導(dǎo)游詞怎么寫河北篇
承德熱河都城隍廟導(dǎo)游詞
各位朋友：歡迎來(lái)到承德都城隍廟觀光游覽。承德不但有十多座藏傳佛教寺廟，而且清王朝還修建了以“熱河都城隍廟”為首的許多道教寺廟。我們面前的這座廟宇，就是承德避暑山莊周圍現(xiàn)存十余座敕建寺廟中唯一的一座道教寺廟——熱河都城隍廟。此廟始建于乾隆三十七年(既公元1772年)距今已有230年之久的歷史了。這可不是一座普通的民間寺廟，它不僅重現(xiàn)了清王朝道教寺廟的建筑風(fēng)格，而且它也是全國(guó)等級(jí)最高的城隍廟，供奉的天下第一城隍神是乾隆皇帝的十七皇叔允禮，是全國(guó)各地城隍之首。這是為神么呢?細(xì)心的您可能發(fā)現(xiàn)了山門外“都城隍廟”的匾額，這是由乾隆皇帝御筆提寫的。而且“都”字具有“第一”的含義。原來(lái)，承德是清王朝的第二個(gè)政治中心，是康乾興盛時(shí)期建造的純正的京城，此廟中的城隍神是乾隆的皇叔，乾隆曾賜他“方隅”神號(hào)，即管理大清疆城的意思。廟中的等級(jí)陳設(shè)均按帝王規(guī)制;乾隆皇帝每年來(lái)承德避暑山莊避暑、木蘭秋狝之際，必先到熱河都城隍廟禮香祭祀。因此，熱河都城隍廟也被稱為“天下第一城隍廟”。
現(xiàn)在就請(qǐng)您隨我一同進(jìn)入廟中游覽。
山門：
現(xiàn)在我們面前的建筑是山門殿，也稱正門殿。面闊三間，門外楹梁正中懸掛“都城隍廟”匾額一塊。那么，為什么此殿稱為山門殿呢?中國(guó)古代的道教寺廟多修建在深山之中，通常進(jìn)山便設(shè)有山門。因此，后來(lái)人們逐漸就把道教寺廟的第一層殿稱為山門殿。殿內(nèi)正中供奉的是道教的護(hù)法神王靈官，他金甲披身、手握鋼鞭、長(zhǎng)有三只眼睛。所以說(shuō)他“三眼通曉天下事、一鞭驚醒世間人”可驅(qū)妖鎮(zhèn)邪、保家宅平安。王靈官掌管天上人間糾察之職，相當(dāng)于今天“紀(jì)檢委書記”的職務(wù)。傳說(shuō)王靈官本名王善，原是湘陽(yáng)城隍廟的城隍。得道的薩真人路過(guò)湘陽(yáng)時(shí)，見(jiàn)人用童男童女活祭此處城隍。薩真人大怒祭雷火焚毀神廟。十多年后，薩真人云游到龍興府，正在江邊洗手時(shí)，水中冒出一員神將：方臉黃巾、金甲披身，對(duì)真人言到：我是湘陽(yáng)城隍王善，被真人燒毀我的神廟后，暗地相隨十二年，伺機(jī)報(bào)仇。怎料真人功德已高，又在天庭任職，我不記前怨，甘為手下部將，奉行法旨。”薩真人說(shuō)：“像你這樣的惡神入我法中，必?fù)p我法。”王善立即跪地發(fā)誓改過(guò)自新，永不背盟。薩真人才奉請(qǐng)玉帝將其收錄仙籍。因他曾被封為“玉樞火府天將”所以人們又把他尊為火神。承德原有的火神廟供奉的主神就是王靈官。
王靈官東西兩側(cè)供奉的是道教的兩尊護(hù)衛(wèi)神：千里眼和順風(fēng)耳。據(jù)說(shuō)史有其人。東側(cè)的千里眼名叫離婁，又名離朱。是上古軒轅黃帝時(shí)期的人。他眼力極佳，據(jù)說(shuō)可在百步之外看見(jiàn)“秋毫之末”，就是秋后鳥獸剛長(zhǎng)出細(xì)毛的毛尖。他的眼力已超過(guò)了今天的高倍望運(yùn)鏡，被古人視為“千里眼”。有一次黃帝在夜晚丟失了一顆黑色明珠，眾人怎么也找不到，于是叫來(lái)離婁一眼便找到了。王靈官西側(cè)的順風(fēng)耳名叫師曠，是春秋時(shí)期著名的音樂(lè)家，曾做過(guò)晉國(guó)的樂(lè)師。他雖雙目失明，但精于音律，而且辯音水平超群。晉平公曾鑄大樂(lè)鐘，樂(lè)工們都認(rèn)為音律準(zhǔn)確，只有師曠還能預(yù)知吉兇，他從太子晉的聲音中聽(tīng)出他的“不壽”，三年后，太子晉果真夭亡。師曠又預(yù)言晉平公“入來(lái)年修百官，立太子，君將死矣。”到了來(lái)年，晉平公果然死了。也許閉著眼睛比睜著眼更清楚。而且晉悼公曾向師曠請(qǐng)教治國(guó)之道，師曠回答說(shuō)：“惟仁義為本”?？梢?jiàn)他還通曉治國(guó)之策。
鐘樓 鼓樓：
穿過(guò)門殿后進(jìn)入第一進(jìn)院落，東西兩側(cè)的樓式建筑為鐘鼓二樓。鐘鼓樓為古時(shí)報(bào)時(shí)所用，但在廟宇中，每逢祭祀活動(dòng)時(shí)都要鳴鐘擊鼓，以通曉神靈。道教把“三六九”作為吉祥數(shù)字。據(jù)說(shuō)撞三下鐘，可以“鐘聲三響，官升錢漲，”擊六下鼓可“萬(wàn)事順利”。所以升官發(fā)財(cái)、吉祥順利，可撞鐘擊鼓，祈求神靈敷佑。
馬神殿：
