福建的導(dǎo)游詞范文精選
福建的地理特點是“依山傍海”，九成陸地面積為山地丘陵地帶，被稱為“八山一水一分田”。那福建的導(dǎo)游詞怎么寫呢，小編給你帶來一些范文，希望你們喜歡。
福建日光巖導(dǎo)游詞
各位來賓，你們好!一路辛苦了!
歡迎來到美麗的海濱城市--廈門，首先做個自我介紹，我們開車的師傅姓陳，我是xxx的導(dǎo)游，姓吳，名X X!很高興能成為你們的導(dǎo)游，為你們服務(wù)，希望在我們相處的時間能夠讓你們感到一份快樂!預(yù)祝大家能夠玩得開心、吃得稱心、住得舒心、走得順心，同時也希望我們的工作能夠得到各位的支持!
現(xiàn)在，我們將去游覽日光巖景區(qū)，日光巖處在我們風(fēng)光旖旎、環(huán)境優(yōu)美的鼓浪嶼，最高海拔92.7米，面積53000平方米，于2000年1月7日通過了ISO14001國際環(huán)境管理體系標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，在此年也被評為國家4A級旅游風(fēng)景區(qū)，我們今天參觀的時間為一個半小時。
踏入新修的山門，各位來賓大家請?zhí)ь^看前方巖壁上方的摩崖石刻，請猜猜，這些文字是由幾個人題刻的呢?好像都沒有人答對喲!我們看，上面橫刻著天風(fēng)海濤，豎刻著鼓浪洞天、鷺江第一，這三幅文字分別由三人所題刻，那有沒有人能猜出哪一幅的歷史最久呢?對了，正如這位所說的鼓浪洞天，它是明萬歷元年(1573年)由泉州府同知丁一中所書，據(jù)今已有400多年的歷史了，也是鼓浪嶼上最早的題刻，洞天就是道教中所說的洞天福地意思是鼓浪嶼就像神仙居住的洞天福地一樣，那么它到地像不像呢，那得由各位自己親自去體驗咯!我們再看鷺江第一這是由清代道光進(jìn)士林錚所題，已有100多年的歷史了，而天風(fēng)海濤則是民國四年(1915年)由福建巡按使許世英所題，這四個字淋淋盡致地形容出了鼓浪嶼獨特的景色，等會兒我們登上天風(fēng)臺便能夠感受到!
日光巖又稱龍頭山，與廈門的虎頭山隔海相望，一龍一虎把守廈門港，叫龍虎守江，這九夏生寒是黃仲訓(xùn)所題，署名鐵彝是他的字號，這四個字是于1918年日光巖建成瞰青別墅時一起完成的，九夏生寒說明這兒非常涼爽，而這涼爽自然來自鷺江龍窟相傳鼓浪嶼曾住有五條龍，請各位來賓隨我沿著石階往上走，這便是當(dāng)年鄭成功屯兵處，請大家回過身來看這右別巖壁上的石刻，這是當(dāng)年十九路軍軍長、副指揮官蔡延鍇將軍到此處見景生情寫下的七絕心存只手補(bǔ)天工，八閩屯兵今古同，當(dāng)年古壘依然在，日光巖下憶英雄，再轉(zhuǎn)過身來看曾當(dāng)任過北大校長的教肓家蔡元培先生所題刻的七絕叱咤天風(fēng)鎮(zhèn)海濤，指揮若定陣云高，蟲沙猿鶴有時盡，正氣觥觥不可淘這兩首詩都寫出了對鄭成功的懷念之情。
拾級而上，請看右邊腳力盡時山更好的題刻，這是清代大書法家何紹基所寫，一股奮發(fā)之情催人向頂峰奔去，前面就是古壁暑洞，大家看看這左邊巖壁上的圓孔是做什么用的呢?有沒有人猜出來呀?這便是當(dāng)年士兵搭架帳篷所用!看這古壁暑洞是由巨石架起的通風(fēng)口，天風(fēng)穿洞，涼爽異常!
好了，不知這暑洞是否已拂去了大家疲勞的汗珠?那么大家再隨我往上走，大家看，這巖壁上有一首蔣鼎文的《日光巖銘》，當(dāng)年他解決了十九路軍發(fā)動閩變后躊躇滿志，心情非常好，便寫下了日光巖，石磊磊，環(huán)海梯田成玉壘，上有浩浩之天風(fēng)，下有泱泱之大海這與前面蔡廷鍇將軍的意境完全不同，好了，現(xiàn)在我們將登上日光巖最高頂峰天風(fēng)臺，去領(lǐng)略一下天風(fēng)海濤吧!
