關(guān)于江蘇的導(dǎo)游詞
下面是關(guān)于江蘇的一些導(dǎo)游詞，歡迎閱讀借鑒，希望對你們有幫助。
江蘇蘇州寒山寺導(dǎo)游詞全文
各位游客：說起寒山寺，大家都會想起唐代詩人張繼寫的《楓橋夜泊》詩：月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這是當年張繼進京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋，寫下的千古絕唱。寒山寺的鐘聲使他消除了煩惱，繼續(xù)寒窗苦讀，后來再次赴京應(yīng)試，終于得中了進士。因而，蘇州寒山寺的鐘聲能消除人們心中的煩惱，啟迪心靈的智慧，寄托幸福的期望，給您帶來美好吉祥的預(yù)兆。下面請大家跟我一起前往寒山寺游覽。
【寒山寺創(chuàng)建歷史 寒山寺大鐘】
寒山寺位于蘇州外的楓橋鎮(zhèn)，建于六朝時期的梁代天監(jiān)年間(502 519年)，距今已有1400多年的歷史。寒山寺最初的名字叫妙利普明塔院。后來在唐代貞觀年間，這里來了兩位天臺山的高僧寒山和拾得，才改名為寒山寺的。傳說寒山、拾得分別是文殊、普賢菩薩的化身，后來被人識破，兩人就雙雙乘鶴而去。又傳說拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過海東渡日本，到了一個名叫薩堤的地方，傳播佛學(xué)和中國文化。
在寒山寺，最為游人感興趣的就是那口大鐘了。寒山寺的鐘，歷來受到詩人們的題詠，這在文學(xué)史上是罕見的。相傳張繼詩中所涉及的鐘，歷經(jīng)滄桑，在明末流入日本。清末，日本的山田寒山先生四處探尋，欲將此鐘歸還，但終無下落，便募捐集資，在日本明治38年(1906年)由小林誠等一批工匠精心鑄成一對青銅鐘，一口留在日本觀山寺，一口送來蘇州寒山寺，在中日民間文化交流和友好往來史冊中寫下了美好的一頁。在日本，蘇州寒山寺幾乎家喻戶曉，老幼皆知，在日本的小學(xué)里，甚至把張繼的《楓橋夜泊》詩作為課文來講授和背誦。
自1979年12月31日除夕夜，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽鐘聲活動以來，已連續(xù)舉辦了20屆。20個除夕，近3萬以日本人為主的海內(nèi)外游人來寒山寺聆聽夜半鐘聲。
【景區(qū)概況 寒山別院】
游客們：現(xiàn)在我們已經(jīng)進人寒山寺景區(qū)了。寒山寺景區(qū)擁有古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運河。古寺即寒山寺。古橋指寒山寺兩側(cè)大運河上的江村橋和楓橋，即張繼詩中江楓漁火對愁眠中的江、楓這兩座橋。古關(guān)指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān)，建于1557年，為明代抗擊倭寇的關(guān)隘，城樓雄偉，現(xiàn)設(shè)抗倭史跡陳列室。鐵鈴關(guān)、滸墅關(guān)、白虎關(guān)是歷史上有名的蘇州三關(guān)。古鎮(zhèn)就是楓橋鎮(zhèn)，粉墻黛瓦，一派姑蘇水鄉(xiāng)風光。古運河即開鑿于隋場帝時的京杭大運河，全長1794公里，從寺前流過。
各位游客：前面那座金碧輝煌，宏偉莊重的主塔就是寒山寺的普明塔，等一會兒我們進了寺內(nèi)再去參觀?，F(xiàn)在我們?nèi)〉篮絼e院去寒山寺。
