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在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，許多人既能說本民族語言，又能用漢語方言進行交際。歡迎閱讀小編為大家整理的導游詞，希望對你們有幫助。
湖南韶山
好了，現(xiàn)在請大家注意一下，我們馬上就要進入韶山了。大家看，前面有一幅對聯(lián)，左聯(lián)：為有犧牲多壯志，右聯(lián)：敢叫日月?lián)Q新天。大家都知道中國有四大火爐：長沙、南京、武漢、重慶。那么除了四大火爐外，最熱的地方是哪兒呢?對，韶山!因為韶山是紅太陽升起的地方嘛。
韶山旅游區(qū)位于湘潭市、韶山市。1994年被國務(wù)院確定為國家級風景名勝區(qū)?？偯娣e214平方公里，人口9.8萬，姓毛的人家占70%。韶山的整個地勢是由西北向東南逐漸傾斜的，東部為丘陵和較為開闊的地帶，西部山峰環(huán)繞，由于長年的封山育林，峰巒一片蔥郁。韶山最高峰韶峰是南岳衡山的第71峰，第72峰是岳麓峰。韶山是一塊風水寶地，關(guān)于它的傳說都是美麗的。傳說當年舜帝南巡，來到了湖南，來到了韶山，見此風景宜人，心情十分愉快。便令隨從奏起了韶樂(當時的一種宮庭音樂)，這一奏，忽然一瞬間，只見百鳥歡躍，附近的飛禽走獸都聞聲而起，歡歌起舞。由于附近全是山林地帶，后來人們便根據(jù)舜帝用韶樂引來百鳥的故事，這地方叫做韶山。韶山的韶拆開就是音召，正是取這個意思啦。以韶字命名的還有韶山?jīng)_、韶峰、韶河等。韶山的傳說很多，除此之外，還有關(guān)乾隆的。據(jù)說，清朝乾隆曾斷言，他說韶山是塊風水寶地，500年內(nèi)必出真命天子，此人的姓必是“反手掌乾坤”。果然不出所料，1893，誕生了我們的一代偉人毛澤東，同時也正巧驗證了乾隆的話。大家可以試著寫一下，把手掌的“手”字最后一筆反過來是什么字，反手掌乾坤就是毛字。
毛主席的母親文氏是湘鄉(xiāng)人，文氏在家中排行老七，別人都叫她文七妹。因為文氏家的祖墳在韶山，為了清明節(jié)上墳的時候有個落腳的地方，文氏的父親就將文七妹嫁到韶山，嫁給了毛主席的父親毛順生。文氏比毛順生大三歲，俗話說：“女大三，抱金磚”，在當?shù)孛樕依飾l件還算是可以的。在文氏生下毛澤東的前一天晚上，毛順生做了一個奇怪的夢，夢見一條飛龍翹首東望，遲遲不肯離去。在1893年12月26日一個漆黑的夜晚，電閃雷鳴，狂風大作，一代偉人誕生了。毛澤東從小接到外婆家，在外婆家的山后有一塊非常像人形的巨石，人們稱為石觀音，他外婆便把他帶到石觀音面前，拜為干娘，以保佑他茁壯成長，石兒伢子由此而來了。
毛主席的父親毛順生是個很精明的生意人，他對父親的做法非常反感，所以時常頂撞父親。有一次，他父親將其生意上的朋友，請到家中做客，叫毛澤東招待一下，但毛澤東死命不從，便逃出家門，其父親毛順生追出來，毛澤東便跑到池塘邊威脅父親：“如果再逼我，就跳下去”，毛順生當時非常擔心，因為兩個大兒子夭折了，害怕再失去一個，只好作罷。毛主席是非常孝順他母親的，有一次跟父親斗氣，一連十幾天沒跟父親說話，母親見不過勸他，給他父親跪下認錯，毛澤東跪下說：“母親，這只腿是為你而跪的?！?/p>
好了，待會兒，我們要參觀的一個景點，就是毛主席銅像廣場。毛主席銅像高10.1米，重3.7噸。10.1米意味著10月1號，中華人民共和國成立的日子。所以毛主席銅像是取自于開國大典上的一個形象，主席手執(zhí)發(fā)言稿、身穿中山裝、面帶微笑。韶山?jīng)_的沖意就是山谷中的一塊平地，那么毛主席銅像廣場就處于韶山?jīng)_這塊平地的中心部位。毛主席銅像由南京晨光制造廠制造，由我國為著名雕刻家劉開梁和程允賢先生雕刻，歷時120天。毛主席銅像于1993年12月6日從南京啟運，一路經(jīng)江蘇、安徽、湖北、江西進入湖南。當運載毛主席銅像的汽車隊開到江西井崗山的時候，突然汽車熄火了。司機們反復檢修也沒查出什么問題。這時一位70多歲的老表說：“井崗山是毛主席最早走出深山，拿起槍桿子鬧革命的地方，他老人家想在這兒住一晚看一看。”到了第二天，車子沒有經(jīng)過任何檢修，奇跡般地可以開動了。在江西與湖南交界處的一個“人”字型山坡上，天正下著瓢潑大雨，進井崗山的路很滑，一百多輛車子都受到了不同程度的損傷，有的根本走不動，只有運載銅像的車子很順利，安然無恙地開過了井崗山。當有記者問起司機時，司機說：“我想是得到毛主席的保佑了?！彼袁F(xiàn)在很多的司機都有在車子前面掛一個毛主席小像章，以求一路平安。
關(guān)于毛主席銅像還出了一連串的奇事怪事，不知大家從新聞媒介中知道了多少。在此，小x就給大家說說吧!毛主席銅像揭幕儀式于1993年12月26日毛主席誕辰100周年之際正式舉行。江澤民同志親自從北京趕到韶山為毛主席銅像揭彩。當天艷陽高照萬里無云，但奇怪的是，上午10:30左右，月亮也出來了。銅像的左邊是太陽，右邊是月亮，太陽與月亮相互照映，照得整片天空通亮。于是形成了千載難逢、非常罕見的天文奇觀――日月同輝。當時正值12月份，而滿山的杜鵑花頓時也全部盛開了，以毛主席故居山后的開得最艷。大家都知道，杜鵑花一般是在每年的三至四月份期間開放，而這次則是在寒冬臘月之際，比以往的開花季節(jié)提前了幾個月。難道不能說是一件有違自然規(guī)律的事情?那時舜帝南巡、乾隆預(yù)言，這些都只是傳說，沒有任何歷史根據(jù)、憑證。而日月同輝與杜鵑花開，是人們親眼所見，同時還有當時攝下的盛況。于是人們說：毛主席太偉大了，他能使天隨人意變、花伴天意開。毛主席真神，他的光輝名字和豐功偉業(yè)將與日月同輝、與天地共存!待會兒，我們到了韶山就可以看到日月同輝和杜鵑花開的相片和實況錄相。當時還不止這些奇怪的事。1993年12月26日，揭彩的那一刻，有6只彩色的大蝴蝶圍著主席銅像翩翩起舞，久久不肯離去。觀瞻者驚嘆不已，一老人介紹說是毛主席的六位親人：楊開慧、毛澤民、毛澤翠、毛岸英、毛楚雄、毛英建來給主席祝壽了。
各位團友，像這樣的一件奇事、怪事單獨的發(fā)生并不算什么，但一連串的奇事、怪事在同一時間、同一地點、同一個人身上，就不得不承認這真是太奇特了。主席畢竟是偉人，他老人家雖然離開了我們，但冥冥之中仍活在我們身邊，活在我們心中。所以毛主席銅像被稱為“東方的一尊神像”。
