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湖南的導(dǎo)游詞精選

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湖南是華夏文明的重要發(fā)祥地之一,舜帝明德天下,足歷洞庭,永州九嶷山為其陵寢之地。小編為大家整理了湖南導(dǎo)游詞,希望對(duì)你們有幫助。謝謝支你的閱讀和支持。

  桑植縣賀龍故居導(dǎo)游詞

朋友們,你們好!歡迎大家來(lái)到賀龍?jiān)獛浀墓枢l(xiāng)--洪家關(guān)參觀游覽。賀龍是人民共和國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)?、軍事家,是中?guó)人民解放軍的創(chuàng)始人之一。他一生奮斗,出生入死,為人民共和國(guó)的誕生立下了豐功偉績(jī),為祖國(guó)的建設(shè)和國(guó)防的強(qiáng)大作出了卓越貢獻(xiàn),他不僅是桑植人民的優(yōu)秀兒子,更是整個(gè)中華民族的杰出英雄。

(賀龍故居)這是一棟坐北朝南、四扇三間的普通木房,原是賀龍祖父賀良仕于清道光年間修建的,后為賀龍的父親賀仕道所繼承。賀龍和他的姐姐、妹妹、弟弟都出生在這里,并在這里度過了他們的童年和青少年時(shí)期。由于他們家人口多,賀龍父親將這三間房用木板隔成六間。正中一間為堂屋,門首紅底金字匾額上的賀龍故居”四個(gè)字為鄧小平手書。堂屋前間過去是供奉家神和紅白喜事用的廳堂,現(xiàn)在這里置放賀龍?jiān)獛浬泶┤盅b的半身銅像。堂屋后面是退房,是賀龍姐姐和妹妹的臥室。左前間為火炕屋,冬天,全家人就在這間屋里生火取暖,來(lái)人來(lái)客,也都招呼在這里就坐。1916春,賀龍聯(lián)絡(luò)20個(gè)人就在這火坑屋里商量過襲擊芭茅溪鹽稅局的事。后面半間是賀龍父母的臥室。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)習(xí)俗,認(rèn)為堂屋是左邊為大(也叫東頭,但它不是表示方位的),應(yīng)住長(zhǎng)輩??腿藖?lái)了,為表示尊敬,也請(qǐng)?jiān)谶@里就坐。堂屋右邊前間是廚房,后面是賀龍和他弟弟賀文掌的臥室。凡臥室都陳列有木床、被褥、蚊帳、木箱、書桌、靠椅、燈盞架和女人做鞋用的竹籃、洗衣棒等各種常用器物。故居右邊這棟房是騾馬房,賀龍十多歲時(shí)為了謀生曾當(dāng)過騾馬客,在這里關(guān)養(yǎng)騾馬。這是賀龍當(dāng)年用過的馬鞍、馬鞭和斗笠。

1919年,由賀龍祖父修建的這棟普通民房被反動(dòng)神后”燒毀,不久由賀龍父親重修,到1925年又被當(dāng)?shù)胤磩?dòng)團(tuán)防陳策勛拆毀,只剩下槽門和一壁殘墻。文化革命時(shí)期賀龍?jiān)獾秸_害被打倒,剩下的殘墻也被搗毀,屋基被平整為稻田?,F(xiàn)在的賀龍故居是1977年省縣兩級(jí)政府撥款,按舊居原貌修復(fù)的。1983年,湖南省人民政府將賀龍故居列入重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

賀龍一家為革命犧牲了五位親人,在故居陳列的烈士有賀龍的父親賀仕道、弟弟賀文掌、姐姐賀英、賀戊妹和妹妹賀滿姑。

賀龍父親賀仕道為人正直,嫉惡如仇,是最受當(dāng)?shù)厝俗鹬氐拈L(zhǎng)者。他經(jīng)常教育子女,鼓勵(lì)他們不畏強(qiáng)暴,主持正義的有志之士。他認(rèn)定賀龍的所作所為是為勞苦大眾的,主動(dòng)為兒子四處奔波,操心操勞。1920年,他為賀龍擴(kuò)充軍備遭當(dāng)?shù)胤磩?dòng)勢(shì)力和土匪襲擊而犧牲。賀龍15歲的弟弟賀文掌隨父同行,也被敵人捉住,用蒸籠活活蒸死。賀龍的姐姐賀英是一個(gè)有勇有謀的巾幗英雄。當(dāng)過湘鄂邊游擊司令,她率領(lǐng)游擊隊(duì)配合工農(nóng)紅軍為創(chuàng)建湘鄂邊、湘鄂西根據(jù)地作出了極大的貢獻(xiàn)。1933年夏,賀英駐洞長(zhǎng)灣遭敵偷襲,在掩護(hù)傷病員撤退時(shí)不幸中彈,壯烈犧牲。賀龍的二姐賀戊妹也是在這次戰(zhàn)斗中英勇獻(xiàn)身。賀滿姑是賀龍的妹妹,比賀龍小兩歲,從小養(yǎng)成了勤勞勇敢,不畏強(qiáng)暴的性格。她參加賀龍和賀英領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍,并組織窮人打土豪,燒田契等革命活動(dòng),后來(lái)回到洪家關(guān)擔(dān)任了游擊隊(duì)長(zhǎng),1928年被桑植反動(dòng)勢(shì)力殺害。賀龍一家,堪稱滿門忠烈、名垂青史的革命家族。

(賀龍橋)賀龍橋原名永安橋,是賀龍?jiān)娓纲R廷宰首倡修建的,它是一座由石墩、木梁、騎廊組成的風(fēng)雨橋。賀廷宰熱心公益事業(yè),見玉泉河奔流湍急,道路為?!?,行人十分不便,于是決定修橋。由于他只是一個(gè)教私塾的文人,修橋工程艱巨,個(gè)人經(jīng)費(fèi)有限,至斥腴畝以償其負(fù)”。后來(lái),賀龍的祖父賀良仕子代父勞,費(fèi)盡心血,終于在1915年修建成功,深獲遠(yuǎn)近鄉(xiāng)鄰稱頌。

1916年春,賀龍刀劈芭茅溪鹽稅局以后,就在這橋頭成立討袁民軍,賀龍被推為總指揮。1928年春,賀龍、周逸群等為實(shí)現(xiàn)中央分區(qū)割據(jù)”的戰(zhàn)略部署,返回洪家關(guān)組織3000余人的隊(duì)伍,又在這橋上宣布這支隊(duì)伍為工農(nóng)革命軍。

這座橋因人禍水患,屢遭厄運(yùn)。1929年11月,此橋被反動(dòng)團(tuán)防陳策勛拆毀,1937年秋,當(dāng)?shù)厝罕娂Y重建。1940年5月被洪水沖垮,1950年10月桑植縣政府撥款重修,1952年冬峻工,命名為賀龍橋”。1998年7月23日,百年不遇的特大洪災(zāi)再次將橋沖走,當(dāng)年12月又由桑植縣人民政府撥款重建。現(xiàn)在我們看到的這座橋就是按當(dāng)年原貌修復(fù)的。

