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福建導(dǎo)游詞作文精選

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  福建在待客習(xí)俗方面,除請(qǐng)客喝茶外,煮蛋請(qǐng)客也是共有的習(xí)俗。小編為大家精選的范文,希望你們喜歡哦。

  萬(wàn)石巖導(dǎo)游詞

  萬(wàn)石巖是廈門(mén)的一個(gè)游覽勝地。廈門(mén)這座美麗的 濱城市有許多吸 引人的游覽點(diǎn),大體上可以分為四個(gè)游覽區(qū),即鼓浪嶼、南普陀、萬(wàn)石 巖和集美。最有特色的是鼓浪嶼,其次大概就是萬(wàn)石巖了。

  “山巖多勝概,萬(wàn)石最稱(chēng)奇”

  萬(wàn)石巖,顧名思義,就是山上有許多石頭。這座不高的山,由于千 百萬(wàn)年風(fēng)雨的侵蝕,山上怪石很多,形狀千姿百態(tài)。但是,它又與雁蕩 山、黃山的奇峰不同。萬(wàn)石巖上或藏或露于綠樹(shù)叢中的石,數(shù)量很多, 大小不一,一般不過(guò)四五米高,因此除少數(shù)稱(chēng)為峰以外,多稱(chēng)為石或巖。 這些石,有的像人,有的像物。最有趣的可算“象鼻峰”和“石笑”了。 “象鼻峰”是一塊很像象鼻的巖石,向上伸出,而且略微彎曲,不但像 象鼻,而且有動(dòng)感 。“石笑”,是一塊巖石,裂開(kāi)一大口,從側(cè)面看去, 像是在開(kāi)口大笑,旁有題“石笑”二字。在一座山上有如許奇巖怪石, 這在別的地方是很難見(jiàn)到的。

  萬(wàn)石巖上原有24座寺廟,較大的有10座,現(xiàn)在多已毀壞。最著名的 是建在斗山上的萬(wàn)石禪寺。這座寺建在巖石上,規(guī)模不大,但精巧別致。 在寺的山門(mén)前面有天然巖石形成的月池,寺后有四五塊大石,遮天蔽日; 而石縫中又鉆出幾株榕樹(shù),就顯得更加陰森。寺前的一塊大巖石上,有 古代詩(shī)人贊美此處巖石的詩(shī)刻。著名的弘一法師曾在這座寺里住過(guò)一段 時(shí)間,并留下了他的墨跡。山上還有一座稱(chēng)為“荼人之家”的樓閣式建 筑,樓上供游人品荼觀景。在這里,向東南方望去,透過(guò)樹(shù)杪,可以看 到城市的一角,和蔚藍(lán)的大海。

  相得益彰的布局

  萬(wàn)石巖里有一座植物園,這就是著名的廈門(mén)園林植物園。品種繁多 的植物園建在景色奇麗的萬(wàn)石巖里,可以說(shuō)是相得益彰,使萬(wàn)石巖更加 迷人了。植物園從萬(wàn)石巖下的萬(wàn)石湖開(kāi)始布局。萬(wàn)石湖是一個(gè)美麗的人 工湖,湖水碧清,湖中置仙鶴石雕,湖邊有亭,環(huán)湖林木森森,曲徑幽 幽,環(huán)境優(yōu)美。湖的東面是松杉園,園內(nèi)種植的松、杉、柏樹(shù)有七八十 種之多,其中有被為“活化石”的水杉和銀杏。廈門(mén)園林植物園不僅是 一個(gè)科研機(jī)構(gòu),同時(shí)亦是供人游覽參觀的場(chǎng)所,因此,它根據(jù)這樣的雙 重任務(wù),分門(mén)別類(lèi)地采用中國(guó)式的園林布局,次第安排了松杉園、棕櫚 島、玫瑰園、引種馴化區(qū)、藥用植物區(qū)、龍眼荔枝園、多肉植物區(qū)、蘭 花圃等二十幾個(gè)專(zhuān)類(lèi)園和種植區(qū),園內(nèi)有山有水并在適當(dāng)?shù)胤浇ㄖ恰?臺(tái)、亭、閣,以點(diǎn)綴 風(fēng)景。游人在這里既可以看到3000多種熱帶和亞熱 帶的植物,增長(zhǎng)了知識(shí),又可以漫步在景色秀麗的山林之中,真是其樂(lè) 融融。植物園的設(shè)計(jì)者,是很有藝術(shù)想像力和群眾觀點(diǎn)的。園內(nèi)有一庭 院是一個(gè)萬(wàn)紫千紅的百花園。一年四季,花期繁盛 ,應(yīng)有盡有。這里 接種的仙人掌全國(guó)聞名,有幾百種,其中有不少名貴品種,為國(guó)內(nèi)其他 園林所罕見(jiàn)。棕櫚島上遍棕櫚科植物。游人至此,滿眼是濃烈的熱帶、 亞熱帶風(fēng)光。

