成都至九寨溝導(dǎo)游詞

　　九寨溝有四大瀑布。熊貓海瀑布、諾日朗瀑布、樹正瀑布和珍珠灘瀑布。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的成都至九寨溝導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。

　　篇一：成都至九寨溝導(dǎo)游詞

　　各位游客，離開都江堰市，我們就要進入川西北高原地區(qū)，來到山青水秀的阿壩藏族、羌族自治州了。我們眼前這條大名鼎鼎的岷江，就發(fā)源于阿壩州的松潘縣北弓杠嶺南麓隆板溝，自北向南流經(jīng)松潘、茂縣、汶川三縣，折東入都江堰市后，經(jīng)著名的都江堰水利工程分流為數(shù)條河流流往各個灌區(qū)，主流在樂山與青衣江、大渡河匯合后，最后在宜賓匯入長江，全長736公里。在阿壩州境內(nèi)長341公里。

　　也許坐在車窗邊的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)波濤洶涌的岷江河邊，人聲鼎沸，車水馬龍。有沒有朋友知道，這是一個什么工地嗎?不知道吧，那讓我來告訴你們。這就是被稱為"中國第一環(huán)保水庫" 的紫坪鋪水利樞紐工程，這是全國今年開工的十大重點的工程之一、四川省一號基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)重點工程，該工程不僅具有灌溉、供水、防洪、發(fā)電、環(huán)保、養(yǎng)殖及旅游等綜合功能，同時也將極大地提高府南河的治污、防洪等能力，是一項造福千秋萬代的民心工程。六年后當(dāng)該工程建成后形成的水庫，比杭州西湖要大 100倍，將像一座規(guī)模空前的"空氣凈化器"屹立在距成都60 公里的上風(fēng)地帶，不僅可以為污染嚴(yán)重的府南河"洗胃"，還可以隨時為身居鬧市的成都人帶來潔凈的空氣和水源。

　　前面大家看到的就是阿壩州的界牌，我們現(xiàn)在己經(jīng)進了阿壩州的地界了，也許大家對阿壩州的九寨、黃龍己經(jīng)有所了解，但對阿壩州的了解還不多，現(xiàn)在我把阿壩州的情況給大家介紹一下:阿壩州，全稱叫阿壩藏族羌族自治州，地處四川西北部，青藏高原東南緣，是四川的第二大藏區(qū)。轄13縣，州府設(shè)在馬爾康縣。全州面積8.3萬平方公里，相當(dāng)于兩個海南省，但人口僅 80萬，每平方公里不到10人，可以稱得上地廣人稀。在這塊土地上，雪山聳列，江河縱橫，溝谷交錯，草地?zé)o垠，融氣勢磅礴與俊秀幽深于一體。這里地形復(fù)雜，氣候多樣，構(gòu)成獨特的地理環(huán)境，從而保留下世界上別的地方早已絕跡的動植物資源;保留了許多在內(nèi)地難以找到的靜謐、古樸的壯麗自然景觀。也正是依賴于這樣的地理環(huán)境，才留下了獨具特色的古老民風(fēng)和璀璨奪目的民族文化。阿壩州的民族以藏、羌、回、漢四大民族為主體，其中藏族約占全州人口的48.29%，羌族占16.87%，漢族占 31.5%，回族占3.1%。今天我著重介紹阿壩州的民族情況，阿壩州的其他情況在今后的幾天里我陸續(xù)向大家作介紹，我現(xiàn)在首先介紹藏族:大家都知道，藏族來自西藏，但他們又是如何來到阿壩州并在這里定居的呢?要回答這個問題，我們可以一直追溯到公元七世紀(jì)。當(dāng)吐蕃王朝在西藏強盛之后，便開始了一系列為擴大版圖的東征。唐貞觀年間，吐蕃軍隊征服了吐谷渾王國，也就是現(xiàn)在的川西北地區(qū)。為長期統(tǒng)治這片地區(qū)，吐蕃王朝不僅派駐大量軍隊，而且還從西藏阿里地區(qū)大量移民于此。這些移民在這里世代繁衍，成為州境內(nèi)人口最多的民族。雖然他們已遠離自己的家園，但一直?quot;阿里哇"自稱，藏語意為"阿里人居住的地區(qū)"或"阿里人開發(fā)的地區(qū)"，后簡稱為"阿哇"，漢文寫成 "阿壩"這就是我們阿壩州地名的來歷。