(賀龍紀(jì)念館)紀(jì)念館與賀龍故居、賀龍橋成犄角之勢(shì),于1996年3月25日賀龍誕辰100周年之際竣工落成。首先映入我們眼簾的是這尊高大的立于鮮花叢中的賀龍銅像,他身著任政府副總理時(shí)的服裝,向闊別幾十年的家鄉(xiāng)走來(lái),深情地望著生他養(yǎng)他的這片土地,望著家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親和前來(lái)參觀的游人。

館舍占地9335平方米,建筑面積2080平方米,是一座融現(xiàn)代建材,仿古工藝和民族風(fēng)格為一體的四合院式建筑。紀(jì)念館三在環(huán)水,玉泉河、天在溪、魚鱗溪繞館而過。平面圖近似一把巨型菜刀,隱寓賀龍當(dāng)年兩把菜刀革命。大門上首的墨色大理石匾額上,是江澤民親筆題寫的賀龍紀(jì)念館”幾個(gè)燙金大字。館內(nèi)設(shè)有貴賓休息室、音像放映廳和展覽陳列室,共展出賀龍一生中各個(gè)時(shí)期的圖片337幅,文物文獻(xiàn)138件。紀(jì)念館除了對(duì)游人開放,還辟為省、市青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的基地。

下面,我們分展室按五個(gè)部分參觀和講解。

第一部分  執(zhí)著的救國(guó)救民抱負(fù)

1896年3月22日,賀龍出生桑植洪家關(guān)一個(gè)貧苦農(nóng)民家族,在這里艱苦地渡過了當(dāng)?shù)钁?、趕騾馬的童年和少年時(shí)期。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于半封建半殖民地社會(huì),他目睹社會(huì)的黑暗,人民生活困苦,因而,從小就立下了救國(guó)救民之志。在辛亥革命的影響下,1916年他刀劈鹽局,奪取槍支,響應(yīng)蔡鍔討表護(hù)法;1923年,他駐軍四川涪陵,扣押了為北洋軍閥運(yùn)送軍火的日輪宜陽(yáng)丸”,繳獲全部軍火;1924年,在沅陵,他炸毀了英國(guó)人侮辱中國(guó)的辰州教案”石碑,表現(xiàn)了中國(guó)人的民族氣節(jié);1925年,在澧州,他致電聲援五卅”慘案,捐款3000銀元資助上海工人和學(xué)生。同時(shí),在九澧賑濟(jì)災(zāi)民,勸種雜糧,興辦教育,恢復(fù)平民工人,整修道路等,進(jìn)行了一系列有利于國(guó)計(jì)民生的工作。

1926年,他率師北伐,是戰(zhàn)績(jī)最大,聲威最高”而異常奮勇”的鋼軍”,成為著名的左派名將。賀龍之所以如此,除了他英勇善戰(zhàn)的軍事指揮才能外,最重要的是他接受了一大批共產(chǎn)黨員并委以重要職務(wù),促使部隊(duì)的政治、軍事素質(zhì)大大提高,因而聲名遠(yuǎn)播。1927年,四.一二”政變后,寧漢合流,蔣汪攜手,進(jìn)行大肆清黨”活動(dòng)。擔(dān)任第20軍軍長(zhǎng)的賀龍卻以擴(kuò)編為名,招由了許多共產(chǎn)黨員和工人糾察隊(duì)。

第二部分  卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事家

1927年,革命處于危急關(guān)頭,中共中央著手糾正陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤,決定在南昌舉行暴動(dòng),以革命的武裝反抗反革命的武裝。賀龍受黨的委托,擔(dān)任總指揮,勝利地指揮了南昌起義,開始了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)的新時(shí)期。南昌起義軍南下失利失,賀龍由上海返回湘西,創(chuàng)建了紅四軍,組成了紅二軍團(tuán),擔(dān)任軍團(tuán)長(zhǎng),開辟了湘鄂西根據(jù)地,進(jìn)行土地革命。爾后,又與紅六軍團(tuán)一起開辟了湘鄂川黔根據(jù)地,賀龍任軍區(qū)司令員兼湘鄂川黔邊革命委員會(huì)主席。在長(zhǎng)征途中,于甘孜組成紅二方面軍,賀龍任總指揮。部隊(duì)到達(dá)陜北,為了實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作抗日,部隊(duì)改編為八路軍第120師,賀龍任師長(zhǎng)。他率部東渡黃河,挺進(jìn)冀中,與日軍激戰(zhàn),聲威大振。各報(bào)稱他是抗日前線的民族英雄”。日寇投降后,他征戰(zhàn)大西北,迂回大西南,為解放全中國(guó)立下不朽功勛。全國(guó)解放后,他登上天安門城樓參加開國(guó)大典,望著冉冉升起的五星紅旗,百感交集,畢生的愿望實(shí)現(xiàn)了,中國(guó)人民從此站起來(lái)了。

第三部分  杰出的新中國(guó)體育事業(yè)的奠基者

1952年,賀龍任國(guó)家體委主任。當(dāng)時(shí),全國(guó)沒有一支健全的體育運(yùn)動(dòng)隊(duì),也沒有一處象樣的體育場(chǎng)館,體育人才更是缺乏。他于是從機(jī)構(gòu)設(shè)置,延攬人才,運(yùn)動(dòng)員選調(diào)、訓(xùn)練,體育場(chǎng)館建設(shè)等方面,進(jìn)行了大量工作,在全國(guó)廣大農(nóng)村出現(xiàn)了排球之鄉(xiāng)”、武術(shù)之術(shù)”、足球之鄉(xiāng)”、游泳之鄉(xiāng)”、田徑之鄉(xiāng)”、摔跤之鄉(xiāng)”等等具有群眾性和民族性的體育活動(dòng)的新局面。各級(jí)體委還大辦業(yè)余體?!保嘤?xùn)了大骨干和人才。

他在抓普及的基礎(chǔ)上非常重視提高,要求向世界體育沖刺,把東亞病夫”的帽子丟掉。他選定登山、乒乓球、羽毛球?yàn)橥黄瓶?,相繼奪得了世界冠軍。當(dāng)時(shí),被譽(yù)為小球轉(zhuǎn)動(dòng)大球的乒乓外交”,打開了隔絕22年之久的中美關(guān)系的大門。

1966年,全國(guó)有等級(jí)運(yùn)動(dòng)員1000萬(wàn)人以上,其中運(yùn)動(dòng)健將3392人,打破世界紀(jì)錄145次,獲得14項(xiàng)世界冠軍。由于他對(duì)體育事業(yè)的獨(dú)特見解,高度的責(zé)任心和事業(yè)心以及杰出的組織領(lǐng)導(dǎo)才能,使新中國(guó)的體育事業(yè)突飛猛進(jìn),不僅洗刷掉了東亞病夫”的恥辱,而且向世界體育強(qiáng)國(guó)的行列邁進(jìn)了一大步。