  福建武夷山天心景區(qū)導(dǎo)游詞

  [導(dǎo)游內(nèi)容]章堂澗——>天車(chē)架——>鷹嘴巖——>流香澗——>大紅袍茶樹(shù)——>天心 永樂(lè)禪寺——>杜轄?zhēng)r

  各位團(tuán)友,現(xiàn)在我們看到的這條小溪叫“章堂澗”。章堂澗是武夷山景區(qū)北部最長(zhǎng)的一長(zhǎng)山澗。它源于章節(jié)堂巖,與流香澗合流后,向東穿出霞濱峽口,匯入崇陽(yáng)溪,長(zhǎng)約7.5公里。

  從霞濱峽口,沿章堂澗向西得約里許,請(qǐng)大家順我手指的方向看,在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個(gè)互相毗連的巖洞,洞中有幾幢小木樓就崖構(gòu)架,或藏于洞內(nèi),或?yàn)l臨崖畔,上下懸梯,左右環(huán)欄。從下望去,儼然一幢空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載:這此空中樓閣是清咸豐年間,崇安縣的土豪劣紳為躲避太平軍而雇人營(yíng)造的。丹霞嶂巖洞,上倚危崖,下臨深淵,地勢(shì)十分險(xiǎn)要,乍看似乎無(wú)路可攀。但只要從山后繞道火焰峰而上丹霞峰頂,爾后從山頂?shù)膸r洞口順梯而下,便可到達(dá)其中。看了半天,不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題,明明是建天懸崖峭壁間的縣樓,為什么又叫天車(chē)架呢?這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)施工為節(jié)省時(shí)間,所用的施工材料都是從巖底直接吊上去的。大家看到?jīng)]有,縣架在洞外的那幾根杉木,便是當(dāng)時(shí)安裝天車(chē)——一種起重機(jī)械的架子。因而當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這一景為“天車(chē)架”。

  從天車(chē)架向前行約數(shù)百米,大家看到的這座形似雄鷹的巨巖,稱(chēng)鷹嘴巖。鷹嘴巖光禿禿的巖頂,東端向前突出,尖曲如喙。奇特的是,鉤形的“鷹嘴”上竟然生長(zhǎng)著一株干虬的古老刺柏,給鷹嘴增添了幾分飄逸,幾許神采。從巖頂直削而下的巖壁,縝潤(rùn)瑩潔,白里透紅,而微微拱起的巖脊,卻是一片蒼黑,隱隱約約地現(xiàn)出一條條裂紋,猶如豐滿的羽翼。從我們所處的這個(gè)角度望去,只見(jiàn)它兀立峰巔,翹首藍(lán)天,勢(shì)欲振翅高翔,搏擊蒼穹。古人有詩(shī)道:“雄鷹獨(dú)立健無(wú)倫,銳喙昂頭實(shí)逼真。豈是神山壓凡鳥(niǎo),欲君奮擊絕囂塵。”形象,生動(dòng)地描繪出了鷹嘴巖的神姿。