大家到韶山游覽一次，肯定是要帶些紀念品回去，象主席像章、主席項鏈、鑰匙扣、毛主席集郵冊等等。這些都是非常常見的、非常普通的。那么到底哪種才是最好的、最具有收藏價值的呢?我想作為導游，小x有義務(wù)、有責任為大家引導啦。在韶山最珍貴的紀念品莫過于由國家中央檔案局批準、發(fā)行的毛主席銅像。這種小銅像是1999年12月10為慶祝澳門回歸而發(fā)行的。(小銅像是銅像廣場銅像形象縮小100倍)到目前為止，已發(fā)行了四個版本，銅像由中央檔案局統(tǒng)一編號，從0001號到9999號，總共9999枚。為什么只發(fā)行9999而不是9998或10000尊呢?因為毛主席一生與9特別有緣。大家不妨跟小x一起回憶一下，在1949年9月9日率領(lǐng)解放軍攻入了北京;1976年9月9日，是毛主席逝世的日子。那么還有一個9字呢，則是九五之尊的意思了，也象征著毛主席的地位是不可動搖不可替代的。毛主席銅像一經(jīng)發(fā)行，第一號0001號及最后一號9999號就馬上被原湖南省委書記王茂林和國家主席江澤民請去了。因為0001表示起點，毛主席出生在韶山，出生在湖南，第0001號小銅像當然要留在湖南了。現(xiàn)在王茂林將0001號主席銅像捐贈給了省博物館保存了。而9999表示九五之尊，理所當然只有主席才能擁有了。如果大家細心的話，有時偶爾會在電視上看到江澤民總書記辦公桌上擺著一尊毛主席小銅像，那就是第9999號小銅像了。
待會兒，大家請銅像時一定要注意以下幾點：第一，毛主席小銅像是由韶山市旅游管理局在國營韶山故居商場定點發(fā)行的，其它地方的小銅像沒有唯一的珍藏編號。真正的毛主席小銅像是紫銅制成的。其它的有的是玻璃銅、瓷的、石灰的。第二，大家在請毛主席小銅像時，一定要注意是“請”，而不是買。用買字就是對毛主席的不尊敬了，韶山人聽見了是很不高興的了。第三，如果大家要買一般的紀念品，在小商販手中就可買到，他們不用交稅，價格也很便宜。
等一下我們到了定點發(fā)行處會有專門的講解員為大家講解。好了，大家等會兒一定不要忘了，如果大家有興趣，一定要把主席請回家了，請一尊神像，帶上主席的一點靈氣，保佑家人平平安安、幸福健康!
岳麓書院
各位游客：
大家好!歡迎您們來到千年學府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。
(岳麓書院大門口)
岳麓書院位于岳麓山的清風峽口，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來1027年的歷史了，所以有千年學府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。
經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!
(岳麓書院平面示意圖前)
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。
書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。
(赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)
我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當年，朱熹應(yīng)著名的理學大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。
在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)•小雅•鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。
這一天，書院格外熱鬧，達官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進來 ，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“福”字，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。
大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“?！弊謩t有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學子們進行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。
(大 門)
沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。
在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安，所以官府無暇去興辦學校，所有學校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準備留他在京城講學做官，但周式心系著岳麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，求學者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機飛機所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復制的。
大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳•襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語•泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián)，因為出得太好了，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復制的。
請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。
