講道德有品行專(zhuān)題討論發(fā)言稿2016
講道德、有品行”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神追求。下面是小編整理的講道德有品行專(zhuān)題討論發(fā)言稿2016，歡迎借鑒。
講道德有品行專(zhuān)題討論發(fā)言稿2016
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。古人常說(shuō)，“罪莫大于無(wú)道，怨莫大于無(wú)德”。道德無(wú)論是對(duì)一個(gè)社會(huì)而言，還是對(duì)社會(huì)的個(gè)體人而言，都有著十分重要的作用。當(dāng)前，對(duì)黨員提出“講道德、有品行”的道德要求，也有著十分重要的意義。
講道德有品行是對(duì)中華民族崇德向善傳統(tǒng)的繼承發(fā)揚(yáng)
百行德為首，百業(yè)德為先。中華民族是一個(gè)有著悠久尚德傳統(tǒng)的民族。中華文化文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，蘊(yùn)含了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在春秋時(shí)期，管仲就提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”“四維不張，國(guó)乃滅亡”的思想。以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，更是包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫(kù)，提出了諸如“為政以德”“吾日三省吾身”“吾養(yǎng)吾浩然之氣”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“格物致知”等一系列道德思想主張。中國(guó)古代也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)被世人傳頌和敬仰的道德楷模。比如，忠貞不渝、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，勤政愛(ài)民、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，剛正不阿、鐵面無(wú)私、清正廉潔的包拯，精忠報(bào)國(guó)、拼死征戰(zhàn)沙場(chǎng)的岳飛，盡忠職守、“留取丹心照汗青”、譜寫(xiě)千古正氣歌的文天祥。精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量更是無(wú)窮的。中華文化中的道德精華和中國(guó)古代的道德楷模至今仍具有時(shí)代意義和不朽價(jià)值，是共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)用之不竭的滋養(yǎng)源泉。正如指出的，“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”，“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，能夠使共產(chǎn)黨員在中華傳統(tǒng)文化精華的熏陶之下，不斷提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、錘煉道德品格、提升道德境界，夯實(shí)道德基礎(chǔ)。
講道德有品行是共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)的人生必修課
良好的道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人修身立業(yè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要作用。加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)，既關(guān)系到黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，又關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。我們黨歷來(lái)重視道德建設(shè)，始終把加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德教育作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓。毛澤東同志深刻闡述了“為人民服務(wù)”的道德觀，要求全黨同志要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。改革開(kāi)放伊始，鄧小平同志把共產(chǎn)主義道德作為黨員干部道德建設(shè)的主要內(nèi)容，并特別強(qiáng)調(diào)全黨同志要發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神。江澤民同志突出強(qiáng)調(diào)黨員干部的從政道德建設(shè)，要求黨員干部要自重、自省、自警、自勵(lì)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)和黨性鍛煉。胡錦濤同志特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的黨員干部道德建設(shè)價(jià)值取向，號(hào)召黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。黨的以來(lái)，站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，站在密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的政治高度，深刻闡明了黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，要求全黨同志一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。