第四部分  軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)的重要領(lǐng)導(dǎo)人

1955年賀龍被授予中華人民共和國(guó)元帥的軍銜。他根據(jù)中央軍委擴(kuò)大會(huì)議決定,既抓解放軍建設(shè),又抓民兵建設(shè),既抓機(jī)關(guān)又抓基層工作。為強(qiáng)化武裝力量,他視察了各軍兵種,強(qiáng)調(diào)各軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的屁股要坐到人民武裝方面來(lái)。1962年,西方資本主義國(guó)家大肆反華,中蘇矛盾加劇,他主持中央軍委工作,通過調(diào)兵遣將,迫使蔣介石放棄反攻大陸的冒險(xiǎn)計(jì)劃。同時(shí)他命令邊防部隊(duì)對(duì)入侵的印度軍隊(duì),給予有力的還擊。他在全軍開展了大練兵、大比武的活動(dòng),深受黨中央和毛主席等領(lǐng)導(dǎo)人的好評(píng)。

1960年1月,賀龍任國(guó)防工業(yè)委員會(huì)主任,又以巨大的精力投入國(guó)防工業(yè)建設(shè)。當(dāng)時(shí),軍工廠房、產(chǎn)品質(zhì)量低劣,軍品任務(wù)一再延誤,飛機(jī)試制3年還交不出一架合格的產(chǎn)品,他便對(duì)全國(guó)重點(diǎn)軍工企業(yè)進(jìn)行檢查指導(dǎo),解決質(zhì)量問題。他提出國(guó)防工業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)方針和原則,體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)防工業(yè)建設(shè)和社會(huì)主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的遠(yuǎn)見卓識(shí)。經(jīng)他幾年的殫精竭慮,合格的飛機(jī)出廠了,中國(guó)第一顆原子試驗(yàn)成功了。我國(guó)不僅能生產(chǎn)核武器、火箭、導(dǎo)彈和航天器材等尖端武器和技術(shù)裝備,實(shí)現(xiàn)了他要建立一個(gè)獨(dú)立完整的現(xiàn)代化國(guó)防工業(yè)體系的愿望。

第五部分  賀龍永遠(yuǎn)活在人民心中

賀龍同志深受全黨全軍和全國(guó)人民的愛戴和崇敬。他始終把自己置于群眾之中,足跡到處,都譜寫著他熱愛人民、關(guān)心人民的贊歌。他把自己的手杖贈(zèng)給維吾爾族百歲老人買買提木沙;深入果農(nóng)問寒問暖,和同農(nóng)民一起勞動(dòng);與文藝界的演員握手聯(lián)歡;他慰問在朝的中國(guó)人民志愿軍,陪同周總理出國(guó)訪問,關(guān)心少數(shù)民族地區(qū)建設(shè),等等,都體現(xiàn)了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人民的關(guān)愛?!啊薄敝?,賀龍?jiān)馐芰直敕袋h集團(tuán)的陷害而含恨去世。1975年,中共中央為賀龍進(jìn)行了徹底平反。在舉行賀龍的骨灰盒安放儀式上,周恩來(lái)代表中共中央致悼詞并慰問了他的家屬及其子女。有很多黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以寫文章、參觀賀龍故居、題詞等方式表達(dá)對(duì)賀龍的懷念。學(xué)校、體育館以賀龍命名的不少,反映賀龍革命生涯的電影、電視劇多部。賀龍的一生,是戰(zhàn)斗的一生,光輝的一生。其豐功偉績(jī),與日月同輝,與山河共存。

湖南張家界地方風(fēng)貌民間藝術(shù)導(dǎo)游詞

土家族是大山的民族,在與大自然與社會(huì)進(jìn)行搏斗的漫長(zhǎng)歲月里,創(chuàng)造了極其燦爛的文化。雖然沒有自己的文字,但通過原始舞蹈、古老歌謠及各類文化藝術(shù)形式把這筆寶貴文化遺產(chǎn)包括這支民族保存下來(lái)了。

梯瑪神歌

梯瑪,土語(yǔ),俗稱土老司,意為敬神的人。土家族一年一度的調(diào)年擺手”敬神祭祀活動(dòng),都由梯瑪一手執(zhí)掌,祭祀過程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫梯瑪神歌”。

梯瑪神歌的音樂旋律源于遠(yuǎn)古土家部落的牛角號(hào),而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的巴渝舞”。

梯瑪神歌淵源久遠(yuǎn),精深博大,它通過敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、開荒斬草、安居樂業(yè)、生產(chǎn)生活等,涉及天上地下、人間萬(wàn)物、歷史事件、歷史人物,甚至生命價(jià)值、哲學(xué)世界,它深涵著音樂、文學(xué)、土語(yǔ)、民俗等多種學(xué)問,堪稱土家族古文化寶庫(kù)。它是土家族一部光輝的民族史詩(shī),誰(shuí)解除了它深隱的密碼”,便可探尋出土家族歷史的千古之謎。

擺手舞

擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞,帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生,舞隨歌得名?!逗鬂h書》稱擺手舞起源于古代的巴渝舞?!稌x書.東志》認(rèn)為舞曲四篇中就有矛渝”、弩渝”是離不開武器的,故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂,歌舞以凌,殷兵大潰”;秦末劉邦反秦,巴人以巴渝舞勇挫秦兵,劉邦認(rèn)為有巴渝舞之遺風(fēng);明嘉靖年間土司后抗倭寇,大跳擺手舞,乘倭不備,大敗倭戰(zhàn),立下赫赫戰(zhàn)功。后來(lái),這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動(dòng),各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代《永順府志》載:每歲正月初三至十七日,男女齊集,鳴鑼擊鼓,跳舞唱歌,名曰擺手?!?/p>

擺手舞以講述人類起源,民族遷徙,英雄事跡為主要內(nèi)容。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領(lǐng)眾人進(jìn)擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。擺手歌長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)行,堪稱土家族民族史詩(shī)。擺手分單擺、雙擺、雙擺手、小擺手?jǐn)?shù)種,小擺手又稱社巴”。跳擺手舞不拘人數(shù)多少,少者數(shù)百,多則上萬(wàn),擺手時(shí),以擊大鑼、鳴大鼓響應(yīng)節(jié)奏,氣勢(shì)恢宏壯觀,動(dòng)人心魄。主要特點(diǎn)是手腳呈同邊動(dòng)作,踢踏擺手,翩躚進(jìn)退,成雙成對(duì),節(jié)奏鮮明生動(dòng)。

清代竹枝詞”盛贊擺手舞場(chǎng)面:

擺手堂前艷會(huì)多,攜手聯(lián)袂緩行歌;

鼓鑼聲雜喃喃語(yǔ),裊裊余音嗬也嗬。

仗鼓舞

仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨(dú)有的一種民族舞蹈。仗鼓舞以仗鼓”作道具,與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。鼓長(zhǎng)1.2米,兩頭大如碗口,用皮革繃面,中細(xì)可握,形如木杵。相傳南宋末轂δ曇洌?泄?、玉、钟?招值茉諉山?A己咸ā按綈拙?狽?郟?蟆按綈拙?北磺采ⅲ??思創(chuàng)釉頗洗罄砹髀渲遼V捕ň印D襯昀霸攏?鬃逍值苊欽?詿螋褻巫急腹?輳?話錒儔?蝗晃д?ト耍?鬃迦思從敏褻舞品芷鴟椿鰨??儔?虬埽?鬃迦宋?旌卣庖徽痰氖だ??鴕閱捐譜韉讕嚀?枳骼鄭?獗閌欽坦奈璧撓衫礎(chǔ):罄矗?鬃迦私?昔舞聘某曬模?湟緣炎?、咤U擰⒋蠛藕吐喙?、钹、筚囎?職樽啵??貝叢熗稅聳?惶孜璧付?鰨?晌?恢侄讕叻綹竦拿竇湮璧浮?/P>