前面供奉兩匹馬的是馬神殿，兩匹神馬是城隍神及其夫人的坐騎。傳說(shuō)兩匹神馬是齊天大圣孫悟空任職“弼馬溫”時(shí)。放天馬貪玩而丟失的兩匹。兩匹神馬跑到人間被城隍神發(fā)現(xiàn)，將它們降伏后，作為自己和夫人的坐騎了。每年的清明節(jié)，城隍神和夫人都要騎乘兩匹神馬出巡“收鬼”。馬神殿背面供奉兩尊馬神。東側(cè)名為溫瓊，西側(cè)為馬勝，他們是天庭掌管天馬的主管。齊天大圣孫悟空在天庭任“弼馬溫”時(shí)受兩位馬神節(jié)制，所謂“弼”是“輔佐”之意，而“馬溫”就指馬勝和溫瓊了。他們大致相當(dāng)于現(xiàn)在的局長(zhǎng)和科長(zhǎng)的關(guān)系。可見(jiàn)“弼馬溫”的官職更是極其卑微的，難怪孫悟空要大鬧天宮了。關(guān)于溫瓊成為馬神還有一段傳說(shuō)：溫瓊所在村子的人，除溫瓊外，常作惡事。土地神報(bào)告玉皇大帝后，玉帝大怒，于是賜給土地神一包“瘟藥”，命其投入村子用水井中，毒死全村人。土地神回到村子后想起溫瓊常行善事，于是將此事告訴了他。溫瓊大吃一驚，為了救全村人，他搶過(guò)“瘟藥”吞下。玉皇大帝十分感動(dòng)，于是，封他為馬神。而俗語(yǔ)“馬王爺三只眼”指的便是馬勝。他們兩位與關(guān)羽、趙公明合稱為道教“四大天將”。
福蔭巖疆殿：
沿著馬神殿后歷史留存的三條石板御路(此為清朝皇帝來(lái)此廟禮香走的路)，我們來(lái)到了熱河都城隍廟的主體建筑“福蔭巖疆”殿前。大殿的黃色琉璃瓦顯示出這不是一座普通的民間寺廟。黃色琉璃瓦是古代皇家建筑的標(biāo)志，大殿的兩層檐式建筑也是皇家寺廟的一種象征。大殿頂部最華麗的裝飾物吻獸，在福蔭巖疆殿上共有十個(gè)：正脊兩端兩個(gè)，前后垂脊、岔脊頭上共有八個(gè)，所以說(shuō)“九脊封十龍”意思是每天有十條龍來(lái)守護(hù)大殿?？梢?jiàn)此殿地位極其尊貴。大殿上的對(duì)聯(lián)是乾隆皇帝的御筆。上聯(lián)：和會(huì)視幾封妥斯苞茂，下聯(lián)：阜寧征版籍報(bào)以馨香。上聯(lián)指：戰(zhàn)爭(zhēng)平息，國(guó)家疆土統(tǒng)一，對(duì)有功者應(yīng)給予封賞，從此走向繁榮富強(qiáng)時(shí)期。下聯(lián)是指：人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)泰民安，將此政績(jī)載入史冊(cè)傳遍天下。橫披“福蔭巖疆”指皇恩浩蕩，如光輝普照廣袤遼闊的大地，以至達(dá)到遙遠(yuǎn)的邊疆。
大殿前原有石碑兩座，上刻乾隆皇帝親自撰寫的《敕建熱河城隍廟拈香瞻禮八韻有序》序文及詩(shī)?，F(xiàn)石碑存放在避暑山莊博物館。在這里我們不僅可以看到這座廟宇的流光溢彩，更能夠理解乾隆皇帝建此廟的良苦用心。清朝皇帝入關(guān)后積極鞏固多民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)。承德的誕生和興盛就直接得益于清朝統(tǒng)治者對(duì)滿蒙少數(shù)民族的“懷柔”政策。熱河都城隍廟的修建迎合了漢族群眾的道教信仰，實(shí)現(xiàn)了清王朝利用宗教政策化解民族矛盾，以達(dá)“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的目的。
城隍是神話中城池的保護(hù)神，是由最初的護(hù)城溝渠水庸神演變而來(lái)的，具有“剪兇除惡，護(hù)國(guó)安邦”的神力。最早見(jiàn)于記載的是吳湖城隍，建于三國(guó)時(shí)吳赤烏二年(239年)。唐代以后城市崛起，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，凡有城市就有城隍廟，后唐清泰元年(934年)封城隍?yàn)橥?。明太祖朱元璋?duì)城隍崇拜推動(dòng)極大，洪武三年(1370年)他曾親自寫文告頒布于世，規(guī)定了各州、府、縣重建城隍廟，規(guī)格與當(dāng)?shù)毓俑瞄T相同。清朝延續(xù)了這一祭祀禮制。城隍由民間俗神演變成天下共祭的高級(jí)神祗。又由于城隍廟多供奉道都神像和民間俗神，所以人們習(xí)慣將城隍廟歸屬為道教寺廟。
而熱河都城隍廟之所以與眾不同，是因?yàn)檫@里的城隍生前是清王朝皇室貴族，即康熙的第十七皇子允禮。
允禮，是康熙的純?cè)Ｇ阱?。他自幼聰明持重，九歲后常隨康熙到承德避暑山莊避暑及塞外秋狝。他勤奮自律，不參與皇子之間的皇權(quán)之爭(zhēng)，深得康熙皇帝的喜愛(ài)。雍正元年封他為果郡王，管理藩院事。他身體軟弱，雍正皇帝命他在其私邸中辦理政務(wù)，隔十日左右進(jìn)宮一次即可，這在當(dāng)時(shí)是一種不尋常的特殊照顧。雍正皇帝臨終時(shí)，命允禮輔政。乾隆繼位，允禮任總理事務(wù)，管吏部，他秉性忠直，深受乾隆皇帝賞識(shí)，于乾隆三年二月去逝。乾隆皇帝萬(wàn)分悲痛，親臨辦理喪事。允禮死后很多年，乾隆帝時(shí)常思念這位忠君叔父，以至于幾十年后還常常想起，悲傷之感尤深?！岷赢?dāng)時(shí)是清王朝的直隸轄區(qū)(相當(dāng)于現(xiàn)在直轄市)，任總督兼工部尚書的大臣周元理曉知皇上時(shí)常有這份悲傷心情。一日在避暑山莊澹泊敬城殿奏請(qǐng)皇上：熱河現(xiàn)已成為一座規(guī)模不小的都市，又離京師較近，何不建一座城隍廟，既符合皇家禮制，又可安慰神靈。