蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻，有漢和西夏兩種文字的西夏碑、漢藏兩種文字的大崇教寺碑、漢蒙兩種文字的西寧王碑、漢和八思巴文兩種文字的鎮(zhèn)海寺碑，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑、岣嶁碑等。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的介紹蘭州碑林導(dǎo)游詞，希望大家喜歡!

　　介紹蘭州碑林導(dǎo)游詞范文1

　　蘭州碑林位于蘭州市黃河北岸白塔山西峰。是甘肅省、蘭州市的一處知名文化勝地。

　　蘭州碑林占地三十五百，建筑面積六干平方米。在高低錯(cuò)落的庭院中，座落著以草圣張芝命名的草圣閣、四百米長(zhǎng)的東西碑廊以及脾軒、碑亭、張芝雕像、隴右書(shū)藝院等。登閣遠(yuǎn)眺，群山巍峨，黃河如帶;鳥(niǎo)瞅巒區(qū)，高樓林立，車(chē)流縱橫。這里是觀賞蘭州城市風(fēng)貌的最佳去處。

　　蘭州碑林以地域文化為特色，從書(shū)法藝術(shù)的角度，展示黃河文化、絲綢之路文化、西部文化的輝煌歷史和當(dāng)代成就。草圣閣一樓，陳列中國(guó)傳世書(shū)法集粹，真、草、隸、篆、行諸種書(shū)體，歷代名家名作，琳瑯滿目。二樓，陳列蘭州碑林鎮(zhèn)館之寶一淳化閣帖、敦煌寫(xiě)經(jīng)和秦漢簡(jiǎn)犢，其中敦煌寫(xiě)經(jīng)、秦漢簡(jiǎn)犢均為首次勒淤貞石。四樓，陳列林則徐、左宗棠、郭沫若、于右任、張大干、舒同、趙樸初、啟功的書(shū)法碑刻。五樓，陳列毛澤東和孫中山的書(shū)法碑刻。西廊展示甘肅歷代著名書(shū)法家的書(shū)法碑刻。東廊為當(dāng)代書(shū)法家以詠隴詩(shī)文為內(nèi)容的書(shū)法碑刻。甘肅著名碑刻，裹立于碑軒和古碑苑內(nèi)。隴右書(shū)藝院是供書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí)、交流的場(chǎng)所，收藏有書(shū)法圖書(shū)、雜志、報(bào)紙、拓片等，常年不定期舉行各種書(shū)法文化展覽。

　　介紹蘭州碑林導(dǎo)游詞范文2

　　蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻，有漢和西夏兩種文字的西夏碑、漢藏兩種文字的大崇教寺碑、漢蒙兩種文字的西寧王碑、漢和八思巴文兩種文字的鎮(zhèn)海寺碑，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑、岣嶁碑等。東西碑廊陳列著歷代甘肅籍名人作品和歷代名人手札。從東漢的草圣張芝，東漢末年至曹魏時(shí)期的梁鵠，西晉索靖，唐代的李世民、李白，一直至明清及以后的胡纘宗、鄒應(yīng)龍、邢澍、張澍、安維峻、劉爾忻、馬福祥、梁?jiǎn)⒊?、范振緒等。

　　草圣閣檐下分別是趙樸初題寫(xiě)的"蘭州碑林"，"塔影河聲"，啟功題寫(xiě)的"草圣閣"，朱乃正題寫(xiě)的"翰墨流芳"，黎泉題寫(xiě)的"黃河第一閣"等牌匾。

　　一樓陳列著從隴原大地上出土或發(fā)現(xiàn)的書(shū)法珍品，有大地灣出土的陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，禮縣秦公大墓出土的古篆，慶陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的秦詔版，以及懷素《自敘帖》丙辰本。

　　到商朝時(shí)期的甲骨丈、金文已是成熟的文字，但產(chǎn)生的年代不可考。大地灣第一期文化的部分陶器口上發(fā)現(xiàn)的十多種刻畫(huà)符號(hào)，有類(lèi)似水波紋狀的，有類(lèi)似植物生長(zhǎng)的，還有直線和曲線相交的形紋等。這些介于圖畫(huà)和文字之間的朱彩符號(hào)，在年代上早于半坡的刻畫(huà)符號(hào)千年以上，又與仰韶時(shí)代種類(lèi)逐漸增多的刻畫(huà)符號(hào)有著非常密切的聯(lián)系，甚至有些刻畫(huà)符號(hào)與半坡的完全一致，這無(wú)疑為中國(guó)的文字起源提供了極為重要的資料和線索。原始人最早采用"結(jié)繩記事"的方法記錄數(shù)字和簡(jiǎn)單事件，后來(lái)逐漸抽象、概括出有固定含義、能在較大范圍內(nèi)通用的符號(hào)--原始文字和數(shù)字符號(hào)。

