圖騰古道位于廣西壯族自治區(qū)桂林市陽(yáng)朔縣著名的"十里畫(huà)廊"中。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的陽(yáng)朔圖騰古道導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。

　　篇一：陽(yáng)朔圖騰古道導(dǎo)游詞

　　圖騰古道位于著名的“十里畫(huà)廊”中的位置。景區(qū)展出的有石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、讓人聽(tīng)不懂念念有詞充滿野性誘惑的肢體語(yǔ)言等原始生活場(chǎng)景，再現(xiàn)了12000---7000年前桂林先民居住、生活、宗教、狩獵和甑皮文化的歷史風(fēng)貌，為世人開(kāi)啟了一道遠(yuǎn)古之門(mén)!

　　在煙雨峰岳中，皮里黝黑的甑皮人與漓江為伍，與青山為伴，或漁獵或采集，使用的依然是古樸的石器、骨器‘原始的陶器、蚌器。在節(jié)奏明快的“妖鼓”下，穿著色彩斑斕的獸皮，手持鋒利的長(zhǎng)矛在山林里狩獵，燒蛇烤蚌為食，長(zhǎng)唱著人與自然和諧的漓江漁歌和桂山獵謠。整個(gè)景區(qū)具有故事的動(dòng)態(tài)性，視覺(jué)的審美性，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)容，具有甑皮文化所特有的神圣原始信念。從這些信念中，我們不難捕捉從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，桂林先民在日常生活中表現(xiàn)出對(duì)生命的崇拜及追求人與自然和諧共處的哲理，整個(gè)景區(qū)濃縮了祖先的智慧，也表達(dá)出我們對(duì)祖先思德的激情，使萬(wàn)年之甑皮文化品牌重新獲得生命價(jià)值。

　　“北有匈奴，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源之一。步入圖騰古道，在解讀千古之謎中，讓我們從另一個(gè)角度體驗(yàn)延長(zhǎng)的生命，擴(kuò)張我們的心靈版圖!

　　篇二：陽(yáng)朔圖騰古道導(dǎo)游詞

　　桂林，一個(gè)享譽(yù)全球的響亮名字。桂林山水甲天下更是家喻戶曉。“山青，水秀，洞奇，石美，情濃，人更美”就是她的真實(shí)而全面的內(nèi)涵?？墒歉魑恢惶兆碓谧匀坏纳剿畠?yōu)美的風(fēng)景之中，卻少了一道難得的風(fēng)景線——那就是“情濃人美”。所謂情濃就是說(shuō)的濃郁的桂北少數(shù)民族風(fēng)情，人美當(dāng)然就是指漂亮的桂林妹仔。難怪游客們都說(shuō)都說(shuō)來(lái)桂林是“游山玩水，進(jìn)洞坐船，看妹仔”。。。。說(shuō)到這里不得不說(shuō)說(shuō)桂林古人類的起源及少數(shù)民族 。

　　中國(guó)的古人類有有名的北京人和山頂洞人，可是在嶺南地區(qū)卻有著比他們更原始古老的人類，那就是桂林人的祖先—甑皮巖人。也是嶺南少數(shù)民族的起源所在。甑皮巖桂林古人類遺址已經(jīng)被定為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志唯一參觀過(guò)的中國(guó)古人類遺址博物館。館內(nèi)有石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、讓人聽(tīng)不懂念念有詞充滿野性誘惑的肢體語(yǔ)言等原始生活場(chǎng)景，再現(xiàn)了12000---7000年前桂林先民居住、生活、宗教、狩獵和甑皮文化的歷史風(fēng)貌，為世人開(kāi)啟了一道遠(yuǎn)古之門(mén)! 眾所周知，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，而廣西卻占了十幾個(gè)之多，桂林就是少數(shù)民族部落主要代表所在地。他們大多數(shù)有自己的語(yǔ)言，文字，傳統(tǒng)的生活習(xí)慣以及固定的生活環(huán)境。但還是有許多少數(shù)民族生活在母系氏族文化中，只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，沒(méi)有固定的住所。

