陜西的導(dǎo)游詞范文
陜西省列入礦產(chǎn)資源儲(chǔ)量表的保有資源儲(chǔ)量潛在價(jià)值居全國(guó)第一位，約占全國(guó)礦產(chǎn)資源潛在價(jià)值總值的三分之一。小編為大家準(zhǔn)備了導(dǎo)游詞，歡迎閱讀借鑒，希望對(duì)你們有幫助。
金鎖關(guān)導(dǎo)游詞
毛主席說(shuō)：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍”。今天，我就帶領(lǐng)大家參觀一座雄關(guān)，它叫金鎖關(guān)。
金鎖關(guān)雄峙于銅川市印臺(tái)區(qū)金鎖鄉(xiāng)人民政府附近，這里兩水交匯 (淌泥河與柳林河)、三山鼎立 (東馬欄山、西仲家山、北女回山)，峽谷絕壁，天然奇險(xiǎn)，為關(guān)中的北大門(mén)，是三秦的軍事和交通咽喉要地。有 “金鎖天塹，鷹鶴難飛”之譽(yù)，是“榆塞秦關(guān)襟喉要地”，自古就為兵家必爭(zhēng)之地。
我們現(xiàn)在就來(lái)到了金鎖關(guān)。金鎖關(guān)的左邊峽谷為神水峽。它位于馬欄山與女回山之間，是銅川漆水河的主要支流淌泥河的河谷。河谷兩岸山峰突兀而起，峰巒疊樟，險(xiǎn)峻異常。谷地有公路蜿蜒北上，是關(guān)中通往陜北的主要通道。公路西側(cè)山崖上清晰可見(jiàn) “雄關(guān)天塹”四個(gè)大宇，為清光緒年間陜西巡府葉伯英所題刻。而有邊川谷為柳林河谷，它處于女回山與仲家山之間。明凈的柳林河水穿谷而過(guò)，與淌泥河交匯于此。此河谷則是通往寧夏及甘肅的交通要塞，自古就見(jiàn)證了唐朝皇室及其重臣和玄奘前往玉華宮避暑的情形。
據(jù)史料記載，1129年，宋軍將領(lǐng)劉延亮曾屯兵于神水峽，截?cái)嗔吮鄙线M(jìn)犯宋地的金兵。1551年，陜西巡撫張菏認(rèn)為“金鎖關(guān)至為要沖，宜筑城戍守”，以防河套之地叛匪突犯西安。兩年之后，同官知縣亢慶鴻在三山之間筑建了高大的關(guān)城。至此，金鎖關(guān)長(zhǎng)期駐有重兵把守，變得更為險(xiǎn)峻。1633年，陜北農(nóng)民起義軍將領(lǐng)張獻(xiàn)忠率軍攻破并燒毀關(guān)城。1678年，守備官由金鎖關(guān)移駐耀州，僅留有外委把總1名，守兵20名駐守此營(yíng)。從此，關(guān)城日漸廢毀。但現(xiàn)在，我們可以看到金鎖關(guān)關(guān)城遺址仍依稀可辨。關(guān)城東西約寬100米，南北約長(zhǎng)500米。有南北兩門(mén)。北門(mén)外橋北三岔路口，俗稱(chēng) “三關(guān)口”(今西包公路從此通過(guò))，南口通西安，北口通陜北。淌泥河水從關(guān)口流過(guò)，稱(chēng) “北水關(guān)”，分一道、二道卡門(mén)。西口通甘肅、寧夏，柳林河水從關(guān)口流過(guò)，稱(chēng) “西水關(guān)”，一道卡門(mén)?？ㄩT(mén)城墻，原用正方條石筑成，其城洞遺跡猶存。這座古代雄關(guān)歷經(jīng)各朝，特別是唐、宋以后，北御遼金，西防西夏，屯兵駐守，攻占不休。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，金鎖關(guān)成了國(guó)民黨封鎖我陜甘寧邊區(qū)的重要據(jù)點(diǎn)。盡管如此，仍有無(wú)數(shù)熱血青年冒死來(lái)到這里，沖關(guān)而過(guò)，奔赴延安。1946年9月，西安八路軍辦事處的同志在撤離西安時(shí)也曾在此與國(guó)民黨激戰(zhàn)，并取得了勝利。因此，有許多老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，如朱德、周恩來(lái)等曾路經(jīng)這里，并留下了許多詠?lái)炦@雄關(guān)天塹的詩(shī)句。