　　本來(lái)就是伏羲文化的源頭，早就廣泛流傳著伏羲造書(shū)契以代結(jié)繩記事的民間傳說(shuō)，也就是這一地區(qū)的原始人類(lèi)最早運(yùn)用刻畫(huà)符號(hào)，代替結(jié)繩記事的創(chuàng)舉留在先民們的記憶里。大地灣陶器中的彩繪符號(hào)，也就是原始文字和數(shù)字符號(hào)的雛形，也是這一地區(qū)關(guān)于伏羲傳說(shuō)的具體物證。如果說(shuō)，大地灣陶器中的彩繪符號(hào)，是漢文字和數(shù)字符號(hào)的雛形的話，那么禮縣秦公大墓出土的秦公鼎以及在此之前于1919年在禮縣紅河鄉(xiāng)王家臺(tái)出土的秦公簋上見(jiàn)到的古篆銘文，則直接就是漢丈字的祖宗。

　　就是統(tǒng)一六國(guó)之后實(shí)行"車(chē)同轂，書(shū)同文"，在先秦古篆的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化、規(guī)范的秦小篆，在秦小篆的基礎(chǔ)上，到漢代又產(chǎn)生了隸書(shū)，漢文字才真正定型為以平面方塊為特征的文字。秦小篆現(xiàn):存實(shí)物的代表作品是泰山刻石，而現(xiàn)藏于甘肅鎮(zhèn)原縣文化館的秦詔'版，為秦始皇(前221)統(tǒng)一全國(guó)度量衡的詔書(shū)，暫且拋開(kāi)其它意義不論，單從實(shí)物的角度展示秦小篆真正面目，則可以說(shuō)與泰山刻石具有同等重要的意義。作為漢隸精魂摩崖石刻《惠安西表》，也就是俗稱的《西狹頌》，與漢中《石門(mén)頌》、略陽(yáng)《郁閣頌》并稱為"漢隸三頌"，就在甘肅成縣天井山魚(yú)竅峽。

　　從大地灣陶器-亡的刻畫(huà)符號(hào)到先秦古篆、秦小篆，再到漢隸及東漢"草圣"張芝的章草，蘭州碑林所展示的無(wú)疑就是漢文字在隴原大地上從最初實(shí)用的萌芽狀態(tài)，到逐步發(fā)展為光彩奪目的書(shū)法藝術(shù)的燦爛輝煌的發(fā)展史。

　　《淳化閣帖》、敦煌寫(xiě)經(jīng)、秦漢簡(jiǎn)牘，尤其是敦煌寫(xiě)經(jīng)和秦漢簡(jiǎn)牘，是第一次被刻成碑供游人觀賞。 《肅府本淳化閣帖》因最得宋拓本的原貌，保存完好，而且是我國(guó)現(xiàn)存最早的-部《淳化閣貼》刻石，被國(guó)家文物局定為國(guó)寶級(jí)文物。

　　宋太宗酷愛(ài)書(shū)法，滅后蜀、吳越、南唐后，將其宮廷所存書(shū)法作品，甚至?xí)叶既克蚜_到汴京， 同時(shí)又屢屢下詔收集歷代翰墨，于淳化三年(992)命王羲之后裔--翰林侍書(shū)王著選編， 包括篆、隸、草、行、楷各體，編成十卷，收105'家422件，其中，除前五卷為歷代作品外，后五卷為王羲之和王獻(xiàn)之作品237件。編成后用棗木板摹刻成帖，名《淳化閣帖》，建秘閣珍藏，是宋元以來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)法的范本，也是研究中國(guó)書(shū)法史的重要資料。明洪武二十五年(1392)明太祖朱元璋封十四子朱 瑛 為肅莊王，賜宋本《淳化閣帖》一部，以為傳世之寶，秘藏內(nèi)庫(kù)二百余年，秘不示人。萬(wàn)歷四十三年(1615)金石摹刻家溫如玉、張應(yīng)召師徒來(lái)蘭州，肅王遂讓溫張師徒將《淳化閣帖》摹刻，公諸天下，傳于后世。前后歷時(shí)七年，用富平石144方，于天啟元年(1621)年竣工，稱為《肅王府本》，又因刻成后藏于肅王府尊訓(xùn)閣而稱為《尊訓(xùn)閣本》，也稱《蘭州本》?！睹C府本淳化閣帖》刻成后，影響很大，現(xiàn)西安碑林所收的《費(fèi)甲鑄重刻本》，或稱《西安本》、《關(guān)中本》，即順治三年(1646)陜西人費(fèi)甲鑄按肅府初拓本所附二十八后跋摹刻。今江蘇溧陽(yáng)縣別橋鎮(zhèn)虞氏宗祠有據(jù)肅府早期摹本摹刻的碑石115方。 《肅府本淳化閣帖》刻成二十年后即遭逢戰(zhàn)亂，損壞嚴(yán)重，清順治十一年(1654)， 由洮岷道陳卓發(fā)起，補(bǔ)刻四十余塊?？滴跏哪?1675)陜西提督王輔臣在平?jīng)銎鸨憫?yīng)吳三桂叛亂，其部將攻陷蘭州后用帖石做馬槽。歷盡劫難后的《肅府本淳化閣帖》現(xiàn)存刻石141方。