(二門)
穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。
在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。
(教學齋•半學齋)
穿過二門，我們便進入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學齋，右邊為半學齋，它們都是昔日師生們居舍，相當于我們現(xiàn)在的大學集體宿舍。古代書院的教學方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學生的問題。當年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。
(講堂)
講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學作用的地方。
講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。
講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機所炸，這是后來重新制作的。
“實事求是”源于《漢書•河間獻王劉德傳》，《漢書》在評價獻王的時候，有一句話是這么說的：“修學好古，實事求是”。1917年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓，旨在教育學生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓起到了辨別方向的作用，并對這里的學生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學齋，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進程中自理一切復雜疑難問題的最好的解決方法。
大家再看第二塊匾：“學達性天”，是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學認為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復伯天命之性，達到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的學問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。
最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學在洛陽傳播，后來，福建學者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學習理學，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印，當楊時學成南歸時，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹慎，勤奮好學，同時也成了理學南傳的一個重要標志，而朱熹、張栻的理學思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學南傳的正統(tǒng)。
大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候，學生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。
在講堂里，存有不少的對聯(lián) ，這些對聯(lián)多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：
是非審之已，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會
下聯(lián)是：
君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸
對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當?shù)巧虾贞嘏_，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。
大家請看這塊“岳麓書院學規(guī)碑”它相當于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進如何為學的。江澤民總書記1993年3月16日參觀岳麓書院的時候，曾認真地閱讀了碑文，認為部分條款對于今天的學生仍有借鑒作用，離開的時候，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片。
大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節(jié)”，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯。
(御書樓)
好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。
可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天，真是山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書院里藏書的地方，相當于我們現(xiàn)在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費購買，或者自己刻書珍藏?？上г?983年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。
(百泉軒•時務(wù)軒•三絕碑)
參觀守御書樓，我們來到書院風景絕佳的地方——百泉軒，因為地處岳麓山清風峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長的住處，當年，朱熹和當時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。
