湖北一日游風(fēng)景點(diǎn)導(dǎo)游詞
豐樂(lè)葵園(農(nóng)莊)導(dǎo)游詞
豐樂(lè)葵園簡(jiǎn)介
前言：豐樂(lè)葵園占地55萬(wàn)平方米，種植超過(guò)一百萬(wàn)朵、全部為國(guó)外進(jìn)口種子的觀賞性向日前全國(guó)最大的一家向日葵主題公園。在園內(nèi)除欣賞爭(zhēng)艷奪目的葵花外，還有桃花園、葡萄園、荷花塘、人工湖、草原牧場(chǎng)等，還增設(shè)了一些輔助性的娛樂(lè)項(xiàng)目，如松鼠樂(lè)園，鴨子戲水，純白鴿廣場(chǎng)，野兔園，孔雀園，螞蟻王國(guó)等等，是一個(gè)集休閑、娛樂(lè)、度假為一體的都市樂(lè)園。
美麗的向日葵：
1、“朵朵葵花向太陽(yáng)”曾經(jīng)是許多人唱過(guò)并熱愛(ài)過(guò)的一首歌。音樂(lè)舞蹈史詩(shī)“東方紅”的結(jié)束篇，就有一幅葵花造型;2002年5月中央電視臺(tái)心連心藝術(shù)團(tuán)到河南慰問(wèn)演出，背景也是采用的一望無(wú)際的向日葵，煞是壯觀。
2、就品種而言，本園內(nèi)共有來(lái)自日本、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、瑞士等國(guó)家的20多個(gè)品種的向日葵，但主要種植是以日本品種“巨無(wú)霸”為主，種植超過(guò)了一百萬(wàn)朵，看上去是一片金色的海洋，密密麻麻的俏立著，這里具有“長(zhǎng)城長(zhǎng)”的氣勢(shì)，呈現(xiàn)出一派葵花的林，葵花的海。
3、凡高是人們熟悉的荷蘭名畫家，本園內(nèi)還有人們所熱愛(ài)的凡高向日葵呢，其原產(chǎn)地法國(guó)。該品
種是本園在尋找向日葵種子過(guò)程中，日本橫濱政府得知本園的概況，破例贈(zèng)送1萬(wàn)粒給本公司作為中日友好的禮物。為什么我們稱其為凡高向日葵呢?因?yàn)榉哺哂蟹嫛断蛉湛肪褪窃谌毡緳M濱某一植物園畫的，且這幅畫炒到曠古及今的天價(jià)2250萬(wàn)英鎊，本園種植的凡高向日葵就是當(dāng)年凡高畫過(guò)的向日葵品種。
4、本園的向日葵不同于北方那些以農(nóng)作物為主的向日葵品種，而是純屬觀賞性質(zhì)的，花蕊為綠色，花
徑在17~20cm之間，當(dāng)綠蕊越少時(shí)，意味著她逐漸成熟，逐漸會(huì)長(zhǎng)成果實(shí)累累向日葵，此時(shí)就是我們收獲的時(shí)節(jié)，我們將向日葵果盤采下，再連根拔去，再種上新的花籽，因?yàn)橹性貐^(qū)春夏秋三季氣候溫暖，兩個(gè)月時(shí)間即可長(zhǎng)出新的葵花。
5、我們走過(guò)來(lái)時(shí)看到的向日葵多是單株單朵的，現(xiàn)在我們看到的向日葵一株里面長(zhǎng)出了三到五朵向日
葵，這是為什么?可能有的客人會(huì)說(shuō)品種不同，其實(shí)不然，這是通過(guò)一種先進(jìn)的科學(xué)方法，在幼苗時(shí)期摘掉中間的兩片嫩葉，達(dá)到多分枝的效果，其優(yōu)點(diǎn)是：花多、花期長(zhǎng)，從第一朵花開(kāi)放到最后一朵凋謝能維持二十來(lái)天。
6、目前世界上視向日葵為國(guó)花的國(guó)家有三個(gè)：俄羅斯、秘魯、波利維亞，其中在本園您可以欣賞到來(lái)
自俄羅斯的國(guó)花，看看是否與眾不同呢?
7、由于向日葵生命力極強(qiáng)，受高低溫影響不大，適合任何土質(zhì)，故到本園一年三季都能看到金燦燦的
向日葵，特別是逢大型節(jié)假日，有一百萬(wàn)朵葵花盛開(kāi)，壯觀無(wú)比，可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)喲!
