泉州草庵導(dǎo)游詞
泉州草庵導(dǎo)游詞
草庵位于晉江華表山麓,始建于元至元五年(1933年),為全國(guó)僅存的摩尼石雕遺跡。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的泉州草庵導(dǎo)游詞,希望可以幫到大家。
篇一:泉州草庵導(dǎo)游詞
歡迎大家來(lái)到泉州草庵!我是你們的導(dǎo)游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。
草庵位于晉江華表山麓,始建于元至元五年(1933年),為全國(guó)僅存的摩尼石雕遺跡。草庵寺建在一臺(tái)地上,后依巨石作壁,周圍古木蒼翠。寺屢經(jīng)修復(fù),現(xiàn)為單檐歇山式建筑,面寬6.7米,進(jìn)深3.4米。寺內(nèi)正壁天然石上,雕鑿圓形佛圖,中有摩尼光佛坐像,高1.52米,寬0.83米。其石為白色花崗巖,佛像臉部則呈輝綠石色,手部呈粉紅石色,天造地設(shè)。佛像長(zhǎng)發(fā)披肩,臉?lè)矫紡?,耳大垂肩,頷下兩撮長(zhǎng)須下垂。身著廣袖僧衣,無(wú)扣,有襟結(jié)下垂作蝶形,雙手疊放在盤腿上,掌心向上。
雕像背景刻波線狀佛光。該像保存完好,首屆世界摩尼教學(xué)術(shù)討論會(huì)把它作為會(huì)徽?qǐng)D案。草庵后山上原有“萬(wàn)石峰”“玉泉”、“云梯百級(jí)”等摩崖石刻;草庵右側(cè)石山上有“勸念清凈光明,大力智慧,無(wú)上至真,摩尼光佛”等崖刻咒語(yǔ),可惜因開山取石已不存了。近年來(lái)在草庵附近發(fā)掘出黑釉碗,碗底陰刻“明教會(huì)”三字,說(shuō)明當(dāng)時(shí)泉州一帶摩尼教已具統(tǒng)一燒制餐具的規(guī)模。草庵前有“隱居橋”、“八鳳池”、“千年古檜”等處處佳秀;庵后有“萬(wàn)石峰”、““龍泉巖”、“玉泉”等景景奇幽。
篇二:泉州草庵導(dǎo)游詞
大家好,歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。
距泉州市區(qū)南門外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村,有一座萬(wàn)山峰,又名萬(wàn)石山、華表山,為我國(guó)僅存完整的摩尼教遺跡。因古用草構(gòu)屋,故曰草庵。摩尼教又名明教,公元三世紀(jì)波斯人摩尼所開創(chuàng),摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安眠王族家庭,他以拜火教為信奉基本,接收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思維,創(chuàng)建了摩尼教。其教于唐代傳入泉州,稱為明教,崇敬光亮,倡導(dǎo)喧擾,反對(duì)黑暗和壓迫。古代遺址為元代修建物,據(jù)考古發(fā)明,宋代摩尼教已在這里運(yùn)動(dòng)。明代禁絕,此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜,保留完全。摩尼教寺緊依華表山麓,內(nèi)有僧尼方丈,本來(lái)庵前還有一座佛教寺,已廢,近年又重建,面目一新?;?、果樹相映,景致非常精美清凈,為一番別致風(fēng)景。草庵寺依山崖傍筑,修筑情勢(shì)為石構(gòu)單檐歇山式,四架椽,面闊三開間,間寬1?67米,進(jìn)深二間3.04米,屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱承托屋蓋,簡(jiǎn)略古樸。
其中最為可貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛,石浮雕摩尼跌坐神像,作圓圈淺龕,直徑1.68米,坐像身長(zhǎng)1.52米,寬0.83米,頭部比較特殊。浮現(xiàn)輝綠巖(青斗石)色彩,長(zhǎng)方形面貌0.32X0.25米,背有光芒射紋飾,出現(xiàn)花崗巖石質(zhì),披發(fā)披肩,端坐蓮壇,面相圓潤(rùn),眉彎稍為隆起,嘴唇薄,嘴角線深顯,構(gòu)成下額圓突,顯得安祥自若;身穿寬袖僧衣,胸懷打結(jié)帶,無(wú)扣,結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形,而向兩側(cè)下垂于腳部,雙手相疊平放,手心向上置于膝上,情態(tài)肅穆慈悲,衣褶儉樸流利,用對(duì)稱的紋飾表示時(shí)期作風(fēng)。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像,列為全國(guó)重點(diǎn)文物維護(hù)單位。
在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤破寺,喜舍本師圣像,祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書,34字,字徑2. 5X2.5厘米。在右上角還有陰刻比擬毛糙的文字“興化路羅山境姚興祖,奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴,妣郭氏五九太孺,繼母黃十三娘,先兄姚月澗,四學(xué)世生界者。”這些文字價(jià)值性很高,是目前世界獨(dú)一摩尼光佛造像跟庵寺建造年代可借的文字佐證,十分寶貴,同時(shí)也是研討泉州明教的一手歷史資料。
