重慶導(dǎo)游詞精選范文
北山摩崖造像導(dǎo)游詞
北山摩崖造像，位于大足縣城之北而得名，始刻于唐末，至南宋結(jié)束，以北山佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營(yíng)盤(pán)坡、佛耳巖、北塔寺共五處。北山，古名龍崗山，距大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5公里，海拔545.5米。北山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積7.62公頃，一般保護(hù)范圍面積21.82公頃，建設(shè)控制地帶面積28.15公頃。北山佛灣摩崖造像，開(kāi)鑿于公元892～1162年(唐景福元年至南宋紹興)。造像崖面長(zhǎng)約300米，高7～10米。龕窟密如蜂房，分為南、北兩段，通編為290號(hào)(1～100號(hào)為南段，101～290號(hào)為北段)。其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經(jīng)幢8座。
北山摩崖造像近萬(wàn)尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數(shù)的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當(dāng)時(shí)民間極為流行的，是佛教世俗化的產(chǎn)物，異于中國(guó)前期石窟。北山造像以雕刻細(xì)膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世，展示了公元9世紀(jì)末至12世紀(jì)中頁(yè)(晚 唐、五代、兩宋)中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。
公元9世紀(jì)末的晚唐造像題材有12種類(lèi)型，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣紋細(xì)密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。第5號(hào)毗沙門(mén)天王龕、第9號(hào)千手觀音龕、第10號(hào)釋迦牟尼佛龕、第51號(hào)三世佛龕、第52號(hào)阿彌陀佛龕等都是其代表作品。尤其是第245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富，層次分明，刻"西方三圣"、"三品九生"、"未生怨"、"十六觀"及伎樂(lè)天人、樓臺(tái)亭閣等;人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料;在中國(guó)石窟同類(lèi)題材造像中首屈一指。
公元10世紀(jì)中葉的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中國(guó)這一時(shí)期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用。造像題材有18種，出現(xiàn)了藥師經(jīng)變、陀羅尼經(jīng)幢等新內(nèi)容。其藝術(shù)特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格。如第53號(hào)的佛、菩薩像，既有唐代雕刻的豐滿古樸，又具宋代造像的修長(zhǎng)身軀。第273號(hào)的千手觀音及其侍者、第281號(hào)的東方藥師凈土變相等，薄衣貼體頗具唐風(fēng)，儀容秀麗又似宋刻。
公元10世紀(jì)后期至12世紀(jì)中葉的宋代造像題材廣泛，多達(dá)21種，尤以觀音最為突出，被譽(yù)為"中國(guó)觀音造像的陳列館"。這一時(shí)期的作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu) 美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是建于公元1142～1146年間的第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟。該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內(nèi)心之寧?kù)o，以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線造型，線面并重，富有中國(guó)民族特色。瓔珞蔽體，海南導(dǎo)游詞，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃;且多保存完好，宛如新刻，被公認(rèn)為?quot;中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠"。其它如第125號(hào)數(shù)珠手觀音、第113號(hào)和第133號(hào)水月觀音、第155號(hào)孔雀明王窟、第177號(hào)泗洲大圣龕、第180號(hào)十三觀音變相窟等都是這一時(shí)期的珍品。這些造像的形象、姿態(tài)、性 格、神情以至衣褶、飾物等，皆耐人尋味;組合變化豐富，刻工精美，步步移，面面觀，出人意料的意境層出不窮。
