關(guān)于泰山掛印封侯的導(dǎo)游詞
泰山是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的泰山景點(diǎn)導(dǎo)游詞，歡迎參考!
篇一：泰山掛印封侯導(dǎo)游詞
掛印封侯成語(yǔ)，漢族傳統(tǒng)寓意，以象征身居高位，封侯，指被封為侯爵，印，指做官的官印。掛印封侯，意即古時(shí)帝王賜爵授印予臣下。隱喻高升之意。圖案常以一猴摘取掛印為內(nèi)容構(gòu)成，利用"猴"與"侯"同音，以示寓意。
進(jìn)岱廟正陽(yáng)門，向北走約15米路東側(cè)，岱廟全景圖北頭有一株古柏立于路旁，近前駐足向上望，距樹基八米處的樹杈上生一樹瘤，形似一只小猴，猴頭惟妙惟肖，頸下似乎掛一方印，故名“掛印封侯”。此樹胸圍4.2米，高10.5米，仍旺盛地生長(zhǎng)著，它與漢柏院中的漢柏一樣，已歷經(jīng)滄桑，成為岱廟的歷史見證。
傳說(shuō)很久以前，一山西商人在樹下納涼，抬頭上望，看到此景，聯(lián)想到三國(guó)故事“掛印封侯”，想到他的老鄉(xiāng)關(guān)羽，關(guān)云長(zhǎng)身陷曹營(yíng)，面對(duì)曹操金錢，美女、高官厚祿的威逼利誘，不為所動(dòng)，義薄云天，聞知兄長(zhǎng)去向，掛印封侯，毅然離去，過五關(guān)斬六將，成就千古佳話。其情其義怎不叫人感動(dòng)。商人低頭又想現(xiàn)實(shí)商場(chǎng)險(xiǎn)惡，人心不古，觸景生情，慨嘆不已。后常到此游玩，此景漸為人知。
另有一戲說(shuō)，泰山上的“秦松，漢柏，唐槐”，是三兄弟，老大秦松懂禮貌“勁松迎客”，老三唐槐有愛心“唐槐抱子”，老二漢柏豈甘落后，派出代表站在門口迎客吧，此柏便承擔(dān)了此任，故此柏又俗稱“迎客柏”。你看它軀干向前傾斜，好一付謙卑溫和好客模樣。
篇二：泰山唐槐抱子導(dǎo)游詞
此景位于岱廟西南角的唐槐院內(nèi)。唐槐院因原奉祀“延禧真人”，舊稱延禧宮，延禧真人是道教第二大神“靈寶天尊”的化身和全權(quán)代表，曾被唐玄宗封為泰山主神。但這只是當(dāng)時(shí)唐玄宗急于向道士司馬承禎請(qǐng)教道義，權(quán)宜之封，唐玄宗在兩年前已封泰山神為“天齊王”，后世以此為基礎(chǔ)不斷加封進(jìn)爵，只認(rèn)“天齊王”是泰山神。延禧真人的尊容在天貺殿東半部的“啟蹕圖”中可見，坐在亮轎上，留大胡子的就是他。據(jù)此推斷他已淪為天齊王的臣屬了。后宮殿毀圮，他也就逐漸淡出人們記憶?，F(xiàn)僅存門口懸著的“延禧門”匾額。而相傳是在唐朝時(shí)種植在殿前的槐樹，據(jù)今已1300余年，雖死猶生，“唐槐”之名日盛，這個(gè)院落自然也被稱為“唐槐院”了。
走進(jìn)院內(nèi)，迎面是一塊山形玲瓏石，傳是淄博人所贈(zèng)，石上有泰山學(xué)者楊辛教授題刻“古槐蔭山”。后有漢白玉圍欄，欄內(nèi)有一棵枯死的老槐樹，數(shù)圍中空，如一慈愛的母親，在懷中抱著一棵相傳50年代初所植幼槐。幼槐在母槐的呵護(hù)下歷經(jīng)50余年生長(zhǎng)，已是高11米，直徑半米枝繁葉茂的參天大樹了。故得名“唐槐抱子”，俗稱“槐(懷)中抱子”。
創(chuàng)造此景有五說(shuō)：
一說(shuō)：1948年1949年連續(xù)兩次補(bǔ)種未活，1950年岱廟道長(zhǎng)尚士廉與岱西村村長(zhǎng)王寶其等人再植，遂成今景。是尚道長(zhǎng)根據(jù)“景中造景”“槐(懷)中抱槐”的意境構(gòu)思命名。