八寶銅鈴舞

這是土家族古老的祭祀舞蹈。相傳八寶為古代土家先祖八個(gè)部落的首領(lǐng),人稱八部大王”、八部大神”,后來(lái),八位首領(lǐng)先后戰(zhàn)死,后人為紀(jì)念他們,便精心制作了八個(gè)銅鈴,并按八部大王在位時(shí)穿的八幅羅裙,騎著象征祖先騎過的寶馬,手搖銅鈴,翩翩起舞,高唱祭祖求福的古歌,以示懷念。因?yàn)榘藗€(gè)銅鈴代表八個(gè)首領(lǐng),就把這種舞蹈取名為八寶銅鈴舞”。

本來(lái),參加八寶銅鈴舞”活動(dòng),僅局限在土家人中間進(jìn)行,古話叫黃銅不沾鐵,土家不沾客(客家,指外族)”,但后來(lái),由于土、苗、漢共赴國(guó)難,抗擊外寇入侵,結(jié)下了生死友誼,土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈(zèng)送一個(gè),又給漢族老司贈(zèng)送一個(gè),故今日八寶銅鈴,實(shí)際上只有六個(gè)銅鈴。

茅古斯舞

茅古斯,相傳為茹毛飲血時(shí)代的土家先民,意為長(zhǎng)毛的人”,后來(lái)把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫茅古斯”,這是土家族最為原始的古典舞蹈。由于有比較完整的情節(jié),有固定的場(chǎng)次和對(duì)話,故又被專家稱為中國(guó)戲劇的活化石”。茅古斯主要表現(xiàn)其祖先開拓荒野、刀耕火種、捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)績(jī),于逢年過節(jié)跳擺手舞之前進(jìn)行。表演過程中,由一人扮演老茅古斯,另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外,全部赤裸上身,頭上扎五根大草辮,身穿稻草衣,男茅古斯腰上捆一根用草扎成的粗魯棒”,象征男性生殖器,有生殖崇拜的遺風(fēng)。

茅古斯一般要跳六個(gè)晚上,按序分生產(chǎn)”、打獵”、釣魚”、接親”、讀書”、接客”。其動(dòng)作原始粗獷、滑稽有趣,是中國(guó)古典民族舞蹈的寶貴遺產(chǎn)。

大庸陽(yáng)戲

大庸陽(yáng)戲是地道的土家族劇種。早先叫楊花柳,為民間藝人行乞或風(fēng)塵女子賣唱糊口的表演藝術(shù),后經(jīng)茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造,才形成生旦凈丑末行當(dāng)齊全的地方劇種。

陽(yáng)戲表演重做工少武打,多演文戲、家族戲、悲劇,生活氣息濃。旦角在陽(yáng)戲中居各行之首。陽(yáng)戲唱腔由正調(diào)和小調(diào)兩部分組成,共17個(gè)曲牌。正調(diào)部分的唱腔均用真假嗓結(jié)合演唱,尾腔突然翻高八度,行話叫窄音”,大庸陽(yáng)戲的風(fēng)味特點(diǎn)就是在這窄音上。

陽(yáng)戲”之陽(yáng)”,一說大庸位于澧水之陽(yáng),二說戲?yàn)殛?yáng)春人傳承發(fā)展,三說楊花柳”與陽(yáng)”諧音,而楊花柳”又有淫色之嫌,故定名為陽(yáng)戲”。

儺愿戲

是從古代儺祭活動(dòng)演化而來(lái)的一種原始宗教戲劇。每年農(nóng)歷八月十五至臘月二十四日,鄉(xiāng)間驅(qū)除邪魔鬼魅、消除災(zāi)難厄運(yùn)、慶賀人壽年豐時(shí),請(qǐng)土老司若干人進(jìn)行表演。儺愿戲有高儺和低儺兩個(gè)流派。高儺流行于土家族、白族等少數(shù)民族地區(qū),低儺流行于當(dāng)?shù)貪h族地區(qū)。共同點(diǎn)都是敬奉三元”,三元”,即三清”,指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊,傳說是三個(gè)法力無(wú)邊的神仙。儺愿分儺戲(或儺舞),儺技,儺戲有固定故事,有人物對(duì)白;儺技則是噴水畫符,雙腳趟燒得通紅的貫頭(鏵口),但見腳底冒煙,卻安然無(wú)恙。另外,咬鏵口、過火海(從炭火中過)、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等驚險(xiǎn)功夫等,是一種難以理喻的神秘文化”現(xiàn)象。

大庸花燈

花燈是民間最為喜聞樂見的一種民間表演藝術(shù)。張家界花燈有兩大流派,一是大庸花燈,二是桑植花燈。二者曲調(diào)不同,表演形式也有區(qū)別,前者俗,后者雅。大庸花燈,一般為一旦一丑的雙人舞,桑植花燈則有三人舞,多人舞?;粲泄潭ü?jié)目曲牌,伴以二胡、大筒、打擊樂。尤以大庸花燈鬧元宵,一人唱,萬(wàn)人和,人山人海,如癡如醉,堪為民間文化一大奇觀。

民間歌謠

張家界民間歌謠浩如煙海,豐富多彩,精深博大,門類繁多,分勞動(dòng)歌、生活歌、時(shí)政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調(diào)等。尤以情歌傳播最廣。

民歌曲調(diào)十分豐富,各地唱法不一,桑植民歌較成系統(tǒng),已唱出湖南,唱出國(guó)門,蜚聲國(guó)際歌壇。民歌多為即興演唱,也有固定歌詞。

各位客人,如果有興趣的話,跟我學(xué)唱幾支土家情歌吧!