乾隆皇帝聽(tīng)了大臣的奏請(qǐng)，若有所悟，熱河這地方自皇祖建立山莊以來(lái)，不斷繁榮，人口越來(lái)越多，且風(fēng)調(diào)雨順，百姓安寧富足。這一定是有一位善神在默默地不記功名的保佑著大清王朝，保佑熱河這方土地。于是，他就批準(zhǔn)了督臣的奏請(qǐng)，隨即開(kāi)國(guó)庫(kù)，拔銀款，組織技術(shù)精湛人員營(yíng)建施工。新廟落成，乾隆皇帝感念他叔父允禮忠心輔國(guó)佑帝之恩，封他為熱河城隍神。廟內(nèi)的等級(jí)陳設(shè)均按帝王規(guī)制。乾隆皇帝封神名號(hào)為“方隅”，讓他來(lái)管理大清的“疆域”，是各地城隍之主。因此，熱河城隍神也由此傳為天下第一城隍神。
您看，殿內(nèi)正中城隍神頭頂上懸掛的匾額“敷佑下民”是乾隆皇帝的御筆，意指恩德仁慈，會(huì)使普天下的百姓幸福，安居樂(lè)業(yè)。其中的“民”字出頭，還有深一層的含義：普天下的人民無(wú)論有多少冤屈，在清王朝的英明統(tǒng)治下總會(huì)有“出頭”之日的。體現(xiàn)了乾隆皇帝安撫百姓深刻用意。
城隍神兩側(cè)供奉的八位鬼神是輔佐他處理陰司事務(wù)的“陰司八大臣”。城隍身邊最近的兩位是掌管善惡的判官。他們專記人在世上所做的功與過(guò)。東西兩邊素衣高帽的鬼使為黑白無(wú)常。其中的黑無(wú)常長(zhǎng)有一張“陰陽(yáng)臉”，從他的右側(cè)看其臉，形似淺笑，而從他的左側(cè)看，形似痛哭，所以稱為“陰陽(yáng)臉”。黑白無(wú)常是閻羅王派去勾攝生魂的“勾魂鬼”，有詩(shī)曰“一朝若是無(wú)常至，劍樹(shù)刀山不放伊”。可見(jiàn)無(wú)常鬼的厲害。黑白無(wú)常座下的兩位，東側(cè)的為牛頭，西側(cè)為馬面。他們是陰司的鬼卒。傳說(shuō)：牛頭于世間為人時(shí)，不孝敬父母，死后變?yōu)楣碜?，牛頭人身。牛頭馬面下面的是陰司職位最低的兩個(gè)鬼兵，他們呲牙咧嘴，樣子十分可怕。
寢宮殿：
穿過(guò)福蔭嚴(yán)疆殿，拾級(jí)而上，我們來(lái)到了城隍廟最后一組建筑——寢宮殿，這是城隍及夫人的起居處。后寢宮建于原始留存的假山之上。道教寺廟中假山意指祥云，說(shuō)明城隍及夫人生活在仙境。在我國(guó)的城隍廟中，將后寢宮修建于假山之上的是十分少見(jiàn)的。
在寢宮殿兩側(cè)的偏殿中供奉的是六十元辰，俗稱六十甲子神。中國(guó)古代傳統(tǒng)的計(jì)時(shí)方法是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸與十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循環(huán)相配，六十年為一個(gè)周期稱六十甲子。道教吸收民間“本命年”的說(shuō)法，并把每個(gè)干支年號(hào)均附會(huì)一位仙人，即每個(gè)人自己均有一位本命神，保佑這一干支年出生的人平安富貴、多福多壽。
走出東甲子殿，我們會(huì)看到刻有“內(nèi)經(jīng)圖”的石碑一塊。碑體正面的圖文形似人體的內(nèi)部解剖，它揭示了道教煉氣之法，即以精、氣、神為藥物，以人體的肚腹為鼎爐，結(jié)合陰陽(yáng)五行(金、木、水、火、土)通過(guò)調(diào)節(jié)呼吸，煉精化氣，煉氣化神，最后達(dá)到強(qiáng)射健體，延年益壽，得道成仙的目的。碑體背面的文字解釋了“內(nèi)經(jīng)圖”。
西配殿：
參觀完“內(nèi)經(jīng)圖”的石碑之后，我們回到“福蔭巖疆”殿前。大殿西側(cè)的配殿是“文昌殿”。走進(jìn)文昌殿，一股書卷氣撲面而來(lái)，這里供奉的是孔子、朱熹和文昌帝君。
端坐正中的是文昌帝君，也稱文曲星，掌管人間的功名祿位。相傳秦朝時(shí)的張亞子，因反抗秦始皇“焚書坑儒”而英勇戰(zhàn)死，人們?cè)阼魍钠咔浇艄┓?，尊為地方神。唐玄宗皇帝去蜀?guó)(四川)途徑七曲山時(shí)，曾駐蹕那里，夜夢(mèng)張亞子對(duì)其言討國(guó)事，如言應(yīng)驗(yàn)?，F(xiàn)七曲山尚有唐玄宗“應(yīng)夢(mèng)仙臺(tái)”的遺跡。梓童的張亞子因唐帝崇拜而聲名遠(yuǎn)播，逐漸由地方神成為天下之通祀的大神。北宋時(shí)敕封張亞子為“元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”，為忠國(guó)教家益民正直之神，簡(jiǎn)稱文昌帝君，保佑世人加官司進(jìn)爵。
左側(cè)的是南寧著名哲學(xué)家、教育家朱熹。朱熹是南宋徽州人，他一生博覽群書，廣注典籍，對(duì)孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)極大，曾參與編訂《四書》并為之作注。他著有《四書章句集經(jīng)》《詩(shī)集傳》《楚辭集注》，在明清兩代被提到儒學(xué)正宗的地位?！端臅泛髞?lái)被尊為東方文化的《圣經(jīng)》。