8、向日葵是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，為什么看到有些花跟沒(méi)轉(zhuǎn)一樣呢?其實(shí)這是我們的錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)橄蛉湛麅?nèi)含
有植物學(xué)上的一種劑素：赤霉素;吲哚乙酸。當(dāng)這種激素含量高時(shí)，此株花轉(zhuǎn)得較明顯，反之，則難看出其轉(zhuǎn)動(dòng)。
9、喜歡插花的朋友，將切花向日葵帶到家里裝扮時(shí)，不防在水里加點(diǎn)兒糖，攪拌均勻，灑在花上，這
樣可以保持葵花長(zhǎng)期花澤鮮艷。
松鼠樂(lè)園：
1、松鼠樂(lè)園擁有1000只以上的松鼠，是目前全國(guó)最大的松鼠樂(lè)園，不同于動(dòng)物園鐵籠式的做法。
2、松鼠園主要有三個(gè)品種，全部來(lái)自北方，小只的我們稱五道眉松鼠，因?yàn)樗砩嫌形宓阑y;赤腹松鼠：底部呈顯紅色，背面灰色叢毛，怕人;兔子松鼠：頭上有兩只小兔子的耳朵而特別可愛(ài)，底部雪白色，喜歡與人接觸。
3、五道眉松鼠你別看它那么小，機(jī)靈著呢，記得他們剛下飛機(jī)到我們葵園安家時(shí)，可能是人生地不熟，也可能是氣候不適應(yīng)，總是想逃跑，但又沒(méi)能力，于是他們便拿草皮出氣，幾天不到，完整的草皮被它們鉆得大洞小洞，害得我們工作人員重新種植。后來(lái)經(jīng)過(guò)飼養(yǎng)員的精心照料，總算被征服了。
4、瞧!它們吃食物多么得意，嗑松子比人都快，當(dāng)它們吃飽的時(shí)候，它們不會(huì)浪費(fèi)一粒糧食，它們會(huì)將剩下的食物運(yùn)到自己的安樂(lè)窩存起來(lái)備用。
5、這里大家除了欣賞松鼠，還有一趣味性?shī)蕵?lè)項(xiàng)目，可以買點(diǎn)食物通過(guò)自己搖控模型車送食物給松鼠吃。
笨豬園：
身長(zhǎng)大約一只半筷子;身高一只手掌左右;體重不過(guò)5公斤。
看到上述描述，很自然就知道這是一只非常小型、可愛(ài)、迷人的小笨豬啦。
身上都披上金燦燦的毛，這是金豬啊。這里超過(guò)300只以上，堪稱全國(guó)第一。人們看到這群小豬，都
情不自禁地大聲疾呼，因?yàn)樗麄兪情L(zhǎng)不大的。
它們愛(ài)洗澡，喜歡吃狗糧、蔬菜，當(dāng)然有水果就高興得不得了啦。
有的地方稱豬是招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神，也是吉祥如意的象征。
螞蟻王國(guó)：
1、螞蟻隨處可見(jiàn)，但螞蟻的生活習(xí)性對(duì)我們卻很陌生，螞蟻雖小，可力大無(wú)比，本園內(nèi)增設(shè)螞蟻王國(guó)為一項(xiàng)目主要是讓人們通過(guò)觀察螞蟻，了解螞蟻，了解螞蟻在蟻穴的日常生活，深入到一個(gè)神秘的螞蟻世界。
2、我們?cè)陔娨暋?bào)紙上經(jīng)常聽(tīng)到看到蟻后、兵蟻、工蟻的詞眼，大家在這里可否辨別蟻后呢?
3、螞蟻還有防老、抗病的藥用價(jià)值，可治療普羅大眾的老年風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎，還可用來(lái)泡酒、做菜等。
鴨子戲水：
這里讓您一睹鴨子水上表演的精彩。說(shuō)起鴨子，這里的鴨很特別，全部是一個(gè)品種，不等它們長(zhǎng)大，就會(huì)淘汰更新。因?yàn)檫@里面有一個(gè)刺激游戲，那就是跟平常見(jiàn)的賽馬、賽車一樣，我們也有賽鴨。你可以通過(guò)精選的鴨子進(jìn)行賽跑，得冠軍的那只小鴨歸屬自己。祝你們好運(yùn)!
朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞
我們今天要游覽的是中國(guó)古代四大名鎮(zhèn)之一的朱仙鎮(zhèn)。
朱仙鎮(zhèn)距開(kāi)封市區(qū)20公里，行車約需25分鐘即可到達(dá)。利用行車的時(shí)間，我把朱仙鎮(zhèn)的簡(jiǎn)單情況給大家作一下介紹。
朱仙鎮(zhèn)歷史悠久。秦朝，這里出了一個(gè)名人，姓朱名亥，因刺殺秦王而成名，遂將此地命名為朱仙鎮(zhèn)。南宋紹興十年(公元1140年)，民族英雄岳飛大敗金兵于郾城，乘勝進(jìn)軍至此。古時(shí)，朱仙鎮(zhèn)地處水陸要沖，商業(yè)繁榮。明清時(shí)與景德鎮(zhèn)、佛山、漢口合稱四大鎮(zhèn)。只是到了清中葉后，因?yàn)辄S河泛濫，逐漸衰落。但它悠久的歷史和輝煌的過(guò)去，給我們留下了很多名勝古跡和文化遺存，如著名的岳飛廟、關(guān)帝廟、清真寺、啟封城遺址、牛頭山、點(diǎn)將臺(tái)、青龍背等，還有聞名全國(guó)的朱仙鎮(zhèn)木版年畫等。今天我們帶領(lǐng)大家游覽的是岳飛廟、木版年畫和大清真寺。
現(xiàn)在看到的這座莊嚴(yán)肅穆的廟宇，就是與湯陰岳飛廟、杭州岳王廟齊名的朱仙鎮(zhèn)精忠岳廟。她始建于明成化十四年(公元1478年)，屢經(jīng)修茸，蔚為壯觀。它坐北向南，占地70余畝。1986年由河南省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。
大家先看山門。岳飛廟山門面闊三間，進(jìn)深兩間，門漆大紅，上覆綠瓦。中門上方所懸匠額上，書"精忠岳廟"，四個(gè)大字，是我省著名書法家陳天然先生題寫的。
好，我們拾階進(jìn)入山門，到廟內(nèi)參觀。
我們現(xiàn)在所看到的這五具鐵像，便是"五奸跪忠"。中間的這個(gè)就是殺害岳飛的主犯，中國(guó)歷史上臭名昭著的賣國(guó)奸賊秦檜。秦檜，字會(huì)之，南宋江寧人氏，即現(xiàn)在的江蘇省南京市人。靖康元年，金兵攻陷開(kāi)封，秦檜作為俘虜之一被擄，變節(jié)投敵。后被放歸南宋，巧妙偽裝，取得宋高宗趙構(gòu)的信任，后來(lái)他青云直上，當(dāng)上了宰相。為了達(dá)到其投降賣國(guó)的罪惡目的，他設(shè)置冤獄，以"莫須有"的罪名殺害了民族英雄岳飛。同時(shí)遇害的還有岳飛的長(zhǎng)子岳云、愛(ài)將張憲。
緊靠秦檜西邊的這個(gè)女人，是秦檜的妻子王氏。在其夫謀害岳飛的罪惡活動(dòng)中，王氏充當(dāng)了幫兇的角色，當(dāng)時(shí)被人罵為"長(zhǎng)舌婦"。最西邊這個(gè)叫羅汝揖。他是當(dāng)時(shí)朝廷的諫臣，追隨秦檢，充當(dāng)幫兇。秦檢東邊這個(gè)叫張俊，字伯英，天水人。張俊畏金如虎，膽小如鼠，是個(gè)常敗將軍。但因其早年勤王有功，深得趙構(gòu)的信任，最高職位是樞密使。為了鞏固自己地位，他投靠秦檜，陷害岳飛，最后岳飛被害，張俊的地位得到鞏固和升遷。最東邊這個(gè)復(fù)姓萬(wàn)俟卨(讀莫齊)，單名卨(讀屑)，字元忠。河南省原陽(yáng)人。萬(wàn)候局任大理寺正卿，為了效忠秦檜，他對(duì)岳飛、岳云、張憲極其殘忍，充當(dāng)秦檜的打手和走狗。人民群眾痛恨這五個(gè)民族敗類和殘害忠良的劊子手，把他們鑄成鐵像，讓他們袒胸露腹，蓬頭垢面，反綁雙手，面北而跪。為什么他們面北而跪呢?因?yàn)楸边叴蟮罾镉性里w的塑像，是讓他們向岳飛請(qǐng)罪，一年四季，任憑風(fēng)刮霜打。幾百年來(lái)，天天如此，說(shuō)明了人心的向背。