通過參觀鄭成功紀(jì)念館大家是不是對我們的民族英雄有沒有多了一層認(rèn)識呢?現(xiàn)在我們將乘坐空中纜車到達(dá)百鳥園，百鳥園面積2000平方米，園內(nèi)飼養(yǎng)了100多種，1000只從全國各地征購來的珍貴名鳥，一會兒我們?nèi)タ此鼈兛蓯鄣奈枧_表演，以解你們的旅途疲勞!
各位來賓，一個半小時的游覽結(jié)束了，走過了一段歷史的長河，不知道給你們留下些什么呢?當(dāng)然除了歷史，我們還欣賞過了海濱的美景，希望這些都能夠給你們留下美好的回憶，也歡迎各位有機(jī)會下次再帶上你們的親朋好友讓我們再次相聚廈門、相聚明天美好的未來!謝謝各位對我工作的支持與信任!謝謝!再見!
福建泉州海外交通史博物館導(dǎo)游詞
大家好，歡迎各位參觀泉州海外交通史博物館。
泉州海外交通史博物館是中國唯一以海外交通史為專題的博物館。1959年創(chuàng)建，新館于1991年建成。它的外型象一艘揚(yáng)帆起航的大海船，內(nèi)設(shè)有泉州海外交通史陳列館、泉州宗教石刻館、泉州民俗文化陳列館和中國古代船模館等四個展館。
在泉州海外交通史陳列館，我們將從大量的珍貴文物和模型中去了解古代泉州、了解古代刺桐港的興衰。泉州，古稱刺桐，作為中世紀(jì)海上絲綢之路的起點，泉州曾在東西方文明交流中，占有重要的歷史地位。
泉州的海上交通，起民流向海外，泉州因此成了一個著名的僑鄉(xiāng)。
現(xiàn)在大家看到的是古代泉州府的版圖。古代泉州府的管轄范圍包括德化、永春、安溪、晉江、石獅、惠安、南安，以及解放后劃歸廈門的同安和現(xiàn)屬臺灣的金門島。古刺桐港素有三灣十二港之稱。三灣所指的是：泉州灣、深滬灣、圍頭源于南朝而發(fā)展于唐朝。到了宋元時期，刺桐港的海上貿(mào)易活動空前繁盛，被馬可波羅譽(yù)為東方第一大港。當(dāng)時的泉州已成為一個世界性的經(jīng)濟(jì)文化中心。到了明清兩代，由于中央實行閉關(guān)鎖國的政策，致使官商漸漸衰弱，
而私商貿(mào)易迅速崛起。大批移灣，在每個港灣中各有四個支港，由此而組成了這個著名的東海名港。在這個沙盤中所標(biāo)出的是泉州省級、國家級的文物保護(hù)單位。泉州作為國務(wù)院首批公布的24個歷史文化名城之一，現(xiàn)有國家級重點文物保護(hù)單位十二處，其中大部份與泉州悠久的海洋文化，有著密不可分的關(guān)系。
三國孫吳時，晉人因永嘉之亂南遷?，F(xiàn)在泉州地區(qū)的王、林、陳、黃、鄭、唐、邱、何、胡等姓氏的祖先，多來自于中原。他們來到晉江的兩岸，沿江而居，開始把這條江稱為晉江。三國吳景帝永安三年(公元260年)，由于晉江人南遷，閩南地區(qū)人口增加。吳國設(shè)置東安縣加強(qiáng)管理。管轄南安、晉江、同安三縣，縣治設(shè)在今天的南安豐州，使豐州成為當(dāng)時閩南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。1980年，在豐州出土了太康五年六月六日作的基礎(chǔ)和一批隨葬的陶制日用品，至今，閩南農(nóng)村的一些生活用品仍保留著當(dāng)時的風(fēng)貌。
經(jīng)過兩晉的發(fā)展，泉州海上活動漸漸活躍，到了南朝，泉州已經(jīng)有大船通航南洋。有記載最早來到泉州的第一個外國人是印度僧人拘那羅陀(真諦)。他曾兩次想由拉州乘大船前往梭伽修國(今馬來西亞)，都因遇到風(fēng)浪，而不能成功。在九日山下的延福寺里，由他歷時多年翻譯了《金剛經(jīng)》等經(jīng)文，為佛教的傳播作出了-份貢獻(xiàn)。至今九日山仍存有一塊翻經(jīng)石，是傳說中拘那羅陀翻譯經(jīng)文所在地。