右側(cè)的神像是孔子。關(guān)于孔圣人的生平事跡，眾所周之，這里已不必贅言。在此借用明太祖朱元璋與大臣陶安的一幅對(duì)聯(lián)描述孔圣人 ，上聯(lián)：扇寫江山，有一統(tǒng)乾坤在手。意思是：“手握繪有山水的紙扇就像江山在手”。下聯(lián)：枕耽典籍，與許多圣賢并頭。意思是：“雖然學(xué)問(wèn)不深，但如果枕著《論語(yǔ)》睡覺(jué)，那就與圣人一樣高了”。讀書求學(xué)之人可禮拜孔子和朱熹，以求學(xué)業(yè)有成。
西配殿檐梁的彩畫為蘇式彩畫，除各種象征圖案以外，還繪有許多廣為人知的人物典故，詩(shī)詞意境。這里有“周游列國(guó)”的孔子;有“眾鳥高飛盡”的李白;有“松下問(wèn)童子”的賈島;有“獨(dú)釣寒江雪”的柳宗元……。如果有興趣，您可以自己體會(huì)一下這些彩畫的意境。
文昌殿兩側(cè)的游廊壁畫，彩繪的是“十殿冥王”。道教認(rèn)為每個(gè)人身體內(nèi)部都有專記自己功過(guò)的“三尸神”，他每年上天一次匯報(bào)此人的善惡功過(guò)。天上的神明據(jù)此對(duì)世人進(jìn)行相應(yīng)的獎(jiǎng)賞與懲罰。文昌殿兩側(cè)游廊的壁畫講述的就是人死以后，靈魂按照此人生前所犯罪行分別接受不同的懲罰。
東配殿：
福蔭巖疆殿的東配殿是財(cái)神殿，供奉三位財(cái)神：文財(cái)神比干、武財(cái)神趙公明、義財(cái)神關(guān)羽。比干端坐在財(cái)神殿的中位。他是商紂王的叔父，為人忠耿正直。比干見(jiàn)商紂王失政，暴虐無(wú)道，十分著急，常常直言勸諫。紂王不但不聽(tīng)，而且愈來(lái)愈討厭這位叔父。在《封神演義》中描述商紂王的寵妃，禍亂朝政，餡害忠臣。為了除掉比干，妲姬假裝得了“心痛病”，需吃比干的“七竅玲瓏心”方能治愈。有一次比干強(qiáng)諫紂王，紂王大怒便道：“我的愛(ài)妃妲姬病重需吃圣人的七竅玲瓏心方能治愈，我聽(tīng)說(shuō)你的心有七個(gè)竅”。于是命人當(dāng)場(chǎng)把比干剖了膛挖出心來(lái)。但因比干吃了姜子牙給他的靈丹妙藥，不曾當(dāng)場(chǎng)死去。但姜子牙曾告誡他吃靈丹后，不能說(shuō)話走出皇城，方可保全性命。“妲姬”為了害死比干，便裝成賣菜婦人，在城門口叫賣無(wú)心菜，比干聞聽(tīng)后禁不住問(wèn)道：“菜無(wú)心可吃，人無(wú)心如何?”“妲姬”回答說(shuō)：“人無(wú)心必死”。比干因說(shuō)話而使靈丹失效倒地而亡。比干是我國(guó)上古時(shí)期最早也最有名的忠臣，后代世俗將其奉為文財(cái)神。
義財(cái)神關(guān)羽的故事可謂家喻戶曉：桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、單刀赴會(huì)……，他的身上被賦與了中國(guó)社會(huì)大丈夫的全部美德：富貴不淫、威武不屈、貧賤不移。被后人尊為義財(cái)神。清朝乾隆皇帝曾與劉墉利用一個(gè)有關(guān)關(guān)羽的故事來(lái)實(shí)現(xiàn)其對(duì)漢人的統(tǒng)治。相傳，有一天乾隆皇帝在御花園里散步，對(duì)身旁的劉庸說(shuō)：“騰仿佛聽(tīng)見(jiàn)空中有人說(shuō)話。”劉庸說(shuō)：“萬(wàn)歲何不回頭問(wèn)一句是誰(shuí)呢?”于是乾隆回頭大喊：“你到底是何人?”突然空中傳來(lái)：“二弟云長(zhǎng)護(hù)駕”的聲音。劉庸聞聽(tīng)此言，忙跪在乾隆面前說(shuō)：“萬(wàn)歲是蜀漢主劉備轉(zhuǎn)世來(lái)統(tǒng)治漢人的，是漢人的真命天子。”于是劉庸將此事流傳于民間，用于麻痹漢人，來(lái)鞏固清王朝的統(tǒng)治。
武財(cái)神趙公明為道教的神明，姓趙名朗，字公明，與鐘馗是老鄉(xiāng)，終南山人氏，自秦時(shí)避世山中，虔誠(chéng)修道。漢代張?zhí)鞄熑膪Q鳴山精修時(shí)，收之為徒，使其騎黑虎，守護(hù)丹室。張?zhí)鞄煙挼こ晒Γ值そo趙公明食之，于是能變化無(wú)窮。后來(lái)人們尊趙公明為武財(cái)神供奉。
財(cái)神殿兩側(cè)游廊繪有古代二十四孝的故事，勸人孝順父母，克盡人倫。
華佗殿：
穿過(guò)財(cái)神殿右則游廊的角門東行，便來(lái)到東跨院的華陀殿。這里供奉的是神醫(yī)華陀。華陀，字元化，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。精通內(nèi)、外、兒、婦多種?？疲?ldquo;麻沸散”開(kāi)創(chuàng)麻醉手術(shù)的先例。他根據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥等五種動(dòng)物的動(dòng)作姿態(tài)創(chuàng)編的“五禽戲”不僅是最早的健身體操，也被視為“五行拳”的鼻祖。華陀曾為關(guān)羽刮骨療毒，為曹操診治“頭風(fēng)癥”，后來(lái)被多疑的曹操殺害，過(guò)去華陀殿中備有城隍醫(yī)箋，以備信眾求取。