各位朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到了大殿。大家請(qǐng)看大殿上方懸一匾額，上書四個(gè)大字："還我河山"。這是岳飛手跡。左右橡柱上有一副楹聯(lián)，是河南省詩(shī)詞家協(xié)會(huì)主席李允久先生所撰，書噸法家周俊杰先生書寫。上聯(lián)是"一笑十 憑浩氣"，下聯(lián)是："常思三字仰精忠"。上聯(lián)的意思是，岳飛面對(duì)調(diào)他班師還朝的十二道金牌已經(jīng)看穿投降派的賣國(guó)嘴臉，對(duì)秦檜之流的賣國(guó)伎倆不屑一顧，渾身充滿了慷慨赴死的浩然正氣;下聯(lián)的意思是說(shuō)，我們后人要經(jīng)常地學(xué)習(xí)岳飛忠于祖國(guó)忠于人民，抗擊外侮的英雄精神。"三字"是指秦檜強(qiáng)加給岳飛的罪名"莫莫須有"。
中間這尊塑像是岳飛的戎裝塑像，像高4.3米，是全國(guó)最高的岳飛泥塑神像。諸位請(qǐng)看：岳飛頭戴戰(zhàn)盔，身穿金甲，腰系玉帶，足登虎頭戰(zhàn)靴，斜披紫袍，左手捧書，右手扶膝，二目有神，直視遠(yuǎn)方，憂國(guó)憂民，乃文乃武。整尊塑像可以說(shuō)是威武雄壯，氣宇軒昂，栩栩如生。
東西兩廂這四員少年小將分別是：銀錘岳云，金錘狄雷，銅錘嚴(yán)成方，鐵錘何元慶。岳家軍中的這四員少年小將，在朱仙鎮(zhèn)對(duì)金兵的決戰(zhàn)中，各揮一雙大錘，沖向十萬(wàn)金兵的敵陣，大錘翻飛，如砸瓜切菜，金軍大亂，抱頭鼠竄，頓時(shí)潰退。后人敬仰這四位少年小將，流傳著"八錘大鬧朱仙鎮(zhèn)"的故事。
東邊這幅油畫反映的是岳飛率領(lǐng)岳家軍取得朱仙鎮(zhèn)大捷后，全軍將士興高采烈歡呼的情景。西邊這幅油畫反映的是正當(dāng)岳飛激勵(lì)三軍"直搗黃龍府，與諸君痛飲"之時(shí)，接到朝廷命他們急速班師的金牌。岳飛仰天長(zhǎng)嘆："十年之力，廢于一旦"。岳飛揮淚班師，與戀戀不舍的朱仙鎮(zhèn)鄉(xiāng)親灑淚告別。
各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到了后院的"五將祠"。從史書上我們查到岳飛的部將有252名。我們選出五名功勞最大，知名度最高的塑成神像，所以稱為"五將祠"。第一員大將是王貴，湯陰人，與岳飛是同鄉(xiāng)。王貴在軍中任中軍統(tǒng)制，是岳飛的第一副手，也是岳家軍的勇將。第二位將軍是張憲，籍貫不詳，張憲是前軍統(tǒng)制，后與岳飛、岳云一同被秦檢殺害。第三位是牛皋，河南魯山縣人。他原來(lái)是農(nóng)民起義軍的弓箭手，歸順岳飛后，勇猛殺敵，升為岳家軍的左軍統(tǒng)制。
后被秦檜的死黨田師中用毒酒殺害，死得很悲慘。第四位是徐慶也是岳飛的一位同鄉(xiāng)。這位將軍的特點(diǎn)是沉默寡言，忠誠(chéng)勇敢。徐慶屢建大功，深受岳飛的信任。官至防御使，死后賜為昌文侯。第五位大將是楊再興，相州人，即現(xiàn)在的河南安陽(yáng)人。楊再興原為兵變匪幫頭子下邊的一員部將，在廣西一個(gè)叫莫邪關(guān)的地方曾和岳軍對(duì)壘，一槍刺死了岳飛的胞弟岳翻。岳飛弟兄六人，岳飛行五，乳名"五郎"。岳飛上邊四個(gè)哥哥均天折，沒(méi)有成人長(zhǎng)大，只有下邊這一個(gè)親弟弟。岳飛成為大將后，就動(dòng)員弟弟岳翻也來(lái)到岳家軍，共同抗金。這次戰(zhàn)斗被楊再興槍挑，岳飛聞報(bào)頓時(shí)大怒，率大軍包圍了楊再興的人馬。岳飛登上一座小山憑高臨下觀看，看到楊再興氣宇軒昂，躍馬揚(yáng)威。