湖南湘西土家民族風(fēng)情導(dǎo)游詞

張家界市是多民族聚居區(qū),主要為土家族、白族、苗族、回族等19個(gè)少數(shù)民族,共計(jì)111.84萬(wàn)人,占全市總?cè)丝?55.2萬(wàn)人的72.06%,其中土家族98萬(wàn)人,白族10.8萬(wàn)人,苗族2.96萬(wàn)人。在漫長(zhǎng)的繁衍、發(fā)展、承傳過程中,在原始險(xiǎn)惡的生存環(huán)境中,形成了各自獨(dú)特的民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣。

土家族

土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬于古代巴人一支,一說是古代庸國(guó)人的后裔,也有世代繁衍于此的古代土著先民。

土家族自稱畢茲卡”,歷史上稱為蛋蠻、天門蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。

舊志上說:民情淳樸、土厚而風(fēng)淳?!背L(fēng)剛勁,其弊多流于憤激。永定隸屬楚邊,俗尚淳樸,猶存中土人之遺風(fēng)。”一位漢官曾感嘆道:僻陋于深山,而有此醇靜之俗,所謂生不見外事,而安于畎畝衣食,蓋風(fēng)之古也!”這便是歷史上對(duì)土家族民族性格的基本評(píng)價(jià)。

張家界土家族人講義氣,重感情,熱情好客,吃苦耐勞,忌欺騙,易輕信,好打抱不平,能歌善舞,信巫尚鬼,尚武好斗,崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。

張家界土家族在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上,曾有過輝煌的戰(zhàn)績(jī);早在西周時(shí),即助周武王伐紂,歌舞以凌,殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥,土家人為其沖鋒陷陣,深受劉邦贊賞;為反抗東漢王朝壓迫,土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援,使之馬革裹尸而還;明洪武初,為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策,覃后王率土兵連敗五位侯級(jí)將領(lǐng)的征剿;明嘉靖年間,湘鄂西各路土司應(yīng)召慷慨悲歌奔赴東南沿海,一舉擊敗倭寇,明世宗親自為土司賜東南第一戰(zhàn)功”匾額;清朝時(shí)期,土家將領(lǐng)王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國(guó)門,打敗洋人入侵;大革命時(shí)期,土家人跟隨賀龍、任弼時(shí)、肖克將軍堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng),建立湘鄂川黔革命根據(jù)地,為共和國(guó)的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中,湘西土家兵敢與美國(guó)人較量,打出了中國(guó)人的威風(fēng)。曹里懷將軍曾高度評(píng)價(jià)志愿軍中的土家兵:土家族是中國(guó)最勇猛善戰(zhàn)的民族。”

土家吊腳樓

到了張家界,都想看看土家吊腳樓。

由于歷代進(jìn)行對(duì)土家族實(shí)行屯兵鎮(zhèn)壓政策,把土家人趕進(jìn)了深山老林,其生存條件十分惡劣,《舊唐書》說:土氣多瘴癘,山有毒草及沙蛩蝮蛇,人并樓居,登梯而上,是為干欄?!奔由仙偬锷俚兀良胰酥缓迷趹已露钙律闲薜跄_樓。

吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu),早先土司王嚴(yán)禁土民蓋瓦,只許蓋杉皮、茅草,叫只許買馬,不準(zhǔn)蓋瓦”。一直到清代雍正十三年改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間,三柱六騎或五柱六騎,中間為堂屋,供歷代祖先神龕,是家族祭祀的核心。根據(jù)地形,樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過澗吊,富足人家雕梁畫棟,檐角高翹,石級(jí)盤繞,大有空中樓閣的詩(shī)畫之意境。著名土家族詩(shī)人汪承棟寫道:

奇山秀水妙寰球,酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。

吊腳樓上枕一夜,十年作夢(mèng)也風(fēng)流。

修屋贊梁

土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基,因而看得十分神圣。修屋前,要請(qǐng)風(fēng)水先生選好依山傍水背風(fēng)向陽(yáng)的地方作為屋聲。無(wú)論誰(shuí)家起新屋,遠(yuǎn)親近鄰都來(lái)幫工,只吃飯不拿工錢,叫打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時(shí)候,親戚朋友都來(lái)送禮祝賀,叫斟上梁酒”。

所謂梁,是指堂屋脊橫梁。梁木選擇有個(gè)古怪的規(guī)矩:屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標(biāo)直大樹,不問樹的主人是誰(shuí),盡管偷偷砍下,鋸成兩根,同時(shí)從山上滾下,誰(shuí)頭在前,尾在后,無(wú)傷無(wú)疤的,就選哪一根。這種風(fēng)俗,叫偷梁木”,土家寨有俗規(guī),偷梁木不算偷”。梁木一旦偷砍下地,就要鳴放鞭炮,還要在上面搭紅布,然后熱熱鬧鬧請(qǐng)八個(gè)后生抬回家,一路招搖過市,似乎偷”得很光彩,樹主不僅不追究,反過來(lái)還要表示祝賀,因?yàn)檫@是吉利與友誼的表示,就好比為人家子孫根基作了重大貢獻(xiàn)似的榮耀。

梁木正中畫圖,左右書美侖美奐,金玉滿堂”或帝道遐昌,五谷豐登”之類的對(duì)聯(lián)。

上梁時(shí),請(qǐng)兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調(diào),較單調(diào),實(shí)際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后,贊梁者便攀梯而上,一人提酒壺,一人端茶盤,茶盤內(nèi)放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道:

手提酒壺閃金光,壺中美酒噴噴香,

歡歡喜喜上屋去,要跟主東贊主梁。

端茶盤的接著贊道:

手端茶盤四四方,張郎造就魯班裝。

四角造起龍鳳榫,金漆盤子擺中央。...

贊畢,二人開始上梯,每上一步就唱五句贊詞,其內(nèi)容是借頌揚(yáng)古人恭維屋主的:

...上三步,中三元,劉備關(guān)張?jiān)L大賢;

南陽(yáng)有個(gè)諸葛亮,三顧茅廬下高岡...

...上十步,十美十全,張郎魯班下凡間;

修起高樓和大廈,主東富貴萬(wàn)萬(wàn)年!

贊梁者攀上屋脊梁木時(shí),二人各坐在梁木的一端,一邊飲酒,一邊互問互答,用長(zhǎng)篇的贊詞,贊揚(yáng)主東的屋聲像仙境瓊樓,龍王宮殿,必發(fā)子發(fā)孫,祝壽綿長(zhǎng)。贊梁后,向下拋梁粑粑”。先把兩個(gè)象征富貴的大粑粑拿在手中問下面的屋主:要富還是要貴?”主人回道富貴都要!”兩個(gè)粑粑拋下時(shí),主人家接在懷中。(最忌諱接不住),然后將小粑粑拋下,邊拋邊唱:

笑哈哈,笑哈哈,雙手拿起梁粑粑,

四面八方一齊撒,大家越搶越發(fā)達(dá)!...

這時(shí)屋場(chǎng)上人如潮涌,爭(zhēng)搶粑粑,熱鬧非凡。拋過粑粑后,親友們將一段段五顏六色的布料搭在梁上,叫搭梁”,此時(shí)鞭炮震耳,贊梁者又一步一贊,下到地面,于是,一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來(lái)了。