寒山別院是1993年修筑的，滿園的綠色讓人心曠神怕，蒼松、翠竹、桂、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽鐘坪、覓詩廊等，景物交相暉映。園中的那座松茂亭內(nèi)，于1993年立了一塊碑，碑文為我國無產(chǎn)階級革命家李大釗30歲時用行草書寫的《楓橋夜泊》詩。1956年，他的女兒李星華將這幅原作捐獻給國家，現(xiàn)存于中國革命博物館。寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代、明代、清代、民國年間以及現(xiàn)代文人學(xué)者寫的楓橋夜泊詩碑。
【照壁 山門 主庭院 五百羅漢堂】
穿過寒山別院，各位看到前面的那座石拱古橋就是江楓橋?，F(xiàn)在我們來看一下山門前的照壁，黃墻上寒山寺三個大字，是由浙江東湖名土陶浚宣所寫，字體古樸蒼勁，給歷經(jīng)千年風霜的古剎增添了莊重感。大家可以在此拍照留念。
大家發(fā)現(xiàn)沒有，寒山寺的山門是朝西的。通常的民居建筑或寺院建筑都以坐北朝南為最佳，而寒山寺的廟門為何要朝西呢?據(jù)德高望重的寒山寺老方丈性空法師說，這乃是因地制宜。原來蘇州是水鄉(xiāng)。隋代開的那條運河正位于寒山寺的西邊。唐宋之際，水上交通日益發(fā)展和繁忙，為便于路過的商人、船民、農(nóng)民、信徒乘船來此朝拜進香，廟門便朝兩靠河邊開了。還有，人們都知道《西游記》中唐僧西天取經(jīng)的故事，兩天是佛祖居住地，西天又稱極樂世界，光明圣潔，無一煩惱，所以廟門朝西開，也表示崇敬向往佛國圣地，一舉兩得，何樂而不為呢?再者，寺院多火燭，歷代寺僧都以大運河的水來消防滅火。按中國五行學(xué)說，水能克火，從風水上來克制火災(zāi)。然而，和尚們的苦心仍逃不脫人間的災(zāi)難。歷史上的寒山寺也避免不了戰(zhàn)火和火災(zāi)，前后共五次火毀。破壞最嚴重的是清咸豐十年(1860年)清軍與太平軍交戰(zhàn)，一把大火，將古寺樓閣化為塵埃，除詩碑外無復(fù)留存?，F(xiàn)在的寒山寺是清光緒三十二年，即1906年重建的，宣統(tǒng)二年(1910年)又加修繕，重建大殿，一時成為吳中名剎。
寒山寺現(xiàn)存主要建筑和古跡有：大雄寶殿、廡殿、藏經(jīng)樓、寒山拾得塑像、碑廊、鐘樓、楓江樓等。下面讓我們進內(nèi)參觀。各位請看：這塊古寒山寺的匾額，是清末江蘇巡撫程德全的手筆。進入山門，迎面是慈顏常笑的彌勒佛坐像，背面是韋馱的威武立像。
穿過山門，我們來到了寒山寺的主庭園，園內(nèi)青松挺拔，回廊曲折通幽，左側(cè)的壇兩面嵌有兩塊石刻，一為明代崇禎年間刻的寒拾遺蹤;另一為程德全寫的妙利宗風。妙利指的是初建時的寺名妙利普明塔院。這兩塊石刻概括了寒山寺的歷史淵源。
接著我們來看看左側(cè)的五百羅漢堂。這些都是清代留下的小型香樟木雕成的鍍金五百羅漢，在羅漢堂中央矗立著一尊于1995年落成的觀音銅像，高2.5米，重1.5噸，是由日本宗教畫院、日本禪宗畫家協(xié)會贈送的，于1995年落成。
【大雄寶殿 釋迦牟尼像 十八羅漢像 大銅鐘】
在進大雄寶殿前，我們先留意一下大雄寶殿前的漢白玉欄桿，全長34.50米，柱高1.5米，欄板高0.7米，采用蓮寶座和海棠的圖案。這只鐵香爐上鑄有大化陶熔四字，暗示了佛的神通廣大，意為佛的教化可以造就信徒成為大器。大殿前的一對石柱，稱為露盤，是和尚就餐前放飯盛水，以供所謂餓食用的器具。