岳飛動(dòng)了惻隱之心，便陣前喊話："楊將軍，親兵報(bào)我說(shuō)。你將我胞弟岳翻殺害，我現(xiàn)在若要捉拿殺掉你，易如反掌。但我觀你頗有武藝，年富力強(qiáng)，不如棄暗投明，歸順朝廷，共同抗金，保國(guó)護(hù)民，成就一番功業(yè)，不比你跟著叛匪瞎混，禍國(guó)殃民強(qiáng)得多嗎?"楊再興聽(tīng)了岳飛這一番話后，深為感動(dòng)，當(dāng)即滾鞍下馬，叩拜在地。自從楊再興歸順岳飛后，作戰(zhàn)勇敢，至死不屈。后來(lái)在臨潁馬陷淤泥河，身負(fù)一百多處箭傷，英勇戰(zhàn)死。好，請(qǐng)各位朋友到寢殿參觀。
河南禹州逍遙觀景區(qū)導(dǎo)游詞
逍遙觀風(fēng)景旅游區(qū)。位于禹州市淺井鄉(xiāng)的崆峒山麓，是軒轅皇帝訪上古哲人廣成子的發(fā)生地。逍遙觀為一處道觀建筑，是傳說(shuō)中古代軒轅黃帝問(wèn)道于廣成子而成仙得道之地，有“天下第一觀”之稱，該觀在建國(guó)初期，仍保留有眾多的古建筑，而且在布局方面，依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致。
逍遙觀始建于何年已無(wú)法考證，根據(jù)該觀殘存的明代碑刻記載，它至遲在明代后期就已經(jīng)是一處規(guī)模宏大、聲名遠(yuǎn)播的道教活動(dòng)中心了，素有“上觀到下觀，七十二座殿”之稱。
由于年代久遠(yuǎn)，逍遙觀破壞嚴(yán)重，現(xiàn)存建筑很少，但此觀依山就勢(shì)雄偉寵大的氣勢(shì)尢存，黃帝文化的底韻和神奇尚在，娘娘寶劍、黑龍河、老龍洞，娘娘蛋石、千年牡丹以及高原古寨、山泉瀑布把這里妝扮得既神秘又靈秀，這里青山環(huán)抱，溪水潺流，風(fēng)景秀麗，游人至此會(huì)油然產(chǎn)生一種“清心悅目飄飄欲仙”之感，自然、人文景觀的美妙組合使世人仰慕。目前這里逐步形成了以逍遙觀為中心，有30多個(gè)景點(diǎn)組成的黃帝遺跡游覽區(qū)。
[備用材料]
1：廣成子是古代傳說(shuō)中的有道之士，很有見(jiàn)地，甚至于無(wú)所不能，《封神演義》中有他下山降妖除魔的描述。
2：黃帝是中華民族的人文始祖，其父叫少典，為有熊國(guó)的國(guó)君;其母叫附寶，有一次其母到郊外游玩，忽遇大雨，一道電光纏其身很久才離開(kāi)，繞北斗而去。次日附寶感而受孕，懷胎25個(gè)月才生下黃帝，起名叫云。傳說(shuō)他落地能語(yǔ)，性情和善。長(zhǎng)大后以姬水為姓，叫姬云。黃帝戰(zhàn)敗蚩尤后，長(zhǎng)江流域的其他部落紛紛歸順黃帝，他便在釜山大會(huì)天下諸侯，被推舉為天子，完成了統(tǒng)一中華的不朽功勛。并且制訂了以蛇為主體，以魚鱗為鱗，以魚尾為尾，以獅頭為頭，以鹿角為角，以鷹爪為爪的動(dòng)物為新圖騰，命名為龍。中華民族是龍的傳人即由此而來(lái)。
3：馬溝村名緣于《莊子*徐無(wú)鬼》記載的黃帝拜訪大隗的故事。相傳黃帝聽(tīng)說(shuō)大隗很有才干，就去拜訪他，當(dāng)時(shí)同行者還有方明，昌寓，張若，昆閽，滑稽等，連黃帝共七人，行到馬溝地界，“七圣皆迷，無(wú)所問(wèn)途”。正在焦急之時(shí)，見(jiàn)溝坡有一牧童子，年齡不過(guò)十幾歲，是所謂“黃口小兒”。黃帝心存疑慮，又找不到別的人，只好問(wèn)他：“你知道具茨山吧?”牧童說(shuō)：“知道。”又問(wèn)：“你知道有一位高人叫大隗的吧?”牧童說(shuō)：“豈只是知道，連他的住處和常識(shí)都非常熟悉。”