穿過園林后，我們便來到了時務(wù)軒，時務(wù)軒是為了紀念清未維新派創(chuàng)辦的學校——時務(wù)學堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機空前加強，為了配合維新運動，同時也為了推進湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學堂，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論，孌法運動失敗后，時務(wù)學堂被迫停辦，改為求實書院，后改為湖南大學堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學，逃亡日本的梁啟超在1922年回到長沙后，到小東街尋訪時務(wù)學堂舊址，那時，距時務(wù)學堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有26年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時的學生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時務(wù)學堂舊址”以示紀念。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及“”的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀念。
在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因為要邕曾當過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。
因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴重的破壞，成了今天的這個樣子。
(文廟•祠堂)
下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。
中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學生，通過對他們的祭祀，達到端正學統(tǒng)，整束學風、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。
現(xiàn)在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領(lǐng)學生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。
文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭時，大成殿被日本的飛機炸毀，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后，1946年進行修復，由于當時政局動蕩不安，民不聊生，修復工作是在極其艱苦的條件下進行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠之”，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會見怪的了。
岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。
穿過大成門，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!
九嶷山舜帝陵導游詞
舜帝是原始社會未期，父系民族社會后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，為顓頊的后代，黃帝的九州華孫，屬華夏始祖五帝之一，姓姚名重華，號有虞氏，史稱虞帝。
舜帝陵是舜帝的藏精之所，也是歷代朝廷和后人緬懷，祭祀舜帝之所，四千多年以來，歷經(jīng)滄桑，1956年湖南省人民政府將舜帝陵列為全省第一批省級重點文物保護單位，1996年中共湖南省委宣傳部將其列為全省愛國主義教育基地之一。
為了后人祭舜方便，九嶷山還修建了舜陵廟。最早的舜廟始建于夏朝，位于大陽溪的白鶴觀，即現(xiàn)在的太陽洞，當時人稱大廟。秦漢后，將大廟遷于玉琯巖前，遺址尚存。
到明洪武四年(公元1371年)，明太祖朱元璋派遣翰林院編修雷燧祭舜，遷廟于舜源峰下，至此陵廟合一。我們現(xiàn)在看到的建筑，始建于明朝，歷明清兩朝六次整修，逐漸形成現(xiàn)在的明清風格。92年至98年根據(jù)國家文物局審定的修繕方案，又進行了全面修繕。由于要迎接2005年9月15日湖南省公祭舜帝陵大典我們的舜帝陵從5月8日開始又實行了擴建，它的占地面積是20萬平方米，建筑面積是8千平方米。舜帝陵分兩個自然院落，共17個單位建筑，三面筑宮墻，中軸線上由北致至南分別為祭祀大殿、左右角樓、午門、鐘樓、鼓樓、拜殿、左右?guī)?、正殿、左右碑房、寢殿、所組成。神道前有一座玉帶橋，神道全長210米，神道兩旁并列石人石象，由北向南分別為：獅、犀牛、龜、象、麟、羊、武官、文官。它們是陵前壯觀贍擺排場用的，也是守護陵墓，讓陵墓主人好好安息的護見神。
我們來到廣場可以看到“九嶷山舜帝陵”6個大字的碑文，這是中共中央軍委主席江澤民2004年9月9日為九嶷山舜帝陵的題詞。江澤民的題詞是對“舜葬九嶷”這個重大歷史事實的認同和肯定。是對舜帝陵的建設(shè)和保護，舜文化的研究和傳播，中華道德文明的弘揚和光大，海內(nèi)外舜裔宗親的聯(lián)系和交流，中華民族的騰飛和偉大復興，必將產(chǎn)生重大而深遠的影響。
1、祭祀大殿：舜帝陵的第一進門，這是舉行祭祀儀式的大殿。
2、我們走進祭祀大殿，左右兩邊的水池為二妃池。相傳4千多年以前，舜帝南巡駕崩后，他的兩個妃子，娥皇和女英尋夫至此，當?shù)氐睦习傩仗匾庑藿诉@兩個池引來了“龍眼水”，以洗去他們千里跋涉的疲勞。據(jù)說她們在此沐浴時，還有百鳥作伴呢!
