侗族，是中華民族的一員，也是少數(shù)民族當(dāng)中的一員。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的貴州侗族導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。

　　篇一：貴州侗族導(dǎo)游詞

　　歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

　　侗戲大致在清嘉慶、道光年間(1796—1850)形成。侗戲的劇目，主要有兩部分。一是描寫漢族生活的劇目，大多從漢族戲曲中進行移植;一是描寫侗族生活的劇目。后者如《吳勉》，以浪漫主義手法，描寫明初侗族民族英雄吳勉率領(lǐng)人民起義抗糧抗稅，不幸被俘，不屈而死?！肚啬锩馈?，寫珠郎與娘美相愛，地主銀宜欲霸占娘美，謀殺珠郎，娘美設(shè)計刺殺銀宜，為愛人報了仇?！堕T龍》，描寫門龍離家十八年未歸，其母逼其妻改嫁，其妻不從，直等門龍歸家，夫妻團聚。此外，還有《雪》、《乃桃補桃》、《金漢》、《妹莽子》等。

　　侗戲角色雖有生、巳之分，但并未形成定型的行當(dāng)，一般是根據(jù)劇中人物的需要來分配演員。只有小丑有些獨特的表演，動作滑稽可笑，以說白為主，蹦蹦跳跳，稱為“跳丑腳”、演員念白很少，以唱為主。唱腔一般是上下句結(jié)構(gòu)，中間都有過門。演員每唱完一句，都要在過門中與另一個演員互走一字，交換位置。遇有三人以上在場時，也只有對唱的兩人在過門中互走一字，其余的人原地不動。侗戲的音樂，由于受侗族敘事歌和琵琶歌的影響，長于敘事，唱腔平穩(wěn)柔和，優(yōu)美動人。唱腔主要有 “平板”、“哭板”、“仙腔”三種。“平板”，用胡琴伴奏，故又稱 “胡琴歌”，為侗戲最基本的唱腔。“哭板”，無樂器伴奏，在表現(xiàn)悲哀情緒時于唱，往往要伴有自然的哭聲。“仙腔”，用于神仙出現(xiàn)時演唱。伴奏樂器主要有二胡，輔之以琵琶、牛腿琴，打擊樂器有大鑼、小鑼、鈸、邊鼓、鈴等。侗戲多在戲臺上演出，很少在平地上演出。戲臺通常是用木板搭蓋，一般無頂蓋，觀眾可三面圍觀。在裝扮上，通常只穿侗族生活服裝，整齊、鮮艷。臉譜以黑、白二色為基礎(chǔ)，小丑除在鼻子上畫一個青蛙以外，兩頰上還要各寫一個“豐”字，以示吉祥。

　　侗戲的演出，有一定的儀式。第一天開演正戲之前，要供神請師，由“掌簿”主持：臺口中間擺上酒、菜、紙錢等供品，由掌簿焚香請神，然后鳴放鐵炮。每個劇目開演之前，先由一演員朗誦一段開場白;正戲結(jié)束后，全體演員唱歌致謝;整個演出結(jié)束后，要跳加官，被提到名字的人，都要把紅包扔到臺上以作賞錢，他們大多是寨里的頭面人物和富裕人，除此之外，戲班不再收錢。

　　侗族的村寨都建有鼓樓，戲班的組織是以鼓樓為單位，一個鼓樓有一個戲班，屬業(yè)余性質(zhì)。一個戲班一般為十幾個人，有戲師傅、歌師傅、演員和伴奏人員，無女演員。戲班除在本寨演出外，也到外面去“走寨”演出。演出時間，主要集中在春節(jié)、二月二、三月三、秋后或本寨的會期?；顒臃绞接?ldquo;尾夜”和“多夜”兩種。“尾夜”，是村寨之間進行聯(lián)歡，旨在聯(lián)絡(luò)雙方感情。演出時間一般從上午開始，直到吃夜飯、散戲之后，戲班的小伙子們便與姑娘們?nèi)?ldquo;行歌坐月”。“多夜”，是以文藝活動為主的聯(lián)歡形式，戲班不代表村寨，不必由頭人帶隊。