眾人聽(tīng)了都很驚慌：“這么小的年紀(jì)，言談話語(yǔ)卻又如此歷練老成，豈是一般牧童子么?”黃帝于是請(qǐng)教牧馬童子說(shuō)：“你如何有這么廣博的見(jiàn)識(shí)呢?”牧童子說(shuō)：“我從小游于六合之內(nèi)，后來(lái)有長(zhǎng)者教我游于六合之外，故此知事多矣!”黃帝見(jiàn)牧童決非凡夫俗子，所以就向他求教“治理天下的方略”。牧馬童固辭不答。黃帝及隨從的幾位大臣再三懇求，牧馬童子才要言不繁地指點(diǎn)道：“治理天下，跟我牧馬一樣，唯去其害馬而已矣!”黃帝頓悟，稱牧馬童子為天師，再稽首拜時(shí)，牧馬童子已不知去向。
從此，這條溝便叫“牧馬溝”，俗稱“馬溝”。后人曾在溝崖的石壁上刻了“黃帝問(wèn)道溝”五個(gè)大字，因此，這里便成了黃帝遺跡的一個(gè)重要景點(diǎn)。
黃帝暮年想要修道成仙，想起崆垌山優(yōu)美的自然風(fēng)光，覺(jué)得此山非常適合修煉，于是就帶著妻子螺祖娘娘向崆垌山走去。因黃帝和螺祖為百姓做了很多好事，大家都不愿意他們?nèi)バ逕?，紛紛挽留，但黃帝夫婦心意已決，眾人無(wú)奈只好含淚送行，君臣走了一程又一程，難舍難分，走到一村莊，黃帝不忍再讓大家受累，就堅(jiān)決同大家告別，于是辭別眾臣，攜妻向崆垌山步行而去，眾臣見(jiàn)黃帝夫婦越走越遠(yuǎn)，只好在這里散架回朝。由于黃帝在此散架登程，后人便將此村叫做散架村，黃帝夫婦繼續(xù)前進(jìn)，覺(jué)得口渴，恰巧路遇一井，但水太深無(wú)法取水，黃帝就說(shuō)：“要是井水能淺一點(diǎn)就好了。”話音剛落，就見(jiàn)井水上涌，馬上就淺了，黃帝大驚，認(rèn)為是上天讓黃帝修煉才這樣幫他的。于是后人稱此地為淺井，一直流傳至今。
相傳黃帝在攝政之前，南方有蚩尤族，兄弟81人，皆銅頭鐵額，能造刀戟大弩，威震天下，不仁不慈，濫殺無(wú)辜，侵凌中原。最終黃帝降伏了蚩尤。
逍遙湖
大家眼前這一泓清水就是逍遙湖了。它是有逍遙河之水匯集而成，這條河雖不大卻是一條神奇的河。因?yàn)楣艜r(shí)候這里是原始森林，河水從叢林中穿插而過(guò)，流到這段地段稍微有些疏朗就聚集成湖，湖水清澈見(jiàn)底。有三個(gè)神奇的特點(diǎn)，第一是大約有幾百米長(zhǎng)的一段河水，晚上會(huì)泛出一種銀綠色的光，距兩岸百步之外都能看清河中的石頭和岸邊的葦草。夏日夜晚，許多青年男女都喜歡到這里洗澡、納涼、唱歌、跳舞，為的是享受“夜光湖”那種不是燈光勝似燈光，不是月光勝似月光的神秘情調(diào)。據(jù)專家實(shí)地調(diào)查，認(rèn)為這種河水發(fā)光的現(xiàn)象是因?yàn)楹拥咨L(zhǎng)有一種水藻，水藻有一處閃光物質(zhì)，類似磷，在漆黑的夜晚能熠熠發(fā)出光來(lái)?？上У氖沁@種藻類植物現(xiàn)在數(shù)量極少，到晚上光也不是很亮。第二是湖中沒(méi)有烏龜，據(jù)說(shuō)是黃帝認(rèn)為烏龜是不干凈的動(dòng)物，所以不許它在這兒，免得把水弄臟。第三最為神奇，此湖里的魚是一種會(huì)唱歌的魚，游人只要把竹竿一端插入湖中，另一端貼近耳朵，就會(huì)聽(tīng)到美妙的音樂(lè)，如果潛入水中就猶如置身于水下音樂(lè)廳在聆聽(tīng)一個(gè)管鉉樂(lè)隊(duì)的演奏。各位不妨試一試。不過(guò)，能不能聽(tīng)到還看魚兒愿不愿唱了。
關(guān)于寺廟七進(jìn)及有關(guān)建筑的講解
佛教于東漢末年由西域傳到中國(guó)。當(dāng)年有20匹白馬馱著經(jīng)書從上天竺，就是今天的尼泊爾，經(jīng)過(guò)絲綢之路的南線來(lái)到洛陽(yáng)城外。在洛陽(yáng)城外的東郊建了中國(guó)第一座寺廟。因?yàn)橛邪遵R馱經(jīng)，便取名為白馬寺。現(xiàn)在的白馬寺仍然保存了中國(guó)古代印度寺廟中最重要的特色。