殿內(nèi)正中供奉的是釋迎牟尼佛木雕像，左邊長者為迦葉，右邊年輕的叫阿難，他們是如來的得力弟子。佛祖逝世后，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒的第一次集會;阿難是佛祖的從弟，聰明有智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的講經(jīng)說法都寫在貝葉樹的葉子上，成了佛經(jīng)。1924年戊戌變法改良家康有為參拜寒山寺，曾寫了一副真經(jīng)書貝葉，法果證菩提的對聯(lián)，點出了佛經(jīng)的歷史，墨寶現(xiàn)珍藏在寒山寺楓江樓里，成為寒山寺重要文物。
大殿兩側(cè)沿墻分列著明代時從山西五臺山清來的鐵鑄十八羅漢金身坐像。釋迪牟尼佛像背后東墻上嵌有清代揚州八怪之一羅聘所畫的寒山、拾得石刻。寒山右手指地，拾得擔胸笑顏，畫面上還有講述寒山、拾得勸人和好歡顏的詩篇：我若歡顏少煩惱，世間煩惱變歡顏。南墻上嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯于1880年在楓橋船中所作的指畫豐子像石碑。據(jù)說豐干和尚是寒山、拾得的師傅。
大殿后測東南角懸掛的這口大銅鐘就是由日本山田寒山贈送的，銅鐘高80多厘米，直徑近70厘米，周圍鑄有陽文漢字《姑蘇寒山寺鐘銘》，為1905年的日本首相伊藤博文所寫。
宜興善卷洞導(dǎo)游詞
游玩景點溶洞區(qū)風光
1)洞中瀑布:飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。善卷飛瀑也是洞內(nèi)奇景。
2)獅象大場:“獅象大場”這幾個字，由中國著名教育家、學(xué)者、丹陽人呂鳳梓先生所題寫。
3)上洞美景:上洞因終年冬暖夏涼，四季如春，氣溫保持在23℃，云霧彌漫，故稱云霧大場。
4)荷花倒影:“倒影荷花”是上洞一大景觀。做事要有始有終，要開花結(jié)果，這“荷花”結(jié)蓮藕。
5)熟悉的地方:曾經(jīng)是“西游記”和“智取威虎山”劇景地，唐僧在黑風洞就是被捆在這棵石柱上的。
6)水洞:善卷洞在古代以干洞和大小水洞著稱。明朝進士都穆稱“尤號勝絕”。儲南強先生破除迷信，鑿?fù)ㄋ础＝?jīng)疏通后可以洞中劃船，水中行舟，也使善卷洞躋身于世界三大奇洞之列。船兒轉(zhuǎn)彎，豁然開朗。天光山色，突然映入眼簾，生活就是這樣，山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。善卷水洞能讓你有個豁然開朗的境界。
7)砥柱峰:“砥柱峰”由儲南強先生題寫，這個景觀，在古代叫“玉樹靈根”。也是善卷洞的當家寶貝。又叫“小須彌山”，上面有一尊接引佛。這實際上是個大鐘乳石，有七米多高。根據(jù)地質(zhì)學(xué)家測算，大約要30—50年才長一厘米，豎著長又比橫著長要快。當年儲南強修洞，用“修地補天”的方針，挖去砥柱峰周圍的淤泥亂石，才使這玉樹靈根更加高大雄偉。
揚州大明寺
各位游客：剛才我們領(lǐng)略了瘦西湖的秀色，現(xiàn)在請大家去參觀大明寺。一聽大明寺這個名字，人們一定會認為它是一個單純的佛教寺廟，其實不然，它的范疇應(yīng)該是“大明寺風物鑒賞區(qū)”由寺廟古跡、棲靈塔、鑒真紀念堂、仙人舊館、西苑芳圃五部分組成，是國內(nèi)罕見的一處集園林風光、文物古跡和宗教建筑于一體的游覽勝地。大明寺自創(chuàng)建以來，向有“揚州第一名勝”之說。從1980年迎接鑒真大師像回國巡展后，每年接待中外賓客達40萬人次之多。1991年10月12日上午，國家主席江澤民曾陪同朝鮮勞動黨主席金日成前來參觀。大明寺山明水秀，景物紛呈，下面就讓我們邁入這藏龍賜福、香云線繞的吉祥之地，去一睹它的風貌吧!
