新疆旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞
新疆自漢朝以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分，是中國(guó)神圣領(lǐng)土的一部分。 今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)新疆旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞。
新疆旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇1
各位游客，今天我們將要游覽的是阿帕克霍加墓，位于喀什市東北約5公里處，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這是一座伊斯蘭教圣裔的陵墓，始建于1640年前后，據(jù)說(shuō)墓內(nèi)埋葬有同一家族的5代共72人大小58座墳丘。第一代是伊斯蘭著名傳教士玉素甫霍加，他死后，其長(zhǎng)子阿帕克霍加繼承了父親的傳教事業(yè)，成了17世紀(jì)著名的伊斯蘭教白山派的首領(lǐng)，并一度奪得了葉爾羌王朝的政權(quán)。阿帕克霍加死于1693年，也葬在此，由于其名望超過(guò)了他的父親，所以后來(lái)人們便把這座陵墓稱為“阿帕克霍加墓”。
整個(gè)陵園是一組構(gòu)筑的十分精美宏偉的古建筑群，其中包括(陵墓、教經(jīng)堂、大禮拜寺、門(mén)樓、水池和花園)等。陵墓，也就是主墓室，是建筑群的主體，高26米，底面橫長(zhǎng)39米，頂呈圓形，圓拱直徑17米，外面用綠色琉璃磚貼面。陵墓廳堂高大寬敞，平臺(tái)上排列著墳丘，墳丘是用白底蘭花琉璃磚砌成，晶瑩素沽。大禮拜寺在陵園的西半部，名為“艾依提甲衣”，節(jié)日期間供教徒們做禮拜用。小禮拜寺和門(mén)樓是一組最外面的建筑物，彩繪和磚雕圖案極為精美。寺外有一池清水，樹(shù)木參天，清幽宜人。
傳說(shuō)，埋葬在這里的霍加后裔中，有一個(gè)叫伊帕爾汗的女子，是乾隆皇帝的妃子，由于她身上有一股濃郁的沙棗花香，人們便稱她為香妃。香妃死后由其嫂蘇黛香將尸體護(hù)送回喀什，并葬于阿帕克霍加墓內(nèi)。因而人們又將這座陵墓稱做香妃墓。據(jù)考證，香妃就是乾隆皇帝的容妃，她出生于葉爾羌(今莎車)，是伊斯蘭教白山派和卓家族的一名女子。1757年，菠蘿泥都和霍集占兄弟在南疆發(fā)動(dòng)叛亂。額色音、帕爾薩兄弟反對(duì)分裂，配合清軍從后方襲擊叛軍。同是和卓家族的兩家人，選擇了不同的政治道路。叛亂平息以后，額色音、帕爾薩兄弟和他們的子侄女眷等一家人奉詔去北京朝覲乾隆皇帝并接受封爵。1760年他們家的一位少女被選入后宮，先被封為容嬪(pín)，后來(lái)晉封為容妃，開(kāi)始了她新的生活，這就是伊帕爾汗。
乾隆對(duì)容妃十分寵愛(ài)。按照維吾爾族的習(xí)慣，對(duì)她的衣食住行作了特殊安排，去承德避暑山莊圍獵和巡游江南時(shí)，都少不了容妃的陪侍，還讓宮廷里的西洋畫(huà)師為她繪制了油畫(huà)肖像。有一次，乾隆發(fā)現(xiàn)容妃獨(dú)自坐在御花園中飲泣，就問(wèn)她為何傷心。她答道：“我的家鄉(xiāng)有一種樹(shù)，葉子是銀色的，花是金色的，開(kāi)花時(shí)方向無(wú)比，現(xiàn)在該是它開(kāi)花的時(shí)節(jié)了。”乾隆聽(tīng)了連忙安慰，為了使她能稍減她的思鄉(xiāng)之愁，命令新疆烏什地方官員，將容妃所說(shuō)的那種“金花銀葉鐵干”的沙棗樹(shù)苗裝載木桶中，移種到皇宮中去。
容妃在清宮中生活了28年，于1788年去世。死后葬于河北省遵化縣清東陵，香妃墓僅僅是她的衣冠冢，以前稱作“和卓墳”。經(jīng)新疆維吾爾自治區(qū)旅游局批準(zhǔn)，阿帕克霍加墓被評(píng)定為國(guó)家2A級(jí)旅游景點(diǎn)。
新疆旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇2
各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好!