　　篇二：貴州侗族導(dǎo)游詞

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　　中國自古以來就是一個多民族的國家，經(jīng)過數(shù)千年的融合，逐漸形成了以漢族為主體的五十六個民族。各民族之間，無論大小、無論等級差別，都是中華民族的一部分，不能割舍。歷史上，少數(shù)民族曾與漢族不斷的融合，這種融合的方式多種多樣，如通過戰(zhàn)爭的方式融合、聯(lián)親的方式融合、經(jīng)濟文化交流的方式融合等。這些融合都進一步地促進了中華民族的形成和發(fā)展，無論是對于漢族，還是對于少數(shù)民族，都在客觀上起到了向前推進的作用。

　　侗族，是中華民族的一員，也是少數(shù)民族當(dāng)中的一員。侗族對大家來說可能比較陌生，畢竟，他不像其他少數(shù)民族一樣，長期在歷史舞臺上綻放光芒，他偏安一隅，但這個民族勤勞勇敢、意志堅定、豪放熱情，是典型的具有中華民族傳統(tǒng)特性的民族， 侗族分布在貴州省、湖南省和廣西壯族自治區(qū)的交匯處，在河北省東部也有侗族的分布，但人口數(shù)較少，因此，侗族主要分布在我國的西南地區(qū)。

　　侗族來源于秦漢時期的“駱越”，魏晉以后，這些部落被貶為“僚”，侗族即“僚”的一部分。侗族經(jīng)過原始社會發(fā)展階段，于唐代由原始社會直接向封建社會過渡。從唐代至清代，中央王朝在侗族地區(qū)建立羈縻州、土司制度，侗族處在早期封建社會。清朝初期，統(tǒng)治者在侗族地區(qū)實施“改土歸流”，清朝對東族人民進行直接統(tǒng)治，土地日益集中，進入封建地主經(jīng)濟發(fā)展階段。但是，侗族社會內(nèi)部某些民族組織殘余，例如，以地域為紐帶具有部落聯(lián)盟性質(zhì)的“合款”，仍普遍存在。每個氏族或村寨，皆由“長老”或“鄉(xiāng)老”主持事務(wù)，用習(xí)慣法維護社會秩序。“和款”分大小，“小款”由若干毗鄰村寨組成，“大款”由若干“小款”聯(lián)合，“小款首領(lǐng)”由寨內(nèi)公推，“大款首領(lǐng)”由“小款首領(lǐng)”商定，共同議定的“款約”必須遵守，款民大會是最高權(quán)力組織，凡成年男子均需參加，共議款內(nèi)事宜，這種組織一直保存到清朝末期和中華民國初期。

　　侗族使用侗語，也稱為“侗話”，屬于壯侗語系，分南北部兩個。歷史上的侗族是沒有自己的文字的，但一直都沿用漢文。建國后，才有了以拉丁字母形式的侗文。

　　侗族的文化藝術(shù)豐富多彩，有“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”之美譽。侗族詩歌的韻律嚴(yán)謹(jǐn)，題材廣泛，情調(diào)健康明朗，比喻生動活潑。其中，抒情詩歌優(yōu)美細(xì)膩、真摯熱情。敘事詩歌委婉曲折，含義深長，是侗族民間文學(xué)的一項極為珍貴的文化遺產(chǎn)，詩歌歌詞多以人類起源、民族遷徙和習(xí)慣為題材，極具史料價值。如琵琶歌，曲調(diào)歡快流暢，為侗族所特有。侗族的舞蹈，有蘆笙舞、舞龍和舞獅等。蘆笙舞是有舞者吹奏蘆笙邊吹邊舞的集體舞蹈。

　　鼓樓和風(fēng)雨橋是侗族建筑的典型代表。侗族擅長石木建筑，鼓樓、風(fēng)雨橋是建筑藝術(shù)的結(jié)晶。大家可能不知道，鼓樓是完全的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，沒有一顆鐵釘固定在上面。鼓樓的一般高度為四至五丈，大概有十五層樓那么高。游人看鼓樓，腦袋得使勁的往后仰，不然，就看不到鼓樓的頂部。風(fēng)雨橋是石墩木橋，長廊橋道，橋亭重瓴聯(lián)閣，雄偉壯麗，風(fēng)雨橋是侗族人民集體智慧的結(jié)晶。