在我們黨95年的奮斗歷程中，涌現(xiàn)出了李大釗、__、張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、沈浩、楊善洲、郭明義等無(wú)數(shù)可歌可泣、不怕?tīng)奚⒖嫌诔钥?、勇于?dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的道德楷模。他們是我們黨隊(duì)伍中的一面面道德旗幟，在不同的歷史時(shí)期鼓舞、感召和引領(lǐng)了無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人，以道德的力量贏得了人民群眾的擁護(hù)支持、開(kāi)創(chuàng)了我們黨偉大事業(yè)的輝煌成就。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員能把這面道德旗幟傳遞下去，為我們黨的事業(yè)發(fā)展凝聚共識(shí)、匯聚力量。
講道德有品行是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的必然要求
一個(gè)政黨能不能永葆生機(jī)，每一個(gè)黨員都很關(guān)鍵。黨員隊(duì)伍狀況如何，直接關(guān)系黨員能否發(fā)揮先鋒模范作用，能否把黨的路線、綱領(lǐng)、方針、政策落實(shí)到實(shí)際工作中去，能否完成黨的執(zhí)政使命。指出：“我們加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)?！碑?dāng)前，我們黨員隊(duì)伍從總體上來(lái)說(shuō)是好的，絕大多數(shù)黨員能夠忠誠(chéng)貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，能夠自覺(jué)明大德、守公德、嚴(yán)私德，在各自的崗位上發(fā)揮著表率作用，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性和純潔性要求。但不可否認(rèn)的是，在一些黨員身上出現(xiàn)了違反社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個(gè)人品德、貪圖享受、奢侈浪費(fèi)等道德行為不端的問(wèn)題。更有個(gè)別黨員作風(fēng)不正、品德敗壞、腐化墮落，這些人的作為嚴(yán)重?cái)牧它h的形象和聲譽(yù)，如果任其發(fā)展，勢(shì)必造成嚴(yán)重后果，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，削弱黨的執(zhí)政能力。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員勤于自省、嚴(yán)于自律，自覺(jué)把傳統(tǒng)道德文化精華、社會(huì)主義道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神要求、外化為自覺(jué)行動(dòng)，自覺(jué)弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。
講道德有品行專(zhuān)題討論發(fā)言稿2016
在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，“講道德、有品行”強(qiáng)調(diào)的是品德合格，就是要明大德、守公德、嚴(yán)私德，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地?！爸v道德”側(cè)重強(qiáng)調(diào)思想認(rèn)識(shí)上要“知德明德”，“有品行”側(cè)重強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中要“守德行德”。“講道德、有品行”要求共產(chǎn)黨員要做到道德的“知行統(tǒng)一”。
“道德”的含義及其本質(zhì)
道德是以善惡評(píng)價(jià)為形式，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)的總和，包括道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德實(shí)踐等。道德作為一種實(shí)踐精神，是具體的歷史范疇，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的發(fā)展而變化。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了奴隸社會(huì)道德、封建社會(huì)道德和資本主義社會(huì)道德。在社會(huì)主義社會(huì)，占主導(dǎo)地位的是社會(huì)主義道德，在社會(huì)先進(jìn)分子中還體現(xiàn)為共產(chǎn)主義道德;同時(shí)一些社會(huì)成員的思想中還存在著封建社會(huì)道德和資產(chǎn)階級(jí)道德元素。一般而言，道德可分為客觀和主觀兩個(gè)方面的內(nèi)容。客觀方面，指一定的社會(huì)對(duì)其成員的要求，包括道德標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范等，它貫穿在社會(huì)生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)為社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德等;主觀方面，指?jìng)€(gè)人的道德意識(shí)和道德實(shí)踐，包括道德信念、道德情感、道德行為和道德品質(zhì)等。道德的主要社會(huì)職能，是通過(guò)確立一定的善惡價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則來(lái)約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為。道德的主要價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人格完善，通過(guò)對(duì)善的價(jià)值理想的自愿踐行來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的意義和人格的升華。