  繼續(xù)前行,過(guò)慧苑寺前石橋,左折入流香澗。流香澗原名倒水坑,位于天心巖北麓。說(shuō)來(lái)十分奇怪,武夷山風(fēng)景區(qū)的的所有溪泉澗水,均是自西向東,奔向峽口,匯入崇陽(yáng)溪。唯獨(dú)這條山澗,自三仰峰北谷發(fā)源后,流拋勢(shì)趨向西北,倒流回山,故名。倒水坑兩旁,青藤垂蔓、山蕙、石蒲、蘭花叢生。“墜葉浮深澗,飛花逐急湍”。一路走去,淙淙的流水與飛花相隨不舍,一縷縷淡淡的幽香,時(shí)時(shí)撲鼻而來(lái)。明朝詩(shī)人徐熥游歷此地,不忍離去,遂將澗改名為“流香澗”。澗中有一巷谷,兩旁危巖矗立,水流其間,僅容一人往來(lái)。夏日處身其間,涼爽無(wú)比,因此名為清涼峽。出清涼峽一遠(yuǎn),便可看到一座黑乎乎的山峰頂上,聳立著一塊向前傾斜的巨石,就像一農(nóng)夫斜戴著一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠(yuǎn)方飛來(lái),故名飛來(lái)峰。繞過(guò)飛來(lái)峰,大家看到這座昂然直上,拔地擎天的山峰叫“玉柱峰”。

  [導(dǎo)游內(nèi)容]大紅袍茶樹(shù)

  從玉柱峰前行至九龍窠。九龍窠是一個(gè)幽奇深邃的峽谷,九認(rèn)嶙峋的山峰,猶如九條騰空而起的游龍。峽谷里巨石錯(cuò)落,細(xì)泉潺流,到處布滿了叢叢簇簇的茶樹(shù),真是滿谷春色,一派生機(jī),不愧是“茶的王國(guó)”。在九龍窠最后一窠巖壁間,不一用石塊壘成的盆景似的茶園,上面生長(zhǎng)著幾叢茶樹(shù),它就是聞名于世的“茶中之王”——大紅袍。大紅袍之所以能夠獲得茶中之王的譽(yù)稱(chēng), 因?yàn)樗纳L(zhǎng)環(huán)境得天獨(dú)厚。大家請(qǐng)看,茶樹(shù)所處的峭壁上,有一條狹長(zhǎng)的巖罅,巖頂終年有水自罅滴落。而隨水流落的還有苔蘚等有機(jī)物,因而這塊土壤較它處潤(rùn)澤肥沃。且兩面三刀旁巖壁直立,日照不常,氣溫變化不大。再加之茶農(nóng)平時(shí)精心管理,采制加工時(shí),一定要選技術(shù)最好的茶師來(lái)主持,使用的也是特別的器具。由于以上種種原因,自然就使大紅袍的成茶具有獨(dú)到的品質(zhì)和卓著的藥效。經(jīng)茶師評(píng)定,大紅袍沖至九次,尚不脫原茶之真味——桂花香,而其它名茶,沖至七次,味就極淡。從而奪得了“茶中之王”的桂冠,贏得了人們的贊譽(yù)。關(guān)于大紅袍茶樹(shù)名的由來(lái),民間傳說(shuō)很多,有的說(shuō)天心廟的老方丈,用生長(zhǎng)在九龍窠的神茶治好了一位進(jìn)京趕考舉子的病,后來(lái)舉子得中狀元,為感謝神茶救命之恩,回到武夷山,脫下身上的大紅袍披在茶樹(shù)上,后人便給茶樹(shù)取名為“大紅袍”。也有的說(shuō)某朝一位皇太后患病,終日肚疼鼓脹,臥病不起,請(qǐng)遍天下的名醫(yī),用盡了靈丹妙藥,都不見(jiàn)效。后天心廟的老方丈敬獻(xiàn)九龍窠神茶一盒,治好了皇太后的病。皇帝便命大臣帶上一件大紅袍,代他前往武夷山九龍窠謝恩。大臣到時(shí),便將大紅袍牛披在茶樹(shù)上,并將茶樹(shù)取名為“大紅袍”。但更多的人認(rèn)為大紅袍茶樹(shù)是因?yàn)樵绱簳r(shí)節(jié),葉牙勃發(fā)滿樹(shù)艷紅。遠(yuǎn)望宛如一件件大紅袍覆蓋樹(shù)冠而得名。 大紅袍茶樹(shù)僅有四株,來(lái)武夷的旅游者,無(wú)不想一睹大紅袍茶樹(shù)為快。目前,武夷山市有關(guān)部門(mén),已開(kāi)辟“大紅袍之旅” 線路,受到了中外游客的好評(píng) 。