　　大家看看窗外，我們已經(jīng)來到阿壩州的第一鎮(zhèn)——汶川縣漩口鎮(zhèn)，漩口是阿壩州的門戶，又是阿壩州的工業(yè)區(qū)，州水泥廠、華西電冶廠、州電解錳廠、州電解鋁廠等都設(shè)在這里，這些工廠為漩口地區(qū)增添了一些繁華，但是也給這個地區(qū)帶來了一定的污染，大家剛才看到滾滾濃煙的地方就是州水泥廠。大家向右邊看，在壽溪河左岸和岷江右岸的匯合處臺地上，聳立著一座九層石塔，高約20米，名叫回瀾塔。此名得來是因為岷江在這里急轉(zhuǎn)了一個大彎，并同壽溪河匯合后，激起層層波瀾而取名回瀾塔。另有一個說法，說人們認為這里二江斗水，易生水患，因此建塔鎮(zhèn)水，以定波回瀾，故名回瀾塔。我看都有道理，或許正是一語雙關(guān)吧。據(jù)《灌縣志》記載，此塔系"大清道光24年，處士姚清瀾建。"回瀾塔歷經(jīng)170多年的風(fēng)霜雨雪，仍然巍然聳立，不偏不倚，可見其建筑工藝的高超。每當(dāng)夕陽西下時，塔影橫江而過，因此，此塔又稱為鎖江塔。游口茶是此地的特產(chǎn)，其特點是霧氣重、葉芽大、回味重、清香味濃、深受四川人的喜愛，素來與名山蒙頂茶，峨眉毛蕊茶、樂山竹葉青、青城雪芽茶齊名。游口茶距今己有1800多年的歷史，現(xiàn)有8000多畝茶園，每年產(chǎn)茶500擔(dān)左右，同時生產(chǎn)藏區(qū)所需的方包茶和磚茶。還有一點要告訴大家當(dāng)紫坪鋪水庫建成后，這里將成一片寧靜的人工海。大家眼前的這個小鎮(zhèn)以及小有歷史的回瀾塔都將不復(fù)存在了。

　　前面我們已經(jīng)講到藏族在我州的形成過程，下面我給大家介紹羌族的情況:羌族是我國最古老的少數(shù)民族之一，他們最早生活在我們祖國的大西北，也就是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等地，羌族自?quot;爾瑪"羌，《說文·羊部》釋為"西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲"?！逗鬂h書·西羌傳》、《史記·補湟本記》等古代文獻都說羌族是發(fā)祥于祖國西部的從事畜牧且以養(yǎng)羊為特色的一個古老民族。那么這樣一個具有悠久歷史、燦爛文化的民族，為什么現(xiàn)在僅僅在我州聚居、人數(shù)又如此之少呢?這個問題我們需要追溯到公元前400年的春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)秦國強盛之后，一面向西拓展疆土，一面向東進人中原，先后征服了其它六國，建立了中國歷史上第一個封建中央集權(quán)制國家，秦王朝征服西北少數(shù)民族部落時，許多少數(shù)民族部落在秦王朝強大的軍事力量攻擊下，土崩瓦解，絕大多數(shù)的羌族部落也未能幸免，但生性頑強的羌人不愿意受制于秦王朝，于是扶老攜幼，集體逃離自己祖祖輩輩生活的家園、開始向四方逃難，逃難到其他方向的羌人，以后漸漸融合于漢族和其他少數(shù)民族之中，唯有向南來到岷江上游河谷的一支羌族部落，頑強地生存下來，至今還保留著自己民族所獨有的生活習(xí)俗。

　　這里我們必須要暫停一下話題，因為我們又來到了汶川縣的第二個鎮(zhèn)——映秀鎮(zhèn)。映秀鎮(zhèn)是我州的重要電力基地，在這里有許多的大電站，如映秀灣電站、太平驛電站等，由于阿壩州境內(nèi)的河流除黃河干支流外，其余均河床陡峻，水流湍急，天然落差大，水量充沛，蘊藏著豐富的水能資源，且主要分布在岷江水系和大渡河水系。州境內(nèi)可開發(fā)的水力資源近七百萬千瓦，是我國西南地區(qū)重要的水能基地。在眾多的電站中，太平驛電站是最大的一個，它是由中國華能公司、阿壩州人民政府、國家能源開發(fā)投資公司合資建設(shè)，總裝機26萬千瓦，現(xiàn)有固定資產(chǎn)10億元，每天的電量收入近150多萬元，是阿壩州重要的財政收入大戶。映秀鎮(zhèn)又是通往臥龍大熊貓保護區(qū)和四姑娘山風(fēng)景名勝區(qū)的路口，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，這里車輛往來不斷，商業(yè)、服務(wù)業(yè)也發(fā)展很快。