歡迎大家來(lái)到新疆。新疆有著占全國(guó)面積六分之一的土地，人們一踏上這里，就會(huì)被它的神奇博大、美麗富饒所吸引。相信在短短幾天的游覽中，新疆光彩奪目的歷史文化、瑰麗全姿的民族風(fēng)情、神秘絕妙的自然景觀、珍奇稀有的古跡遺蹤、富饒豐盛的物產(chǎn)資源會(huì)讓您驚嘆不已。
地理概況
游客們，新疆神奇在哪里?首先還是讓我來(lái)介紹一下它的地理概貌。新疆的地形地勢(shì)可以用一句話來(lái)概括，這就是“三山夾兩盆”。天山山脈橫貫新疆，南與昆侖山脈、阿爾金山脈合抱塔里木盆地，北與阿爾泰山脈合抱準(zhǔn)噶爾盆地。俗稱天山以南為南疆，天山以北為北疆。南疆的塔里木盆地，中間是塔克拉瑪干大沙漠;北疆的準(zhǔn)噶爾盆地，中間是古爾班通古特沙漠。兩大沙漠周圍，分布著大大小小的綠洲。綠洲和山地草 原，成了新疆人民的世居之地。
其實(shí)，更形象一點(diǎn)來(lái)看，新疆的地貌就像一個(gè)字，那就是疆字的右半部“畺”，其中“三橫”表示三山，自北而南分別是阿爾泰山、天山和昆侖山一阿爾金山，夾在三橫中的“兩田”表示兩大盆地，北面是準(zhǔn)噶爾盆地，南面是塔里木盆地。新疆的總面積為160多萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于陜西、甘肅、寧夏、青海四省區(qū)面積的總和。
歷史文化
遼闊的土地孕育了深厚的歷史文化。新疆古稱“西域”，早在新石器時(shí)代就已有居民。由于地域遼闊，交通發(fā)達(dá)，歷史上曾是眾多民族馳騁角逐之地。遠(yuǎn)古在南疆活動(dòng)的主要是羌人，相傳還有與周人有著遠(yuǎn)親關(guān)系的赤鳥(niǎo)人。到了秦漢之際，新疆已形成許多“國(guó)”，史稱“西域三十六國(guó)”。歷史上對(duì)溝通新疆和內(nèi)地關(guān)系貢獻(xiàn)最大的要數(shù)漢武帝，公元前138年，他派張騫出使西域，此后又派衛(wèi)青、霍去病、李廣等名將率軍出擊匈奴，并逐步使西域歸屬了漢朝。
張騫出使西域后的1500多年時(shí)間里，無(wú)數(shù)商人、官吏、使臣、僧侶沿著張騫的足跡東來(lái)西往，形成了一條溝通中國(guó)與中亞、南亞以及歐洲的商業(yè)通道。伴隨著古道上的駝鈴聲，古代中國(guó)精美的手工藝品、珍貴的藥材以及火藥煉制術(shù)、造紙術(shù)、印刷術(shù)傳到了西方，歐洲和亞洲各國(guó)的特產(chǎn)以及佛教、景教、伊斯蘭教及其文化藝術(shù)也流入了中國(guó)。流通在這條通道上的商品中，最珍貴、最具代表性的即是精美華麗的中國(guó)絲綢，因此這條古老的交通線就被譽(yù)為“絲綢之路”。絲綢之路像一條友誼的紐帶，把古老的黃河流域文化、恒河流域文化、古希臘文化和波斯文化聯(lián)結(jié)在一起，成了一條舉世聞名的最古老的“外貿(mào)交流、文化傳播之路”。
漢代以后，絲路交通維續(xù)不衰，西域成了著名的佛教地區(qū)，天山南麓的許多石窟都是在南北朝時(shí)期開(kāi)鑿的。盛唐時(shí)期，也是新疆歷史上的黃金時(shí)代，特別是公元640年唐太宗平高昌，不久又打敗突厥，使唐朝西部的疆域跨過(guò)蔥嶺，推進(jìn)到了中亞，新疆成了我國(guó)關(guān)內(nèi)的腹地。此時(shí)國(guó)強(qiáng)不怕外侮，邊關(guān)大開(kāi)，中外人士均可自由往來(lái)，絲綢之路暢通無(wú)阻，貿(mào)易交往空前繁榮。宋元明時(shí)期，新疆時(shí)分時(shí)合，直至清乾隆年間，西域始稱新疆。公元1759年，乾隆派兵先后平定北疆準(zhǔn)噶爾部和南疆大小和卓的叛亂，使長(zhǎng)期分裂的新疆復(fù)歸統(tǒng)一。