華陀殿前面有一口御井。清朝的皇帝來(lái)承德避暑山莊避暑時(shí)，常命人提此井之水飲用。井水清甜可口，用來(lái)做豆腐非常鮮嫩，乾隆皇帝十分愛(ài)吃豆腐，他所吃豆腐均用此井井水做成，因此這口井是清朝留下來(lái)的一口御井。據(jù)說(shuō)，此井之水用來(lái)煎中藥，會(huì)使藥性增強(qiáng)，更加靈驗(yàn)。
品嘗了御井井水之后，我們又回到了熱河都城隍廟的山門，這也意味著我們的游覽即將結(jié)束。但按照道家的觀點(diǎn)：緣是無(wú)始無(wú)終的，一個(gè)結(jié)尾也是一個(gè)新的開(kāi)始。就像您與我們都城隍廟的緣分一樣，既已開(kāi)始，就一定會(huì)繼續(xù)下去。歡迎再來(lái)熱河都城隍廟游覽，我們?cè)倮m(xù)此緣。
五岳寨景區(qū)導(dǎo)游詞
各位朋友、各位來(lái)賓：
歡迎大家來(lái)到五岳寨觀光、旅游(度假、考察)。
今天由我為大家導(dǎo)游。
五岳寨景區(qū)位于太行山東麓，距河北省省會(huì)石家莊一百一十公里。這里有太行山最古老的山石，這里隱秘著28億年的水、火磨煉和風(fēng)吹、日曬、雨淋的洗禮，造就了五岳寨的奇峰、險(xiǎn)峽、瀑布、森林、草甸。游五岳寨大家可以在藍(lán)天白云下觀賞奇妙的山峰，清澈的溪水，茂密的森林，嫩綠的草甸。你既可以領(lǐng)略大自然的美好，又可以探求賜予我們衣、食、住、行的地球奧妙。五岳寨憑它的古、險(xiǎn)、奇、秀峰個(gè)被譽(yù)為省會(huì)的后花園。
為了讓來(lái)賓了解五岳寨，我們先去參觀“博物館”。這里是一座地學(xué)科普的樂(lè)園。
前 言
五岳寨地質(zhì)公園的面積有444平方公里，六個(gè)景區(qū)。它是集自然景觀與地質(zhì)遺跡于一體的大型地質(zhì)公園、國(guó)家級(jí)森林公園與AAAA級(jí)旅游景區(qū)。五岳寨景區(qū)是六個(gè)景區(qū)中的主要核心景區(qū)。
五岳寨的古老歷史
五岳寨的地質(zhì)歷史有28億年。大約距今30億年前后，這里還是汪洋大海，海水中沉積了巖石碎屑和碳酸鹽沉淀，并伴隨著巖漿侵入和火山噴發(fā)。距今28億年這里的地殼發(fā)生了一次強(qiáng)烈的構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，把海洋的地層演變、褶皺抬升到海洋面以上。其后到距今18億年間又發(fā)生了“五臺(tái)運(yùn)動(dòng)”、“呂梁運(yùn)動(dòng)”使古老地層再次變質(zhì)、斷裂、褶皺，在太行山前形成北東走向的大斷裂，從此形成以靈壽、阜平、平山為中心的古陸核。成為800里太行的古基石。
下面請(qǐng)大家先進(jìn)入放映廳觀看科普短篇《古險(xiǎn)奇秀的五岳寨》。
第一部分 人類的花園——地球
在浩瀚的宇宙中有一鐵餅狀的旋轉(zhuǎn)體——銀河系。它包含著1400億顆恒星，太陽(yáng)系僅是其中的一顆。圍繞太陽(yáng)有8個(gè)大行星，地球是八大行星之一。
地球是個(gè)橢圓體，地球中部的赤道長(zhǎng)半徑為6378.16公里，短半徑為6356.775公里，表面積5.1億平方公里，其中海洋面積3.62億平方公里，約占總面積的70.9%。
地球內(nèi)部的結(jié)構(gòu)請(qǐng)看圖。
地球是由地核、地幔、地殼組成的同心圓層。地核是由鐵、鎳組成的固態(tài)核，地核的外面稱為古登堡面，堤和半徑3480公里。
地幔是古登堡面以外厚2865公里的圈層。它的外面稱為莫霍面，地幔是熔融體。
地殼是指地球表層部分，是莫霍面(距地表33公里)以上的巖石層。地殼分為上層、下層。地殼上部主要由花崗巖類，沉積巖和變質(zhì)巖石組成，稱為硅鋁層，各地的厚度大約為10—40公里。下部主要由相當(dāng)于基性玄武巖或輝長(zhǎng)巖類組成，被成硅鎂層，厚度5—30公里。
地殼是由五光十色的巖石組成。巖石是由一種或多種礦物組成。按巖石的成因分為沉積巖、巖漿巖和變質(zhì)巖。
沉積巖：是由各種母巖經(jīng)過(guò)分化，剝蝕，搬運(yùn)，沉積，故結(jié)成層巖石，常見(jiàn)的礫巖、沙巖、頁(yè)巖、石英巖、石灰?guī)r、白云巖等(請(qǐng)看標(biāo)本展臺(tái))。
巖漿巖：由地球內(nèi)部的巖漿侵入到老地層或噴出地表再冷卻的巖石，如：輝長(zhǎng)巖、輝綠巖、閃長(zhǎng)巖、花崗巖、玄武巖、安山巖、流紋巖等(請(qǐng)看標(biāo)本展示臺(tái))。
變質(zhì)巖：是沉積巖、巖漿巖在高溫、高壓條件下、礦物組成和結(jié)構(gòu)發(fā)生變化形成的新巖石。由巖漿巖變質(zhì)形成的巖石叫正變質(zhì)巖，由沉積巖形成的變質(zhì)巖稱為副變質(zhì)巖(請(qǐng)看標(biāo)本展示臺(tái)).