【大明寺創(chuàng)建歷史—牌樓—山門殿—大雄寶殿—藏經(jīng)樓—平遠樓】
大明寺位于揚州城區(qū)西北郊蜀風風景區(qū)的中峰，從停車場到寺廟門口有一小段路程，讓我們沿著這條平緩的石坡拾級而上，在這段時間里我先簡單地介紹一下大明寺的概況：大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年間(457—464年)，故稱“大明寺”。隋仁壽元年(601年)，隋文帝楊堅60壽辰，詔令在全國30個州內(nèi)設(shè)立30座塔，以供奉舍利(佛骨)，其中一座就建立在大明寺內(nèi)，稱“棲靈塔”。塔高九層，因寺從塔名，故“大明寺”與“棲靈寺”并稱;又因大明寺在隋宮、唐城之西，因此也稱“西寺”。清乾隆三十年(176年)乾隆帝巡游揚州，見“大明”兩字，很不高興，便親筆將“大明寺”改成“法凈寺”。直至1980年，為迎接鑒真大師像從日本回揚州探親，才復(fù)名“大明寺”。
各位游客：展現(xiàn)在我們面前的是一座莊重典雅的牌樓，只見正面橫匾上篆刻著“棲靈遺址”4個字。再看背面有篆書“豐樂名區(qū)”4字，是因過去這里屬大儀鄉(xiāng)豐樂區(qū)而得名。正反兩面篆書都是光緒年間鹽運使姚徑手書，結(jié)構(gòu)工整，字體雄美。
牌樓東側(cè)的圍墻上，石刻“淮東第一觀”，是北宋詩人秦少游的詩句，為清代書法家蔣密所書。牌樓前兩側(cè)的兩只石獅為清代乾隆時重寧寺遺物，1961年移到這里。
游客們：同一般寺廟有所不同的是大明寺的山門殿同時也兼作“天王殿”。請大家進殿內(nèi)參觀，進門首先看到正南面供奉著彌勒佛坐像，左手握布袋，右手持佛珠，據(jù)稱他是釋邊牟尼的弟子阿逸多。佛教說他將在釋邊牟尼涅果后成為“未來佛”。兩側(cè)有一副對聯(lián)：“大腹能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人。”此聯(lián)為明太祖朱元璋所撰。彌勒的后面站像是韋馱，他左手擎須彌山，右手按“降魔杵”，護持釋邊牟尼講經(jīng)說法，因而被稱為佛教上的護法神。在大殿的東西兩側(cè)排列著四大天王，即：東方持國天王，手持琵琶，能護持國土;南方增長天王，手持寶劍，能令人善根增長;西方廣目天王，左手持寶珠，右手握龍，能夠靜眼觀察，護持民眾;北方多聞天王，左手按銀鼠，右手持傘，能護持人民財富，多聞福德。
在山門殿的后面是大雄寶殿。首先我們來到了殿前庭院，請看東面有檜柏，西面有黃楊，正中置有兩尊室鼎。大雄寶殿為清代重建，面闊三門，前后回廊，檐高三重，為歐山頂建筑。二層檐下懸掛著“大雄寶殿”橫匾。屋脊高處嵌有寶鏡，陽面寫著“國泰民安”，陰面刻著“風調(diào)雨順”。
各位訪隨我進入殿內(nèi)，請看跌坐在正中蓮花高臺上的是釋達牟尼。站在大佛東側(cè)的是邊葉，西側(cè)是阿難，他們都是釋過牟尼的得力弟子。佛祖逝世后，邊葉在靈警山主持了佛教信徒的第一次集會;阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前講經(jīng)說法的內(nèi)容寫在貝葉樹的葉子上，后來成為佛經(jīng)。大佛東面首坐是藥師佛，主管“東方凈琉璃世界”;西面首坐是阿彌陀佛，主管“西方極樂世界”。同其他寺廟一樣，佛壇背后是“海島觀音”泥塑群像，觀世音是西方極樂世界上首菩薩，她能解救人世間的一切苦難，因而被稱為大慈大悲的菩薩。