唐五代時，泉州節(jié)度使留從效為適應(yīng)海外貿(mào)易的發(fā)展而擴(kuò)展城區(qū)，并沿城環(huán)植刺桐樹。從此，外國人親切地稱泉州為宰桐(ZAITUN)。但是，它在阿拉伯語中的含義卻是油橄欖。這或許是他們睹物思情，看到了刺桐花，想起了故鄉(xiāng)的緣故。
宋元兩朝，是泉州交通和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛時期。泉州與汴京(開封)、京北府(西安)、杭州、福州、長沙、廬陵、南京同稱為全國八大城市。城市戶口由唐元和年間的三萬多戶增加到淳枯年間的二十五萬五千七百五十八戶，已經(jīng)擁有百萬人口。為適應(yīng)港口城市的發(fā)展需要，泉州又多次擴(kuò)修城墻，這里所陳列的宋代城墻，就是南宋嘉定年間，以胡賈簿錄之資大修的歷史見證。
宋時商船外出經(jīng)商，一定要持有市舶司發(fā)給的公憑。李充公憑就是當(dāng)時由寧波市舶司發(fā)出的。李充是一位泉州商人，他帶領(lǐng)商船到日本經(jīng)商，并將公憑留在了日本。公憑中記載了綱首，也就是船長李充，并且將一艘船的甲板分成幾個區(qū)域，分別記明負(fù)責(zé)各個區(qū)域船員的姓名。另外，還詳細(xì)記載了船上所載的貨物?？梢哉f它是最早的出國簽證。由于當(dāng)時泉州沒有設(shè)市舶司，泉州商人外出經(jīng)商都繞道寧波領(lǐng)取公憑，給許多經(jīng)商活動帶來諸多不便。因此，北宋元枯二年(公元1087年)，中央政府在泉州設(shè)置了市舶司，下設(shè)堆放貨物的市舶庫和接待外賓的來遠(yuǎn)驛。便利了過往商人的貿(mào)易活動。
為了將優(yōu)質(zhì)的貨物源源不斷地運(yùn)送到港口，泉州人架起了中國第一座跨海石橋一洛陽橋。這座橋梁首創(chuàng)筏形橋基，并且采用種植牡蠣的方法加固橋基，成為世界上第一個將生物學(xué)和工程學(xué)綜合運(yùn)用的最成功的例子。洛陽橋建成之后，港口附近的許多地方紛紛仿照它的造橋方法，建成了許多長度不一的跨海石橋。其中堪稱中國最長的古代跨海石橋的是安平橋，橋長2250米，俗稱五里橋，素有天下無橋長此橋之說。當(dāng)時人們這樣形容泉州的橋：閩中橋梁甲天下，泉州橋梁甲閩中。
近年來，我們在港口附近發(fā)現(xiàn)多艘沉船。其中1980年在法石灣發(fā)現(xiàn)的一艘載重量噸左右的宋船上，有一片蔑帆的殘件，屬國內(nèi)唯一的一件珍貴文物。蔑帆是泉州古代海船用帆的一種類型。在南宋前，棉花種植紡織沒有廣泛推廣之前，只有官船才用得起昂貴的絲織品作帆。聰明的泉州人用蔑片、竹葉等天然植物原料制成蔑帆，一直到明朝仍廣泛運(yùn)用。
一艘艘性能優(yōu)良的泉州船駛向朝鮮、日本、駛向東南亞，甚至遠(yuǎn)渡重洋，駛向非洲東部，駛向地中海，將精美的刺桐緞和中國瓷器帶到了世界各地。同時也載回了無數(shù)為經(jīng)商、傳教等不同目的而來的海外友人。
在當(dāng)今的許多國家和地區(qū)，同種宗教的不同教派之間，都會產(chǎn)生矛盾和沖突。但古代的泉州卻以她博大的胸懷，同時容納了多種宗教共同生存和發(fā)展。這當(dāng)中有中國傳統(tǒng)的道教、南朝傳入中國的佛教，還有伊斯蘭教、基督教、印度教和摩尼教。千百年來，泉州的石刻默默記載了諸多宗教在泉州的興衰。象清源山上中國最大、最古老的道教石刻老君巖;晉江東石南天寺的西天三型佛教石雕;伊斯蘭教蓄刻墓石碑;基督教的也里可溫吳安哆呢嗯碑和安德列佩魯賈基碑印度教保護(hù)神毗濕努力雕像以及世界僅存的草庵寺摩尼光佛雕像和摩尼教經(jīng)文石刻。除此之外，海交館內(nèi)現(xiàn)存的五百多件宗教石刻，無一不證明，泉州無愧于宗教博物館的稱號。