寺廟是供奉釋迦牟尼舍利的地方，所以寺廟的中心建筑就是塔。因?yàn)槭枪┓罘鹱驷屽饶材嵘崂乃?，所以叫佛塔。白馬寺大門一進(jìn)去就是中心廟塔，沒(méi)有其他東西。
佛教在中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)被中國(guó)人民融會(huì)貫通、消化并注入中國(guó)本土文化的過(guò)程，慢慢變成了中國(guó)式的佛教，即漢化佛教，也叫漢傳佛教。使得以佛塔為中心的寺院，簡(jiǎn)化成以偶像崇拜為代表的，廟堂建筑為中心的寺廟格局。我們中國(guó)的寺廟從大門一直到最后的佛堂一共有七進(jìn)，我們稱之為七堂。七堂代表三門、金剛殿、大雄寶殿(分左、中、右)、經(jīng)堂、律堂、藏經(jīng)樓，在兩邊有寥房(是僧侶居住的地方)。
第一進(jìn)是三門，三門是一組建筑，在山門的對(duì)面往往有一組照壁。照壁的學(xué)名叫做蕭墻，是做為風(fēng)水當(dāng)中的“罩”，不使這個(gè)建筑群里的福氣、財(cái)氣外露，所以叫“罩”。也保持整個(gè)建筑群的封閉，起遮擋的作用。后來(lái)發(fā)展到門里要有影壁，門外要有照壁，門兩邊還有八字墻，形成寺廟門前的院落，盡管這個(gè)院落是公共的，但它也是寺廟的一個(gè)特點(diǎn)。
三門，也叫“山門”。因?yàn)檫^(guò)去修行都是在山上，因?yàn)樯巾斒请x神靈最近的地方，也是人跡罕至的地方，最利于清修。所以自古以來(lái)大多寺廟修建在山上。門開(kāi)了三個(gè)洞，所以又叫“三門”。中間的門叫空門，進(jìn)了空門表示進(jìn)入了佛國(guó)世界中。左門叫無(wú)作，右門叫無(wú)相，表示世界萬(wàn)物其實(shí)都是人們的感覺(jué)，而不是客觀存在的。既“色既是空，空既是色”。
山門內(nèi)，就是金剛殿。兩則龕中各塑一尊執(zhí)金剛杵護(hù)持佛法的天神，名叫金剛力士。據(jù)《大寶積經(jīng)》說(shuō)，金剛力士原為法意太子，他皈依佛法后，成為佛的五百名隨從侍衛(wèi)的首領(lǐng)，因?yàn)樗章勔磺兄T佛秘要秘跡之事，又稱密跡金剛。中國(guó)早期佛教的金剛力士只有一位，為了符合中國(guó)人講對(duì)稱的習(xí)慣，后來(lái)添上一位，成了兩位。他們上身赤裸，手持寶杵橫眉瞪眼，怒氣滿面，象兩位忠于職守的衛(wèi)兵，護(hù)衛(wèi)著寶光寺山門。左邊一位，正張口發(fā)梵語(yǔ)開(kāi)頭的“啊”音;右邊一位，正閉唇發(fā)梵語(yǔ)結(jié)尾的“哈”首。在《封神演義》中，為使二位金剛進(jìn)一步漢化，就說(shuō)他們是哼、哈二將鄭倫、陳奇死后所封的神，并把“啊”、“哈”二音轉(zhuǎn)變?yōu)闈h語(yǔ)中富于感情色彩的“哈”、“哼”二音了。
第三進(jìn)是天王殿。“天王”是疊音字，天就是王，王就是天。按《婆沙論》記載“四天王身長(zhǎng)百丈”。 佛教認(rèn)為，一切有情眾生，都處在欲界、色界、無(wú)色界“三界二十八天”之中，欲界是三界中最低的一界，包括四天王天，忉利天、夜摩天、兜率天等六天。四天王天在宇宙中心須彌山的山腰，那里有一座建陀羅山，山有四峰，四天王及其隨從分住其上。四天王的任務(wù)是“各護(hù)一天下”，即掌握須彌四方人類社會(huì)的東勝身、南瞻部、西牛貨、北俱盧四大部洲的山河、森林、地方，所以又稱為“護(hù)世四天王”。 