　　走過映秀鎮(zhèn)，我們繼續(xù)沿著歷史的腳印去探尋羌族那神秘的歷史傳說。當(dāng)我們遙望山腰那一處處的羌寨，就會發(fā)現(xiàn)羌族村寨的房頂邊沿都立著一塊塊的白石。這些白石是做什么用的呢?有沒有哪位朋友知道，請告訴我。這位朋友說的對，這的確是羌族供奉的神靈，但羌族供奉的白石實際上就是最普通最常見的石英石。羌族又為何奉這種白石為神靈呢?這里有一個傳說，雖說是傳說，可正好可以驗證出羌族遠途遷徒的歷史真實性。相傳很久很久以前，有一支羌人從西北高原南遷，來到岷江上游，當(dāng)他們看到這里水草豐美、土地肥沃，便決定在這里定居下來，然而他們受到了當(dāng)?shù)赝林用窀昊说墓?，于是?dǎo)致一場殘酷的戰(zhàn)爭。遠道而來的羌人屢戰(zhàn)屢敗，面臨著滅族絕后的危險。就在這緊急關(guān)頭，所有的羌人都在同一天夜里做了同樣一個夢，夢中有老人指點打敗戈基人的辦法:用雞、狗鮮血淋紅白石頭，再用這石頭打戈基人。

　　第二天醒來，大家就照夢中老人的指點準(zhǔn)備起來，等戈基人前來攻打時，羌人們就把準(zhǔn)備好的白石頭象雨點般投向戈基人，打得戈基人頭破血流，一敗涂地。羌人終于徹底戰(zhàn)勝了戈基人，并在岷江上游扎下根，安居樂業(yè)，繁衍生息。因為是這種白百拯救了幾近滅亡的羌民族，因此羌族就把白石當(dāng)作神靈供奉起來，這一習(xí)俗直到今天仍盛行不衰。

　　故事講完了，大家對生活在阿壩州的羌族也有了一定的了解，我們現(xiàn)在又來到了一個非常有名的地方——飛沙關(guān)。關(guān)后大山稱為石紐山，這樣一個毫不起眼的地方之所以有名，這是與夏禹王有關(guān)的緣故，百紐山上有一臺地，名叫到兒坪，相傳這是治水英雄大禹降生的地方。也許大家不信，不過我可是有書為證，《汶川縣志》中記載:"飛沙關(guān)嶺上里許，地平衍，為刳兒坪，有羌民數(shù)家，地可種植，相傳為圣母生禹處，有地址數(shù)百步，羌民稱為禹王廟，又稱為啟云圣祠"?！堵肥贰酚涊d:石紐在波山西界龍家山之源。鯀，波山廣袤人也，納有莘氏女歲有二月，于六月六日生禹于道之石紐山，所謂到兒坪長于西羌、西夷之人也。

　　我國唐朝著名現(xiàn)實主義詩人，杜甫在寓居成都期間亦曾云游此地，并有《禹廟》一詩為證，詩曰:"禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜?；耐ゴ归勹?，古屋畫龍蛇。云氣剩虛壁，江聲走白沙。早知乘四載，疏鑿控三巴。"只可惜禹王廟毀于十年浩劫，只有遺址可尋了。但人們常來此燒香，緬懷大禹治水的豐功緯績。

　　說到這里，各位可能要問，我前面說這里的羌族是被秦國趕跑南遷而來。這里又說大禹生于石紐，長于西羌、西夷之人也。前后不是矛盾嗎?說對了，前面是民間通行的說法。其實羌族在川西北一帶生息，應(yīng)該是在遠古時代就開始了。按正史記載，在遠古時間，我國的黃河上游就主要是羌民族的活動范圍，他們的生活方式是逐水草而居的游牧生活，稱?quot;所居無常"，遠在三皇五帝的時代，也就是在有文字記事的時代以前，他們就不斷沿著青藏高原的橫斷山脈向南遷徒，一部分住在低地河谷和平原的羌人逐漸改變了游牧習(xí)慣，開始定居從事農(nóng)業(yè)，成為我們所說的氏族，氏就是低，氏羌就是低地的羌人，他們還是蜀族的祖先呢。史實說明羌族早就生息在川西，但也并不排斥秦國擴張地盤，使一支羌族部落被迫南遷到阿壩的說法，只是這支羌人南遷之前，這里早已是羌族的天下了。