二說(shuō)：1948年因連年戰(zhàn)火，古建筑盡毀，泰安區(qū)中心衛(wèi)生院在此建院至1955年遷出，就是今天的泰安市中心醫(yī)院。1952年一王姓青工在此樹內(nèi)種植一棵小槐，因當(dāng)時(shí)老槐尚有一枝存活，此人還受到了當(dāng)時(shí)院領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)。中心醫(yī)院院志有記載，現(xiàn)市中心醫(yī)院院內(nèi)有紀(jì)念石刻為記。
三說(shuō)：剛解放時(shí)，唐槐院是個(gè)大雜院，居民雜居其中，據(jù)當(dāng)年房管所老人回憶，老槐中的小槐是房管所一王姓工人所植。
四說(shuō)：植樹人叫王英蘭，2006年她71歲，給我市焦ⅩⅩ來(lái)信稱:槐中之槐是她1944年種的，是從岱廟城墻上移過來(lái)的。王女士是1935年生人，當(dāng)年九歲。
五說(shuō)：小槐是1953年所植。該記載僅此一句。
筆者查閱相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)在我省尚有多處與此相近或相同的景點(diǎn)。又詢問專業(yè)人士稱，槐樹生長(zhǎng)到一定年歲，中空現(xiàn)象很普遍。樹中長(zhǎng)樹，多是自然形成，也有不少是人為所致。槐(懷)中抱子寓意美好，不少有文化的人喜好此道。因此筆者較贊成創(chuàng)造此景的第一種說(shuō)法。
延續(xù)生命，老樹新枝，枯木逢春。畢竟是泰山人用自己的智慧與唐代先人神交物合，創(chuàng)造出了這一寓意美好的景致，為后人憑添了情趣。何人所植不重要。
篇三：泰山掛云列三臺(tái)導(dǎo)游詞
此景位于岱廟西北角后花園中。一株檜柏依墻而生，據(jù)今已500余年，主干端直魁偉，樹高9.3米，胸圍3.2米，冠東西11.6米，南北20.4米。生命力極強(qiáng)，不知何時(shí)主干自基部劈裂開一縫，縫長(zhǎng)3 .7米，寬0.43~0.56米，裂縫上至到4米處樹身又合攏為一體，并未影響樹的生長(zhǎng)，依然生機(jī)勃勃，蒼勁盎然。樹冠層疊有序，遠(yuǎn)望狀如云團(tuán)，近看又分三層，華蓋托天，十分壯觀。故得名“云列三臺(tái)”。
有人解讀，這是隱喻封建社會(huì)的科舉制度，讀書人通過鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三考，十年寒窗，一朝得中，便可青云直上，“云列三臺(tái)”。
另天貺殿壁畫有它的風(fēng)采，可見其歷史悠久和地位特殊。
篇四：泰山漢柏凌寒導(dǎo)游詞
此景位于岱廟東南角的漢柏院內(nèi)，與西南角的唐槐院成犄角對(duì)稱之勢(shì)。此院舊為“炳靈宮”，內(nèi)有炳靈殿，奉祀泰山神的三兒子炳靈王。“炳靈”意為顯赫的英靈，《封神演義》有他的故事，他的模樣在天貺殿東半部的“啟蹕圖”中有，坐亮轎，穿紅袍的便是。
走進(jìn)院內(nèi)，只見古柏樹干拔地通天，枝葉盤旋如龍，樹根蒼勁錯(cuò)節(jié)如磐，傳漢武帝于元封元年(公元前110年)親手所植，據(jù)今已有2100余年，他先后八次登封泰山，傳旨植柏?cái)?shù)千棵，開泰山植樹之先河，一個(gè)封建帝王兩千年前就注意植樹造林，保護(hù)環(huán)境，堪稱楷模。
泰山古柏僅有兩個(gè)品種，分別是側(cè)柏與檜柏，區(qū)別二者的方法是：“側(cè)柏”，又稱“扁柏”，葉片不扎手，葉尖是扁形，雌雄同株。“檜柏”又稱“圓柏、刺柏”，古書稱其“柏葉松身”。葉扎手，雌雄異株，稀有同株者。
古柏以其古樸典雅的身姿，揚(yáng)名天下的高壽，有不少古往今來(lái)神奇和爭(zhēng)議的傳說(shuō)，為使游人興趣倍增，不妨一一列出。
首先是漢柏之名正確與否說(shuō)。有專家撰文稱：“據(jù)有關(guān)記載，漢柏在原岱岳中廟，即今王母池西側(cè)，我們現(xiàn)在見到的岱廟中的古柏，年代久遠(yuǎn)是事實(shí)，但并不是漢武帝時(shí)栽植。”
其次到底是幾株?