3、午門是皇城的正門，是皇城皇宮的象征。
我國古代有“視死如生”的葬俗，即死者生前擁有什么，死后就享有什么。舜帝是人們崇奉的先祖，五帝之一，當然擁有皇城皇宮了，因此，舜帝陵在明代修建時就建了午門。
午門寬25米，高14.6米為宮城式三門城樓，城樓為單檐歇山頂全木結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在讓我們走進午門去瞻仰舜帝及他安寢的宮殿。
4、前面我們看到有這樣一幅對聯(lián)，“留名非本意，敬祖及德仁”，前面我們講過，舜帝陵曾一度因年久失修而破爛不堪。1992年它被列為湖南省首批搶修文物之一，從1993年舜帝陵正式奠基開始搶修，到1999年主體建筑的完工，整整用了七年的時間。舜帝陵搶修工程得到了各級政府、企事業(yè)單位、團體和個人，海外同胞的大力支持。為了彰表他們保護文物的精神，啟迪后人，在這里永久刻下他們的名字，以記住他們的美德?，F(xiàn)在凡是個人捐款500元以上，單位捐款1萬元以上的都可以在我們的崇德坊里面刻上他們的名字或者是單位的名稱。在此我們對已經(jīng)為我們舜帝陵進行捐贈的個人和單位表示衷心的感謝!
5、我們來到第三進門拜殿,重檐歇山頂全木構(gòu)建筑，建在高80厘米的花崗巖砌成的須彌座上，長24.04米，寬18米，高14.95米。四周回廊、屋頂覆蓋黃色硫璃瓦。拜殿是以前祭舜的主殿。我們首先看大門上的這副楹聯(lián)“至孝千秋一德，篤親萬里同風”。這里國民黨元老陳立夫先生96歲高齡時為修復舜帝陵題寫的。這副楹聯(lián)包含有兩重意思：一是頌揚舜帝美德，另一重是反對臺獨，“篤親萬里同風”是說海峽兩岸都是炎黃子孫，同根、同源、血脈相親，不可分割。
進入拜殿，我們可以看到一幅地圖。這是長沙馬王堆漢墓出土的世界上最早的地圖，它繪于公元前168年以前，于1972年出土。在這幅地圖上有九根柱狀物，標記的就是舜帝陵，這幅地圖出土后，很多學者對這九根柱狀物有很多爭議，有人說是表示九嶷山，也有人說是九塊石碑，還有人說是祖柱，但無論是石碑，還是山或是柱，這九根柱狀物與九嶷山和舜帝是至高無尚的人文始祖都有關(guān)聯(lián)。在這里有一篇專門論述這一問題的文章，作者是復旦大學歷史地理研究室的譚教授。中間有這樣一段話：“九嶷山南畫有九條柱狀物，柱后畫有建筑物，旁注‘帝舜’二字。據(jù)《水經(jīng)·湘水注》九嶷山南山有舜廟，前有石碑，文字缺落，不可復識這建筑物即舜廟。九條柱狀物當系舜廟前的九塊石碑了，將著名建筑物夸大地畫在地圖上，這是古今地圖貫用的手法，并不足怪”。這幅漢墓出土的《長沙國部地形圖》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的地圖，他有力的證實了舜帝陵所在地就在這里。