金鎖關(guān)崖壁陡峭，遍山勁松，谷幽水急。每逢初春，關(guān)外積雪消融，而關(guān)內(nèi)仍屬銀白世界。清晨紅日東升，映在白雪與綠草之上，將金鎖關(guān)映襯得分外妖燒美麗。因此，金鎖關(guān)的“三山春雪”自古就為文人們所樂(lè)道，也留下了不少贊美的詩(shī)句。我們現(xiàn)在身在雄關(guān)險(xiǎn)谷，耳邊似乎仍有刀載相撞、戰(zhàn)馬嘶鳴的回音，金戈鐵馬，兵戎相見(jiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面仍依稀可見(jiàn)。而在金鎖雄關(guān)也確實(shí)殘存著不少的古代遺跡，流傳有許多膾炙人口的趣聞野史，其中尤以宋時(shí)楊家將的故事廣為流傳。
據(jù)說(shuō)，800多年以前，北番遼國(guó)日益強(qiáng)大，不時(shí)南下侵犯宋朝疆域。一日遼將率兵十萬(wàn)，將長(zhǎng)安圍困。楊六郎騎馬應(yīng)戰(zhàn)，搭弓射箭就射得遼兵抱頭鼠竄。待跑出300里之后，遼兵發(fā)現(xiàn)楊六郎射出的箭插在了金鎖關(guān)的南門(mén)之上。見(jiàn)狀，遼軍一面驚叫，一面逃出了金鎖關(guān)。楊六郎在收復(fù)了金鎖關(guān)之后，就率兵駐扎在這里。直到今天，仲家山上還有楊六郎插旗桿石;女回山上有其屯兵的山寨;楊家坪相傳為楊六郎演練軍馬的場(chǎng)所;而附近的巖洞稱(chēng)“六郎洞”，據(jù)說(shuō)曾為六郎的居所;而棋盤(pán)川里的馬家寨有一清澈的山泉，據(jù)說(shuō)是巾帽英雄穆桂英的黃騾馬馬蹄刨出來(lái)的;因此叫做“馬刨泉”。雖說(shuō)這一切只是傳說(shuō)，但是金鎖關(guān)南門(mén)在毀壞以前，上面確實(shí)插有一文鐵箭。
我們眼前的那座山名叫女回山，也叫做 “搬轉(zhuǎn)山”。如果仔細(xì)觀看，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的山峰走勢(shì)都為南北方向。而女回山卻特立獨(dú)行，為東西走向。這里也有一個(gè)凄苦的傳說(shuō):秦時(shí)始皇征集百萬(wàn)民工建造長(zhǎng)城，孟姜女的新婚夫也未能幸免，據(jù) 《舊唐書(shū)》記載，孟姜女為陜西同官人。她在苦等丈夫數(shù)年之后，因相思甚苦而決意到陜北尋夫。殊不知，其夫已死，且尸骨已被砌入長(zhǎng)城之中。孟姜女長(zhǎng)哭不止，哭倒了長(zhǎng)城。為了躲避秦兵追趕，孟姜女身背丈夫遺骨選到了此處。而此時(shí)秦兵己追到身后。只見(jiàn)孟姜女使盡全身力氣，硬是將這一南北走向的山峰搬轉(zhuǎn)了方向，變成了今天我們所看到的這樣。此山擋住了秦兵。孟姜女也得以逃回家鄉(xiāng)----同官，即今天的銅川。這座山峰因此被稱(chēng)為 “女回山”或 “搬轉(zhuǎn)山”。
現(xiàn)在我們來(lái)到了西水關(guān)外北山下。這里山上曾造有太量摩崖造像，后來(lái)在炸山取石時(shí)毀壞。而關(guān)城南門(mén)外淌泥河?xùn)|岸細(xì)砂石崖上，有公元689年雕刻的阿彌陀佛像，1573-1619年雕刻的作品也有遺存。我們可以看到大小不等的石窟摩崖造像20多拿。大的近似真人，小的不及手掌，個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真。
橋陵的概況
現(xiàn)在，我就橋陵的概況向大家作一介紹。
陜西有這么一句話“南方的才子北方的將，陜西的黃土埋皇上”。在中國(guó)歷有290年春秋的唐代，從高祖李淵到僖宗李儇，有18座唐帝王陵墓分布在渭北高原的蒲城、富平、三原、涇陽(yáng)、禮泉、乾縣一帶，號(hào)稱(chēng) “關(guān)中唐十八陵”。其中有4座就在蒲城，分別是睿宗李旦橋陵、玄宗李隆基泰陵，憲宗李純景陵和穆宗李恒光陵，加上以墓為陵的讓皇帝李顯的惠陵合稱(chēng) “唐五陵”。