　　除有眾所周知的"石窟之鄉(xiāng)"的美譽(yù)外，還有"簡(jiǎn)牘之鄉(xiāng)"的之稱。甘肅的簡(jiǎn)牘以出土?xí)r間早，數(shù)量多，保存好，史料價(jià)值高，備受全世界關(guān)注。在東起天水，西至敦煌，南至祁連，北達(dá)居延的廣大地區(qū)都發(fā)現(xiàn)和出土過(guò)秦漢簡(jiǎn)牘。1906年和1915年，斯坦因兩次在敦煌地區(qū)發(fā)掘漢簡(jiǎn)789枚，開(kāi)始了甘肅簡(jiǎn)牘大規(guī)模出土的歷史。這批漢簡(jiǎn)被大學(xué)者王國(guó)維收于其研究漢簡(jiǎn)的奠基之作《流沙墜簡(jiǎn)》中。1930年，瑞典人貝格曼在居延地區(qū)發(fā)掘漢簡(jiǎn)10 000余枚，稱為"居延漢簡(jiǎn)"。敦煌和居延漢簡(jiǎn)、殷墟甲骨文、敦煌藏經(jīng)洞文書(shū)和故宮明清檔案，被譽(yù)為20世紀(jì)考古學(xué)上的"四大發(fā)現(xiàn)"。近幾十年來(lái)，考古工作者又先后在居延發(fā)掘漢簡(jiǎn)20 000余枚，稱為"居延新簡(jiǎn)"。后來(lái)又在敦煌馬圈灣遺址、懸泉遺址發(fā)掘漢簡(jiǎn)34 000余枚，在天水放馬灘發(fā)掘秦簡(jiǎn)460枚，在武威發(fā)掘出土了數(shù)量不等的漢代《禮儀》、《王杖十簡(jiǎn)》、《王杖詔書(shū)令冊(cè)》、《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)》，這些秦漢簡(jiǎn)牘具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，不僅為研究秦漢歷史提供了第一手資料，而且具有極高的書(shū)法研究?jī)r(jià)值。

　　蘭州碑林的拓片、資料。四樓陳列著陶淵明、林則徐、左宗棠、于右任、張大千、梅蘭芳、豐子愷、郭沫若等人的各類(lèi)作品。五樓陳列著毛澤東的7件書(shū)法作品。同時(shí)還陳列著孫中山先生的兩幅作品，一是那幅很著名但卻很少有人知道出處的、孫中山寫(xiě)給臨洮人黃文中譯著《日本民權(quán)發(fā)達(dá)史》的題詞:"世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。"一幅是1922年寫(xiě)給時(shí)任胡景翼部第六支隊(duì)司令的甘肅天水人鄧寶珊先生的一封信。

　　介紹蘭州碑林導(dǎo)游詞范文3

　　夜聽(tīng)黃河浪濤聲聲，朝望白塔麗影巍巍。位于青山之顛、靜臥白云懷中的蘭州碑林，美的令人贊嘆!她有一種壯美，一種秀美，一種獨(dú)具內(nèi)涵而匯聚千年歷史滄桑的美。

　　晴天看碑林，無(wú)疑看到了蘭州的黃鶴樓。隔河遠(yuǎn)望，于萬(wàn)千綠樹(shù)襯托下的碑林，顯得威嚴(yán)莊重，雄偉壯觀，仿古重檐、金碧輝煌的主體建筑草圣閣和群山呼應(yīng)，將人文的魅力加之于自然，勾引起無(wú)數(shù)游客好奇的心，使他們想探究那座富麗堂皇的建筑里面藏著的東西。

　　晨曦中的碑林，帶著淡然的朝氣和希望。在朝霞的輝映下，其輪廓有著剪紙般的藝術(shù)效果，有些懷舊有些崢嶸。而在夕陽(yáng)留戀的目光里，碑林的氣質(zhì)是內(nèi)斂的，情懷是溫?zé)岬模M管她的心中洶涌著萬(wàn)千故事，埋藏著萬(wàn)千感慨，一任它們?cè)跉q月中隱隱綽綽。