土家族服飾

比較而言,土家族服飾沒有苗族那樣穿金戴銀,更接近生活型、實(shí)用型。民國(guó)以來(lái),土家男女一年四季都戴頭巾,男人以青、藍(lán)、白或條紋布為主,長(zhǎng)二三米,一圈圈地纏繞在頭上,包成人字路;女人則多以青絲帕或白印花頭巾,絲帕薄如蟬翼,最長(zhǎng)達(dá)七、八米,是婦女終生陪伴之物,死后必以帕纏入葬。衣服以青、藍(lán)、白、印花布為主,男穿對(duì)胸衣,雙排七至十一扣,俗稱蜈蚣扣,袖口、領(lǐng)口及褲管末端加花邊;女人則右開襟,袖大而短,飾花邊,掛銀銅佩飾,俗稱滿襟”,有滿清遺風(fēng);未出閣少女著花衣,講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽,虎頭帽;男鞋多為青藍(lán)布,女人穿繡鞋;姑娘出嫁時(shí)必穿露水衣”,上著鮮艷桃花繡衣,下著八幅羅裙,與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據(jù)大文豪沈從文考證,八幅羅裙是正宗土家裝。過去土家男女不穿襪,興打綁腿,尤以男子將褲筒裹成人字路,配布鞋或草鞋,十分精神利索,民族專家說這是土家兵戰(zhàn)爭(zhēng)裝束,有土司兵農(nóng)合一”傳統(tǒng)制度的痕跡。而民間百匠,又有不同職業(yè)裝,如鐵匠穿長(zhǎng)而寬的牛皮肚兜以防灼傷;獵戶掛繡花子彈肚兜是實(shí)戰(zhàn)需要;農(nóng)民雨天下田披蓑衣則是農(nóng)事需要。對(duì)那些命相”不佳的小孩,還要按土老司的指點(diǎn)戴百家鎖”、穿百納衣,即從一百戶人家討一百塊碎布拼做成衣服穿,否則難養(yǎng)成人等等。故外人說:土家人穿了一身的講究”。

土家飲食

嘴巴兩塊皮,只想好的吃”,凡到張家界的客人,都想嘗嘗土家的民間食品。

張家界盛產(chǎn)稻谷、包谷、高粱、紅薯、蕎、粟及各種豆類,坪壩上的土家人以大米為主食,大山界上的土家人就主雜摻半,也有以包谷為主食的。

土家人菜肴講究酸、香辣,俗話說:三日不吃酸和竦,心里就像貓爪抓,走路腳軟眼也花”,故特別看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡蔥、韭菜、香椿等辛辣香味特濃的佐料食品。舊志記載說:因土人居住叢巖邃谷間,冰泉?jiǎng)C冽,崗瘴郁蒸,非辛味不足以溫胃健脾?!?/p>

土家婦女多為酸香辣制作能手,諸如將四季鮮菜、野菜或五禽六畜之肉通過干制、腌制、烘炕等制成干菜系列,臘菜系列,酸菜系列等,把人生的日子打發(fā)得有滋有味。

土家著名的土菜有:

石耳燉雞鴨。明清時(shí)代,張家界的石耳是土司給皇上的貢品,據(jù)說每年皇帝大宴群臣必上這一道菜。泥鰍鉆豆腐,也是一絕,讓泥鰍饑餓三天,再讓吃飽豬油,然后放進(jìn)豆腐中,文火慢燉,讓泥鰍鉆進(jìn)豆腐,直至燉熟,其味妙不可言。還有苦瓜燉鮮魚、嫩北瓜燉干牛肉,都是常人不敢配伍的佳肴;它如血豆腐、荷渣、沅古坪臘肉、梆梆肉、酢魚酢肉、瓦缸菜、魚兒辣子、火燒茄子、火燒辣椒(搗爛成泥)及野菜系列等等。土司王流傳的土王全席”,一席十八碗碟,共八道菜譜,二十四個(gè)系列,足可與中國(guó)幾大名菜坐在一條板凳上談經(jīng)論道。特別是土家三下鍋”,風(fēng)味十分獨(dú)特。相傳明嘉靖年間,進(jìn)行征調(diào)湘鄂土司兵上前線抗倭,恰好趕上年關(guān),為不誤軍機(jī),土司王下令提前一天過年,于是臘肉、豆腐、蘿卜一鍋煮,叫吃合菜”,以后演變成三下鍋”。各位客人,到了張家界,建議到小餐館嘗嘗三下鍋”,叫你一輩子都忘不了。

另外,逢年過節(jié),土家人有打糯米糍粑、做竹葉粑粑、炒炒米、做團(tuán)馓;春日做桐葉麥粑,秋日做苦蕎粑等,都令人嘴饞不已。

土家趕年

張家界土家族團(tuán)聚過年,有其獨(dú)特的習(xí)俗:若臘月大則二十九過年;月小則二十八過年。土家人把提前一天過年稱之為趕年”。關(guān)于趕年”,民間有這個(gè)傳說:

相傳明嘉靖三十三年(1555年),由于朝政腐敗,倭寇在我國(guó)東南沿海地區(qū)不斷大肆襲擾,朝廷曾多次派大軍抗倭,都慘敗告終。尚書張經(jīng)上奏朝廷,請(qǐng)征湘鄂西土兵平倭,明世宗準(zhǔn)奏,派經(jīng)略使胡宗憲督辦。永定書茅崗?fù)了抉麍蛑钪蝗ルy返,決定與親人過最后一個(gè)年,于是下令:蒸甑子飯,切砣子肉,斟大碗酒,提前一天過年再出征?!?/p>

因時(shí)間緊,來(lái)不及作許多菜,就來(lái)個(gè)臘肉、豆腐、蘿卜一鍋燉,叫作合菜”,吃了好上路。這道菜以后演變成三下鍋”。士兵前線后,很快打敗倭寇,收復(fù)失地,世宗親賜匾額,上書東南戰(zhàn)功第一”。志書記下了這段歷史:于十二月二十九日大犒將士,除夕,倭不備,遂大捷。后人沿之,遂成家風(fēng)?!?/p>

趕年”習(xí)俗體現(xiàn)了土家人民識(shí)大體顧大局,甘愿為國(guó)捐軀的博大胸懷,是土家人民的驕傲。

六月六覃后曬皮”

張家界土家節(jié)日特別多,幾乎月月有節(jié),有時(shí)一月幾節(jié),但最有影響的民族節(jié)日是六月六覃后曬皮”。

相傳朱元璋稱帝后,背叛農(nóng)民起義宗旨,大封王侯,濫造宮殿,強(qiáng)迫茅崗司土民貢獻(xiàn)香楠大木,因而瑤役十分繁重,加上湖廣大旱,災(zāi)民相食,弄得民不聊生。洪武三年(1370),時(shí)任慈利安撫使、湖廣理問(法官)的土家族首領(lǐng)覃后,聯(lián)合桑植、永順、鶴峰等十八洞蠻”憤然 揭竿起義,朝野震動(dòng),朱元璋親自坐鎮(zhèn)荊州,先后派遣五個(gè)侯級(jí)將領(lǐng)發(fā)兵征討,覃后兵敗七年寨,堅(jiān)持抗戰(zhàn),后因叛徒出賣,被官兵俘獲。洪武五年農(nóng)歷六月初六日,朱元璋在南京下令對(duì)覃后實(shí)行凌遲弄(剝皮),一時(shí)飛沙走石,烏天黑地,京城七天七夜日月不明,晝夜不分。朱元璋意識(shí)到錯(cuò)殺了真命天子,天地不容,急忙跪倒在地,向天地許愿,每年六月初六、十六、二十六,讓覃后王坐王位三天,親施三拜九叩之禮。愿畢果然云開霧散,日月復(fù)明。為取得覃后真影,朱元璋還下令將覃后皮吹鼓,供在殿上。為防蟲蛀霉?fàn)€,每年六月初六還要翻曬覃后皮一次,故這天又叫覃后曬龍袍”、覃后曬皮”?!队理樋h志》記載說:六月六日曬書及衣服,俗傳茅崗?fù)了抉笠允侨毡徽D,血濺其衣,附近居民暴衣以吊之,名曰‘曬龍袍’?!?/p>