共產(chǎn)黨員必須遵守的公民道德規(guī)范
共產(chǎn)黨員是社會(huì)公民中的一員，所以，首先要在自覺(jué)遵守公民道德規(guī)范上做好表率。2001年中央印發(fā)實(shí)施的《公民道德實(shí)施綱要》，是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的指導(dǎo)性文件。在此基礎(chǔ)上，黨的以來(lái)，又發(fā)展凝練形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。公民道德規(guī)范主要由基本道德規(guī)范和社會(huì)公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范構(gòu)成，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同社會(huì)群體，是每一個(gè)公民都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。
公民基本道德規(guī)范是“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。公民道德基本規(guī)范不僅體現(xiàn)了道德的先進(jìn)性與道德的廣泛性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德、革命道德和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新道德的統(tǒng)一?！皭?ài)國(guó)守法”是公民對(duì)國(guó)家的最首要的道德義務(wù);“明禮誠(chéng)信”是公民如何待人的道德規(guī)范;“團(tuán)結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范;“勤儉自強(qiáng)”是公民對(duì)待生活、對(duì)待自身的道德規(guī)范;“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對(duì)待職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范。
社會(huì)公德主要規(guī)范是“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。文明禮貌，要求人們互相尊重; 助人為樂(lè)，要求發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神;愛(ài)護(hù)公物，要求增強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)主人翁的責(zé)任感;保護(hù)環(huán)境，要求強(qiáng)化生態(tài)倫理觀念;遵紀(jì)守法，要求自覺(jué)維護(hù)公共秩序。
職業(yè)道德的主要規(guī)范是“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。愛(ài)崗敬業(yè)是對(duì)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識(shí)，不論做任何工作或勞動(dòng)，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精、不辭辛苦;誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范;辦事公道是指對(duì)于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來(lái)人們所稱(chēng)道的職業(yè)道德;服務(wù)群眾要求始終把人民的根本利益放在心上，尊重群眾的人格和尊嚴(yán)，千方百計(jì)方便群眾;奉獻(xiàn)社會(huì)就是要立足本職積極自覺(jué)地為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
家庭美德的主要規(guī)范是“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。尊老愛(ài)幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會(huì)主義家庭美德的重要規(guī)范;堅(jiān)持男女平等的美德，既要反對(duì)“大男子主義”，也不贊同“夫人專(zhuān)政”或“妻管?chē)?yán)”;夫妻和睦、相敬如賓是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵;勤儉持家是我國(guó)傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，要提倡弘揚(yáng)淳樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德;鄰里團(tuán)結(jié)、相互尊重、以禮相待、互諒互讓、互幫互助，才能形成和諧的鄰里關(guān)系。
共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行
共產(chǎn)黨員是普通群眾中的一員，但在道德水準(zhǔn)的要求上，卻不能把自己等同于普通群眾。共產(chǎn)黨員對(duì)自己的道德要求要更嚴(yán)、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界要更高。
一要嚴(yán)私德，陶冶和培塑道德情懷。要做一個(gè)好黨員好干部，先要做一個(gè)好人，即人們常說(shuō)的“有道德的人”。道德情懷是一種情感體驗(yàn)，指?jìng)€(gè)體對(duì)一定的社會(huì)存在和道德認(rèn)識(shí)的主觀態(tài)度。在個(gè)人的道德品質(zhì)構(gòu)成中，道德情懷的作用體現(xiàn)在，個(gè)人一旦對(duì)某種義務(wù)和行為形成道德情感，就會(huì)積極地影響其道德選擇。陶冶道德情懷是道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，有利于形成和增強(qiáng)健康的、積極的道德情感。