  [導(dǎo)游內(nèi)容]天心永樂(lè)禪寺——>杜轄?zhēng)r

  從九龍窠前行里許,大家等到看的這座山巖叫天心巖。巖下這座寺廟就是武夷山現(xiàn)存的最大寺院——永樂(lè)禪寺[圖]。據(jù)董天《武夷山志》記載:永樂(lè)禪寺的前身,稱(chēng)山心永樂(lè)庵。“山心”指其地理位置而言,因名剎座落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心,故名,明嘉靖七年(1528年),道士韓洞虛加以重建,改名天心廟。清康熙年間,武夷山章堂巖鐵華國(guó)師的弟子果因和沿重光了這一宗教名構(gòu),改稱(chēng)天心永樂(lè)禪寺。此時(shí)的“天心 ”之寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā)。蘊(yùn)藏著禪語(yǔ)“天心明月”和佛教徒所向往的“極樂(lè)世界”的無(wú)窮寓意。重建后永樂(lè)禪寺,南北長(zhǎng)170米,東西寬150米,占地面積約26000平方米。古剎四周古木參天,篁竹蔽邃,鳥(niǎo)鳴蟬噪,意境深 ;步入寺內(nèi),香煙燎繞,梵音清越,恍如游仙。永樂(lè)禪寺鼎盛于清朝之際,有僧徒百余人。改革開(kāi)放以來(lái),尤其是進(jìn)入九十年代后,有關(guān)部門(mén)以已決定修復(fù)永樂(lè)禪寺。目前大雄寶殿修建工程正在進(jìn)行,并在通往禪寺的山徑旁,依崖新鑿了一座彌勒佛巖雕,高19米,寬13米,佛像巖后的巨形“佛”字[圖],是清康熙皇帝的親筆字,字高11米,寬9米,計(jì)99平方米,取“九九吉利”之意。

  福建武夷山一線天景區(qū)導(dǎo)游詞

  [導(dǎo)游內(nèi)容]一線天——>樓閣巖——>虎嘯巖——>兜鍪峰

  各位朋友,現(xiàn)在我們看到的這座山巖,長(zhǎng)數(shù)百丈,高千仞,名靈巖。巖端傾斜而出,覆蓋著三個(gè)毗鄰的巖洞:左邊這個(gè)靈巖洞,中間這個(gè)是風(fēng)洞,右邊這個(gè)是伏羲洞?,F(xiàn)在請(qǐng)隨我從伏羲洞進(jìn)入巖內(nèi)。由于巖內(nèi)較黑暗,請(qǐng)大家注意走好?,F(xiàn)在我們已到達(dá)巖內(nèi)的深處,請(qǐng)大家抬頭看,巖頂有一裂罅,就象利斧劈開(kāi)一樣,相去不滿一尺,長(zhǎng)約一百多米,從中漏進(jìn)天光一線,宛若跨空碧虹。這就是令人嘆為“鬼斧神工之奇”的一線天。

  關(guān)于一線天的由來(lái),民間傳說(shuō)很多。有的說(shuō)這是桃花女用繡花針劃出的;有的說(shuō)這是伏羲大神用玉斧所劈。但據(jù)科學(xué)分析則認(rèn)為,武夷山的紅色巖層,是由砂巖、礫巖和頁(yè)巖交間成層的。巖性比較松脆。在地殼抬升的過(guò)程中,巖層由于受到不均勻的應(yīng)壓力的影響,就會(huì)產(chǎn)生輕微的斷裂,形成所謂的“節(jié)理”。這種垂直的節(jié)理,在流水的長(zhǎng)年累月的溶解和侵蝕下,就逐漸地?cái)U(kuò)大、延長(zhǎng)。而巖層底部質(zhì)地松軟的頁(yè)巖,也就逐漸侵蝕而去,成為扁淺的巖洞。于是,三洞并列,一線天的自然景觀就出現(xiàn)了。

  從伏羲洞觀賞完一線天,沿石罅前行數(shù)十步,就可折入風(fēng)洞,進(jìn)入風(fēng)洞,大家會(huì)感覺(jué)到?jīng)鲲L(fēng)從石罅中習(xí)習(xí)吹來(lái),即便是盛夏酷暑時(shí)節(jié)到此,只要稍坐片刻,就會(huì)感到肌骨透涼。洞口石壁上的“風(fēng)洞”二字,系宋景定元年廿六日建安郡人省齋徐自強(qiáng)所書(shū)。出風(fēng)洞,再繞過(guò)一道石廊,就是靈巖洞。相傳先前有個(gè)性葛的仙人曾在此降妖,故此洞又稱(chēng)葛仙洞。洞內(nèi)這口古井,叫圣水井。