“十株說(shuō)”，泰安一著名書法家在著述中有此說(shuō)，詳情未盡。
“七株說(shuō)”，院內(nèi)五株院外兩株，院外分別是正陽(yáng)門北15米處路東的“掛印封侯”;漢柏院外北側(cè)“萬(wàn)代瞻仰”碑后的“昂首天外”。
“六株說(shuō)”，此說(shuō)最流行，院內(nèi)五株，院外一株，進(jìn)門按順時(shí)針方向分別是“雙干連理”，“赤眉斧痕”，“岱巒蒼松”，“漢柏影翠”，“蒼龍吐虬”。院外是“掛印封侯”。
筆者贊同六株說(shuō)，但后翻閱有關(guān)書籍，實(shí)地觀察，發(fā)現(xiàn)六株說(shuō)應(yīng)是七株說(shuō)。位于漢柏院最南端的古柏名“蒼龍吐虬”，但它還有一個(gè)名字，叫“古柏老檜”。這還有一段故事，在很久以前古人將一株檜柏和一株側(cè)柏合栽在一處，(另有一說(shuō)：側(cè)柏是后植，大約時(shí)間在明代)兩樹展開競(jìng)爭(zhēng)，側(cè)柏生長(zhǎng)速度較快，樹身日漸高大，竟達(dá)7米之多，而檜柏生長(zhǎng)速度緩慢，競(jìng)爭(zhēng)不過側(cè)柏，只長(zhǎng)了三米多高，但它卻根系旺盛，根深達(dá)兩米多，側(cè)柏雖在上層空間占盡便宜，但根卻扎了不足一米，久而久之，側(cè)柏失去土壤的營(yíng)養(yǎng)，早早夭折，而檜柏因根基龐大牢固，營(yíng)養(yǎng)充足，至盡枝繁葉茂，得美名“蒼龍吐虬”。由此可見這是兩株古柏，它與“雙干連理”有似與不似，似是一死一活，彼此彼此;不似是“雙干連理”是一株樹，“蒼龍吐虬”是兩株樹。這樣院內(nèi)就應(yīng)是六株，加上院外一株，應(yīng)是“七株“。
第三，景名何所指?“漢柏凌寒”是通指還是單指。
單指說(shuō)，漢柏凌寒僅是指一株，就是“雙干連理”，估計(jì)是因樹木連理是吉祥之兆，故多以其為代表所致;再加上乾隆御碑畫的是它;舒同題詞“漢柏凌寒”原也立于樹下。且早年被砍，近代遭燒之事又皆出于此。
通指說(shuō)，漢柏凌寒是指全院漢柏，此說(shuō)現(xiàn)最為多數(shù)人接受。
早年被砍，近代遭燒是兩個(gè)傳說(shuō)。古書《從征記》云“赤眉嘗砍一樹，見血而止，斧痕尤存。”說(shuō)在西漢末年造反的赤眉軍將士痛恨西漢王朝，聽說(shuō)岱廟的柏樹是漢武帝所植，砍樹解恨，樹身竟流出血來(lái)。此說(shuō)離奇，但其意可解。且今樹上留有斧痕和紫紅色樹皮一片，更是容不得不信了。況且這被砍之事又引出了近代遭燒的一段痛心之事。
一九二八年軍閥混戰(zhàn)之時(shí)，軍閥孫良誠(chéng)率部駐扎泰安，大本營(yíng)即安置在岱廟之內(nèi)，富麗堂皇的天貺殿被用做馬廄。有一士兵聽說(shuō)“赤眉斧痕”的傳說(shuō)便想砍砍試試，正巧被廟中道士尚士廉撞見，上前勸阻，卻遭士兵辱罵毆打。為保護(hù)漢柏，尚道士冒死狀告孫良誠(chéng)，孫良誠(chéng)正為民眾對(duì)其駐兵岱廟頗有微詞傷腦筋，假惺惺的嚴(yán)懲了惹事的士兵，打了20軍棍，沽名釣譽(yù)，博一護(hù)樹有功之名。豈料挨打的士兵懷恨在心，本想尋道士報(bào)仇未果，可恨兵痞竟乘夜黑風(fēng)高之夜，將一浸有汽油的棉團(tuán)塞進(jìn)柏樹洞內(nèi)點(diǎn)燃，等人們發(fā)現(xiàn)時(shí)，樹心已焦，嗚呼，千年古柏，死于一旦，至今人們還可見燒后的焦痕。
另有一說(shuō)“雙干連理”東側(cè)是“赤眉斧痕”，此說(shuō)當(dāng)今頗為流行。還有“漢柏凌寒”一詞，有人說(shuō)是今人之誤，應(yīng)是“漢柏淋汗”，言稱柏樹樹身經(jīng)常干濕不勻，故有此說(shuō)。“凌寒”與“淋汗”意境大異，人們多愿接受“漢柏凌寒”之說(shuō)。還有人說(shuō)兩名皆對(duì)，兩種景都有。
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