木葉傳情

湘西苗族男女找對(duì)象,談戀愛,興趕邊邊場(chǎng)”,土家男女卻用木葉傳情。

土家人天天在深山與鳥兒、蟬兒為伴,寂寞了,高興了,憂慮了,或有什么隱秘心事,便摘片木葉兒,吹起無(wú)詞曲兒來(lái)。這些木葉歌,或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),或如泣如訴,或歡暢愉悅,或悲泣幽怨,遠(yuǎn)聽,鳥兒在啁啾,似山泉在叮咚,充滿詩(shī)情畫意。吹木葉并非易事,要經(jīng)過長(zhǎng)期練習(xí),才能吹出調(diào)兒來(lái)。有的男女青年相愛傾慕,卻不便啟齒,又不喜歡媒婆搬弄是非,于是就用木葉求偶,把滿腔的愛寫在木葉上,山里人這樣唱:

滿山木葉堆打堆,問郎會(huì)吹不會(huì)吹?

有朝一日學(xué)會(huì)了,只用木葉不用媒。

千兩銀來(lái)萬(wàn)兩銀,難買阿妹一顆心,

媒婆嘴巴磨出血,不抵一曲木葉情。

千古絕唱哭嫁歌”

土家姑娘在接到男方通報(bào)結(jié)婚的日子前十天半月,就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌,置茶十碗,邀親鄰九女依次圍坐,哭起嫁歌來(lái),新娘居中,叫包席”,右女為安席”,左女為收席”。新娘起聲,安席”接腔,依次哭去,不分晝夜。哭有規(guī)矩:母女哭,姑侄哭,姊妹哭,舅甥哭,姑嫂哭,罵媒人...哭三五天,有長(zhǎng)達(dá)十天半月的。主要內(nèi)容有回憶母女情,訴說分別苦,感謝養(yǎng)育恩,托兄嫂照護(hù)年邁雙親,教女為人處世等。

哭嫁歌一般為即席作,見娘哭娘,見嬸哭嬸。哭詞各不相同,也有固定哭詞,如比古人”、共房哭”、十畫”、十繡”、十二月”等。哭有曲調(diào),抑制頓挫,是一門難度很大的唱哭結(jié)合的藝術(shù)。嫁娘必在此前求師練習(xí)(當(dāng)然是秘密的)。哭時(shí)以嗡”、蠻”、啊呀呀”等語(yǔ)氣詞,一泣一訴,哀惋動(dòng)人。如哭姊妹”:

同喝一口水井水,同踩巖板路一根;

同村同寨十八年,同玩同耍長(zhǎng)成人。

日同板凳坐啊,夜同油燈過;

織麻同麻籃啊,磨坊同扼磨...

又如哭爺(音伢”)娘:

娘啊娘,我要走了吶,再幫娘啊梳把頭。

曾記鬢發(fā)野花艷,何時(shí)額頭起了苦瓜皺?

搖籃還在耳邊響,娘為女兒熬白了頭。

燕子齊毛離窩去,我的娘唉,銜泥何時(shí)得回頭?...

娘哭女:

銅鑼花轎催女走,好多話兒沒說夠;

世上三年逢一閏,為何不閏五更頭?

哎,兒去了哎娘難留,往后的日子你重開頭;

孝敬父母勤持家,夫妻恩愛哎度春秋...

土家女哭嫁俗流傳久遠(yuǎn)。清代土家詩(shī)人彭譚秋記載說:十姊妹歌,戀親恩,傷別離,歌為曼聲,甚哀,淚隨聲下,是‘竹枝’遺意也。”古竹枝詞里有首詠哭嫁詩(shī):

桃夭時(shí)節(jié)卜佳期,無(wú)限傷心敘別離。

哭娘哭嫂哭姐妹,情意綿纏淚如叢。

用哭聲來(lái)慶賀歡樂的出嫁,用歌舞來(lái)祭祀死去的親人,看似不可思議,卻充分反映了土家族獨(dú)特的稟性及文化意識(shí)。

生兒育女

撒筷子:十姊妹”哭罷,噴吶鑼鼓催著花轎,這時(shí),新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟,背著進(jìn)花轎,母親即在轎四周撒五谷”,祈愿女兒成家后,五谷豐登,年年發(fā)達(dá);又在轎前轎后撒一把筷子,祈禱女兒快(筷之諧音)生貴子,人丁興旺。

產(chǎn)婦禁忌:新娘完婚之日,給新房鋪床的女人,必須是有兒有女的且在當(dāng)?shù)赜幸欢曂?,有女無(wú)兒的不行。寡婦不能進(jìn)洞房。接帳子的女人也要有兒有女。

女人懷了孕,叫有喜”,不得在堂屋門檻上坐,說是褻瀆了家神;不能坐扁擔(dān)、鋤把,說是日后養(yǎng)的兒女懶惰;屋里不能釘釘子,怕釘”到胎兒身上;不能打蛇,打蛇娃子要唾舌子的;不準(zhǔn)進(jìn)洞房,怕發(fā)四眼風(fēng)”;不準(zhǔn)踩水牛索,因?yàn)樗烟ヒ€(gè)月,怕超月...

小孩生了:孩子哇哇墜地,男方須向丈母娘報(bào)喜,生男孩就抱一只公雞,生女孩就抱一只母雞,丈母娘一看便知是男是女。

三日后,做外婆的便去女兒家看外孫兒,叫洗三”。然后商定吉日送禮賀喜,叫斟祝米酒”。外婆必送布料、嬰兒毛衣、鞋帽、尿片及雞、蛋、肉、米及搖籃之類的東西。還得給月母子送衣服,道是兒奔生,娘奔死”,算是給月母子的慰勞。

背小孩走夜路要把尿布搭在小孩頭上,說是避邪;小孩滿百天時(shí),要舔豬尾巴,說不流涎水;女孩子舔雞翅膀,說長(zhǎng)大了會(huì)梳頭;還要讓小孩喝畫眉湯,說長(zhǎng)大后能說會(huì)道;有的把小孩臍帶放于高山頂上,說長(zhǎng)大了膽子大,辦得大事;小孩滿周歲了,要挖周”,也就是做一歲生日;小孩受驚嚇了,就在門前十字路口潑水飯或請(qǐng)土老司吃嚇”;嬰兒犯了夜哭關(guān)”(俗稱百日哭”),就用紙寫四句偈語(yǔ)巾在大路邊或橋柱上,讓過路人念:天皇皇,地皇皇,我家出了個(gè)夜哭郎,過往行人念一句,一覺睡到大天亮!”據(jù)說這么念了一百個(gè)人,孩子就不哭了。