游客們：現(xiàn)在我們?nèi)⒂^藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓是大明寺的一個重要組成部分，它于1985年4月投資40萬元重建。前面我們看到二層五檻的單檐硬山頂?shù)慕ㄖ闶遣亟?jīng)樓。其匾額由中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫。在屋脊的上面嵌有“法輪常轉(zhuǎn)”，陰面刻有“國泰民安”。進人大廳，只見正面供有釋這牟尼佛的漢白玉坐像，這尊坐佛像由香港弘勛法師贈送。在坐佛東側(cè)供奉著白玉臥佛祖師，這尊臥佛原系緬甸政府贈送高貫寺，后轉(zhuǎn)贈給了大明寺，放在藏經(jīng)樓內(nèi)。
穿過“文章奧區(qū)”圓門，只見一幢高三層，闊三間，單檐歇山式的樓閣矗立在我們面前，上面懸掛著“平遠樓”匾額。此樓初建于清代雍正十年(1732年)，樓名取宋代畫家郭熙《山水訓(xùn)》中“自近山而望遠山，謂之平遠”之意而命名。讓我們進入樓前庭院，只見院內(nèi)這塊橫匾上刻著“印心石屋”4宇，這是1835年道光皇帝為嘉慶年間進士陶澍而題。陶財原籍湖南安化縣，居住在洞庭湖畔，因他家門口潭水中有塊石頭，方正如印，名叫“印心石”，陶海從小跟隨父親讀書，書齋就在“印心石”北岸，故名“印心石屋”。
印心石屋旁邊這株枝繁葉茂的名貴花木就是揚州市市花——瓊花，樹齡已超過300年，是揚州最古、最大的一株瓊花。瓊花是我國古代一種名貴的花卉，每年五月盛開，花八朵五瓣，花瓣如白玉盤，花美似玉蝶群舞。相傳隋場帝曾到揚州看瓊花，因而瓊花便名揚天下。每年春夏之交，前來賞花者絡(luò)繹不絕。
平遠樓前還布滿了蓮花，東側(cè)為“唐招提寺蓮”，西側(cè)為“唐招提寺青蓮”，中間為“中日友誼蓮”。據(jù)說：1980年春，為慶賀“日本國寶鑒真和尚像中國展”來揚州大明寺展出，武漢植物研究所派專人把這3個蓮花品種送到這里，種植蓮花的古石盆是明、清時代的古物，由揚州市園林管理處專門選擇配置。
【鑒真紀念堂—鑒真生平—棲靈塔】
各位游客：唐朝著名高僧鑒真是中日的友好使者。為了紀念鑒真在中日友好史上的歷史功績，1973年在大明寺內(nèi)建造了鑒真紀念堂。從大雄寶殿往東走，迎面看到的這幢建筑便是新建的紀念堂。紀念堂接唐代建筑遺規(guī)并參照日本店招提寺“金堂”的風格設(shè)計，由正殿、碑亭和回廊組成，線條剛勁，結(jié)構(gòu)工整，雄渾樸實。著名建筑學(xué)家梁思成教授主持了設(shè)計方案，這是他生前設(shè)計的最后作品。院內(nèi)種植著櫻花、松樹，綠草如茵，整幢建筑顯得簡樸古雅，莊嚴肅穆。紀念堂南還有有關(guān)鑒真東渡事跡的介紹及史料陳列，整個區(qū)域共占地2540平方米。
下面我來介紹一下鑒真的生平：鑒真俗姓淳于，揚州江陽縣(今江蘇揚州市)人，生于688年，卒于763年。14歲出家揚州大云寺，20歲時游歷于長安、洛陽等地，專攻佛教律學(xué)。26歲返回揚州，55歲當了大明寺住持，傳戒講律，興寺建塔，塑造佛像，成為一位博學(xué)多才的佛學(xué)大師。唐天寶元年(742年)，在中國留學(xué)的日本僧人榮睿、普照從長安專程來到揚州，邀請德高望重的鑒真大師，東渡日本弘揚佛法。鑒真欣然同意，經(jīng)過一番準備，他率同弟子和工匠于第二年啟程東渡。先后十年，歷經(jīng)五次都遭失敗，犧牲36人，鑒真也因勞累過度，雙目失明。但是他夙志不移!決心不變，終于在753年12月20日中午，在日本秋妻屋浦登陸，東渡成功。