要有惻隱之心。惻隱有同情、憐憫之意。惻隱之心是人最樸素的道德情感之一，也是人之所以為人、區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)志。在儒家思想文化特別是孟子的思想中闡述了惻隱這個(gè)道德元素?！睹献?公孫丑上》中寫(xiě)道：“今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心?！本褪钦f(shuō)，突然看見(jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚恐同情的心理。這種不忍、同情、憐憫的情感，是人內(nèi)心道德的外在體現(xiàn)，是人發(fā)自?xún)?nèi)心的一種真實(shí)的、非功利的情感。惻隱情感，是每個(gè)人道德修養(yǎng)的根基，也是社會(huì)的寶貴精神財(cái)富，能讓人們推己及人、互不侵害、相互尊重，能讓人們自然而然體諒他人、關(guān)心他人。當(dāng)前，社會(huì)中出現(xiàn)了很多見(jiàn)死不救冷漠旁觀、見(jiàn)義勇為反遭誣陷、陌生人老死不相往來(lái)等社會(huì)現(xiàn)象，這與社會(huì)個(gè)體人的道德冷漠和道德情感匱乏有關(guān)。共產(chǎn)黨員作為社會(huì)的先進(jìn)分子，更應(yīng)該具備這種樸素而寶貴的道德情感，在自己的內(nèi)心打下堅(jiān)實(shí)的道德根基，堅(jiān)決做到拒絕冷漠、拒絕殘忍、拒絕傷害，帶頭做到相互尊重、相互體諒，為社會(huì)營(yíng)造和諧而充滿人情味兒的氛圍，以黨風(fēng)帶民風(fēng)，以道德風(fēng)尚凈化社會(huì)風(fēng)氣。
要有榮恥之感。榮辱觀是指社會(huì)對(duì)人們行為褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。儒家文化十分強(qiáng)調(diào)人要知羞恥，《孟子?公孫丑上》中寫(xiě)道：“無(wú)羞惡之心，非人也?！笔聦?shí)上，知榮辱是人性的標(biāo)志，是人區(qū)別于動(dòng)物、人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。2006年，黨中央提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)豐富黨的思想理論、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、提高全民思想道德素質(zhì)具有重要意義。2012年，黨的報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)，“抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量?！比绻鐣?huì)成員特別是黨員干部榮辱不分，就會(huì)導(dǎo)致是非不分、善惡不明、美丑不辨，眾人皆如此，就會(huì)影響黨和政府的形象，動(dòng)搖道德倫理大廈的根基，破壞整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。所以，作為黨員必須自覺(jué)知榮辱揚(yáng)正氣、時(shí)刻自重自省自警，自覺(jué)提高思想道德素質(zhì)、構(gòu)筑強(qiáng)大的思想道德防線。
要有仁愛(ài)之情?！叭蕫?ài)”是儒家思想文化基礎(chǔ)和精髓，孔子的仁愛(ài)思想立足于修身，即“修己以敬”“修己以安人”。孟子的仁愛(ài)思想強(qiáng)調(diào)“情感修身”，即對(duì)自己進(jìn)行道德情感的自我修養(yǎng)、磨練和完善，提倡“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，即仁愛(ài)施于他人、普愛(ài)天下。仁愛(ài)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德倡導(dǎo)，也是我們今天共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的道德品質(zhì)。仁愛(ài)精神是一種不計(jì)外在功利、發(fā)自?xún)?nèi)心的無(wú)私的愛(ài)，體現(xiàn)在對(duì)孩童的憐愛(ài)之心、對(duì)老者的恭敬之心、對(duì)朋友的真誠(chéng)之心、對(duì)不幸者的惻隱之心、對(duì)他者的包容之心、愛(ài)國(guó)之心等。當(dāng)代社會(huì)的“仁愛(ài)”，從內(nèi)涵上看體現(xiàn)的是一種博大的愛(ài)心、善心、同情心、包容心，從外延上是指從愛(ài)親人推廣到愛(ài)他人，推廣到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。共產(chǎn)黨員要自覺(jué)培塑仁愛(ài)情懷，胸懷更崇高博大的人生境界，以共產(chǎn)黨人獨(dú)有的大愛(ài)踐行忠黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民之舉。
二要重公德，發(fā)揮共產(chǎn)黨人的模范示范作用。公民在社會(huì)交往和公共生活中遵守社會(huì)公德，應(yīng)該包含相互聯(lián)系的兩個(gè)層次：一是“必須為”的公共行為準(zhǔn)則，如公共場(chǎng)所勿隨地吐痰、勿高聲喧嘩、勿吸煙;二是“應(yīng)該為”的崇高道德行為，如要見(jiàn)義勇為、舍己救人、奉獻(xiàn)社會(huì)。當(dāng)絕大多數(shù)社會(huì)成員都能自我約束、自我管理、自覺(jué)遵守社會(huì)公德的時(shí)候，就會(huì)有良好的社會(huì)秩序和純凈的社會(huì)風(fēng)氣。共產(chǎn)黨員在社會(huì)公德領(lǐng)域，要以更高的覺(jué)悟和更執(zhí)著的行為，在守公德方面做好表率。