背簍上的湘西

張家界三分坪,七分山,土家人世代與高山相伴,也與背簍結(jié)下了不解之緣。

姑娘出嫁,要織洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏,蔑絲細(xì)膩,圖案別致,是娘家家境的標(biāo)志,亦是新娘巧手勤勞的品牌”;女兒生孩子,娘家要送一個(gè)娘背簍”(又叫兒背簍”),背簍成長(zhǎng)筒形,做工十分精細(xì),是專用來(lái)背孩子的,宋祖英唱的小背簍”就是這種背簍;摘苞谷、粟谷則用高背簍”,它口徑特大(直徑達(dá)2尺多),腰細(xì),底部呈方形,高過頭頂;砍柴、扯豬草用柴背簍”,它蔑粗肚大,經(jīng)得住摔打;還有一種專供男人挑苞谷棒的撐簍”,由一根扁擔(dān)將兩只高3尺、徑長(zhǎng)1尺2寸的蔑蔞串起來(lái),苞谷挺得緊扎扎的,挑在肩上便于下高坡陡崖;另有一種木制背簍,幾根木棒,串成一個(gè)能置物體的空架,用蔑絲系著,以此背圓木、石頭、送肥豬;最特殊的是水背簍”,腰長(zhǎng)口小,用皮蔑編織,內(nèi)外刷桐油,大山缺水,土人從峽谷取水,背上白云深處的木樓。

背簍,在山里人看來(lái),一如沙漠之駱駝,江河之船舟。域外人稱背簍上的湘西”。

薅草鑼鼓

每到春夏秋季,山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十個(gè)人邀成一伙,東家一天,西家一天打白工”。為了調(diào)節(jié)疲勞,加快進(jìn)度,便請(qǐng)兩位歌師,站在高山上,一人擊鼓,一人打鑼,雙指夾住喉管,用高八度的假嗓唱歌助興,土家人叫薅草鑼鼓”。

薅草鑼鼓有固定的程序:出早工時(shí)唱《開工歌》,又叫歌頭”,接著唱《請(qǐng)神歌》。說的是很久以前,土家有個(gè)張姓莊稼漢,養(yǎng)了五個(gè)兒子。唐朝末年,天下大亂,五個(gè)兒子被征調(diào)當(dāng)兵,全部戰(zhàn)死沙場(chǎng),皇帝動(dòng)了惻隱之心,封長(zhǎng)子為天門土地,次子為地府土地,三子為街坊土地,四子為橋梁土地,五子為山神土地。這些土地神都老老實(shí)實(shí)為百姓辦事。歌師就對(duì)山神唱道:

苗稼你要保護(hù)好,保護(hù)五谷得豐登;

一天田邊走三道,三天田邊走九巡...

揚(yáng)歌”是吃過早飯上工時(shí)唱的歌,是薅草鑼鼓的主要部分,既有固定的歌詞,如《打鼓兒郎得官回》、《戀姐歌》、《單身歌》等,也可即興而作,可唱?dú)v史故事,也可唱遠(yuǎn)古傳說,還可唱民間趣聞。有時(shí),見民工累了,就唱幾個(gè)牛皮歌”調(diào)口味;

叫我唱歌就唱歌,開口唱個(gè)牛皮歌;

唱個(gè)雞公生鴨蛋,唱個(gè)鳥兒頭長(zhǎng)角;

唱個(gè)河水倒著流,唱個(gè)巖頭滾上坡;

唱個(gè)蚊子扯哈欠,唱個(gè)糠殼搓成索...

傍晚收工時(shí)唱《送神歌》:

看到太陽(yáng)下山嶺,敲起鑼鼓送神靈;

有的神靈跨鶴走,有的神靈騎獅行;

只有土地?zé)o處走,巖板底下且安身...

《永定縣志》記載說:插秧耘草間,有鳴金擊鼓歌唱相娛樂者,亦古田歌遺意?!薄渡V部h志》亦載:夏日薅草,群集壟上,兩人對(duì)謳,莊偕間作,鑼鼓應(yīng)之,名曰打鑼鼓。此農(nóng)家音樂,用以節(jié)省勞力者也?!?/p>

禁忌

俗話說:出國(guó)問禁,入鄉(xiāng)問俗?!庇慰偷疆惖刈骺?,如果犯了當(dāng)?shù)厝说慕桑蜁?huì)招惹麻煩,平添出一些不愉快的事。

土家族人禁忌特別多,不同地域、不同家族、不同行當(dāng),都有各自不同的禁忌內(nèi)容,它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態(tài),又摻和著一定的科學(xué)內(nèi)涵,因?yàn)槭峭良胰碎L(zhǎng)期生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

張家界土家人早晨見蛇喊長(zhǎng)蟲”或溜子”,談虎稱大貓”,見猴叫爪子”,講鬼叫矮騾子”。許多禁忌已成諺語(yǔ),如出門要選良辰吉日:初一十四二十三,太上老君不下庵”;七不出門八不歸,逢九出門空手回”;春來(lái)莫撿鷹打鳥,冬來(lái)莫撿汗毛巾”;上山莫撿麂,下河莫撿鯉”(指莫名其妙死去的麂子和鯉魚);除夕期間禁忌更多,不準(zhǔn)吵口、不打小孩、不熄燈火;大年初一不講背時(shí)”話,爺娘的口,無(wú)量的斗”;三十六,結(jié)跟頭”;人滿三十六,喜的喜,愁的愁”,因三十六歲死人的比例最高,出禍?zhǔn)伦疃啵拭耖g凡事總要回避三十六”,就像外國(guó)人忌諱十三”數(shù)一樣。人滿三十六歲,無(wú)論男女,必做生日沖煞過頭;凡紅白喜事記人情帳,偶爾碰上三十六序號(hào),便是不利順的先兆,故許多人辦事必先在三十六序號(hào)上寫上吉利的話;小孩不準(zhǔn)玩鳥,說是長(zhǎng)大手跳寫不好字(以此法護(hù)鳥);小孩不準(zhǔn)摘未熟桐子果,說是要得癆病”(以此保護(hù)桐林);木匠的碼板坐不得,鐵匠的砧子敲不得,閹同匠的羊角吹不得,戲子的衣箱靠不得,農(nóng)戶的撐架踩不得(欺主);瓦窯前忌說紅”,怕出紅瓦、乘船忌呼陳”姓,因陳與沉”諧音;戲班子稱傘”為撐子”,忌一個(gè)散”字;一年之始聽到陽(yáng)雀(杜鵑)叫時(shí),如睡在床上或走下坡路準(zhǔn)不吉利,大年節(jié)牲畜進(jìn)屋,兆豬來(lái)窮,狗來(lái)富,貓兒來(lái)了穿孝服”;野貉入屋,雞上樹,狗上屋,無(wú)災(zāi)必有禍,不死脫層殼;夢(mèng)清水淚洗面,夢(mèng)白布要戴孝,夢(mèng)紅花喜盈門,夢(mèng)小孩要防賊;夢(mèng)雞、鳥、小魚有口角(吵架),夢(mèng)水牛有財(cái)發(fā),夢(mèng)跳坎有病災(zāi),夢(mèng)飛騰轉(zhuǎn)健康,夢(mèng)上山有好事,夢(mèng)下坡要背時(shí),夢(mèng)笑得哭,夢(mèng)禍得福...凡此種種,不一而足。


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