　　隱居深山，好勇狠斗，喜歡紋身，野性十足，曲姿蹲葬，靈魂不散。在煙雨峰岳中，皮里黝黑的甑皮人與漓江為伍，與青山為伴，或漁獵或采集，使用的依然是古樸的石器、骨器‘原始的陶器、蚌器。在節(jié)奏明快的“妖鼓”下，穿著色彩斑斕的獸皮，手持鋒利的長(zhǎng)矛在山林里狩獵，燒蛇烤蚌為食，唱著人與自然和諧的漓江漁歌和桂山獵謠。 但為了讓所有來(lái)桂林的游客不留遺憾，來(lái)到了陽(yáng)朔就有機(jī)會(huì)看到她——一個(gè)茅塞未開(kāi)的部落——圖騰古道。 整個(gè)景區(qū)具有故事的動(dòng)態(tài)性，視覺(jué)的審美性，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)容，具有甑皮文化所特有的神圣原始信念。從這些信念中，我們不難捕捉從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，桂林先民在日常生活中表現(xiàn)出對(duì)生命的崇拜及追求人與自然和諧共處的哲理，整個(gè)景區(qū)濃縮了祖先的智慧，也表達(dá)出我們對(duì)祖先思德的激情，使萬(wàn)年之甑皮文化品牌重新獲得生命價(jià)值。 “北有匈奴，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源之一。步入圖騰古道，在解讀千古之謎中，讓我們從另一個(gè)角度體驗(yàn)延長(zhǎng)的生命，擴(kuò)張我們的心靈版圖!

　　可以說(shuō)這是桂林喀斯特地貌中的一朵奇葩，一場(chǎng)你人生中不可以錯(cuò)過(guò)的少數(shù)民族盛宴!說(shuō)句實(shí)在話，各位好不容易來(lái)到陽(yáng)朔，有時(shí)間，又不缺這點(diǎn)錢。如果我沒(méi)有說(shuō)動(dòng)大家去看這個(gè)景點(diǎn)的話，不是你們對(duì)不起我，而是我對(duì)不起大家——因?yàn)槲业淖焯?，以至于讓大家錯(cuò)過(guò)了到桂林最值得去的景點(diǎn)!

　　篇三：陽(yáng)朔圖騰古道導(dǎo)游詞

　　圖騰古道位于陽(yáng)朔著名的“十里畫(huà)廊”中的位置。近代考古工作者發(fā)現(xiàn)12000年前就有一種叫甑皮人的種族在這里居住生活，當(dāng)時(shí)這里是桂林的的十萬(wàn)大山。這個(gè)種族遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，之所以這樣說(shuō)是因?yàn)殛灯と说浆F(xiàn)在還使用弓箭、長(zhǎng)矛等打獵生活。

　　圖騰古道景區(qū)通過(guò)大量石器、陶器、自然圖騰柱、古老的弓弩、遠(yuǎn)古人們的生活場(chǎng)景等，再現(xiàn)了桂林先民居住、生活、宗教以及甑皮文化的歷史風(fēng)貌。

　　參觀過(guò)程上，我們要學(xué)會(huì)一些甑皮人的語(yǔ)言，如用嘴巴發(fā)出“啊—”，同時(shí)用手拍嘴巴，這表示“你好”;用左手輕輕拍打右側(cè)胸脯，說(shuō)“你莫莫”，是“再見(jiàn)”的意思;如果你想和甑皮人合影，就和他說(shuō)“咔嚓咔嚓”，并做出拍照的手勢(shì)，他們會(huì)很友善的和你合影，并擺事出各種各樣的“pose”。

　　牛是甑皮人崇拜的動(dòng)物，也是部落的象征，因此整個(gè)景區(qū)到處可見(jiàn)用牛頭做成的裝飾。

　　甑皮人部落屬母系社會(huì)，參觀過(guò)程中，導(dǎo)游向我們介紹，在甑皮人部落里女的叫“阿力”，表示有權(quán)力，男的叫“阿布”，表示任人擺布的意思。我不知道這是不是真的。

　　“北有匈奴，南有南蠻”，甑皮巖文化是南蠻文化誕生的代表，也是嶺南文化起源。