  出靈巖洞,往前行約百余米,可見(jiàn)一座壁立如屏的石巖,巖壁石洞較多,似高樓窗戶,相傳這就是所謂的神仙樓閣,故此巖名為閣巖。巖的左邊這一石巖,名蘭巖。巖壁石刻縱橫。巖下可見(jiàn)一石倚于崖壁,石徑伸入其間,如同一道關(guān)隘,號(hào)稱(chēng)天門(mén)。巖前亂石堆中的這個(gè)洞,叫螺螄洞。從樓閣巖入山谷數(shù)里,可見(jiàn)路左有山巖峻峭,巍然獨(dú)立,這就是虎嘯巖。相傳虎嘯巖是因?yàn)橛邢扇蓑T虎吼嘯其上而得名。其實(shí)"虎嘯"之聲,是來(lái)自巖上的一個(gè)石洞,山風(fēng)穿過(guò)洞口,有如虎吼,聲傳空谷,震撼群山。

  各位網(wǎng)友,大家是否發(fā)覺(jué)虎嘯巖與我們游覽過(guò)的大王峰秀相似,四壁陡峭,屹然獨(dú)聳。其登山的路徑,宛轉(zhuǎn)曲折,仿佛是登天的天梯。從巖度盤(pán)折而上,到了半壁,巖下向前伸出這塊小平臺(tái),大家看像有像一條小船的艙面甲板,這就是虎嘯八景之一的"不浪舟"。古人有詩(shī)道:"波濤滿塵界,一葉能知止;還嫌架壑船,下臨不測(cè)水。"緊鄰"不浪舟"的這個(gè)上覆危崖,下臨絕壑的巖洞,就是駐真洞。眥洞可容數(shù)十人,清康熙年間崇安縣令王梓游此,見(jiàn)其洞前臨西溪,便改名虎溪洞,刻"虎溪靈洞" 四字于石壁。從虎溪洞再往上,大家看到的這處舊址,就是武夷山久久盛名的天成祥院遺址。這里巖壁斜覆,山溪回流,地勢(shì)既高敞,又幽深。所建房屋,僅有四堵土墻,不施片瓦,風(fēng)雨不侵。夜晚身居屋內(nèi),抬頭可見(jiàn)星月,側(cè)耳可聞水聲,仿佛"置身星月上,濯魄水云中"。祥院前的石門(mén),即虎嘯八景之一的"普門(mén)兜" ,意為慈航觀世音普度眾生之門(mén)。這尊手托如意的觀世音菩薩巖雕,建于1994年。雕像高十余米,依巖傾俯,端莊慈祥。禪院右側(cè)這道泉水,即虎嘯八景之一的"語(yǔ)兒泉" 。它進(jìn)出于石隙,循崖而流,因其水流相激之聲,若小兒呀呀學(xué)語(yǔ),故名。據(jù)明吳拭《武夷雜記》記述,這道泉水"濃若停膏,瀉杯中鑒毛發(fā),味甘而博,啜之有軟順意"。故以往有飲茶嗜好的,每每攜帶茶具來(lái)此,取泉烹茶,有天然真味。清代著名詩(shī)人袁枚,品味了祥院僧人用語(yǔ)兒泉水沖泡的武夷巖茶后,生動(dòng)地論述道:"先 其香,再味其味,徐徐咀嚼而體貼之,果然清芳撲鼻,舌有余甘。一杯之后,再試一杯,令人釋躁解矜,怡情悅性,始覺(jué)龍井雖清而味薄矣,陽(yáng)羨雖佳而韻遜矣,頗有玉與水晶不同之致。"前面有個(gè)茶亭,請(qǐng)大家在此品茗歇息一會(huì)兒。從語(yǔ)兒泉前行,大家是否有感覺(jué)水珠不時(shí)滴落頭頂,這就是崖頂落下來(lái)的"巖溜"。有時(shí)一整排嘀嗒不停,這就是虎嘯八景之一的"法雨懸河"。


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