在這草庵遺址前真?zhèn)€20米處,曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗,口徑18.5厘米,高6.5厘米,碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有“明教會(huì)”三字,字徑6.5厘米左右,其余殘瓷片同樣分辨刻有“明”、“教”、“會(huì)”三個(gè)字樣,這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情形的主要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗,在晉江磁灶為數(shù)較多,泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn),闡明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會(huì)”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公然性的。解釋泉州的明教是以佛為崇拜而風(fēng)行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤懇讀書,常于此浮現(xiàn)佛的形象,說(shuō)是文殊菩薩的顯影,因而在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書木刻對(duì)聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”,“史乘記錄于此著名賢讀書”。
明朝太祖朱元璋依附明教篡奪政權(quán),并采取明教的“明”定國(guó)號(hào),然而又擔(dān)憂明教要挾他的統(tǒng)治,即所謂“又嫌其教門上逼國(guó)號(hào),寅其徒,毀其宮”。所以明初明教極盛一時(shí)又轉(zhuǎn)入機(jī)密活動(dòng),融會(huì)于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條(稱“四位-體”)于摩崖上:你正閱讀的文章由(第一?范?文網(wǎng))收拾,版權(quán)歸原作者、原出地方有。
勸念
清凈光明,鼎力智慧。
無(wú)上至真,摩尼光佛。
正統(tǒng)乙丑玄月十三日,住山弟子明書立。明萬(wàn)歷年間(公元1573-1620年)泉州還有兩位有名詩(shī)人旅行草庵題詩(shī)于此:黃克晦(公元1524一1590,號(hào)吾野,惠安崇武人,能詩(shī)善字畫,著有《吾野詩(shī)集》等)
《萬(wàn)石峰草庵得家字》
結(jié)伴遙尋太乙家,峨峨萬(wàn)石映孤霞。
坐中峰勢(shì)天西側(cè),衣上夢(mèng)陰日半斜。
風(fēng)榭無(wú)人飄翠瓦,云巖有水浸苔花。
何年更駐蘇杭鶴,靜閉閑房共轉(zhuǎn)砂。
詩(shī)人黃鳳翔(1538-1614,號(hào)儀庭,止庵。泉州市區(qū)人,名士名宦)
《秋訪草庵》
琳宮秋日共跌登,木落山空爽氣澄。
細(xì)草久湮仙峽路,斜暉暫作佛壇燈。
竹邊泉脈鄰丹灶,沿里云根蔓綠藤。
飄瓦頹垣君莫問(wèn),蕭然一榻便
以上兩位詩(shī)人都把草庵當(dāng)作道教宮庵對(duì)待。其詩(shī)中還呈現(xiàn)“太乙神仙“和“丹灶”的詞句。
好了,今天咱們參觀摩尼教遺址到此就停止了,歡送大家再次光顧。謝謝!
篇三:泉州草庵游記
晉江市羅山鎮(zhèn)有座雙峰聳立的華表山,山南麓有一處世界聞名的摩尼教遺址---草庵.
去年五一勞動(dòng)節(jié),我們?nèi)揖腿ゲ葩钟斡[一番.
泉州平原并沒(méi)有很高的山,這座山的主峰離地面最多也就100米.蒼翠的松柏將山體遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),舉世聞名的摩尼光佛就隱藏在山的腳下.
我們下了車,走進(jìn)景區(qū),入口前方的華嚴(yán)寺大殿正拆除重建,草庵在上方的一塊臺(tái)地,很不起眼.入口兩側(cè)是繁茂的青葉和絢麗的花果,溝壑中有幾縷清澗流過(guò),這一帶是深受晉江流域潤(rùn)澤的郊野.
我沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的石階向上走,山風(fēng)不時(shí)吹來(lái),天空云散日朗.草庵依山而筑,庵門大開,門外墻上紅漆大片脫落,顯得十分破舊.兩側(cè)的門柱上刻有“廣大寂靜三摩地,清凈光明偏照尊“的花嚴(yán)經(jīng)句,印證著佛教弘一法師和草庵之間難以割舍的緣分.
走入庵內(nèi),庵中崖壁上,鑿出一個(gè)直徑近兩米的圓形佛龕,龕中刻有一尊高1.52米,寬0.83米的摩尼光佛.佛像身披法衣,端坐蓮臺(tái),雙手交疊,平置在盤足上,散發(fā)長(zhǎng)須,容貌安詳端莊.當(dāng)年的工匠巧妙地利用巖石迥異的天然色彩,雕出的佛像臉呈淡青色,手為粉紅色,身為灰白色,栩栩如生,出神入化.佛像背后刻著放射狀紋飾,象征佛光四射.佛像雕工精致,風(fēng)格獨(dú)特.
華表山還有隱居橋,萬(wàn)石峰等景點(diǎn),我意猶未盡,還想一探究竟,但見(jiàn)石階路已斷,要上去只有走土路時(shí)才怏怏作罷.
草庵,這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的摩尼教遺址,這一朵海上絲綢之路的奇葩,象征著古泉州的繁榮興盛.這次旅游讓我增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),收獲不少呀!