四天王的形象，在各個(gè)時(shí)代，各地寺廟所塑的不完全一致?，F(xiàn)在寶光寺所塑四天王形象為：東方持國(guó)天王，白臉，抱碧玉琵琶，彈琵琶調(diào)弦，職調(diào);南方增長(zhǎng)天王，青臉，持青光寶劍，舞劍生風(fēng)，職風(fēng);西方廣目天王，紅臉，握混元珠傘，撐傘避雨，職雨;北方多聞天王，黃臉，托黃金寶塔，塔鎮(zhèn)妖魔，使其歸順，職順。因此，在科技落后，靠天吃飯的封建社會(huì)里，人們祈求“護(hù)世四天王“保護(hù)世間風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。四天王相當(dāng)于佛祖最重要的四位侍衛(wèi)軍軍長(zhǎng)，即軍級(jí)干部。
天王殿是六位男生的集體宿舍。正中一龕塑的是彌勒佛，據(jù)《彌勒上生經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》等佛經(jīng)記載，彌勒生于南天竺婆羅門家庭，后來(lái)成為釋迦牟尼的弟子。他先于釋迦入來(lái)，上升兜率天內(nèi)庭。準(zhǔn)確的講，應(yīng)是布袋和尚的形象。布袋和尚名契此，又號(hào)長(zhǎng)汀子，五代梁時(shí)明州奉化(今屬浙江)人，住奉化岳林寺。傳說(shuō)他常以杖挑一布袋入市，見(jiàn)物即乞，出語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處，形如瘋癲。他臨死端坐于岳林寺磐石上，有《辭世偈》說(shuō)：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人不自識(shí)”。世人遂以他為彌勒佛化身，稱為大肚彌勒，并為他造像供奉于寺廟。
為什么要把大肚彌勒安置在前殿呢?因?yàn)?，人們一進(jìn)寺院，首先見(jiàn)到橫眉怒目、兇神惡煞的二金剛和四天王，給人們的心理造成緊張感覺(jué)，為了緩解氣氛，特派他作“禮賓官”，在這里迎侯客人。他手持念珠，翹翹腳而坐，胸腹袒露，笑容滿面，好象一位禮賓官在迎候貴客，給人以和藹親切之感。曾有詩(shī)詠道：“寶光照我凡心朗，彌勒迎人笑口開(kāi)”。韋馱殿：塑頂盔貫甲、威武雄壯的韋馱像的殿堂。
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彌勒的背后是韋馱，傳說(shuō)姓韋名琨，又稱韋天將軍，南方增長(zhǎng)天王八神將之一，居四大天王所統(tǒng)三十二神將之首。佛教說(shuō)他生知聰慧，早離欲塵，立下宏愿，要終生護(hù)持佛法。自唐代他示現(xiàn)人間以來(lái)，佛寺多塑其像。
大雄寶殿為全寺的主殿，大雄，梵語(yǔ)摩訶毗羅的意譯，即像大力士一樣，一切無(wú)畏。古印度佛教徒用來(lái)作為釋迦牟尼的尊稱。大雄寶殿，即主要供奉釋迦牟尼佛的大殿，殿前檐口下，掛著“南無(wú)釋迦牟尼佛”的白地蘭色橫匾，傳為濟(jì)公和尚所書。臺(tái)基下，安放了一座造型精巧、焚化紙錢的大鐵鼎。有時(shí)掛一副楹聯(lián)：“世外人，法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之”。聯(lián)語(yǔ)頗富佛教哲理，具有辯證觀點(diǎn)。殿內(nèi)寬敞宏闊，蒲團(tuán)整齊，供具精美，鐘、鼓、魚、罄等法器均按 佛教儀規(guī)陳列，四時(shí)香煙繚繞，幢幡飄佛，是寺僧早晚上殿 禮佛和日常做法會(huì)的莊嚴(yán)圣地。
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