地球在不停的繞著地軸自轉(zhuǎn)著，這就產(chǎn)生了自傳離心力，地球自轉(zhuǎn)離心力在赤道最大，向兩極逐漸減小，到極地為0。由于離心力的作用，高緯度的物質(zhì)趨于向赤道運(yùn)移，兩極地區(qū)相對(duì)壓縮，赤道地帶相對(duì)鼓起來(lái)，使地球成為橢球體。地殼物質(zhì)移動(dòng)中使地幔物質(zhì)沖破地殼薄弱地段噴發(fā)出來(lái)，在地球表層形成物質(zhì)對(duì)流，并促使地殼成板塊的移動(dòng)。大的板塊到大洲、大洋、，小的到山體、地塊、并相應(yīng)產(chǎn)生斷層、地震、火山噴發(fā)、熱力變質(zhì)。五岳寨的山石就是在28億年來(lái)的多次地殼變動(dòng)中形成，并在水、冰、風(fēng)、雨中受到改造。
距今18億年至2億年，這里地殼屬于穩(wěn)定的升降運(yùn)動(dòng)中，河北省燕山以南的廣大地區(qū)沉積了巨厚的地層。
距今2億年至6500萬(wàn)年，華北地區(qū)在燕山運(yùn)動(dòng)中以太行山前深斷裂為界發(fā)生西部上升，東部下降的差異升降運(yùn)動(dòng)，使太行山崛起。
距今6500萬(wàn)年，喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)發(fā)生，太行山又有三次抬升。在太行山激烈上升與相對(duì)穩(wěn)定中，經(jīng)過(guò)風(fēng)化、剝蝕、夷平、冰蝕把五岳寨雕塑成奇峰成排、峽谷成線、瀑布成鏈的地景奇觀。古老的地層經(jīng)過(guò)風(fēng)化，土質(zhì)肥沃，大自然把五岳寨造就成森林成片、草甸似毯、鮮花藥材遍山的仙境花園。
第二部分 古、險(xiǎn)、奇、秀的五岳寨
“古”是指這山上的巖石生成與距今28億年左右的中太古代。
“險(xiǎn)”是指山高壁陡、v谷險(xiǎn)石 ，顯示出特有的險(xiǎn)峻。
“奇”是指奇峰、怪石，有的擬人似獸，有的像臥鳥游魚，讓人觀石生奇。
“秀”這里巖石五顏六色，水青山碧，綠草叢生，百花爭(zhēng)艷，讓人進(jìn)入清新芳香的境地。
游五岳寨的山水，有的地段讓人舉步生畏，有的令你留戀忘返，猶如進(jìn)入變幻無(wú)窮的仙境。這里的圖片僅是園區(qū)美景的典型縮影。請(qǐng)看五岳寨雄峰秀，再賞幽峽迭瀑美，驚嘆石甕成串，采石如云。
第三部分 靈壽縣豐富的礦產(chǎn)資源
靈壽縣的地質(zhì)歷史長(zhǎng)久，巖漿的侵入、沉淀巖的形成，多次變質(zhì)作用的疊加，使靈壽縣成為巖石類別多樣、礦產(chǎn)資源豐富的縣份。
地殼中有開(kāi)采價(jià)值的礦物豐富集形成礦產(chǎn)資源。靈壽縣的礦產(chǎn)豐富多樣，金屬有鐵、錳、銅、鉬、鉛、鋅等;非金屬礦有云母、石英巖、重晶石、黃鐵礦、磷礦、鉀長(zhǎng)石等;建筑石材有大理巖、花崗巖、輝綠巖、輝長(zhǎng)巖、橄欖輝巖。貴金屬有金、銀，稀有礦產(chǎn)有矽線石，放射性礦產(chǎn)有鈾礦。請(qǐng)看標(biāo)本展示臺(tái)所陳列的實(shí)物標(biāo)本。
第四部分 五岳寨國(guó)家森林公園，松濤華林漫山
五岳寨景區(qū)山高、水清、土肥，適于多種植物生長(zhǎng)，這里的植物有明顯的垂直分帶規(guī)律，地面標(biāo)高2000米左右是亞高山草甸，生長(zhǎng)著沙打旺、胡枝子、紫苜、白刺花、披堿草、老芒麥、紫羊茅、纖鵝毛觀草等;標(biāo)高1500---1800米中山是白樺林、紅樺林、落葉松等闊葉混交林;標(biāo)高800---1500米山麓地帶生長(zhǎng)油松、云杉、毛白楊、椴樹(shù)、六道木、櫟木、楸樹(shù)、核桃、軟鵝耳櫟等喬灌木。山上還有黃芪、黨參、大黃、黃芩、黑紫胡、手參等藥材，山坡生長(zhǎng)杜鵑、蘋果蕨、紅綠草、翠雀花(鴿子花)、紫花地丁、宿根亞麻、迎春等花卉植物。五岳寨還有獨(dú)具特色的連理?xiàng)顦?shù)。
標(biāo)高800米以下還有刺槐、山桃、山杏、黑棗、柿子、獼猴桃等林果布滿山間。
這里展出的僅是五岳寨的部分植物實(shí)物標(biāo)本。人們感嘆:靈壽物華天寶，人杰地靈，無(wú)愧省會(huì)后花園。
大家看過(guò)博物館后，我們一起去觀賞古、險(xiǎn)、奇、秀的五岳寨風(fēng)光。
旅游西線：
現(xiàn)在我們進(jìn)入的是銀河峽瀑布景區(qū)，本景區(qū)環(huán)形路線長(zhǎng)1.5公里，主要景觀是斷崖奇峽和深澗飛瀑。沿途看到的景點(diǎn)主要有余才石、洗子潭、觀音洞、通岳峽、連天飛瀑、觀景亭、燕趙第一瀑、直至五岳寨主峰。
余才石
這是山體崩塌滾落的變質(zhì)巖巨石，經(jīng)多年風(fēng)化、冰蝕磨光了棱角形成的。后來(lái)人們編成了神話，說(shuō)是女媧娘娘、煉石補(bǔ)天剩下的多余的巨石。還有人觸景生情留詩(shī)一首“生在深山不用雕，性自剛強(qiáng)氣自高，補(bǔ)天有才恨無(wú)用，流落風(fēng)塵人逍遙”。實(shí)際上這塊布滿五彩花紋的巨石，正是28億年來(lái)，成巖變質(zhì)作用的實(shí)物見(jiàn)證
洗子潭
是余才石后面的小水潭。
白馬崖——觀音洞
是因?yàn)檠孪旅嬗幸粔K形如白馬的巖石。崖高117米，長(zhǎng)500余米，有片麻巖和角閃巖組成。白馬崖半腰那座廟是觀音洞，洞前只有一線小路通崖頂，十分險(xiǎn)要?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期下邊村里曾住過(guò)邊區(qū)報(bào)社，有一次日寇進(jìn)行掃蕩，有個(gè)八路軍女戰(zhàn)士被逼到崖頂，她寧死不做俘虜?？v身跳崖?tīng)奚?，所以人稱“烈女崖”。