新疆旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇3
很高興您能來(lái)我美麗的家鄉(xiāng)新疆來(lái)做客，我們正行走在庫(kù)車----------這個(gè)古代著名佛國(guó)龜茲的大地上。此時(shí)我們正追隨玄奘大師的足跡，直抵我們今天的目的地克孜爾千佛洞，來(lái)品味石窟藝術(shù)的佛國(guó)古韻。
關(guān)于庫(kù)車石窟的歷史，想必大家都多多少少了解一些。庫(kù)車一帶古稱龜茲，她是當(dāng)年西域36國(guó)之一，古代絲綢之路上的著名城池。2000多年前，張騫出使西域時(shí)來(lái)訪過(guò)這兒。漢宣帝時(shí)，龜茲國(guó)王絳賓就實(shí)行了與漢友好的政策，數(shù)次前往長(zhǎng)安朝賀，那時(shí)的龜茲國(guó)“一如漢朝禮儀”。公元前60年，西漢設(shè)立西域都護(hù)府，從此龜茲歸漢。
東漢末年，漢朝勢(shì)力不再角逐在西域政治舞臺(tái)，龜茲作為一個(gè)獨(dú)立王國(guó)進(jìn)入佛教文化時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期是龜茲吸收印度文化、健陀羅佛教文化形成本地燦爛的民族文化時(shí)期，今天我們看到的庫(kù)車、拜城等古龜茲地域內(nèi)的千佛洞和其他佛教寺院遺址就是從那個(gè)時(shí)期開(kāi)始開(kāi)鑿營(yíng)造留存下來(lái)的。中國(guó)古代杰出的佛經(jīng)翻譯大家鳩摩羅什也是那個(gè)時(shí)代的著名高僧。到了唐朝，唐太宗設(shè)安西都護(hù)府于西州，于公元659年，移安西大都護(hù)府于此，龜茲重回大中華。那時(shí)，龜茲文化對(duì)中原文化的發(fā)展起了不可估量的作用，尤其是龜茲樂(lè)舞，在中原大地上非常盛行，中原樂(lè)曲及唐詩(shī)宋詞都從中借鑒不少。與此同時(shí)，龜茲佛教文化也進(jìn)入了與唐王朝佛教文化相融并存的安西佛教文化進(jìn)入鼎盛時(shí)期，佛教石窟藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的地步。此后龜茲幾經(jīng)歷史變遷，佛教文化也逐漸被伊斯蘭文化所取代。14世紀(jì)后，庫(kù)車王朝變更頻乃，一直到公元1759年，清政府平定大小和卓之亂，庫(kù)車才漸趨安定。回顧庫(kù)車的歷史，可以看到古龜茲與中原大地有著不可分割的緊密聯(lián)系。
古代的龜茲是一個(gè)國(guó)際性的商業(yè)都市，各國(guó)商人云集其間，從事在龜茲過(guò)境的東西方土特產(chǎn)品的買(mǎi)賣(mài)，這樣，在龜茲就出現(xiàn)了一種中介型經(jīng)濟(jì)，在這種型經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了龜茲的開(kāi)放型文化，而佛教文化最具代表性。龜茲是以小乘佛教為主，她的小乘佛教是吸收了克什米爾、(牛建)陀羅等地的佛教文化而成長(zhǎng)起來(lái)的。龜茲佛教藝術(shù)中出現(xiàn)得更多的則是(牛建)陀羅文化的內(nèi)容，例如骷髏仙、脫皮白骨等典型的(牛建)陀羅文化形象在龜茲壁畫(huà)中隨處可見(jiàn)。