　　現(xiàn)在我們終于來到汶川縣城，汶川是阿壩州的門戶，集中了阿壩州的工業(yè)廠礦，在阿壩州13縣中人口第一，工業(yè)產(chǎn)值居第一，稅收居第一。1985年就已成為全國首批5個農(nóng)村初級電氣化縣之一。全縣幅員面積4084平方公里。人口 96054的人，縣城所在地威州鎮(zhèn)，也算得上歷史悠久了。大家看到對面山坡上的古城墻沒有，這就是姜維城。據(jù)《元和志》載:"蜀將姜維、馬忠等征伐波山羌夷，此其地也。今姜維城，即維所筑"《舊唐書》載:"蜀到禪時，蜀將姜維、馬忠征伐汶川羌夷，即此也。今州城即姜維故壘也，武德七年，白茍羌酋鄧賢佑歸蜀，乃于姜維城置維?quot;。按此史實，姜維征西至汶川一帶，修城筑壘，習(xí)兵練武，當(dāng)有此事。

　　離開汶川縣，我們上行似公里，就到達茂縣縣城風(fēng)儀鎮(zhèn)了，茂縣古稱茂州，唐代至民國初期均用此名。1958年曾名茂汶羌族自治縣，阿壩藏族自治州更名為藏族羌族自治州后，復(fù)改稱茂縣。全縣幅員面積4064.33平方公里，人口 90956人，羌族占 88.92%。大家感覺到岷江河谷有什么變化沒有，(河變寬了)對了，岷江河谷素以山勢陡峭、河谷深切著稱，偏偏鳳儀鎮(zhèn)這一段平坦寬敞，本來氣勢洶洶直貫而來的山脈，到了鳳儀鎮(zhèn)后變得溫柔起來，窄窄的峽谷突然成了寬谷的盆地。這里盛產(chǎn)蘋果，大家看到的公路兩邊的樹木大都是蘋果樹，在全國蘋果大賽中曾一舉奪魁的"黃冠""紅星"蘋果獻出產(chǎn)在這里。由于氣候的原因，這里的蘋果大味甜，久放不變。尤其到了秋天，茫茫綠煙下，蘋果樹上碩果累累，金黃黃、紅艷艷、令人陶醉，只是近幾年品種有些退化，正在下功夫改良。除蘋果外，這里還盛產(chǎn)川菜烹調(diào)中不可缺少的調(diào)料——花椒，茂縣的大紅袍花椒，品種十分優(yōu)良，銷路很好。大家看到的對面山上細小的樹木，這就是花椒樹。每到八、九月，到處都散溢著花椒的芳香。

　　茂縣是開展羌族風(fēng)情之旅的主要目的地。旅游者在這里參觀羌寨，拜訪羌氏家庭，參觀羌族歌舞，欣賞羌族服飾藝術(shù)，很受歡迎。今天因為趕路，只能安排大家到羌族風(fēng)味的餐廳午餐時，稍微領(lǐng)略一點他們的民族風(fēng)情了。

　　(從茂縣鳳儀鎮(zhèn)上行至疊溪60公里，沿途沒有太多有價值的景觀，加之午餐后，游客大都比較疲倦，可讓游客適當(dāng)休息)游客朋友們，我們在經(jīng)過1個多小時的休息后，我不得不打斷大家的美夢了，因為我們又來到了一處非常有名的地方了，這里是茂縣的較場。較場，我們一聽到這個名字，就一定會想到這是個士兵練武之地，的確如此，此處為通往松潘草地的交通咽喉，加之地勢險要，歷來為兵家必爭之地。傳說唐代女將軍樊梨花曾屯兵于此，故名為較場。不過星移斗轉(zhuǎn)，現(xiàn)在這里只是一個羌族村寨，而沒有一兵一卒了?，F(xiàn)在大家向左下方看，大家可以看到兩個波平浪靜的高山湖泊，這就是聞名中外的疊溪地震遺址。1933 年8月25日，這里曾發(fā)生了7.5級的大地震，一個本來還熱熱鬧鬧的小鎮(zhèn)，頃刻之間使不復(fù)存在了，被崩塌的山體深深地埋在地下，垮塌的土石還堵塞了整個岷江河道，形成了大家眼前的這兩個高山堰寨湖泊。疊溪地震廢墟保持十分完好，有人稱其為 "東方的龐貝"。因此它本身又是研究、探索地震規(guī)律的重要場所，每年都有一批一批的中外學(xué)者前來考察和研究。