通岳峽
距生活區(qū)600米。因該峽谷直通五岳寨而得名，是沿大斷層裂隙形成的障谷，全長(zhǎng)2000米。300米高的懸崖橫空而立，使得峽谷內(nèi)終日不見(jiàn)陽(yáng)光。即使悶熱難耐的暑季，中午溫度也超不過(guò)19℃置身其中仿佛進(jìn)入人間仙境。峽谷內(nèi)蒼翠欲滴|、清靜幽雅、溪水潺潺、鳥語(yǔ)花香，除連天飛瀑、洞天險(xiǎn)窗、一線天等引人入勝的景觀外，“六月冰”堪稱一絕。冬季全峽封冰，厚盈數(shù)米，高達(dá)數(shù)丈，垂銀掛玉，晶瑩剔透，陽(yáng)歷6月消融未盡，游人揀而食之，甘甜冰涼，其樂(lè)無(wú)窮。連天飛瀑位于五岳寨通岳峽內(nèi)，大家抬頭遠(yuǎn)望，可見(jiàn)一條瀑布自峽谷的頂部流淌而下，如醉龍狂瀉、搖頭擺尾、奔騰咆哮，全長(zhǎng)2000余米，分七級(jí)八疊，每級(jí)有數(shù)十米的落差，還有道道彩虹環(huán)繞，艷麗非凡，在瀑布下觀望，猶如一條白色綢帶凌空飛降，帶著一種詩(shī)意的朦朧，又帶著一種神圣的使命從天上降落人間。
觀景臺(tái)
讓我們拾級(jí)而上，一面欣賞通岳峽的奇險(xiǎn)，遙望連天飛瀑的壯麗;不知不覺(jué)登上了觀景臺(tái)。站在觀景臺(tái)上，五岳寨的秀美盡收眼底。實(shí)際上它是欣賞燕趙第一瀑的最佳地點(diǎn)之一，所以又有人稱觀瀑亭。
燕趙第一瀑
華北最大的瀑布之一，是本景區(qū)的主要景點(diǎn)之一。瀑布落差110米，水源豐沛，一年四季長(zhǎng)流不斷，最大水連寬度達(dá)30米，抬頭仰望，似一幅白綾從天涯相接之處飄灑而下，水流如注、氣勢(shì)磅礴，似千軍萬(wàn)馬，奔騰咆哮。“五丈以內(nèi)尚是水，十丈以下全是煙”是該瀑布的真實(shí)寫照。烈日炎炎的夏季，絲絲水霧隨風(fēng)飄蕩，即使你站在距瀑布百米之外，依然有置身于蒙蒙細(xì)雨之中的愜意感覺(jué)。
五岳寨松海
松海是五岳寨的一大景觀。青松蒼翠、古木參天、林濤如海、無(wú)邊無(wú)際。在這里落葉松、油松比比皆是，觸手可摸。置身其中、綠蔭遮日，鳥鳴如歌。山風(fēng)吹來(lái)時(shí)發(fā)出浪濤一般的聲響，洶涌澎湃，瞬間你已經(jīng)被淹沒(méi)在著波濤聲中。林中遍布著杜鵑花、錦帶花、燈籠花、百合花、丁午花、山藥花等。把松海裝點(diǎn)得絢麗多彩。
鴛鴦石
在白樺林附近，游路邊的山峰頂部，抬頭仰望，兩塊巨石狀如鴛鴦相依相偎、惟妙惟肖、栩栩如生，仔細(xì)觀之，就連羽毛的紋路也不無(wú)貼切。這是變質(zhì)巖中深色礦物與淺色礦物相間排列，有的礦物容易風(fēng)化，形成溝槽，有的礦物堅(jiān)硬凸出出來(lái)形成的生動(dòng)逼真的象形石。
五岳寨主峰
大家穿過(guò)林海，環(huán)繞群山，讓我們向五岳寨主峰，海拔1946米的小泰山進(jìn)發(fā)。五座山峰危兀并立，高聳入云，且形態(tài)奇異、各具特色，在當(dāng)?shù)赜?ldquo;小泰山”、“小華山”、小衡山“、“小嵩山”、“小恒山”支撐。僅十幾米的頂峰巖石平臺(tái)，三面臨萬(wàn)丈絕壁，奇險(xiǎn)無(wú)比，在這里聽(tīng)松濤、觀日出都是一絕。站在峰頂居高臨下，極目四望，無(wú)遮無(wú)攔，蒼茫中天地一色，千山萬(wàn)嶺盡收眼底，廣源大川一覽無(wú)余，道道峰巒如群龍聚首匯于腳下，層層丘陵掀浪弄潮涌向眼前。光照出碧綠金黃顯得妖嫩蒼翠，遮蔭的地方則若綠若蘭一派濃重。“會(huì)當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小”的豪邁情懷在這里顯得淋漓盡致。
站在小華山上可以看到其他四個(gè)銳利的山峰刺破云天，山頂如魚脊窄而銳利。兩側(cè)光滑沒(méi)植物生長(zhǎng)，這個(gè)山峰的形成地質(zhì)學(xué)家、地理學(xué)家認(rèn)為是與第四紀(jì)(250萬(wàn)年)以來(lái)參有四次氣候冷暖變化，形成四次冰期，三次間冰期相關(guān)。
在冰期有足夠的固體降水，再冷的氣候條件下冰、雪長(zhǎng)年積存，形成冰蓋，并在重力作用下形成冰的移動(dòng)，成為冰川。冰川的運(yùn)動(dòng)在地球上塑雕成冰川地貌。
在山峰位置由沉重的冰體凍結(jié)山體表面碎石，泥土向下滑動(dòng)，把山峰削成銳利的尖峰，山坡陡直，泥土難存，植物無(wú)法生長(zhǎng)，形成三面光滑的“角峰”。
旅游東線：
大家登山會(huì)感到山川新奇，步伐艱難，就會(huì)想了解，太行山怎么形成的。
那就要講一段古老的地質(zhì)歷史，早在距今30億年前后，這里是地殼比較薄弱的海洋，海水從遠(yuǎn)處搬運(yùn)來(lái)巖石碎屑，在碎屑沉積中伴隨有巖漿噴發(fā)，形成復(fù)雜的大洋玄武巖—夾有陸屑的沉積。距今8億年發(fā)生了阜平構(gòu)造熱運(yùn)動(dòng)，這里的溫度達(dá)到650—850℃，把已形成的巖石變質(zhì)、擠壓、彎曲，并在高溫高壓下褶皺成山，形成古老的陸核。阜平運(yùn)動(dòng)后，在山的周圍又有新的沉積。到距今25億年的新太古代晚期，地殼發(fā)生五臺(tái)運(yùn)動(dòng)，使地層發(fā)生大規(guī)模斷裂。段裂切割深度達(dá)到地幔，并有巖漿活動(dòng)，這次活動(dòng)在太行山前(大體沿京廣鐵路西側(cè))形成深大斷裂。直到據(jù)18億年的古元古代，有發(fā)生了顛覆華北陸臺(tái)的呂梁運(yùn)動(dòng)，使原來(lái)已經(jīng)變質(zhì)的地層又遭巖漿浸入和變質(zhì)。多次的變質(zhì)，頻繁的褶皺，把原來(lái)成層的巖石變成新奇的花紋巖。