大家再看這里，這是一個沙盤，它將這幅地圖放大呈現(xiàn)在我們面前。我們現(xiàn)在的位置就在這里，看到這里，大家可能會問：九嶷山是哪座山?古代的“九”字，含有眾多，無止盡的意思，所以九嶷山并不只是一座山，而是由許多山峰組成，其中有九座山峰，撥地而起，比較相似，元結(jié)《九嶷山圖記》日：“九峰相似，望而疑之，謂之九嶷”。在這里我們可以看到這九峰的三座山峰，娥皇峰、女英峰、舜源峰。我們現(xiàn)在的位置在舜源峰與娥皇峰中間，舜帝陵是九嶷山公園的第一個景點，接下來我們可以登舜源峰觀彌猴，遙看九嶷山全景，現(xiàn)看三分石雄姿。再往里面是紫霞巖溶洞景觀。明朝大地理學家徐霞客曾在這里住了三天四夜，洞內(nèi)留下唐代元結(jié)，宋代沈紳、寇準等名人騷客的石刻和墨跡，溶洞景觀和人文景觀緊緊相連，這是溶洞的一大特色。再往里走就是玉琯巖了。玉琯巖是秦漢至宋元對的舜廟舊址，留下了大量的摩崖石刻，這個景點我們稱之為玉琯巖碑林。
接下來我們看拜殿墻壁上掛了很多放大的木牘，木牘和竹簡是古代的書冊。這些木牘上面書寫的是《史記·五帝本記》中關(guān)于舜帝的一段文字，它記載了舜帝生前事跡。青看這段文字：踐帝位三十九年南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵。這就是“國史”記載的舜帝葬于九嶷山的明證。木牘的文章是沒有斷句的，如果大家感興趣的話，等下，拜完老祖宗后，不妨仔細看看。好，我們繼續(xù)往前走。
6、我們走出拜殿看左右兩邊的建筑叫做廂房，也稱左右朝房，是古代官員祭拜舜帝時供他們休息的地方。
7、圓柏樹：在大家右手邊有一棵樹，大家仔細看就會發(fā)現(xiàn)它是由兩棵樹合并一起生長的，長相依，永不離，我們當?shù)胤Q之為夫妻樹。在這里也祝愿各位朋友家庭幸福，和和美美。
8、將軍樹：我們前面這棵枯萎的大樹，原名苦櫧樹，因其長在舜陵前，原有兩株，枝繁葉茂，就好象兩個將軍守衛(wèi)著舜帝陵，所以當?shù)厝嗣穹Q它為“將軍樹”。另一棵在清同治13年也就是1874年被毀，這棵樹也是歷經(jīng)磨難，1942年它被雷劈中，不幸60年代自然枯死，殘樹高8米，胸徑3米，中空可容10人左右，為我國發(fā)現(xiàn)胸徑最大，樹齡最老的苦櫧樹。從93年舜帝陵開始搶修時，這棵樟樹是自己從苦櫧樹根部長出來的，而且它一直盤繞著古樹生長，給人以“枯木逢春”的感覺。當?shù)氐睦习傩斩颊f這是舜帝顯靈了，每到月初一，十五他們拜舜時，都會在這里拜一拜，希望舜帝能賜福給他們。
9、撫搖頌碑：整個九嶷山的居民80%以上都是瑤族，而且歷朝歷代君王統(tǒng)治者對九嶷山的瑤民都非常禮遇，這里有一段鮮為人知的歷史。1570年，南嶺山區(qū)的老百姓，不堪明王朝的欺壓，舉行了起義，頭目陳世祿來到九嶷山，他挾持了當時瑤王盤法勝，鼓動瑤民起義，使瑤民和朝廷對抗長達6年之久。朝廷在武力鎮(zhèn)壓沒有效果的情況下，改為招安。派遣祭陵的官員，為九嶷宣示朝廷安撫的策略平息這次起義。平息起義以后，為歌功頌德，于是在1576年，也就是明朝萬歷四年立了這塊碑?！耙愿媸缆牎?，來告知世上的百姓。
細心的朋友會發(fā)現(xiàn)這塊石碑的文字雕刻方法與我們現(xiàn)在的大有不同，別具一格。文章書寫用的是行楷書，運筆流暢，一氣呵成。雕刻手法是平底雕刻，碑上我們看到字底都是平的，這就是平底刻。這種刻法難度比較大，也很少見。其實碑文中還有一個非常有特色的字，大家請看這個“謠”字，寫的是反犬旁。而不是現(xiàn)在的“王”字旁。除了說明該碑的歷史符合明朝寫法之外，還有就是與瑤族的祖先有關(guān)?！秾庍h縣》記載，相傳瑤族的祖先瓠依賴神犬戰(zhàn)勝魔敵，所以瑤族奉犬為圖騰，對其崇拜備至，禁止宰殺食用，大死則葬。