大家知道，強(qiáng)漢盛唐是中華民族的驕傲，開(kāi)元盛世時(shí)期，大唐帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到了頂峰，代表了當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的水平，而橋陵就是這一特殊歷史時(shí)期社會(huì)繁榮昌盛在陵墓建造上的代表。
李旦生于公元662年，卒于公元716年，享年55歲。他是女皇武則天的第四子，李隆基之父。他曾三次登上帝位，在位8年，正式執(zhí)政兩年半，建樹(shù)甚微，后人評(píng)價(jià)他雖無(wú)政績(jī)，但聰睿明智，恭良謙讓?zhuān)陔U(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)中，急流勇退，三讓天下，上讓母親，再讓兄長(zhǎng)，三讓兒子，防止了宮廷政變，順應(yīng)了歷史發(fā)展，為“開(kāi)元盛世”奠定了一定的基礎(chǔ)。所以他死后送廟號(hào)“睿”，就是指他生前三讓天下的聰睿明智之舉。
橋陵的建制與乾陵大同小異，都是以山為陵，在山腹開(kāi)鑿地宮，繞山筑城。城周長(zhǎng)13公里，四方各開(kāi)一間;前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎。四門(mén)各有巨型石獅一對(duì)，玄武門(mén)還有形態(tài)各異的石馬三對(duì)，這六匹馬是昭陵六駿的變體，寓意由六駿引魂，浩浩蕩蕩地進(jìn)人天堂。
陵園分內(nèi)城和外城。據(jù)史料記載，陵內(nèi)地面建筑當(dāng)時(shí)有9間雄偉的獻(xiàn)殿，十幾座闕樓及下宮、陵署，至唐德宗貞元十四年 (798年)，房屋已增至140多間，設(shè)有陵臺(tái)令，典事等，官員30余人，陵戶400余人。當(dāng)年繁榮熱鬧的場(chǎng)面在杜甫赴奉先看望家人所留下的詩(shī)篇中得到了真實(shí)的描寫(xiě):“先帝昔晏駕，茲山朝百靈。崇岡擁象設(shè)，沃野開(kāi)天庭。”“石門(mén)露霜白，玉殿莓苔青。宮女曉知曙，祠官朝見(jiàn)星。”至于這些雄偉宏大的陵園建筑毀于哪朝哪代，史書(shū)沒(méi)有記載，留給我們的只有這些號(hào)稱(chēng) “露天博物館”的珍貴石刻?，F(xiàn)在就將這些石刻逐一作一介紹：
步入625米長(zhǎng)、110米寬的神道，首先看到的是一對(duì)華表，這是帝王陵墓的標(biāo)志物。東邊的那幢已經(jīng)殘損，西邊的比較完整。華表又稱(chēng)望柱，是古代帝王表示自己接忠納諫的象征。據(jù)《淮南子》載：“堯置諍諫之鼓，舜立誹謗之木”，因而也叫恒表和謗木，相當(dāng)于今天的“意見(jiàn)箱”。然而，封建統(tǒng)治階級(jí)為了加強(qiáng)其專(zhuān)制統(tǒng)治，作為虛心納謙的華表形同虛設(shè)，僅僅演變?yōu)榇淼弁趿昴沟臉?biāo)志。
緊挨著華表的是一對(duì)獬豸。獬豸又名獨(dú)角獸，是古代傳說(shuō)中的一種瑞獸，能辨忠奸、識(shí)善惡，鹿頭、牛身、馬蹄、身生雙翼，下有浪花相托，能騰云駕霧，能漂洋過(guò)海，在陸地上跑得最快。從不同的角度看獬豸會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果，就像今天我們見(jiàn)到的三維立體畫(huà)。遠(yuǎn)看人面獸身，像一個(gè)和善的老頭托著雙腮在沉思，近看怒目圓睜，鋒牙利齒，有一種不可戰(zhàn)勝的神威和霸氣，忠臣過(guò)之，溫順可愛(ài)，奸臣過(guò)之，膽戰(zhàn)心驚，將它置于陵道，起保護(hù)陵園的作用。