當(dāng)我們直奔南坨頂峰時(shí)，可以走東線，首先進(jìn)入凌霄峽景區(qū)。沿途除了可以觀賞到五光十色的彩石景色，還可以聆聽(tīng)著叮咚的泉水溪流，漫步走進(jìn)五曲溪。
位于凌霄峽內(nèi)，距生活區(qū)1000米，屬田園風(fēng)光。因坡度較小水流非常溫順，加之水源豐沛，蜿蜒曲折，故形成了大大小小的石潭。潭水清澈見(jiàn)底，凜冽甘甜，水溢潭滿，叮叮有聲，溪流撞石，白鏈飄垂，最好看得便是五個(gè)龍?zhí)?，姿態(tài)婀娜，雅靜至極。另外還有錦繡瀑、玉簾瀑、琴臺(tái)瀑、秀發(fā)瀑、龍涎瀑、相思瀑和洗子潭、積玉潭等諸多清池。
七女峰
當(dāng)你沿凌霄峽北上時(shí)，在途中西望可以看到錯(cuò)落有致的七女峰，這是五岳寨的重要景觀之一，他的形成是山體被一組構(gòu)造裂縫切割后經(jīng)風(fēng)化形成的山。象形多姿，形態(tài)各異，如金城鐵堡，如將軍列陣，如寶劍刺空長(zhǎng)纓穿天，但裝扮得滿身碧翠山花星綴，又顯得婀娜多姿，嫵媚可愛(ài)。玉皇峰永遠(yuǎn)是一幅至高無(wú)上唯我獨(dú)尊的氣勢(shì)。還有云峰霧罩的神龜峰，雙塔峰一峰獨(dú)立的南天柱，千丈壁立的白馬崖，都是大自然力的鬼斧神工。且由于風(fēng)化形成了各種造型的象形山峰，擬人似獸、栩栩如生。天雞醒目、天馬回首、仙姑歸山、日觀臺(tái)、月觀臺(tái)等，令人百觀不厭，遐想無(wú)限。
亞高山草甸
亞高山草甸是五岳寨的又一閃光點(diǎn)，位于南坨梁景區(qū)，整個(gè)頂峰起伏平緩、視野開(kāi)闊南坨海拔2880.8m，白云飄飄觸手可得，策馬揚(yáng)鞭，任意馳騁。這里到處茵茵綠草、繁花似錦，金蓮花、銀蓮花、黃花、紫苑等五顏六色，芳香四溢，是理想的高山曠野空中草原勝地，也是觀日出日落、云霧等自然景象的佳境。
來(lái)到坨頂草原，大家坐在波狀的草甸上，享受藍(lán)天白云的清新，消除一路登山的疲勞。大家會(huì)提出，在奇峰狹窄的高山頂上怎么會(huì)有波狀起伏的草甸。
這是因?yàn)樵谥猩陌讏准o(jì)末期的5600萬(wàn)年前后，華北地臺(tái)地殼運(yùn)動(dòng)相對(duì)比較平靜。華北地臺(tái)遭受風(fēng)化剝蝕，形成了古老的夷平面，地理學(xué)家與地質(zhì)學(xué)家稱其為“北臺(tái)面”，標(biāo)高在2100—1800M左右。到5500萬(wàn)年，伴隨喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)第一幕開(kāi)始，地殼抬升，侵蝕基準(zhǔn)面下降，河流向源侵蝕，在強(qiáng)烈的水流切割作用下使北面裂解，形成臺(tái)面四周的山谷，未被破壞的臺(tái)面成為北臺(tái)面，這是大自然給我們留下的一片空中碧海草原。我們由衷地感謝大自然!
結(jié)語(yǔ)
各位來(lái)賓，五岳寨旅游到此告一段落，由于五岳寨的旅游資源豐富，各種景觀地物的形成機(jī)理涉及學(xué)科領(lǐng)域較廣，而我們的知識(shí)有限，在講解中難免有錯(cuò)誤之處，請(qǐng)各位游客給以批評(píng)指正，歡迎大家再來(lái)五岳寨做客觀光游覽。
謝謝各位尊敬的賓客!
唐山抗震紀(jì)念碑導(dǎo)游詞
各位游客：
你們好，你們來(lái)到唐山抗震紀(jì)念碑，我是你們的導(dǎo)游**。
唐山抗震紀(jì)念碑建在市中心新華道以南(建設(shè)路和文化路之間)紀(jì)念碑廣場(chǎng)內(nèi)。廣場(chǎng)東西長(zhǎng)320米，南北寬170米，占地5.44公頃。廣場(chǎng)東部是抗震紀(jì)念碑;西部是抗震紀(jì)念館。兩個(gè)主要建筑坐落在東西向同一個(gè)軸線上，紀(jì)念碑和紀(jì)念館之間設(shè)有一座大型水池，并通過(guò)紅色地磚鋪砌的地面使兩座建筑相連。
紀(jì)念碑由主碑和副碑組成。主碑碑座高3米，碑身高30米，由4根相互獨(dú)立的梯形變截面鋼筋混凝土碑柱組成，主體上端造型有四個(gè)收縮口，猶如伸向天際的巨手，象征人定勝天。碑身四周高1.5米處，為8 幅花崗巖浮雕，象征著全國(guó)四面八方的支援。浮雕記述了地震災(zāi)害和唐山人民在全國(guó)支援下抗震救災(zāi)、重建家園的英雄業(yè)績(jī)。在碑身高 8.5米處鑲有一塊長(zhǎng)3.86米、寬1.6米的不銹鋼匾額，上刻原中共中央總書記胡耀邦題寫的“唐山抗震紀(jì)念碑”七個(gè)大字。
副碑位于主碑北側(cè)33.5米處，碑寬9.5米，高2.96米，用花崗巖石塊以廢墟形式砌成，表現(xiàn)唐山地震的歷史事件。碑身長(zhǎng)4.3米，高1.6米，正面為磨光青花崗石鑲嵌，上面鐫刻碑文，記載地震時(shí)間、災(zāi)害以及搶險(xiǎn)救災(zāi)，建設(shè)新唐山等內(nèi)容，由中國(guó)書協(xié)常務(wù)理事夏湘平書寫。背面為磨光青花崗巖鑲嵌，上鐫刻英文碑文。
主碑和副碑建在一個(gè)大型臺(tái)基座上，臺(tái)基四面有四組臺(tái)階，踏步均為4段，每段7步，共28步，象征“七二八”這一難忘的時(shí)刻。
好，游客朋友們，唐山抗震紀(jì)念碑就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!
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