓纏繞搖曳、附生植物稀密布于枝干;還長著許多熱帶植物，頗似云南西雙版納風光。
1100—2400米之間，是山地亞熱帶常綠闊葉林帶。由刺拷、墨脫青岡等植物為主組成的常綠闊葉林中還生長著香樟、楠木、木荷、含笑、木蓮等許多珍貴樹木。
在2400—2800米之間，是由云南鐵杉組成的山坡暖溫帶針葉林帶，云南鐵杉高逾80米，直徑長達2—3米，其木質(zhì)堅硬、材質(zhì)良好。一到初春，林下高大的喬狀杜鵑，花團錦簇，綴滿枝頭。
2800—4000米，為寒溫帶暗針葉林帶，蒼山冷杉、墨脫冷杉是建群樹種;林下各種喬狀杜鵑盤折曲臥，地表密布著厚厚的苔蘚，別有情趣。
在4000米以上，即進入寒帶灌木叢草甸帶。這里宛如一座百花盛開的山頂花園，各色杜鵑爭奇斗艷，將山坡潑上黃、綠、紅、粉等各種色彩。在繁茂的杜鵑叢間，點綴著報春、點地梅、綠絨篙、委陵菜、驢蹄草、毛茛、銀蓮花等各色精巧的花朵。
4700米以上，便是永久冰雪帶了。那里白雪皚皚，偶有幾叢嶙峋怪石裸露其間。
南峰地區(qū)的動物區(qū)系很有特色，由于受地形、氣候和植被等自然條件的影響，在不同地帶生活著不同的動物。動物種類十分豐富，并且多是西藏高原其他地區(qū)所沒有的熱帶、亞熱帶的動物。錫金滑蜥和長肢尢蜥在林中小路上竄行，偶然也可碰到各種蛇類，碰巧甚至能觀察到巨大的眼鏡蛇在林中營巢孵卵的情況。黑卷尾是叢林中的優(yōu)勢種，常成群在林中噪鳴。獸類中，白天常見的是一些樹棲的松鼠科動物，同一地方?？赏瑫r看到幾種松鼠在樹冠層中攀爬跳躍，計有藍腹松鼠、紅腹松鼠、橙腹長嘴松鼠、墨脫亞種及明紋鼠等。它們都是南方獸類區(qū)系中的代表。
靈長類中的長尾葉猴，食肉類中的孟加拉虎、斑林貍，有蹄類中的鹿等也都是南方獸類的代表。在常綠闊葉林以上的自然地帶以及南峰北坡的各帶中，上述熱帶種類便基本上消失了。動物種類較單調(diào)一些，但卻也富于特色，基本上以喜馬拉雅、橫斷山脈和西藏高原動物區(qū)系的特有成分為主。獸類中有羚羊、紅斑羚、麝、小熊貓、高原兔以及多種鼠兔等。
西藏薩迦寺導游詞
各位朋友，到日喀則不可不去薩迦寺，寺中的藝術(shù)珍品浩瀚，文物價值極高，因此也被稱為“第二個敦煌”。
大家看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經(jīng)濟、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道：
從本波山鳥瞰，
薩迦好似水晶;
水晶瓶中達姆.
容顏勝過仙女：
莫要鄙視薩迦，
佛閣為其增光
其實，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即當?shù)赝寥赖念伾?。薩迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創(chuàng)建于1073年，并由此形成著名薩迦派。我簡單地向大家介紹一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，紅色象征文殊，白色象征觀音，黑色是金剛持菩薩，三色成花，故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最獨特和重要的是“道果法”。其教法有三個程序：一、舍非福。“非福”即壞事”。一個人時刻勉勵自己行善做好事，不做壞事，來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執(zhí)。即悟透人生無常，世間萬物皆由因緣湊和而成，都不是實有的道理，以此把世間的一切看透，斷除任何欲念，解脫痛苦。三、諸法無成。即在修習中防止武斷之見，達到用超乎世俗的見地認識宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處，其中之一是準許教徒娶妻生子，且該教派的政治權(quán)力父子相傳，而宗教權(quán)力則叔侄相傳。
薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅贊，為13世紀西藏正式納入中國版圖起了重要作用，他的作品《薩迦格言》是西藏文學名著。
另外，我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后，西藏陷于長達400年的分裂割據(jù)與戰(zhàn)亂動蕩。13世紀初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐漸統(tǒng)一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達納布率領蒙古騎士深入西藏。闊端意識到要想統(tǒng)一西藏，必須利用當?shù)刈诮虅萘?。他了解到當時在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢力日益強大，薩迦寺的寺主貢噶堅贊(又稱薩迦班智達)在西藏各教派中影響最大，于是便邀請貢噶堅贊前往涼州(現(xiàn)在的甘肅武威)會面。