10、正殿：是舜帝陵最大的一個殿堂，祭祀的主體建筑。它寬36.3米，深18.5米，高16.5米，是重檐廡殿頂全木結(jié)構(gòu)，殿基為須彌座。這里有一幅楹聯(lián)“事親孝待弟仁耕歷陶河風雨不迷大麓，任賢能流逆惡愛民勤政梧嶷永記南巡?！彼侵心洗髮W知名教授余德泉先生所寫，可以說是對舜帝功德最精煉的概括。正殿里面有舜帝的銅像，舜帝是精神文明倫理道德的創(chuàng)始人，是人們崇敬的先祖。各位朋友給我們的祖先上一柱香，獻上后世的一片崇敬之情。
各位朋友請香祭祖請往東邊的碑房請香。
壁畫(1)《萬山朝圣圖》九嶷山萬山相連，氣勢磅博，最為奇特的是九疑山九峰相向，朝向舜源峰，相傳是舜帝駕崩葬在舜源峰后，所有的山峰都改了朝向，全部面朝舜源峰。
(2)《仁孝圖》，舜帝是一個忠孝仁義之人，《史記》中記載他二十歲就以孝聞名。大家看這幅畫中，身后站著兩位女子的這位就是舜帝，這兩位女子當然就是他的兩個妃子娥皇和女英。對面的這位男子是舜帝的父親是一位盲人叫做瞽叟中間的女的是他的后母，后面的一位是舜帝同父異母的弟弟叫做象。舜帝本是平民出身，他幼年喪母，父親頑劣，后母愚味，弟弟兇傲，都曾圖謀要殺害他。有這樣一個故事，有一次后母要舜帝修后倉頂，當他到倉頂時，后母叫弟弟把梯子抽掉，然后放火，想燒死他，非常幸運，那天舜剛從外地回來，身上帶了把傘，于是他撐起傘從房頂上跳下來，挽回一命。也正如此，很多人都說舜帝是中國世界上降落傘的發(fā)明者。舜帝的家人都想害他，但他卻力盡孝道，以德報怨，終于感化了全家，創(chuàng)造了和美的家庭環(huán)境。
(3)《南巡圖》這幅圖記錄了舜帝巡視，教化九嶷山瑤民，為民除害的歷史。
(4)《禪讓圖》記述的是舜讓位給禹，因為禹治水有功，又經(jīng)多方考證其才能，舜認為禹是最合適的人選。
(5)《韶樂圖》舜帝南巡時為教化當?shù)孛嫘?，他帶來了五弦琴和十二把玉琯，他到達這里后，被這里的風景所感染，奏起了南風歌，也就是韶樂，引來了百鳥和鳳凰起舞，舜帝南巡時還在一個地方奏過韶樂，大家知道嗎?--毛澤東的故鄉(xiāng)有一座山叫韶山，舜帝就曾在這座山上演奏韶樂，韶山也就因此而得名。
(6)《二妃圖》畫上的兩個女子就是娥皇和女英，相傳舜帝駕崩九嶷之后，他的兩個妃子因其久久未歸，千里來尋，來到九嶷聽說舜帝因為民除害而死，不禁撫竹痛哭，他們的眼淚滴在竹子上，形成了斑點點，這就是湘竹。大家看這幅圖上的竹桿上有一個一個的螺紋，這就是九嶷三寶之一的“斑竹”。班竹的成因在科學上還沒有定論，科學家有兩種推測，一個原因是土質(zhì)、氣候和環(huán)境不同，九嶷山專門有一個斑竹生長區(qū)，如果把它移植出來，就會變成普通的竹子。另外一個推測是因為竹子身上附著真菌造成，真菌的浸蝕形成了斑紋。(苔鮮的分泌物)。