然而，就在鄭和船隊滿載和平和友誼駛向世界各地傳播大國禮邦的優(yōu)秀文化時，明朝政府兩度宣布實行海禁，只允許泉州和流球通商，泉州由此成了對琉球貿(mào)易的中心港口，兩地關(guān)系漸密切。明洪武二十五年，朱元璋賜福建人三十六姓移民琉球，這對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展及朝貢貿(mào)易的進(jìn)行，起了很大作用?，F(xiàn)在日本仍保留有這三十六姓的族譜，證明了琉球和泉州的親緣關(guān)系。
在明代，倭寇曾多次進(jìn)犯我國沿海。泉州作為一個沿海大城，自然也不可幸免。明嘉靖年間倭寇犯境的簡表顯示，在短短的四十四年里，倭寇進(jìn)犯達(dá)十五次之多，每一次都給泉州沿海人民帶來了巨大災(zāi)難。
為了抵御倭寇進(jìn)犯，泉州人鑄造了大大小小的鐵炮，有的重達(dá)一萬多斤。同時，泉州還涌現(xiàn)了一大批抗倭英雄，其中有和戚繼光并稱俞龍戚虎的俞大猷。
由于海禁，刺桐的官商貿(mào)易日漸衰弱。沿海商人的貿(mào)易受到影響。為了同朝廷相抗衡，沿海許多海商紛紛組織了規(guī)模宏大的船隊從事私商貿(mào)易，最具代表性的是鄭氏海商集團(tuán)。創(chuàng)始人鄭芝龍，在年輕時到過日本，并在乎戶與田川七左展門之女結(jié)婚，生長子鄭成功。鄭氏集團(tuán)將日本作為主要貿(mào)易對象，同時與荷蘭等國及東南亞地區(qū)有貿(mào)易往來。在我國貿(mào)易史上占有重要地位。
最早的私商活動出現(xiàn)在安平港，這里可直通金門、廈門，是閩南水陸交通樞紐之一。安平商人早在唐代就航行海外。明代，他們的販?；顒舆_(dá)到鼎盛時期，足以和安徽商人相匹敵。到了明代中晚期，私商貿(mào)易中心逐漸轉(zhuǎn)移到漳州的月港，并逐漸向廈門港發(fā)展。
隨著資本主義萌芽在沿海的產(chǎn)生，為尋求生路，大批移民涌向海外，使泉州成了一個著名的僑鄉(xiāng)。據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)在世界各地的泉州藉華僑已達(dá)人百多萬，主要分布在東南亞、日本、美國等地。他們的出國，使中外民俗文化出現(xiàn)了一場奇特的交融。至今，我們還能夠在世界許多地方發(fā)現(xiàn)中國風(fēng)格的石敢當(dāng)、泉州式的風(fēng)獅爺也能夠在泉州發(fā)現(xiàn)許多有異國情調(diào)的物品，薩兀就是印尼華僑參加巴厘島宗教活動的用品。泉州的建筑風(fēng)格，也受到海外的影響。例如，最繁華的中山路兩旁的騎樓，就是受東南亞風(fēng)格的影響而建的。同時隨著近代華僑由東南亞向世界各地移民，類似的風(fēng)格也出現(xiàn)在悉尼、舊金山等地方唐人街。
每年的三月和九月，總會有眾多的香客從世界各地云集湄洲，拜祭海神媽祖。媽祖，姓林名默，相傳她經(jīng)常拯救海上遇險的船只，為鄉(xiāng)親行醫(yī)看病，死后被奉為神。宋朝時，沿海各地的海民和航海者把媽祖奉為海神。北起丹東，南至廣州的重要港口都建有媽祖廟。通過華僑，媽祖信仰傳到了世界各地，可以說有華人的地方就有媽祖廟。在這近千座媽祖廟中，大部份廟宇是由泉州分爐出去的。因而始建于南宋慶歷二年(公元1196年)的泉州天后宮，是中國八百多座天后官中唯一的國家級文物保護(hù)單位。現(xiàn)在的媽祖已經(jīng)不僅僅是海上保護(hù)神，她更成了許多海外赤子思鄉(xiāng)情節(jié)難以割舍的一部份。
隨著明清兩朝閉關(guān)鎖國以及古刺桐港港口的自然地理條件的變化，古刺桐港逐漸衰弱了。但是，通過這個海交史陳列館，我們不難想象出當(dāng)年纏頭赤足半蕃商，大舶高檣多海賓的輝煌歲月。回顧歷史，才能更好地展望未來。幾百年后的今天，這再度開放的城市，將會迎來更燦爛的明天。