北山摩崖造像中，現(xiàn)存碑碣7通。其中，刻于公元895年的《韋君靖碑》，具有補(bǔ)唐史的重要價(jià)值;刻于公元1163～1189年間的《趙懿簡(jiǎn)公神道碑》，系宋代四大書(shū)法家之一的蔡京所書(shū)，為書(shū)法藝術(shù)之珍品;二十二章《古文孝經(jīng)碑》，則被史家們稱之為"寰宇間僅此一刻"。此外，還存有題刻、詩(shī)詞17件，造像記77件。對(duì)歷史地理、宗教信仰、石窟斷代分期、歷史人物等的。
北溫泉公園導(dǎo)游詞
北溫泉公園位于北碚區(qū)，北瀕嘉陵江，南倚縉云山。其前身為溫泉寺，初建于南朝劉宋景平元年(423年)，重建于明宣德七年(1432年)。1927年，盧作孚于此創(chuàng)辦嘉陵江溫泉公園，增建溫泉游泳池與浴室、餐廳等旅游設(shè)施，后更名為重慶北溫泉公園。
公園依自然地形而建，樓臺(tái)亭閣錯(cuò)落有致，翠竹森森，林木蔥蘢，山光水色，風(fēng)景如畫(huà)。園內(nèi)景物以四大殿為中心。關(guān)圣殿，又稱三圣殿，為溫泉寺山門(mén)。接引殿后有一山泉細(xì)流匯成的方池，池上石橋欄桿上刻有麒麟、芭蕉及花鳥(niǎo)等圖案，皆為明代之作。大佛殿內(nèi)現(xiàn)存一尊明代佛像;殿前一對(duì)石獅懷抱小獅，十分別致。觀音殿以石柱支撐，鐵瓦蓋頂，俗稱“鐵瓦殿”。
四大殿東有古香園、石刻園、觀魚(yú)池、荷花池，北有乳花洞、五潭印月等景點(diǎn)。古香園系溫泉寺舊址，園中古木參天，濃陰蔽日，存有宋、明、清三代僧人墓塔。石刻園內(nèi)多為宋、明、清三代石碑，其中明代盤(pán)龍塔為石刻珍品。
園內(nèi)有溫泉泉眼10處，泉水日流量5675噸,水溫35°C-37°C,屬弱堿性硫酸型礦泉，對(duì)皮膚、關(guān)節(jié)、腸胃等部位疾病有一定療效。
溫泉寺古為縉云寺下院，廟宇輝煌，石雕甚眾，寺內(nèi)香火興旺。后經(jīng)北周武帝和唐武宗兩度滅佛，毀壞嚴(yán)重，唐貞宗時(shí)期幽谷凈滿禪師重建廟宇，并在后山巖間刻摩崖佛像。北宋景德四年(1007年)，溫泉寺受朝廷封賜為崇勝禪院。明、清時(shí)期，可算是溫泉寺的黃金時(shí)代。廟宇得重新修建，同時(shí)在寺前建造了接官亭，寺后迎流砌池，廣方四丈，上翼以亭，游人天晴落雨均可下池沐浴;并利用溫泉水源和地形，修建了戲魚(yú)池、半月池等，供游人觀賞。
桔子洲頭導(dǎo)游詞
桔子洲位于長(zhǎng)沙市城區(qū)、湘江中間，東側(cè)緊鄰市中心，西側(cè)面對(duì)岳麓山，韓語(yǔ)導(dǎo)游詞，洲長(zhǎng)約5000米，平均寬度145米，面積65.3公頃(980畝)，現(xiàn)有居民1600多戶、5000余人。桔子洲生態(tài)公園規(guī)劃范圍包括桔子洲、傅家洲、柳葉洲和無(wú)名島4部分。桔子洲呈南北向縱貫江心，與東側(cè)的主城區(qū)和西側(cè)的岳麓山交相輝映，加之洲頭建有著名的桔洲公園，洲尾又有“瀟湘八景”之一的“江天暮雪”景觀，融自然風(fēng)景與古城文化于一體。
桔子洲因洲上多產(chǎn)美桔而得名。古代在洲尾建水陸寺，故又名水陸洲。桔子洲歷史悠久，在史書(shū)和游記上多有記載。唐宋以來(lái)，著名詩(shī)人杜甫、張九齡、宋之問(wèn)等都曾在這里留下佳篇。北宋著名書(shū)畫(huà)家米芾曾作“瀟湘八景圖詩(shī)序”，把桔子洲尾一帶描繪為“江天暮雪”景觀;清學(xué)者郭俊作《桔洲賦》，對(duì)桔子洲的美麗景色進(jìn)行了生動(dòng)描述。至近代，來(lái)自英、日、美、德、俄等國(guó)的官員、商人、傳教士紛紛在洲上建領(lǐng)事館、洋行別墅，桔子洲一時(shí)成為外國(guó)人的樂(lè)園。1925年毛澤東寫(xiě)下了不朽名詩(shī)《沁園春·長(zhǎng)沙》，勾畫(huà)出桔子洲、岳麓山一帶的壯麗景色，并以此為基礎(chǔ)抒發(fā)了氣吞山河的革命情懷，在很大程度上提高了桔子洲的知名度。周恩來(lái)總理生前也曾往洲上游覽，稱之為“世界上罕見(jiàn)的內(nèi)河沙洲”。
聞名遐邇的桔子洲，是長(zhǎng)沙市的重要部分，關(guān)于它有不少歷史記載。北魏酈道元在《水經(jīng)注》中有。“湘水北徑南津，城西西對(duì)桔洲”的記載。宋代《方輿勝覽》記載說(shuō)“湘江中有四洲曰桔洲、直洲、誓洲、泉洲。”從這里我們可以看出，現(xiàn)在景色秀麗的桔子洲，也是處在不斷的變遷之中的。從史書(shū)中我們得知，在宋代湘江中有四塊洲地，大約在清代前后，桔子洲才成為現(xiàn)在我們所看見(jiàn)的樣子。解放后，桔子洲成為長(zhǎng)沙市著名風(fēng)景區(qū)之一，建有文化宮、療養(yǎng)院、游泳場(chǎng)。島的南端，已經(jīng)成為布滿桔林的江心公園。解放前，這塊總面積為零點(diǎn)六平方公里的秀麗江心島，曾被帝國(guó)主義的領(lǐng)事館、教堂、洋油商行、海員俱樂(lè)部所霸占，連洲上的南桔，也被伐光砍凈。
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