《湘君》、《湘夫人》兩首詩為屈原所作，詩中歌頌二妃與舜帝的崇高愛情。其中最具代表性的詩句是“九嶷繽分并迎，靈之來合如云”。
11、石樅：九嶷山有三寶，我們剛剛提到斑竹，石樅則是九嶷山的第二寶了。各位朋友，只要你們稍稍臺一下頭就可以看見舜源峰上的石樅，它長在懸崖峭壁之上，形似松樹，故爾得名。石樅的主要特點是它的含油量特別高，一棵籽燃燒起來，大概可以燒一整夜。
各位朋友，說到石樅，我還要告訴大家一個地方叫做玉琯巖，有天下第一大“盆景”的美稱，山上的樹全都是從石縫里長出來，而且十分奇特，有樹包石，也有石包樹。還有九嶷三個大字也在此。
12、香杉：九疑山的第三寶，它形與杉樹近似，所不同者，其皮溶地針較細，質(zhì)地比一般杉木堅韌，即使枝枯皮剝，敲上去有銅鐵撞擊聲，剝皮后聞到檀香味，故名香杉據(jù)《九嶷山志》記載，舜廟旁原有十五株，八夜，其稍有亮光，稱為“天燈”，相傳何紹基曾奉朝命，來九嶷山砍了一株大香杉運回北京，以作皇帝棺材之備，解放后僅存一株，1983年老死，由于及時搶救嫁接，育有幼苗。距舜廟十五里之將軍廟，仍有香杉四株。
13、寢殿：單檐歇山頂，亭式建筑。寢殿門柱上掛著一幅楹聯(lián)，“孝感天地，德播人間”，它是臺灣著名教授，臺灣舜裔宗親會的名譽會長陳大絡(luò)先生所寫。八個大字總結(jié)了道德文化對人類社會的影響。
殿中有一塊墓碑，這是漢代零陵郡守徐儉所立，已經(jīng)有兩千多年歷史了。碑上寫著“帝舜有虞氏之陵”。舜帝本身姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜?？吹竭@里大家也許會問，怎么只有一塊墓碑，沒有墳?zāi)鼓?這是因為舜帝所處的時代，那時沒有壘土為墳的習俗，史書上也這樣記載：“上古時期無墓葬，依山為陵”，所以這后面整座舜源峰就是舜帝陵墓了。
14、碑廊：左右碑廊一共存放36塊碑，都是從清朝乾隆年間到民國年間的碑文，其中諭祭文一共6塊，而最有造詣的是清朝同治年間書法家何紹基所寫的正楷字碑，據(jù)說何紹基善寫草書，這是他唯一的一塊正楷字碑，堪稱書苑瑰寶。
15、奉憲禁守采碑：這塊單獨立開的碑是一塊記事碑，碑上寫有“奉憲禁採’的字樣，這是同治三年，即1864年立的，因為當時九嶷山濫采礦產(chǎn)現(xiàn)象非常嚴重，破壞了環(huán)境風貌，也影響了當?shù)乩习傩盏纳?，于是百姓?lián)名告狀，后朝廷下令禁止開采九嶷山的礦產(chǎn)立了此碑。也可以說是古代的一方環(huán)境保護碑。
16、西邊碑房：展出我們九嶷山的風光圖片，還有祭舜大典的盛況，也有國家領(lǐng)導，重要人士的提詞。
17、工藝品店：這里面有我們九嶷山的書籍和九嶷山工藝品，大家可以參觀、選購。
18、鐘鼓樓：上鐘樓敲希望鐘。敲鐘十二下，每一下都有不同的寓意。
19、鼓樓：擊平安鼓、擊鼓三通，表示財通、運通、萬事通。
20、崇德坊：凡是個人捐款500元，單位捐款1萬元都可以在此留名或單位名稱。
各位朋友我們講解到此結(jié)束，如果有捐款的人員請到我們的捐款臺進行捐贈。謝謝大家，歡迎各位再次光臨。
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