這年鑒真已是66歲高齡了。次年二月，鑒真一行來到日本首都奈良，受到舉國上下的盛大歡迎。鑒真在日本生活了10年，76歲病逝。他對日本的佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、建筑、雕塑、書法。印刷等傳播都作出了巨大的貢獻。日本人民稱鑒真為“日本醫(yī)學(xué)之祖”，“日本文化的恩人”。他在日本主持建造的唐招提寺和他圓寂前弟子為他塑造的干漆夾紅坐像都已成了日本國寶。再看紀念堂前碑亭內(nèi)橫臥一方漢白玉巨碑，上鐫“唐鑒真大和尚紀念碑”9個大宇，為郭沫若手書。碑陰刻著趙樸初撰寫紀念鑒真圓寂1200周年的長篇碑文。紀念堂南的“晴空閣”設(shè)有鑒真事跡陳列室，展示鑒真生平的文物資料。
游客們：現(xiàn)在我們再去瞻仰棲靈塔。有寺廟的地方必有塔，通常人們常說：“救人一命，勝造七級浮屠”，浮屠是印度梵文中塔的別稱。棲靈塔于隋文帝仁壽元年(601年)初建，塔高九層，雄踞蜀岡，塔內(nèi)供奉佛骨。隋唐時期，揚州的政治經(jīng)濟發(fā)展很快，已成為全國第三大都會，繁華程度僅次于長安、洛陽。唐代著名詩人李白、高適、劉長卿、劉禹錫、白居易等均曾登塔賦詩贊頌。可惜在唐武宗會昌三年(843年)一代勝跡化為焦土。1980年鑒真大師塑像回揚州“探親”，各界人士倡議重建棲靈塔。1988年，大明寺方丈瑞祥法師在該寺東國選址重建。瑞祥法師圓寂后，由能修法師主持棲靈塔的重建，于1993年8月27日開機鉆探，總造價達1000萬元以上，總建筑面積1865平方米，總高度為70米，建成后的棲靈塔氣勢雄偉，雄踞蜀岡，成為大明寺的標志性景觀。登L塔頂，揚州景觀盡收眼底。
【仙人舊館：平山堂—谷林堂—歐陽文忠公飼】
仙人舊館位于大明寺西側(cè)，由平山堂、谷林堂、歐陽文忠公詞三部分組成。穿過院墻的八角形門洞，我們就來到了古風流溢的“平山堂”，此堂是北宋慶歷八年(1048年)歐陽修任揚州太守時建造的。歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。原在北宋朝廷為官，后因參與范仲淹為首的“慶歷新政”，失敗后遭到政敵打擊排擠，被貶官揚州等地，政績卓著，深受百姓愛戴。政事之余，他常到蜀同游玩，因愛大明寺西側(cè)“可窮千里目”，便筑平山堂于此，在揚州任上，作為游宴之所，以此寄情于山水詩酒。在這里登堂南望，“江南諸山，合青吐翠，飛撲于眉睫而恰與堂平”，故名“平山堂”。平山堂北檐有清人林肇元所書“遠山來與此堂平”的橫匾，更點明了堂名含意，實際上“平山堂”是那些失意文人議論朝政、發(fā)發(fā)牢騷的地方。這從歐陽修的《朝中措·平山堂》詞中可略見一斑，記得詞是這么寫的：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。手植堂前楊柳，別來幾度春風?文章太守，揮毫萬字，一飲千盅。行樂直須年少，樽前看取衰翁。”這首詞后來被人刻石嵌人廊壁。
“平山堂”匾力同治九年鹽運使方浚頤所題，堂右邊的匾額“坐花載月”，由光緒四年清人馬福祥所題，左邊的“風流宛在”匾額系清光緒初年兩江總督劉坤一為懷念歐陽修之韻事而題，書法流暢，細心的游客會發(fā)現(xiàn)“流”字少一點，而“在”字多了一點，大家不要認為堂堂總督寫了錯別字，而是用字靈活巧妙，其意在于表示歐陽修的風韻千古流傳。這里有一件韻事：一天，歐陽修命人準備荷花千余朵，分插在盆中，然后進行飲酒的游戲：在盆中抽取一枝荷花在客人中傳遞，得到者順次摘去其花瓣。當花瓣盡時，所在之客飲酒。這類游戲往往持續(xù)到深夜，太守常常披星戴月而歸。故后人常以“風流宛在”、“坐花載月”等詞來追憶往事，井書匾掛在堂上。站在平山堂前，視角極為開闊，令人心曠神情，因此，清代彭玉群寫有“放開眼界”之匾掛在正門之上。