在談到龜茲文化中兼容并包含著印度文化、伊朗文化、中亞文化的同時(shí)，我們不能忽視古代中原地區(qū)漢文化在龜茲文化構(gòu)成中的重要地位，如龜茲石窟壁畫(huà)中“西方三圣”-------阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩的出現(xiàn)，是古代中原地區(qū)盛行凈土宗以后，對(duì)阿彌陀佛的崇拜在佛教藝術(shù)上的反映。龜茲以中介型經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的開(kāi)放性文化對(duì)世界文化的傳播起了重要作用。
克孜爾千佛洞位于新疆拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南9公里的戈壁懸崖下。石窟背靠明屋達(dá)格山，前面有渭干河蜿蜒流過(guò)，隔河屹立著喬爾達(dá)格山?？俗螤柷Х鸲词侵袊?guó)大地開(kāi)鑿最早的石窟，她的開(kāi)鑿年代，大概從公元三、四世紀(jì)開(kāi)始，到公元九世紀(jì)結(jié)束，先后持續(xù)長(zhǎng)達(dá)五、六百年之久。作為龜茲石窟的代表，克孜爾石窟可以說(shuō)是開(kāi)中國(guó)西北石窟藝術(shù)之先河。龜茲在西域各國(guó)中最早派僧人來(lái)中原傳播佛教的。隨著佛教的流行，龜茲佛教藝術(shù)也隨之傳入中原西北地區(qū)，為中原西北地區(qū)佛教石窟的開(kāi)鑿提供了模版。而且龜茲藝術(shù)本身在一定程度上改變了中原西北地區(qū)古代藝術(shù)發(fā)展的方向，使之從世俗藝術(shù)逐步走上了宗教藝術(shù)的道路。魏晉南北朝時(shí)，中原各個(gè)地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)佛教石窟。
根據(jù)專家考證分析，龜茲石窟的建造原因有三點(diǎn)：一是封建統(tǒng)治階級(jí)利用宗教宣傳來(lái)麻痹人民，以維護(hù)其階級(jí)利益;二是佛教徒為了進(jìn)行禮拜、供養(yǎng)等宗教儀式的需要;三是僧尼的的苦修必須要有潔凈的環(huán)境。因此克孜爾石窟的形制基本分為兩種：一種是佛殿，是佛教徒禮拜的地方。一種是僧房，是僧尼修行的所在。在克孜爾千佛洞已編號(hào)的236個(gè)石窟中，有64個(gè)僧房，172個(gè)佛殿，由于年代的久遠(yuǎn)，外國(guó)列強(qiáng)的掠奪破壞，大部分塑像已蕩然無(wú)存，壁畫(huà)也殘破不全，現(xiàn)在只有75個(gè)窟形較完整，壁畫(huà)比較完好。一些石窟存有漢文、龜茲文題記，個(gè)別還有塑像殘軀。
大家現(xiàn)在可以看到著座紅色的山就是千佛洞的所在了?？俗螤栐诰S吾爾語(yǔ)是紅色的意思，所以克孜爾千佛洞的名字源于這座紅色的山?？俗螤柷Х鸲床粌H是一個(gè)著名的古代佛教藝術(shù)遺址，也是一個(gè)風(fēng)景十分秀麗的地方?？呷褐虚g有一道峽谷，峽谷中有兩股清泉匯成的一支溪流，清澈如鏡，彎彎曲曲的流過(guò)千佛洞，使千佛洞前出現(xiàn)了一片綠洲。在溪流的滋潤(rùn)下，一片綠樹(shù)蔥蔥，現(xiàn)在我們穿越戈壁，一路風(fēng)塵而來(lái)，忽見(jiàn)這滿園蒼郁，是否體會(huì)到一絲脫離凡塵的感覺(jué)呢?
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