　　走過疊溪海子再往上，我們就要進入松潘地界了，大家再向窗外看看，一直陪伴我們而行的岷江現(xiàn)在己經(jīng)變得非常的溫順，再也不象我們剛看　　　當(dāng)然，傳說歸傳說，而且多屬牽強附會，今人大概誰也不會當(dāng)真，但它反映了先民們征服自然的愿望，寄托了先民們主宰世界的理想，并且豐富了民間文學(xué)。也許大家注意到了，我們今天的行程全部是上行。到這里我們已經(jīng)接近青藏高原的邊緣地帶，山勢也沒有剛進阿壩州那么陡峭，整個地勢的落差也沒有汶川、茂縣一帶大，水流平緩是一個非常正常的自然現(xiàn)象。

　　各位朋友，說著說著，我們就快進入松潘縣城了，松州古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年，距今已有600多年的歷史了，據(jù)《松潘縣志》記載:"城周九里七分三，高丈五，深一丈九尺，廣三丈，開五門。"可見剛建成時規(guī)模之大。即便是現(xiàn)在，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為的破壞，使人們無幸觀瞻整個全貌，但僅從殘存的城墻。城門洞上那巧奪天工的龍鳳獅鵬石雕，你也不得不對松州人的聰明智慧和氣魄油然而生敬佩之情。由于當(dāng)時生產(chǎn)技術(shù)條件所限，整個松州城從開工到完工整整花費了 60年的時間。負責(zé)建城的官員不知從全國各地調(diào)集了多少能工巧匠，但其中絕大多數(shù)人是從西北地區(qū)征集而來，這些人大都信奉伊斯蘭教的回族，修城時間如此長，這些人也就完全失去了返回自己家園的可能性，于是只好在松州定居下來。前邊我已經(jīng)講到阿壩州是由藏、羌、回、漢四大主體民族構(gòu)成。那么大家也一定猜出了回族是如何來到我們阿壩州的了。的確，他們很多都是修筑松州城的工匠的后裔，這是回族第一次大規(guī)模遷居阿壩州。雖然以后又陸陸續(xù)續(xù)有數(shù)批回族進州，但從規(guī)模上都無法與此次相比。這就是為什么我們阿壩州的回族，大都集中在松潘及周邊地區(qū)的原因。

　　我們都知道回族是一個極善經(jīng)商的民族，因而松州亦以商業(yè)繁榮而飲譽海內(nèi)，舊時城里就有大小商號、座商百余戶，商家達數(shù)千人之眾。這在現(xiàn)在也許不是什么了不起的數(shù)量，但在當(dāng)時一個不大的古城里有如此多人經(jīng)商，的確不是一個小數(shù)了。

　　走過松州城，我們現(xiàn)在經(jīng)過的集鎮(zhèn)叫川主寺，這是四川省的 100個小城鎮(zhèn)試點鎮(zhèn)之一，幾年前，這里還是一片荒涼，現(xiàn)在已是賓館林立，熱鬧非凡了。川主寺鎮(zhèn)是九環(huán)線上的交通樞紐地，由此向西，便進了川西北高原，就是當(dāng)年紅軍走過的雪山草地了。向北便是我們今天的目的地九寨溝、向東便是我州的另一個重要風(fēng)景區(qū)，我們后天要去的黃龍風(fēng)景區(qū)。

　　現(xiàn)在大家看到的是碑是"紅軍長征紀(jì)念碑"，山腳下是"紅軍長征紀(jì)念碑碑園"。其碑園園名是中國改革開放的設(shè)計師鄧小平同志所題。這是經(jīng)中央軍委批準(zhǔn)，全國唯一的敘述整個長征過程的碑園，其碑身為三角立柱體，象征工農(nóng)紅軍一、二、四方面軍緊密團結(jié)，堅不可催。24米高的碑頂巍然矗立著14米高的紅軍戰(zhàn)士像，雙手高舉成"V"字形，一手持鮮花、一手持槍，象征長征的勝利。山下的碑園由園墻、群雕和紅軍長征陳列館組成。"告別蘇區(qū)"、"艱苦歷程"兩組群雕，充分表現(xiàn)了蘇區(qū)人民和子弟兵的魚水深情以及紅軍戰(zhàn)士前仆后繼、英勇向前、歷盡艱險、不怕犧牲的崇高精神。整個雕塑群像氣勢恢宏地再現(xiàn)當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的英勇悲壯。最令人激動的是在晴空萬里時，每當(dāng)夕陽斜照在用亞金銅貼面的碑塔上時，整個紀(jì)念碑閃閃發(fā)光，遠遠地看去，象一團火球，使碑頂?shù)募t軍戰(zhàn)士更加清晰可見?quot;金碑夕照" 亦成為人們競相觀看的難得一景。這也許是連設(shè)計者都未曾料到的意外效果。