接著是一對(duì)鴕鳥(niǎo)。鴕鳥(niǎo)來(lái)自今天的阿富汗，過(guò)去叫吐火羅，是中外友好往來(lái)的見(jiàn)證物。橋陵的鴕鳥(niǎo)與眾不同?！稘h唐陵石刻藝術(shù)專(zhuān)題片》對(duì)橋陵的鴕鳥(niǎo)做了專(zhuān)題報(bào)道：橋陵鴕鳥(niǎo)吸取了漢魏六朝時(shí)期的雕刻藝術(shù)特點(diǎn)，線雕和圓雕相結(jié)合，以寫(xiě)生寫(xiě)實(shí)為主，給人以生的感覺(jué)、活的表現(xiàn)。鴕鳥(niǎo)脖子下面黃顏色的絨毛，用手一摸，給人一種軟綿綿的感覺(jué)。鴕鳥(niǎo)的眼睛從東往西或從西往東看，發(fā)出好似乒乓球大的白光點(diǎn)，有龍睛之妙。
橋陵的石馬，與昭陵六駿相比，也各具特色。昭陵六駿四蹄生風(fēng)，英姿諷爽;而橋陵石馬膘肥體壯，造型優(yōu)美，披帶華麗，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)物資豐富、刀槍入庫(kù)、馬放南山的時(shí)代特征。這些石馬，大部分沒(méi)有嘴，傳說(shuō)是百馬成精，偷吃米面，被當(dāng)?shù)乩习傩瞻炎齑虻袅?。西邊第三匹馬用手一拍，會(huì)發(fā)出一種洪亮的鐘鳴聲，神奇的是從任何部位拍擊，聲音都從馬的嘴部發(fā)出，符合動(dòng)物的生活習(xí)性。據(jù)說(shuō)這種鐘鳴聲可以給人們帶來(lái)好的運(yùn)氣，故游人常用手拍之。大家不妨一試。
石人又叫翁仲。阮翁仲是秦始皇手下一員大將，因鎮(zhèn)守邊關(guān)有功，秦始皇統(tǒng)一天下后：“收天下之兵，聚之于咸陽(yáng)，鑄金人十二”，以紀(jì)念已殉國(guó)的阮翁仲。后來(lái)陵墓前的石人都被統(tǒng)稱(chēng)為翁仲。橋陵的石翁仲與眾不同，均為直閣將軍裝束，面部表情莊嚴(yán)肅穆，有的凝視遠(yuǎn)方，有的垂眉沉思，形態(tài)各異，屬藝術(shù)珍品。原故宮博物院院長(zhǎng)單士元教授看過(guò)橋陵石刻后，贊譽(yù) “橋陵石刻甲天下”。
陵墓前的石獅，具有守護(hù)陵墓的威力，是封建法權(quán)不可侵犯的象征。橋陵石獅凝聚了中華民族的驕傲和自豪，其精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)，在1300多年前一個(gè)弱小民族是辦不到的，它四肢健壯，胸肌飽滿，用手一摸，起伏感很強(qiáng)，將置于陵前充分展示了大唐帝國(guó)雄視一切的霸氣和傲氣，是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的縮影。
橋陵建于開(kāi)元盛世，因此陵園氣勢(shì)宏偉，規(guī)模宏大，有17座陪葬墓，有明顯標(biāo)志的11座:有三個(gè)太子墓、四個(gè)公主墓、兩個(gè)皇后墓、一個(gè)名臣墓和讓皇帝惠陵。
西部大開(kāi)發(fā)給橋陵開(kāi)發(fā)利用帶來(lái)了千載難逢的機(jī)遇，橋陵保護(hù)利用規(guī)劃已上報(bào)國(guó)家文物局并原則通過(guò)。發(fā)掘的讓皇帝李顯惠陵，唐代名宦高力士墓引起了國(guó)內(nèi)外游客的關(guān)注。橋陵的綠化及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步展開(kāi)，橋陵博物館正在籌備之中。橋陵旅游區(qū)必將成為渭北的一顆明珠，帶動(dòng)蒲城經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，吸引越來(lái)越多的游客來(lái)蒲城觀光旅游。
南宮山導(dǎo)游詞