　　侗族大歌是侗族人民長唱不衰的歌曲，以“眾低獨高”，復(fù)調(diào)式多聲部合唱為主要演唱方式。侗族大歌需要三人以上的歌班隊才能演唱，參加演唱的人越多，效果越好。幾乎每個侗族村寨都有歌隊。對歌賽歌一般都在“侗年節(jié)”、“吃新節(jié)”、“春節(jié)”等節(jié)日。有趣的是，村與村，寨與寨都要舉行對歌比賽活動。男女青年們不斷地用目光相互偷看對方，彼此含情脈脈。他們通常通過唱大歌的這種形式來相識相戀，直至結(jié)下良緣。順便提一下，侗族大歌已經(jīng)成功申請成為了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是值得我們侗族人民驕傲和自豪的。2010年的上海世博會，侗族大歌將在世博會開模式前表演，這些都給侗族人民提供了一個良好的文化交流平臺，使侗族更好的走出中國，走向世界。

　　傳統(tǒng)的侗族人民，大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜歡青、紫、白、藍(lán)色，男子穿對襟短衣，藍(lán)色，有的右衽無領(lǐng)，包著藍(lán)色的大頭巾。女子上著大襟、無領(lǐng)、無扣衣，下穿裙或褲，在腰間束有腰帶，包頭巾，一般都喜歡戴銀飾，走起路來發(fā)出悅耳的聲音。

　　侗族的飲食以大米為主要食物。較為平坦的地區(qū)以粳米為主，山區(qū)則多食糯米。侗族人民普遍喜歡辣椒和帶有酸味的東西，如酸湯魚(侗族人民非常喜歡吃魚)，就是侗族地區(qū)的一大特色，美味可口，令人流連忘返，意猶未盡。還有用酸湯做成的各種酸菜、酸肉、酸雞、酸鴨等。用油茶待客，是侗族人民的一種好客習(xí)慣，油茶是用茶葉、花、炒花生、糯米飯、豬肉、鹽、蔥花等為原料，制成的湯狀稀食，既能解渴又能充饑。

　　每年二月份，侗族有吃社飯之俗，但不搞什么活動。春社之日，侗族人民將田園、溪邊、山坡上的鮮嫩社蒿(香蒿、青蒿)采擷回家，洗盡剁碎，用火弄干，與蒜瓣、地米菜、臘豆干、臘肉干等輔料摻和糯米蒸或燜制而成，吃起來別有風(fēng)味，并且，這種社飯還有防疫去溫、促進療效的功能。

　　侗族成年人普遍喜愛飲酒，所飲酒類大都是自家釀制的米酒，度數(shù)不高，淡而醇香。

　　關(guān)于侗族的食文化，種類很多，品種豐富。如糯米飯、姊妹飯、酸湯制成的酸湯魚、酸蝦、酸菜、酸雞等。

　　傳統(tǒng)的侗族人民，豪放熱情，能歌善舞。由于受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，侗族人民的聲音特別清脆、特別洪亮、也特別的有磁性，因此，他們長出來的山歌都很能打動人的心扉。侗族的傳統(tǒng)節(jié)日有三月三、祭牛神(農(nóng)歷四月初八或六月初六)、吃新節(jié)(農(nóng)歷七月間)、侗年(農(nóng)歷十月或十一月)，每當(dāng)?shù)蕉弊宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日時，侗族人民會舉行篝火晚會，一大群的青年男女圍成一個大圈，中間有篝火，大家圍著篝火轉(zhuǎn)圈，唱著歌、跳著舞，歡快之情難于言表。如果有幸，你會看到一個侗族男青年唱著山歌向女青年求愛，若女方同意，則他們會向深林走去，并且，很有可能相戀并成為終身眷侶。

　　侗族是中華民族的一員，侗族人民勤奮勇敢、富于創(chuàng)造。數(shù)千年來，侗族就形成了具有民族特色的文化，并且，這種文化一直延續(xù)至今，顯示出了侗族文化強大的生命力。作為侗族的一員，我感到無比的驕傲和自豪，侗族文化會像侗族大歌一樣，真正走向世界，并讓世界了解東方的這個少數(shù)民族，了解這個自強不息、樂于創(chuàng)造的民族。