公元1247年，薩班攜其侄子八思巴到達涼州，代表西藏地方勢力與蒙古王室達成了西藏歸順元朝的條件。至此，西藏地方正式加入了祖國大家庭，成為元朝中央直接管轄的一級行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區(qū)的領導地位。
貢噶堅贊逝世后，忽必烈又于公元1253年召見八思巴，拜他為帝師。1260年，忽必烈稱帝，授八思巴為“灌頂國師”，賜玉印，并授命他兼管中央設立的掌管全國佛教事務和藏族地方行政事務的總制院的院務，使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級官員。1265年，八思巴受命返藏，擴建了薩迦北寺，設立管理地方政權(quán)的“本欽”，建立了西藏地方政權(quán)薩迦王朝，西藏正式歸入元朝中央政府統(tǒng)轄。公元1269年，八思巴創(chuàng)造了蒙古文字，為此被忽必烈封為“大寶法王”。
如今，北寺已經(jīng)蕩然無存，一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當年的恢弘之勢。
現(xiàn)在我們參觀的是南寺，即現(xiàn)薩迦寺所在，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請看，薩迦南寺的樣子十分特別，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角有碉樓，外面還有護城河，城門為“工”字形，整個平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點戰(zhàn)爭防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要標志。
現(xiàn)在我們進入的主殿叫“拉康欽姆”，意為大神殿，高ll米，面積5500平方米，宏偉壯麗。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3個人才能合抱。最粗的一根直徑有l(wèi).5米。每根支柱都有一段傳奇的故事：第一根支柱為忽必烈皇帝柱，名叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。傳說，當初八思巴在元朝大都任職，元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇，便選了一根直徑達4尺的柱子賜給他，那柱子好是好，就是太大了，無法運往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當他回到薩迦的時候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱，名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱，名叫“達布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱，名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”)，據(jù)傳說海龍王送來時，曾受傷流血于這根柱子上，現(xiàn)在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地，沒有一點接縫，據(jù)考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷，河南導游詞，屬于喜馬拉雅自然保護區(qū)。
西藏甘丹寺導游詞
朋友們，游記欣賞，你們今天來到的是黃教六大寺之首--甘丹寺。
甘丹寺全稱為喜足尊勝洲，也譯為兜率天極樂寺。位于拉薩東面達孜縣境，距布達拉宮47 4公里。旺波爾山位于拉薩河畔南岸，山形南北走向，稍微向東。甘丹寺就建造在旺渡爾山巒的山坳里，海拔3800米。相傳，一日黃教創(chuàng)始人宗喀巴和弟子們正籌劃選址建寺時，一只過路的烏鴉突然叼走了他頭上的帽子。只見它在空中盤旋了幾圈，將帽子丟在半山腰上。他趕緊和弟子們追尋到這個地方，并以為這是佛的旨意，當即選定為甘丹寺址。一年之后，氣勢恢弘的甘丹寺拔地而起，1410年2月5日，宗喀巴主持了甘丹寺的開光大典，并擔任了第一任甘丹赤巴。經(jīng)歷了95代赤巴的經(jīng)營，形成了規(guī)模宏大的建筑群。在鼎盛時期，甘丹寺占地面積達15萬平方米，建筑面積為7 75萬平方米。寺內(nèi)主要建筑有措欽大殿、宗喀巴寢殿、羊八犍經(jīng)院、宗喀巴靈塔祀殿。絳孜扎倉以及夏孜扎倉、23個康村、20個密村。