安康的山，層巒疊翠，氣象萬(wàn)千;有名氣的有南宮山、蠟燭山、鳳凰山等等，其中最為奇絕的是南宮山。今天我就領(lǐng)大家去南宮山游覽。
南宮山又名筆架山，距安康市南92公里，位于嵐皋縣溢河鄉(xiāng)境內(nèi)，離縣城20多公里，總面積7648公頃。南宮山屬大巴山系化龍山支脈，矗立著三座青峰，直插云天，因形似筆架，所以叫筆架山，后因避免重名，改名南宮山，現(xiàn)為森林公園。
南宮山是以奇、險(xiǎn)、野、秀、幽為特色的自然景觀?，F(xiàn)在我們來(lái)到南宮山的中峰地段，這里是整個(gè)自然風(fēng)景區(qū)景觀最集中的地帶，秀峰高聳，石筍林立，千姿百態(tài)，美不勝收。中峰之東的迦佛亞石林群，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似一排森林的化石，又像是一片閃著青光的刀山劍峰。請(qǐng)大家仔細(xì)觀察觀察，根據(jù)它們的形狀，像不像牛羊走臥、駿馬奔騰、和尚念經(jīng)、唐僧取經(jīng)、三星照、一線天、三柱香等?中峰之南還有大小雞公石、海螺石、天象石，不僅形狀惟妙惟肖，而且還有一個(gè)個(gè)美麗的神話傳說(shuō)呢!轉(zhuǎn)過(guò)豆腐巖，還可以看到懸崖凌空中的一塊巨石，底面方正平整約20平方米。站在下面仰觀，平面天然鑲嵌的小石，好像宇宙天象圖，有銀河、太陽(yáng)、月亮，還有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的星星，人們叫它天象百。中峰之西，懸崖上有一溶洞，叫做黑龍洞，洞深莫測(cè)，洞口有走馬轉(zhuǎn)鼓樓、石門(mén)柱、百門(mén)檻、石船，天造地設(shè)，令人叫絕。
我們上了筆架山，沿山道西行，過(guò)南天門(mén)，看到筆架山主峰上有一棵扎根在萬(wàn)丈懸崖邊上的千年古椽。櫟樹(shù)屬殼斗科，生長(zhǎng)緩慢，身硬如骨，老百姓稱(chēng)之為鐵相樹(shù)。古棟高十余丈，樹(shù)身軀干需三人合抱。樹(shù)大招風(fēng)，樹(shù)大還招雷，此樹(shù)遭過(guò)雷擊，葉落枝枯，1966年枯死，12年后于1978年死而復(fù)生。一死一生，身上就寄生出野櫻桃、忍冬、青椴槭、花椒、雞骨頭、鐵麻柳、三角楓等十幾種小樹(shù)，的有茶杯粗，5米多高，葉形顏色各異。這棵古樹(shù)猶如袋鼠般地護(hù)佑著它們，又猶如爺爺背著他的子孫在村頭眺望，應(yīng)了那句諺語(yǔ):要知父母恩，懷中抱兒孫啊!千年古樹(shù)死而復(fù)生，的確堪稱(chēng)一絕，更為人間罕見(jiàn)的一大景觀，被稱(chēng)為 “森林活化石”。現(xiàn)代作家賈平凹在他的《游筆架山》一文中說(shuō):“前有一棵老樹(shù)，樹(shù)上生五種葉子，有松、柏、栲、皂、枸，死過(guò)三次，三次又活過(guò)來(lái)，知道了人有幾重性格，樹(shù)也有多種靈魂。”他觸景生情，以樹(shù)比喻人，讓人感慨萬(wàn)分。
南宮山最奇絕的是達(dá)鑒和尚的肉身歷經(jīng)170多年而不腐。大家現(xiàn)在看到的就是肉身寶殿，里面供奉著達(dá)鑒和尚的法體。他的舍利塔坐落在鐵堅(jiān)古樹(shù)旁，建于清嘉慶二十五年 (1820年)，現(xiàn)僅存塔下地宮。地宮中央有一蓮花缸，里面坐著達(dá)鑒和尚肉身，缸為木質(zhì)，已經(jīng)變黑朽爛，但仍可辨別出缸沿裝飾有仰蓮紋浮雕。舍利塔銘文記載：弘一邊慈和法眾達(dá)鑒兩個(gè)和尚死后分別建塔于筆架山大殿兩旁山巔。清道光末年舍利塔坍塌，先暴露出東山巔的弘一肉身。咸豐年時(shí)善男信女將肉身迎回磚坪廳城，修廟祭祖，其后就一直沒(méi)有回山。