　　篇三：貴州侗族導(dǎo)游詞

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　　侗族擅長建筑。結(jié)構(gòu)精巧、形式多樣的侗寨鼓樓、風(fēng)雨橋等建筑藝術(shù)具有代表性。在貴州、廣西的侗鄉(xiāng)，有許多久負(fù)盛名的風(fēng)雨橋鼓樓和風(fēng)雨橋。因橋上建有廊和亭，既可行人，又可 避風(fēng)雨，故稱風(fēng)雨橋。這些興時于漢末至唐代的古建筑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型獨特，極富民族氣質(zhì)。整座建筑不用一釘一鉚和其它鐵件，皆以質(zhì)地耐力的杉木鑿榫銜接，全長64.4米，寬 3.4米，高16米，五個石墩上各筑有寶塔形和宮殿形的橋亭，逶迤交錯，氣勢雄渾。侗寨鼓樓，鼓樓的造型十分別致，它的底部多為四方形，樓頂是多角形狀，樓的層數(shù)均為單數(shù)，如9、11、13、15、17，樓頂懸有象征吉樣的寶葫蘆。

　　十幾層的鼓樓，全為杉木穿枋或接榫而成，不用一顆鐵釘。檐下的如意斗拱，飛檐翹角，非常精巧。檐板上繪有各種古裝人物畫、山水畫、花鳥畫或生活風(fēng)俗畫，形態(tài)逼真，栩栩如生。整個鼓樓，遠(yuǎn)觀巍峨莊嚴(yán)，氣勢宏偉，近看親切秀麗，玲瓏雅致。在過去，鼓樓的功用是昌鼓在樓頂，以便寨老擊鼓報警和擊鼓議事，如今的鼓樓已被時代賦予了新的功用，它成了侗族人民學(xué)文化和開展娛樂活動的場所侗族的村落依山傍水，聚族而居，大寨三、四百戶，小寨三、五十戶，極少單家獨戶。侗族多居于“干欄”樓房，一般一幢三間兩層樓，左右連“偏廈”，也有三層樓的，樓下安置石碓，堆放柴草、雜物、飼養(yǎng)禽畜。樓上住人，前半部為廊，寬二、三米，為一家休息或手工勞動之所;走廊里邊正間為堂屋，設(shè)神龕，左右側(cè)為火塘，上面有烘烤禾谷的吊炕，這是取暖、煮飯的地方。臥室設(shè)于兩側(cè)偏廈或第三層樓上，頂樓存積糧食、糯禾多掛在上面，有的在寨邊建立禾晾，便于防火。[3]

　　融水侗族村寨鼓樓、風(fēng)雨橋所存很少，大年一帶原有的鼓樓均已毀于火災(zāi)，僅有重建的歸合鼓樓。

　　每當(dāng)夜幕降臨，鼓樓燈火輝煌，夜校學(xué)員在此潛心學(xué)文化。每逢佳節(jié)，村民歡聚鼓樓坪，歡慶起舞，男女唱歌，熱鬧非凡。聞名于世的“侗族大歌”，就常在這里傳唱。廣大的青年男女，更把鼓樓作為傳播愛情種子的樂園，在這里“行歌坐月”，輕歌曼舞，互相傾訴愛慕之情。鼓樓是侗寨的心臟，是侗族人民聰明才智的結(jié)晶。外形像個多面體的寶塔。一般高20多米，11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。樓心寬闊平整，約10平方米見方，中間用石頭砌有大火塘，四周有木欄桿，設(shè)有長條木凳，供歇息使用。樓的尖頂處，筑有寶葫蘆或千年鶴，象征寨子吉祥平安。樓檐角突出翹起，給人以玲瓏雅致，如飛似躍之感。鼓樓是侗族村寨標(biāo)志性的建筑，凡是侗寨，必有鼓樓。據(jù)侗族老人的介紹，鼓樓被喻為侗寨的“遮蔭樹”，如果寨子里沒有了“遮蔭樹”，寨子就沒有凝聚力，就不會發(fā)達興旺。