要正視和重視當(dāng)前社會(huì)公德失范問(wèn)題。隨著社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明的不斷發(fā)展，大多數(shù)社會(huì)成員的社會(huì)公德水平不斷提高，社會(huì)風(fēng)氣大大改善。但我們也要看到，現(xiàn)實(shí)生活的公共領(lǐng)域還存在著一些公德失范現(xiàn)象，比如社會(huì)公共領(lǐng)域漠然麻木心態(tài)的滋長(zhǎng)、公德知行分離等問(wèn)題?！胺鹕叫倫偸录笔钱?dāng)前社會(huì)公德失范問(wèn)題的一個(gè)典型案例：在佛山一五金城附近，一個(gè)2歲女童小悅悅獨(dú)自玩耍時(shí)被兩輛車(chē)碾壓，肇事司機(jī)逃逸，之后7分鐘內(nèi)，18人路過(guò)，但都視而不見(jiàn)，漠然而去。最后一名拾荒阿姨上前施以援手，但最終小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效死亡。這個(gè)事件在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)大的社會(huì)影響，引發(fā)人們對(duì)道德冷漠的控訴和對(duì)社會(huì)公德的深入反思?，F(xiàn)實(shí)中，一些人面對(duì)明文規(guī)定和約定俗成的社會(huì)公德規(guī)范滿不在乎、不以為然、不屑一顧;一些人對(duì)理應(yīng)做出公德行為的時(shí)候視而不見(jiàn)、充耳不聞;一些人對(duì)公德規(guī)范認(rèn)知很清楚，批判他人失德行為態(tài)度很積極，輪到自己反而不遵守公德規(guī)范。在這些違反社會(huì)公德的人之中有一部分是共產(chǎn)黨員，其負(fù)面社會(huì)影響是十分明顯的。
要成為公德規(guī)范的模范遵守者。關(guān)于發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，強(qiáng)調(diào)，要使廣大黨員“平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危急關(guān)頭豁得出來(lái)”。在遵守社會(huì)公德規(guī)范方面，對(duì)于“必須為”的公共行為準(zhǔn)則，黨員要發(fā)揮表率作用，在自覺(jué)遵守公德規(guī)范上做好表率。黨員在社會(huì)生活中的一言一行是否符合社會(huì)公德規(guī)范，是一個(gè)什么樣的公眾形象，對(duì)普通群眾有很大的示范效應(yīng)。雷鋒、焦裕祿、楊善洲、谷文昌等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，之所以在社會(huì)生活中彰顯了共產(chǎn)黨人的政治本色，一方面是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)著理想和信仰的光芒，另一方面是他們?yōu)槿h樹(shù)立了一個(gè)看得見(jiàn)、夠得著的道德形象。從這個(gè)意義上講，黨員在社會(huì)交往和公共生活中的道德形象，是最具有說(shuō)服力的，也是共產(chǎn)黨人看不見(jiàn)的“黨徽”。
要成為崇高道德行為的引領(lǐng)者。對(duì)于馬克思主義政黨來(lái)說(shuō)，先進(jìn)性就是站在時(shí)代的前列，走在群眾的前面。黨員的先進(jìn)性也集中表現(xiàn)為道德上的先進(jìn)性。先進(jìn)性具有鮮明的實(shí)踐品格，人民群眾看我們黨是否先進(jìn)，不只是看理論、綱領(lǐng)和路線，更重要的是看共產(chǎn)黨員的行動(dòng)，從黨員身上感受黨的先進(jìn)性。第五屆全國(guó)道德模范、見(jiàn)義勇為模范彭偉平，生于1986年5月，是中共黨員、安徽省靈璧縣高樓鎮(zhèn)張場(chǎng)村村民。她不顧身懷六個(gè)多月的雙胞胎身孕，毅然跳進(jìn)2米深的池塘，拼盡全力托起一名兩歲溺水女童，卻付出自己雙胞胎一死一殘的代價(jià)，事后婉拒組織安排工作，在家鄉(xiāng)帶領(lǐng)留守姐妹成立養(yǎng)殖合作社致富，帶動(dòng)30多戶農(nóng)民走上養(yǎng)羊致富的道路，被稱(chēng)作“最美孕婦”。一個(gè)黨員就是一盞燈，一個(gè)黨員就是一面旗。在社會(huì)公德“應(yīng)該為”的崇高道德行為方面，黨員的先鋒模范作用必須要體現(xiàn)出來(lái)。在人民群眾最需要幫助的時(shí)候、遇到生命危險(xiǎn)的時(shí)候，黨員要毫不猶豫、施以援手，要挺身而出、見(jiàn)義勇為。
三要明大德，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有先進(jìn)性和純潔性的政黨，黨的先進(jìn)性和純潔性最終要靠黨員來(lái)體現(xiàn)。所以，在對(duì)自己的道德要求上，有些事普通群眾能做的，黨員卻要嚴(yán)于律己、不可以做;有些事普通群眾做不到的，黨員要不辭辛苦、勇于奉獻(xiàn)努力做到。共產(chǎn)黨人就是要有更嚴(yán)格的行為約束、更崇高的價(jià)值追求。作為黨員，面對(duì)矛盾要勇于迎難而上，面對(duì)挑戰(zhàn)要勇于身先士卒，面對(duì)危險(xiǎn)要勇于挺身而出，真正成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。
要始終堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的信仰不動(dòng)搖。信仰作為價(jià)值意識(shí)是人對(duì)某種理論、宗教等的堅(jiān)信與敬仰，是恒定的價(jià)值追求和核心價(jià)值取向，也是人們?nèi)粘Ｐ袨榈尿?qū)動(dòng)力和規(guī)束準(zhǔn)繩。中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰是對(duì)馬克思主義真理的堅(jiān)定信奉，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的忠誠(chéng)信任，對(duì)共產(chǎn)主義發(fā)展道路的必勝信念和信心。堅(jiān)定信仰是共產(chǎn)黨人的根本大德。當(dāng)年，陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，母親看他翻譯得很辛苦，非常心疼，就想給他弄點(diǎn)好吃的東西。陳母用糯米給他包了幾個(gè)粽子，把粽子送去時(shí)，還附上了一碟紅糖。隨后，母親在屋外問(wèn)他，是否還需要加些紅糖時(shí)，他連連回答說(shuō)：“夠甜了，夠甜了?！币粫?huì)兒母親進(jìn)來(lái)收拾碗碟時(shí)，只見(jiàn)他吃了滿嘴的墨汁。原來(lái)他只顧全神貫注地譯作，竟全然不知是蘸了墨汁在吃粽子呢!從中我們可以感受到老一輩共產(chǎn)黨人對(duì)信仰的執(zhí)著。正因?yàn)檫@種無(wú)以言喻的信仰之甜，無(wú)數(shù)的革命先輩才情愿吃百般苦、甘心受千般難。這是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的至真、至純、至誠(chéng)的信仰。