20世紀(jì)50年代當(dāng)?shù)厣矫裨谝蛔∩桨系臉?shù)藤叢中發(fā)現(xiàn)了一座崩裂的舍利塔，驚奇地發(fā)現(xiàn)木缸內(nèi)有一具紅黑色木乃伊，正襟端坐，左手五指并攏，作誦經(jīng)狀，右手抱一缽，內(nèi)置如意;肉身光頭，面部完整無(wú)損，須眉?xì)v歷可數(shù)，額頭飽滿無(wú)紋，兩頰豐頤，具有彈性，栩栩如生;年齡大約30多歲，一副莊嚴(yán)的說(shuō)法像。他就是弘一達(dá)慈弟子法眾達(dá)鑒和尚。肉身作為一種宗教文化現(xiàn)象已有上千年的歷史，第一具傳說(shuō)是九華山的開(kāi)山菩薩地藏王。據(jù)史料記載，我國(guó)共有八具肉身，五具已不存在，無(wú)考，一具被日本竊走?，F(xiàn)存最早的是1200年前的韶關(guān)南華寺六祖慧能肉身和九華山百歲宮無(wú)暇和尚肉身。達(dá)鑒和尚肉身保存得如此完好，真是一個(gè)令人難解的謎，有待科學(xué)考察揭示。
這就是久負(fù)盛名的道教圣地南宮觀，俗稱(chēng)弘一大仙廟，曾是弘一達(dá)慈修煉的地方，始建于1126年，是陜南最早的道觀之一，當(dāng)時(shí)有道士十余人，后改稱(chēng)觀音廟，廟宇宏偉壯觀，香火鼎盛。““””時(shí)廟宇毀于一旦，但川陜鄂三省仍有香客前來(lái)頂禮膜拜，終年不絕。幾經(jīng)滄桑，幾經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)廟宇基本完好。
南宮山主峰倚天峰海拔2267.4米，高冠群峰，陡然峭拔，頂天立地。站在峰頂舉目四望，峰巒如黛，像是一幅規(guī)模驚人的青綠山水畫(huà)。遠(yuǎn)處時(shí)有冉冉的白云從山谷里升起，好似濃墨潑灑而成，濕潤(rùn)淋漓。北坡是莽莽蒼蒼的原始森林，遮天蔽日，千姿百態(tài)，樹(shù)葉的顏色紅、黃、綠、紫，深淺各異，郁郁蔥蔥。樹(shù)與樹(shù)之間幾乎被巨大的藤蔓和奇根充塞，不知名的古樹(shù)巨藤，小花小草擠滿了林間的小徑。像“七葉一枝花”、“頭頂一顆珠”、杜仲、天麻、金釵、靈芝等數(shù)十種名貴的中草藥，都可以在這里采到。這里是崗皋縣第二大林區(qū)，樹(shù)木種類(lèi)薈萃南北，除常見(jiàn)的鐵尖杉、云杉外，還有銀杏、珙桐等珍貴樹(shù)種。這里的動(dòng)物也很多，有蘇門(mén)羚、林腐、豹、大小靈貓、青羊、錦雞、金絲鳥(niǎo)等，多數(shù)屬于國(guó)家保護(hù)動(dòng)物。
南宮山山高水也高，在主峰之鼓竟有一泉，名叫天池，大旱不涸。主峰下有兩百對(duì)立，中間有小路，形似拱門(mén)，孤石突出，有五瓣百片聚成蓮花狀，名叫蓮花盆，可容一人而入。盆內(nèi)花蕊處，也有一泉，形狀像主體，缽中盛滿清水，久旱不千，久雨不溢，取之又涌，長(zhǎng)流不斷，水質(zhì)清例，甘甜爽口，傳說(shuō)能治百病;游人至此，飲以為快。
南宮山的云海也是一大奇觀，登山移步似有白云相隨，天上地下渾然一色，置身云中讓人不分高低，不辨南北，只覺(jué)一縷縷、一團(tuán)團(tuán)青煙白氣蕩于胸前，流于指間。特別是雨后初晴，云海更為壯觀，站在主峰上，目力所及，茫茫一片，好像是無(wú)邊無(wú)際的大海，只有的峰尖像點(diǎn)點(diǎn)島嶼在虛無(wú)綴紗之中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
南宮山最壯觀的要算金頂觀日出了，金頂在主峰之巔，懸崖陡峭，如刀砍斧削一般，真有點(diǎn)五岳的險(xiǎn)、雄、秀、奇、幽的韻味。大家如果有興趣的話，早晨6點(diǎn)多可以登上金頂觀日出，那將別有一番情趣。
到過(guò)南宮山的人，都贊嘆它具有華岳之險(xiǎn)，兼有泰山之雄，集黃山之奇，擁峨眉山之秀。南宮山“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，它將以其神奇;古怪、險(xiǎn)峻、秀麗、幽雅、野趣的特色，吸引更多的游人來(lái)探索、觀光、避暑、療養(yǎng)、度假。
陜西導(dǎo)游詞相關(guān)文章：