　　現(xiàn)在我們看到的村寨叫漳臘，而眼前這條小溪流就是一直伴隨我們到此的岷江，誰也沒有辦法把它同我們在都江堰市所看見的岷江聯(lián)系起來，因為我們己經(jīng)快到了岷江的源頭?，F(xiàn)在的岷江雖然不起眼，但卻依然倍受人們關(guān)注。因為舉世聞名的漳金就產(chǎn)自這里。漳金的成色非常好，一般都為9.999，小數(shù)點后面3個 9，而且藏量大、品位高、顆粒粗、熔耗低。在這里，打水時桶里沉著金子，挖泥燒磚，磚里鑲著金子，刨土?xí)r冷不丁閃出幾粒沙金，早在三四十年代，國民黨政府己對這里的藏金情況作了詳細的勘察，探明的礦點有29處，總面積達28.5平方公里，漳金從1913年正式開采以來，至今已開采黃金100萬兩，約33 噸。 1985年有位農(nóng)民在淘金時，曾挖到一塊卵形大的金塊，重達 224.65克，含金量高達98%，大家現(xiàn)在向右看，這片農(nóng)田有個名字叫飛機壩。為什么叫飛機壩呢?原來在解放前，國民黨曾在這里修過一個軍用機場，還建了油庫，抗日戰(zhàn)爭期，日本侵略軍為了炸毀漳臘機場和油庫，曾派飛機前來轟炸，結(jié)果誤將松潘當(dāng)作漳臘狂轟濫炸了一遍。漳臘卻得以幸免?，F(xiàn)機場已開墾為農(nóng)田，而油庫卻至今都未發(fā)現(xiàn)，據(jù)說設(shè)在某座山里，曾有好事者到附近諸山探尋，結(jié)果一無所獲而歸。隨著九寨溝、黃龍的知名度提高，來阿壩州旅游的人數(shù)成倍增長，為此，政府準(zhǔn)備在漳臘山坡上修建一個中型的旅游機場。屆時，去九寨溝就再也不會象我們現(xiàn)在這樣乘整天的車了。

　　現(xiàn)在我們終于來到了岷江的源頭——弓杠嶺，這里又被稱為小西天，小西天在藏區(qū)可以說是聞名遐邇，之所以聞名遐邇，全在于她的神秘，據(jù)說從古至今，四面八方的鳥類到了垂暮之際都要積蓄力量，然后千里迢迢飛到此山安息歸西，所以藏族稱此山?quot;夏德"意即"烏的墓地""小西天"大概也就是這個意思了。藏文古籍《夏德嘎恰》中有此山"鳥羽禽骨累累"之說。各方鳥兒為什么非要葬身此地，至今仍是一個難解的謎。

　　在這里還有一個嘉絨藏區(qū)聞名遐邇的苯波教寺廟——尕米寺。據(jù)載，元至正十五年 (1355年)，西藏窮波地由仁青堅贊喇嘛路過此處，但見地勢開闊，呈凹形，南面緩坡，牧草豐美，西臨岷江，東面所靠山巖中，有天然本教教徽，當(dāng)?shù)厝朔Q之為"雍忠?guī)r"。喇嘛心動，遂發(fā)愿于此建寺院，取名爾米寺。 "尕"意為高興，"米"意為安靜的處所。又因此處稱為小西天，連起來故?quot;小西天尕米寺"。

　　走過尕米寺、弓杠嶺，我們就進入南坪縣，也就是現(xiàn)在的九寨溝縣。九寨溝縣古時隸屬松州，1953年建縣，全縣面積5290 平方公里，人口51366人。由于九寨溝的知名度越來越高，1999 年將南坪縣更名為九寨溝縣。

　　我們現(xiàn)在已經(jīng)離今天的目的地——九寨溝近在咫尺了。經(jīng)過一天的旅行，我想大家也有點疲勞了，現(xiàn)在大家稍微休息一下，養(yǎng)精蓄銳，以便明天我們有一個充沛的體力來欣賞我們美麗的人間仙景——九寨溝，我今天的講解就到這里了，謝謝大家!