現(xiàn)在我向大家介紹一下宗喀巴大師，宗喀巴是西藏最著名的宗教改革家，被稱為藏傳佛教史上力挽狂瀾式的人物。他于公元1357年出生于現(xiàn)在青海省湟中縣宗喀地方，原名羅桑巴。藏族民眾為表示對他的尊崇，不愿直呼其名，而尊稱他為宗喀巴。14世紀末，西藏佛教各教派相互爭斗，戒律廢弛，僧侶腐化，宗喀巴進行了宗教改革。他建立新寺，創(chuàng)立法會，廣收門徒，創(chuàng)建了格魯派，而成為一代宗師。他所倡導的以顯密雙修、嚴格加持為特征的格魯派影響深遠，受到藏族人民虔誠信仰。他還撰寫了《菩提道次第廣諭》和《密宗道次第廣論》，系統(tǒng)地論述了佛教顯密兩宗的要旨，概括了他的全部宗教體系。而使格魯派成為西藏占統(tǒng)治地位的教派，以至15世紀以后的歷史和格魯派的歷史密不可分。甘丹寺的建立被視為西藏佛教格魯派創(chuàng)建的標志。
我們現(xiàn)在參觀的是甘丹寺最大的經(jīng)堂措欽大殿。該殿，寬43.8米，深44.7米，有大柱108根，可容納3300名僧人同時誦經(jīng)。殿中有宗喀巴的五獅金座，殿內(nèi)主供的是未來佛強巴佛、宗喀巴等鎏金銅佛。殿后左側(cè)有一小殿，門額上有一組“兜率天”(佛教中傳說的未來佛彌勒的宮殿)的雕塑，塑造技藝極其精細逼真。小殿內(nèi)有宗喀巴靜坐的禪床及純金汁書寫的全套《甘珠爾》和《丹珠爾》藏文大藏經(jīng)。殿內(nèi)的設置、供器、裝飾等物均系明代文物。大家請看大殿中有一根很奇怪的大柱，懸離地面有一掌厚的距離。這根大柱還有一段神奇的傳說。相傳，在修建甘丹寺時，為了使大殿更加牢固，宗喀巴大師決定在大殿中間立一根大柱撐住殿頂，可是找遍拉薩地區(qū)也找不到那么高大的樹木。后來，在西藏東部的原始森林里找到了大樹。于是，宗喀巴便派人去砍伐.砍時大樹直流血，大家非常疑懼。樹砍倒后，便往回運，作業(yè)中住宿時大樹卻不見了，找時又見大樹長在原地。他們再次把樹砍倒日夜不停地運，終于運到了拉薩甘丹寺。打磨好后豎在大毆正中，但是大柱不肯支撐而離地一掌。從此，甘丹寺朝佛的人都要摸一摸柱底，以祈禱吉祥。
我們現(xiàn)在看到的是宗喀巴寢殿，這是宗喀巴和歷任甘丹赤巴起居、修習密法之所，始建于1409年。殿內(nèi)主供文殊菩薩和尊勝佛母、大白傘蓋佛母等。大家看文殊菩薩身色杏黃。肩有經(jīng)卷，梳高髻戴花冠，長發(fā)披散垂在肩旁，袒露上身佩環(huán)戴釧，體態(tài)婀郫多姿;尊勝佛母，她有三面八臂，額上生有一眼.梳高髻戴花冠，左邊的是紅色的，右邊的是藍色的，主臂兩手分別托著金剛杵和繩索，左側(cè)第一只手上揚，第二只手持一弓，第三只手托一只諍瓶，瓶中生一朵花卉;右側(cè)第一只手托著一尊小化佛，第二只手特一支箭，第三只手掌向外作如愿印;大白傘蓋佛母，她身著臼色，三頭三眼，有無數(shù)只手臂，主臂左手持金剛杵，右手拿一柄白傘茸，每只小手臂都生有一只眼睛，手中持有鉤、索、箭、弓、杵，腳下密集了無數(shù)人物、飛禽、走獸、游魚。另外，殿內(nèi)還設有黃教修習密法的本尊壇城。由于殿內(nèi)保存有宗喀巴及歷任甘丹赤、巴用過的衣物，因此叉名“存衣殿”。
接下來我們參觀的是羊八犍經(jīng)院，這是一處有名的古跡，高4層，面積800平方米，于1409年興工建造的。殿內(nèi)后墻有巨石一塊，相傳是從印度羊八犍地方飛來，所以得名為羊八犍。大家請看，神殿內(nèi)主供吐旺慈誠瑪觀音化身像、鎏金銅像及壇城。1610年第四世班禪加蓋金頂。往里走這是護法神殿，供奉的是大威德金剛塑像，這是有9頭、牛面、3只眼睛、34臂、16個腿、藍身擁妃的塑像。旁邊供奉的有護法神當欽曲杰、大黑天以及桑旺堆巴帕魯不動佛32尊，吉祥輪樂魯意神像62尊、瑜伽本尊金剛13尊及3座壇城。這些壇城都是鎏金銅制造，其中神佛像皆系白銀鑄造，塑制精細，裝扮得盒碧輝煌，加上四周漂亮優(yōu)美壁畫，滿室高懸的幢、幡裝飾，華麗的柱體粱枋，滿目琳瑯，目不暇接，猶如進入龍宮寶殿。
現(xiàn)在請隨我來到經(jīng)院南面，墻上一組壁畫，是當年宗喀巴的得意門生克主杰畫的佛像和佛本生故事，筆甚流暢獨到?？酥鹘芎髞沓蔀榘喽U一世，他的手筆自然是稀世珍寶。
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