　　雖然歷史學(xué)家們都普遍認(rèn)為侗族源于古代百越，但具體源于百越中的哪一支，尚無定論。秦、漢時期，在今廣東、廣西一帶聚居著許多部族，統(tǒng)稱之為“駱越”(“百越”的一支)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為侗族是起源于“駱越”，也有相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為是起源于“干越”。魏晉以后，這些部族又被泛稱為“僚”。明代鄺露所著的《赤雅》中說，侗族也是屬于“僚”的一部分。侗族的分布和屬于“百越”系統(tǒng)的壯、水、毛南等民族的住地相鄰，語言同屬壯侗語族，風(fēng)俗習(xí)慣也有很多相似之處。侗族可能是由“駱越”的一支發(fā)展而成。侗族經(jīng)過原始社會發(fā)展階段，于唐代由原始社會直接向封建社會過渡;有的人認(rèn)為經(jīng)過奴隸社會發(fā)展階段。從唐至清，中央王朝在侗族地區(qū)建立羈縻州、土司制度，社會處在早期封建社會。

　　清初實施“改土歸流”，清朝對侗族人民進行直接統(tǒng)治，土地日益集中，進入封建地主經(jīng)濟發(fā)展階段。但是，侗族社會內(nèi)部某些氏族組織殘余，例如以地域為紐帶具有部落聯(lián)盟性質(zhì)的“合款”，仍普遍存在。每個氏族或村寨，皆由“長老”或“鄉(xiāng)老”主持事務(wù)，用習(xí)慣法維護社會秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗鄰村寨組成;“大款”由若干“小款”聯(lián)合。“小款首”由寨內(nèi)公推，“大款首”由“小款首”商定。共同議定的“款約”必須遵守，款民大會是最高權(quán)力組織，凡成年男子均須參加，共議款內(nèi)事宜。這種組織一直保存到清朝末期和中華民國初期。

　　侗族(dòng zú)(The Kam People)主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區(qū)交匯處，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江蘇省、廣東省、浙江省三省侗族人口各有幾萬。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，侗族人口數(shù)為2960293。侗族中有一些是北侗族，有100萬多名說北侗族話的人生活在中國南部貴州省和湖南省交界處的地方，大部分北侗族人生活在湖南省的新晃縣和貴州省的天柱縣。[1]

　　侗族自稱Gaeml(發(fā)音近似于漢語的“干”、“佄”或“更”字)，依據(jù)聯(lián)合國倡導(dǎo)的“名從主人”原則，國際標(biāo)準(zhǔn)譯名為“Kam”、“Kam People”。侗族的名稱，最早以“仡伶”，見于宋代文獻。明、清 兩代曾出現(xiàn)“峒蠻”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他稱。新中國成立后統(tǒng)稱侗族。民間多稱“侗家”。

　　侗族使用侗語，屬壯侗語系，分南、北部兩種方言。原無文字，沿用漢文，1958年設(shè)立了拉丁字母形式的侗文方案。大部分通用漢文。

　　主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林木。林業(yè)以產(chǎn)杉木著稱。以生產(chǎn)魚粳稻為主，選育栽培有本民族獨特優(yōu)質(zhì)的水稻品系——“香禾糯”(Kam Sweet Rice) ;善用稻田養(yǎng)魚，創(chuàng)造和傳承了以“稻魚鴨共生”為特點的侗鄉(xiāng)有機農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。有自己的民間戲曲——侗戲。鼓樓、風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭是侗族的主要標(biāo)志。風(fēng)雨橋因橋上建有長廊式，可遮蔽風(fēng)雨的橋屋而得名。三江著名的程陽風(fēng)雨橋，被定為國家級重點文物。橋上建有五座多腳寶塔，通道兩側(cè)有欄桿，形如游廊。橋梁結(jié)構(gòu)不用一根鐵釘，只在柱子上鑿穿洞眼銜接，斜穿直套，結(jié)構(gòu)精巧，十分堅固，令人嘆為觀止。

　　侗族的簫、笛、蘆笙是中國傳統(tǒng)的樂器之一。侗族還以建筑藝術(shù)見長。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結(jié)構(gòu)建筑吸收了中國古代亭臺、樓閣建筑的部分精髓，建筑中的代表有：風(fēng)雨橋、吊腳樓。