馬克思說(shuō)過(guò)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的事業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所作出的犧牲;那里，我們感到的將不再是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。”中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年誕生到1949年建國(guó)，歷經(jīng)國(guó)民革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，近30年的革命斗爭(zhēng)中僅有名可查的黨員烈士就有370萬(wàn)人，至于無(wú)名烈士更是不計(jì)其數(shù)。究竟是什么賦予了革命烈士不畏嚴(yán)刑拷打的堅(jiān)強(qiáng)意志，是什么賦予了革命烈士前赴后繼死而不懼的勇氣?1934年11月長(zhǎng)征中的湘江之戰(zhàn)，紅軍人數(shù)銳減至3萬(wàn)余人。在紅軍犧牲的數(shù)萬(wàn)血肉之軀中有三分之二是共產(chǎn)黨員，他們面對(duì)生死考驗(yàn)，沒(méi)有動(dòng)搖背叛、沒(méi)有懼怕屈服、沒(méi)有怯懦退縮，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈、大義凜然，他們視死如歸、義無(wú)反顧。每場(chǎng)戰(zhàn)斗共產(chǎn)黨員都沖在最前面，血染湘江，戰(zhàn)斗之慘烈不可名狀。以至于當(dāng)?shù)匕傩諡榱思腊莺途拺阉廊サ募t軍戰(zhàn)士，流傳著一句諺語(yǔ)：三年不飲湘江水，十年不食武昌魚(yú)。“愿以我血獻(xiàn)后土，換得神州永太平”，這是源于一種用生命堅(jiān)守的至真、至純、至誠(chéng)的信仰。堅(jiān)守住了對(duì)馬克思主義的信仰，就是守住了共產(chǎn)黨人的命脈靈魂;踐行馬克思主義的信仰，就是在踐行共產(chǎn)黨人的大德。共產(chǎn)黨人為了什么而活著，共產(chǎn)黨人活著究竟是為了什么?__、劉胡蘭、雷鋒、王進(jìn)喜、錢(qián)學(xué)森、焦裕祿、沈浩、楊善洲、郭明義等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員為我們做了最好的詮釋。生于不同的時(shí)代，卻有著共同的信仰，堅(jiān)守著一樣的精神家園。他們堅(jiān)守信仰的人生足跡不會(huì)隨著歲月的流逝而變得黯然無(wú)痕，反而會(huì)在時(shí)代的滌蕩中彪炳千秋而引領(lǐng)后人，名垂史冊(cè)而永生不朽。信仰感染的是我們的心靈，凈化的是我們的靈魂。信仰是歷久彌堅(jiān)的一種力量，它能引領(lǐng)航向，亦能迸發(fā)力量，我們所能做的便是點(diǎn)亮信仰的燈，看清腳下的路和遠(yuǎn)方最美好的未來(lái)。這種希望唯有寄托在無(wú)數(shù)忠誠(chéng)智慧、敬業(yè)踐行的共產(chǎn)黨員身上，集結(jié)在信仰的旗幟下，發(fā)一點(diǎn)光、一分熱，則星星之火，必會(huì)燎原。
要始終牢記全心全意為人民服務(wù)的使命責(zé)任不動(dòng)搖?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”，群眾路線是我們黨的生命線，是我們黨的根本工作路線，更是對(duì)共產(chǎn)黨人的基本要求。將民情冷暖掛在心頭，將民眾關(guān)切落到實(shí)處，是共產(chǎn)黨人肩頭義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。同志多次強(qiáng)調(diào)，我們黨是為人民服務(wù)的，是要為人民做事的。他明確指出：“我們講宗旨，講了很多話，但說(shuō)到底還是為人民服務(wù)這句話?！边@既重申了我們黨的一貫主張，又道出了新形勢(shì)下共產(chǎn)黨人必須永葆的政治情懷。
黨的好干部焦裕祿，“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，他恪守為民情懷，時(shí)刻把群眾的利益放在第一位，高高舉過(guò)頭頂。1962年，他被調(diào)到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書(shū)記，時(shí)值該縣遭受?chē)?yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，他堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)工作方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，卻依舊忍著劇痛，堅(jiān)持工作，被譽(yù)為“黨的好干部”“人民的好公仆”“縣委書(shū)記的榜樣”“共和國(guó)的脊梁”。他用自己的實(shí)際行動(dòng)，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。共產(chǎn)黨員要像焦裕祿一樣有一顆為人民服務(wù)的心，恪守為民情懷，把群眾當(dāng)親人, 發(fā)自?xún)?nèi)心地親民、愛(ài)民、為民。無(wú)論什么時(shí)候，群眾本色不能變，群眾情懷不能淡，切實(shí)做到民有所呼我有所應(yīng)、民有所需我有所供、民有所盼我有所為。只有這樣，才能贏得群眾的尊重、信賴(lài)和擁護(hù)，工作才會(huì)有熱情，干事才會(huì)有激情。