當人們提起歐陽修時，必然會想到他的學(xué)生蘇軾(蘇東坡)。從平山堂往后走數(shù)米便是“谷林堂”，這是蘇東坡56歲任揚州知府時為紀念歐陽修而建的，堂名取自他自己的詩句：“深谷下窈窕，’高林合扶疏。”以詩的第一、二句的第二個字“谷”、“林”為堂名。谷林堂面北朝南，面闊5間。東山墻與大明寺大雄寶殿相連，堂上懸掛的“谷林堂”橫匾，系揚州雕刻家黃漢候集自蘇東坡法帖臨摹的。
穿過谷林堂，繞過后假山，沿路向北，有歐陽文忠公調(diào)，沉于光緒五年(1879年)由兩淮鹽運使歐陽正塘募資建造。祠內(nèi)有歐陽修石刻像，由于反光原理，遠看白胡須，近看黑胡須，吸引了許多游人。堂上懸“六一宗風”橫匾，原為歐陽正精所題，后遭損壞，1980年由著名書法家武中奇補書。
【西苑芳圃—天下第五泉—鶴?！?/p>
自谷林堂穿過西面偏月門，循石雕而下，我們就來到了西苑圓門回，門額上有磚刻“芳圃”二字。“芳圃”為西苑別名，建于乾隆十六年(1751年)。此園四周山莊起伏，園中有水池，池東堆砌著黃石假山，造型如獅子盤山圖，構(gòu)思精美怡人。
園內(nèi)有兩座御碑亭，一碑是摹刻清康熙帝題刻杭州靈隱寺詩;另一碑刻乾隆的游平山堂詩。有朋友會問，康熙所題杭州靈隱寺之五言詩，為什么立于揚州?這里曾有康熙南巡的一段典故，康熙二十八年(1689年)，他第二次南巡途經(jīng)揚州，當時的揚州知府是滿洲正白旗人，其兄高承爵與皇帝關(guān)系密切。高承爵奉旨先到杭州考察，然后又趕回揚州伴駕前往杭州。后來康熙回京都時，高承爵又送皇帝至山東增縣的三公橋上，在御舟中皇帝大悅，賜《靈隱》詩一首，并欽升高承爵為江南江蘇按察使。為了顯示自己的榮耀，高承爵于這一年的三月十六日將此碑立在大明寺內(nèi)。
游客們：這里有兩口“第五泉”，一在東岸上，碑石上刻著“第五泉”三個大字;另～個在西側(cè)池中，為清雍正年間鑿池時發(fā)現(xiàn)的，當時的人認為，這才是真正的第五泉，并建井亭于其上。大家都知道，在歷史上被稱作“天下第一泉”的有四個：江蘇鎮(zhèn)江中冷泉、江西廬山谷簾泉、北京玉泉、濟南的突泉，而被稱作天下第五泉的只有揚州一個。在泉亭的四周還有觀瀑亭、待月亭、柏木廳、船廳等建筑。由于時間關(guān)系我不再—一介紹，請朋友們自己游覽。
在第五泉東面依墻筑著一塊石碑，上刻“鶴冢”二字，顧名思義，這就是鶴的墳?zāi)埂Ｓ慰蛡儗Ρ彼卧娙肆趾途傅囊菔驴赡苈灾欢?，傳說他一生孤高自好，不娶不仕，隱居杭州孤山，喜歡種梅養(yǎng)鶴，有“梅妻鶴子”之說。清光緒十九年，住持和尚星悟禪師在平山堂也養(yǎng)有兩只鶴，極為珍愛，任憑雙鶴戲耍自如。后來一只仙鶴患足疾而死，另一鶴也悲痛欲絕，最后絕食而亡。星悟禪師深為感動，將雙鶴埋葬在此，并立一石碑，上刻“鶴家”。
各位游客：大明寺從初建至今已有1500多年，這段歷史飽經(jīng)憂患，歷盡滄桑，多次修葺，才有今日之新貌，來之十分不易。大明寺既有美麗的湖光山色，又有古老的宗教寺廟，更有鑒真、歐陽修、蘇東坡在此留下的歷史印跡，觀物賞景，融為一體。大明寺之行，我想用“美景信人，文物豐富，流連忘返，令人陶醉”來概括，或許是恰如其分的吧!
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