湖北歸元寺導(dǎo)游詞

　　歸元禪寺位于湖北省武漢市武漢市漢陽區(qū)歸元寺路，由白光法師于清順治16年(公元1659年)興建。所謂歸元，即歸真、歸本、出生滅界，還歸于真寂本元之意。以下是小編為大家提供的關(guān)于歸元寺導(dǎo)游詞，歡迎來參考。

　　歸元寺導(dǎo)游詞1

　　各位朋友大家好，大家一路辛苦了!我叫是您們的導(dǎo)游員，大家可以叫我小張或張導(dǎo)，預(yù)祝大家旅途愉快!

　　今天我們游覽的是武漢市一處著名的4A 級風(fēng)景區(qū)——歸元禪寺。在此我就先向各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧!歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個部分，面積由46900多平方米，整個平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的。

　　好了，各位游客，說話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請大家隨我下車，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢!

　　現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了，也就是歸元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無相門和無作門，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?不知道也沒關(guān)系。那就我來告訴大家了，此寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請白光禪師題寫寺名，永志紀(jì)念，在眾僧人真誠邀請之下，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字。

　　好了，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。

　　好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們早晚做功課，大小法會的地方。大家看到的這尊身材高達5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻。在佛像前面這條長3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。有的游客已經(jīng)數(shù)出來了，確實是24座，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過測定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀，實屬一大奇跡。

　　看完了大雄寶殿，我們再到前面的韋馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。

　　游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內(nèi)有四個天井式的內(nèi)院，院中栽種了奇花異草，四季長青。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了。

　　我國有句俗話說的：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因為這里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說是過江，就算是讓它們?nèi)テ筮^?？峙乱膊怀蓡栴}。

　　美好的時光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細的地方請大家多多批評指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛身體健康，萬事如意!謝謝大家,再見!

　　歸元寺導(dǎo)游詞2

　　各位游客朋友們，大家好。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游，大家可以叫我小朱。在這里，我代表我們旅行社對大家的到來表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機師傅---李師傅。李師傅有著長達十年的駕駛經(jīng)驗，車技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來的行程中，我們將竭力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。希望大家今天玩的舒心，游的盡興。

　　下面就請大家和我一起去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺。

　　歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年，后不斷增修。其位于武漢漢陽翠微峰下，與古琴臺相鄰。佛家言“歸元無二路，方便有多門。”歸元寺寺名即來源于此。歸元，亦稱歸真，即歸于真寂本源、得道成佛之意。

　　歸元寺給人的一個突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個院落，儼然一個“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說。傳說明宗禎末年，一富豪無名指斷了，聽說翠微草庵的長老醫(yī)道非凡，便來求他為其再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟，就其規(guī)模請問長老時，長老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地。”頓時，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說法是，初建寺院時，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個整體的安排。有錢時就趕快買地搶修，否則等到錢籌集足夠時，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。這就形成了現(xiàn)在這個“袈裟”狀的布局。

　　說話間我們已經(jīng)到了，請大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車?，F(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的山門了，也就是歸元寺的大門。各位細心的游客可以看出，高大的山門呈八字朝陽開，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意吉祥。大家看這山門上方中間的這塊豎匾，上書“歸元禪寺”四個大字。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請求白光禪師題寫寺名，以此來永做紀(jì)念，在大家的真誠邀請之下，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。

　　好了，各位游客，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

　　在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家可以看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音，文靜安詳，體態(tài)豐滿、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念?？赐炅舜笮蹖毜詈?，我們再到韋馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像持杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。

　　接下來請大家和我一起去游覽羅漢堂。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多，其中最負盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝----“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱干漆像。乃國內(nèi)稀世珍品。 　　另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個傳說。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時，特意從黃陂請來兩父子塑羅漢，當(dāng)時的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動手塑像，但他不愿意照葫蘆畫瓢，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，而當(dāng)時歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息路過或者在樹下睡覺，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧，記住他們的調(diào)皮樣子然后塑在羅漢身上。

　　這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是，不論男女，跨門檻時如果左腳先跨入則從左邊開始，如右腳先跨入則從右邊開始;第二種方法是，男左女右，進入羅漢堂后，男士從左邊開始，女士從右邊開始;第三種方法是，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到自己的年齡數(shù)時停下，與之對應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運勢。

　　接下來的時間就留給大家自己安排，大家可以四處參觀一下，也可以去數(shù)一數(shù)羅漢，看看自己運勢怎么樣。我們下午四點鐘的時候在旅游車停放處再見。希望大家及時準(zhǔn)時到達。然后，提醒大家隨時攜帶好自己的隨身物品，注意安全。無論有什么事，記得，記得什么?沒錯，記得有事找小朱。

　　好了，各位朋友，美好的時光總是讓人覺得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。感謝大家今天對我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請大家批評指正!這次能和大家相識，我感到非常高興，也希望能有機會再次為大家服務(wù)。最后，祝大家身體健康，全家幸福。謝謝!