黨的好干部孔繁森常說(shuō)一句話：“一個(gè)人，愛(ài)的最高境界是愛(ài)別人，一個(gè)共產(chǎn)黨人愛(ài)的最高境界是愛(ài)人民。”1979年4月，孔繁森以黨和國(guó)家的利益為重，自覺(jué)服從組織的安排，毅然放棄“高堂在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)，告別年逾古稀的老母、體弱多病的妻子和三個(gè)尚處幼年的孩子，到海拔4700多米的西藏自治區(qū)崗巴縣任縣委副書(shū)記，歷時(shí)三年之久。此后又兩次援藏，其間行程8萬(wàn)多公里，訪貧問(wèn)苦，調(diào)查研究，為貧困牧民送衣御寒、解難救苦，為了撫養(yǎng)兩個(gè)藏族孤兒，三次偷偷賣(mài)血?？追鄙弥艺\(chéng)和奉獻(xiàn)為黨員干部樹(shù)立了道德楷模。這種德是超越了世俗、超越了私利的大德。正是這種大德讓孔繁森遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離親人，把心血傾盡在雪域高原，在親民愛(ài)民上為全體黨員樹(shù)立了光輝榜樣。作為共產(chǎn)黨員，就是要全心全意為人民服務(wù)，就是要誠(chéng)心誠(chéng)意為黨和人民的事業(yè)奮斗，就是要講公私分明、先公后私、公而忘私、大公無(wú)私，這是我們應(yīng)該做到、能夠做到的，也是必須做到的。
講道德有品行專(zhuān)題討論發(fā)言稿2016
講道德、有品行不是一句空洞的口號(hào)，而是要共產(chǎn)黨人在日常工作生活中身體力行、長(zhǎng)期堅(jiān)持、久久為功。私德、公德、大德都需要用實(shí)際行動(dòng)去踐行，既要做一個(gè)好人，更要做一個(gè)好公民、好黨員。共產(chǎn)黨員要常自省、嚴(yán)自律、明大義，向道德高線靠攏，永葆先進(jìn)性和純潔性，在忠誠(chéng)的堅(jiān)守和實(shí)踐之中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的完美統(tǒng)一。
“學(xué)”字為先，見(jiàn)賢思齊陶冶道德情操
一要學(xué)好傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典。在中華文明歷史長(zhǎng)河中，積淀著中華民族最深厚的精神追求?！靶奚碚毫⒌隆保瑲v來(lái)被視為做人處事為官理政的根本;“修身齊家治國(guó)平天下”，凝聚著無(wú)數(shù)仁人志士的道德理想;“吾日三省吾身”，是慎獨(dú)慎微者的道德功課。中華道德文化的余音不斷、千秋回響，為中華民族生生不息、蓬勃向上輸入源源不斷的精神滋養(yǎng)。不忘本來(lái)才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，共產(chǎn)黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德文化，汲取其中的思想精華和道德精髓，陶冶自己的道德情操，為精神世界夯實(shí)牢固的道德根基。二要學(xué)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系。黨的提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。共產(chǎn)黨員要帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、守好共產(chǎn)黨人的精神高地，以自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。三要向革命先輩和先進(jìn)典型人物學(xué)習(xí)?！耙匀藶殓R可以明得失?！痹谖覀凕h的歷史上，無(wú)數(shù)革命先烈和革命前輩為了革命事業(yè)不怕?tīng)奚膫ゴ蟮赖虑椴偈俏覀児伯a(chǎn)黨人寶貴的精神財(cái)富。在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)歷史時(shí)期，也涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)道德模范和先進(jìn)典型人物，他們的先進(jìn)事跡和道德行為是社會(huì)蓬勃發(fā)展的偉大道德力量支撐。共產(chǎn)黨員要在向革命前輩和先進(jìn)典型人物的學(xué)習(xí)中見(jiàn)賢思齊、凈化靈魂、激發(fā)力量。
“愛(ài)”字固本，積善成德提高道德境界
一要熱愛(ài)黨。愛(ài)黨首先要對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)黨忠誠(chéng)是對(duì)共產(chǎn)黨員最基本的政治要求，是我們?nèi)朦h誓詞中的鄭重承諾，是黨員最大的義務(wù)。共產(chǎn)黨員對(duì)黨要忠貞不渝、襟懷坦白，要始終堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，在思想上政治上行動(dòng)上始終同以同志為的黨中央保持高度一致。愛(ài)黨更要在黨護(hù)黨，要勇于同形形色色歪曲攻擊馬克思主義、否定中國(guó)革命、損害黨的形象、詆毀黨的言論等行為作斗爭(zhēng)，做中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)的忠誠(chéng)信仰者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者。選擇了共產(chǎn)黨，就要選擇“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”;選擇了共產(chǎn)黨，就要選擇一顆紅心向黨，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。二要愛(ài)祖國(guó)。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是全國(guó)各族人民的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量所在、希望所在，也是共產(chǎn)黨人崇高人生價(jià)值的集中體現(xiàn)、是共產(chǎn)黨員必備的優(yōu)秀品質(zhì)。