　　當(dāng)蒙蒙細(xì)雨籠罩了金城，輕輕為蘭州點(diǎn)染上江南風(fēng)情時(shí)，站在黃河南岸遠(yuǎn)眺碑林，驀然間有一種穿越時(shí)空的錯(cuò)覺(jué)：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?”歷史的滄桑巨變，在蘭州碑林的胸懷里騰挪跌宕，從大地灣文化開(kāi)始，8000年的歲月，碑林在細(xì)細(xì)咀嚼細(xì)細(xì)回味。

　　走進(jìn)碑林，那一刻心是神圣的，目光處于仰望。

　　蘭州碑林的院落極其安靜。

　　沒(méi)有喧嘩和熱鬧，院內(nèi)恣意生長(zhǎng)的青草與古樸的石子路營(yíng)造出的清幽，仿佛將人帶到了草圣張芝——這個(gè)當(dāng)年以“一筆書(shū)”而名滿天下的甘肅敦煌郡人練字、洗硯的池邊。那種感受是：洗硯池邊，樹(shù)開(kāi)墨梅，雖無(wú)色彩，卻清氣宜人。

　　以上，或許都是碑林靜態(tài)的美。實(shí)際上，透過(guò)碑林與草圣閣緊相連的東、西碑廊、碑軒，觀看那一塊塊用筆墨、雕刻所創(chuàng)作出歷史畫(huà)卷時(shí)，展示出的則是歷史長(zhǎng)河的翻滾，千軍萬(wàn)馬的奔騰，是偉人的大氣凜然，是詩(shī)人的瀟灑俊逸……是站在每一塊碑后鮮活的歷史人物與你的對(duì)話，是每一段可歌可泣的歷史故事對(duì)你的呼喚。正所謂：“無(wú)言石碑訴說(shuō)千古滄桑，有形墨跡凝固意境韻律”。

　　碑林的最美，正在于翰墨流芳，正在于海不揚(yáng)波。

　　博大精深的中國(guó)書(shū)法作品熔進(jìn)了哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)……碑林影壁上所記載的一切都令人遐想：如果你是詩(shī)人，必然會(huì)張開(kāi)想象的翅膀，飛越疊疊關(guān)山，去看數(shù)千年前的大漠落日;如果你是哲學(xué)家，必然會(huì)用懷疑的態(tài)度，縝密的思維去審視和考證先賢的說(shuō)法，是否近乎真理?如果你是書(shū)法家，必然會(huì)在那些充滿了靈性，或者灑脫不羈，或者莊重威嚴(yán)的行筆中陶醉或者感動(dòng);如果你是歷史學(xué)家，必然會(huì)順著歷史的脈搏清晰地追憶……

　　如果你只是一個(gè)普通的人，那么，你必然會(huì)知道，原來(lái)甘肅這塊大地是這樣的了不起：從梁浩、李世民、李白、鄒應(yīng)龍、王了望……到安維俊、劉爾炘……，或九五至尊，或文臣武將，或詩(shī)人墨客，竟然都是隴上英才!你也必然會(huì)知道，毛澤東與孫中山這樣的世紀(jì)偉人，也曾留足跡于隴上或示手札于隴上!你也必然會(huì)知道，林則徐、左宗棠、張大千……這些近現(xiàn)代名士，書(shū)法大家曾親臨隴上，賦詩(shī)揮毫!你還必然會(huì)知道，今人趙樸初、季羨林、啟功等，作為學(xué)界巨人，書(shū)壇泰斗，在耄耋之年，為碑林題名、題詞……你必然還會(huì)知道，淳化閣帖、秦漢簡(jiǎn)牘，敦煌寫(xiě)經(jīng)作為甘肅文化的瑰寶，現(xiàn)在是碑林的鎮(zhèn)館之寶……

　　“萬(wàn)山不隔中秋月，千年復(fù)見(jiàn)黃河清”。甘肅雖然地處西陲，關(guān)山阻隔，但是皎潔的中秋之月，毫無(wú)偏見(jiàn)，依然將其清輝灑滿隴原大地。滾滾黃河，在歷史的輪回終有清澈之日，不會(huì)永遠(yuǎn)渾濁下去。回顧甘肅的發(fā)展，有過(guò)輝煌，有過(guò)失落，但今日，碑林以新的姿態(tài)對(duì)她的歷史進(jìn)行著闡述……

　　蘭州碑林，美麗如斯，以窗口的樣子，把幾千年來(lái)風(fēng)云變換的甘肅以及隴原大地上的動(dòng)人故事向外播撒，播撒……

　　
看了介紹蘭州碑林導(dǎo)游詞的人還看了：

1.蘭州碑林導(dǎo)游詞

2.甘肅省博物館導(dǎo)游詞

3.甘肅榆林窟導(dǎo)游詞范文

4.陜西西安碑林導(dǎo)游詞