福建泉州伊斯蘭教圣墓導(dǎo)游詞
泉州是一座歷史文化名城，已經(jīng)有一千七百多年的歷史。它是我國古代海上絲綢之路的起點。早在宋元時期，泉州刺桐港就被譽(yù)為東方的第一大港，海外交通非常繁榮，世界各國的商人、學(xué)者、傳教士紛至踏來，因此給泉州留下了許多極為珍貴的宗教遺跡和偉大的方建筑，今天我們第一站要參觀的是泉州伊斯蘭教圣墓。伊斯蘭教圣墓位于泉州東郊靈山南麓，是全國重點文物保護(hù)單位。這里山青水秀，綠草有茵，是穆斯林向往的勝跡。伊斯蘭教是世界三大宗教之一。目前它的教徒人數(shù)僅次于基督教徒。該教創(chuàng)立于公元七世紀(jì)初，創(chuàng)始人穆罕默德。七世紀(jì)10年代，阿拉伯半島原為多神教信仰地區(qū)，后來因受到猶太教和基督教的影響，逐漸向一神教過渡。后來漢志地區(qū)有人根據(jù)社會需要，反對崇拜偶像，因此就創(chuàng)造一種不太拘泥于教條與儀式的一神教，即哈尼夫教。該教尊古萊氏人的部落主神安拉為唯一的神，相信天命、復(fù)活、懲罰、報應(yīng)等。它的產(chǎn)生為伊斯蘭教打下了思想基礎(chǔ)。但是，哈尼夫教不具備統(tǒng)一阿拉伯民族的條件。因為當(dāng)時不重視教義理論建設(shè)，又缺少一位能接受安拉啟示的先知，所以，穆罕默德目睹多神教的落后和阿拉伯半島的分裂，于是進(jìn)入希拉山洞沉思。
據(jù)傳他在洞中聽到天使加波列大向他傳達(dá)真主的聲音，并確信真主選他為先知。真主向他啟示，他將成為真主的使者。于是，穆罕默德向人們轉(zhuǎn)達(dá)真主安拉的恩典。力量和威嚴(yán)。因為穆罕默德宗教宣揚(yáng)一切順從安拉，故稱伊斯蘭。伊斯蘭教的教徒就是順從安拉的人，故稱穆斯林。但是穆罕默德受到古萊氏多神教徒和奴隸主貴族的殘酷迫害，于公元622年，便率領(lǐng)麥加的穆斯林轉(zhuǎn)移麥地那，這是伊斯蘭教和阿拉伯歷史的一個轉(zhuǎn)折點。這一年也因此被定為伊斯蘭教歷的元年。穆罕默德在凡穆民皆兄弟的大一統(tǒng)口號下，統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立了封建神權(quán)的國家。并且迅速地發(fā)展傳教到周邊地區(qū)，因此便成為世界性宗教。
當(dāng)時泉州人感念神威法力，托庇安寧，信奉回教者甚多，又因海外交通發(fā)達(dá)，所以很多阿拉伯商人便定居泉州，并且與當(dāng)?shù)厝送ɑ椤＞同F(xiàn)在泉州一帶的回民還有四萬多人，他們有的還保留著回教的習(xí)慣，有的已經(jīng)漢化，于是三賢、四賢就結(jié)廬在靈山并在此傳教。他們死了以后也就葬在這里，因為夜里常有靈異之光發(fā)出，所以人們就稱之為靈山圣墓。當(dāng)時還沒有清真寺，所以很多人都到這里來禮拜。后來隨著穆斯林教徒的不斷增多，到了宋朝才由阿拉伯人出資建造了通淮銜清凈寺，它是我國唯一保留至今的宋代伊斯蘭教寺。
這個風(fēng)動石就是當(dāng)年傳說中神鷹擲落的大石頭，這塊石頭風(fēng)吹則晃，手推則動，俗稱為風(fēng)動石。也是福建省三個風(fēng)動石之一?；亟掏絺儼阉醋魇钦嬷靼怖n予平安的遺物。明朝嘉靖年間，泉州知府周道光在上面刻上碧玉球三字，后人又勒上天然機(jī)妙四個字，因此便構(gòu)成了泉州一景玉球風(fēng)動。
千百年來，這座伊斯蘭教圣墓一直受到歷代泉州人民和穆斯林的保護(hù)，它是我國極為珍貴的伊斯蘭歷史文物。它猶如不朽的花朵，永遠(yuǎn)開放在穆斯林的心中。
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