共產(chǎn)黨員要帶頭弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以自己是炎黃子孫而自豪，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義充滿道路、理論和制度自信，更要充滿文化自信。要帶頭樹(shù)立憂患意識(shí)，為國(guó)分憂，維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和民族尊嚴(yán)，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)智慧和力量。三要愛(ài)人民。立黨必為公，執(zhí)政必為民。黨章明確規(guī)定：“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。”共產(chǎn)黨員在任何時(shí)候都要把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，絕不允許任何黨員脫離群眾、凌駕于群眾之上。四要愛(ài)他人。共產(chǎn)黨人要始終秉承善良之心、慈愛(ài)之心、寬容之心。在社會(huì)交往之中，努力做到體恤體諒弱者、寬容他人、禮讓他人、關(guān)愛(ài)他人，發(fā)揮共產(chǎn)黨員在弘揚(yáng)社會(huì)正能量中的示范引導(dǎo)作用。
有這樣一個(gè)百歲傷殘老兵，戰(zhàn)爭(zhēng)年代他英勇殺敵立下赫赫戰(zhàn)功，在和平年代依然壯心不已、奉獻(xiàn)不止。他就是第五屆全國(guó)道德模范王福昌，一個(gè)享受副軍職待遇的離休干部。他平時(shí)省吃?xún)€用，身上的滌卡中山裝已穿了40多年。但他關(guān)注地震災(zāi)區(qū)、關(guān)心老家小學(xué)教學(xué)條件、助力航天事業(yè)、支援西部建設(shè)、交納特殊黨費(fèi)，把從生活費(fèi)中一點(diǎn)一滴節(jié)省下來(lái)的80多萬(wàn)元，無(wú)償捐給了社會(huì)。在給黨組織的一封信中他這樣寫(xiě)道：“我受黨教育培養(yǎng)76年，目睹了祖國(guó)的日益強(qiáng)盛，如今年齡大了，不能為黨工作了，只能用交納特殊黨費(fèi)的方式，支援國(guó)家和軍隊(duì)建設(shè)?！彼f(shuō):“黨和人民對(duì)我的關(guān)心愛(ài)護(hù)，現(xiàn)在光我自己過(guò)幸福生活，其他人不能過(guò)幸福生活，那都白搭，非得大家都過(guò)幸福生活，那才行。”在王福昌身上，我們能夠看到一個(gè)共產(chǎn)黨人的信仰，看到一個(gè)共產(chǎn)黨人對(duì)黨、對(duì)國(guó)家和人民的無(wú)限忠誠(chéng)，我們能夠感受到他身上閃耀著的道德榮光。
“廉”字在心，清正廉潔樹(shù)立黨員好形象
一要修廉潔之品。清正廉潔是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的必然要求。作為共產(chǎn)黨員必須強(qiáng)化自我修煉、自我約束，始終一身正氣、兩袖清風(fēng)。一定要像說(shuō)的那樣“扣好人生的扣子”，始終潔身自好、恪守廉潔，不被社會(huì)亂象所迷惑，不陷入物欲橫流的陷阱。二要守廉潔之則?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》是黨執(zhí)政以來(lái)，第一部堅(jiān)持正面倡導(dǎo)、面向全體黨員的黨內(nèi)廉潔自律規(guī)范，也是向全體黨員發(fā)出的道德宣示。共產(chǎn)黨人必須恪守這條“道德高線”，正確處理公與私、廉與腐、儉與奢、苦與樂(lè)的關(guān)系。三要行廉潔之為。在日常工作生活之中，要以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求約束自己，自覺(jué)踐行廉潔之德，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、道德素養(yǎng)和知識(shí)涵養(yǎng)，爭(zhēng)做廉潔修身、廉潔齊家、廉潔從政、廉潔用權(quán)的表率。
“干”字為要，以身作則投身道德實(shí)踐
一要在立足崗位上履職盡責(zé)。講道德、有品行，不能庸俗化、一味喊口號(hào)，而要具體化到現(xiàn)實(shí)中、具體化到實(shí)踐中，需要共產(chǎn)黨員立足本職崗位，干一行愛(ài)一行，踏踏實(shí)實(shí)工作，扎扎實(shí)實(shí)盡責(zé)，以更高的覺(jué)悟、更實(shí)的作風(fēng)，在一言一行、一點(diǎn)一滴中踐行道德要求，貢獻(xiàn)價(jià)值力量。二要在為民謀福祉上有所作為。作為全心全意為人民服務(wù)大軍中的一員，必須時(shí)刻心系群眾冷暖，想萬(wàn)家燈火，念百姓憂樂(lè)，與群眾心連心，想群眾之所想，急群眾之所急，為民解憂，為民造福。必須時(shí)刻牢記手中的權(quán)力來(lái)源于人民，意味著職責(zé)而不是享受，要用實(shí)際行動(dòng)回答好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”，做執(zhí)政為民的忠誠(chéng)公仆。三要在謀發(fā)展促發(fā)展中做好表率?！笆濉睍r(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。加快推動(dòng)振興發(fā)展大業(yè)，是每一名共產(chǎn)黨員的必?fù)?dān)之責(zé)。大力弘揚(yáng)實(shí)干精神，在中華民族偉大復(fù)興的征程中建功立業(yè)，是時(shí)代賦予共產(chǎn)黨人的道德責(zé)任和莊嚴(yán)使命。只有每一名共產(chǎn)黨員都牢記使命拼搏進(jìn)取、迎接挑戰(zhàn)攻堅(jiān)克難、搶抓機(jī)遇主動(dòng)作為，才能真正不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代的召喚、不辜負(fù)黨和人民的信任、期望與重托。
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