聞王昌齡左遷龍標遙有此寄教案

　　教師們應(yīng)該在怎么樣去制定自己的教案呢?然我們來學(xué)習(xí)一下其他教師們的招兒吧!以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》教案，歡迎閱讀!

　　《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》教案

　　古詩簡析：

　　《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》首句于景中見情，次句便直敘其事。后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到龍標。這兩句詩所表現(xiàn)的意味，有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月;二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她;三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。

　　教學(xué)目標：

　　1.學(xué)習(xí)《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》，了解詩人在揚州聽到王昌齡貶官的不幸消息，便題詩抒懷，寫了這一首充滿同情和關(guān)切的詩篇，遙寄給遠方的友人

　　2.能正確、流利、有感情地朗讀古詩

　　3.能根據(jù)注釋，初步理解詩句的意思。

　　4.通過品悟、誦讀，了解內(nèi)容，體會古詩描述的意境和作者表達的思想感情。

　　學(xué)習(xí)《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

　　1.讀題，介紹背景，解題。

　　《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》是李白從天寶三年離京漫游，此時正在揚州，聽到這個不幸的消息，便題詩抒懷，遙寄給遠方的友人。王昌齡：唐代詩人，天寶年間被貶為龍標縣尉。左遷：貶謫，降職。龍標：唐代縣名，在今湖南黔陽縣，唐時這里還是非?；倪h的地方。

　　2.初讀課文，讀準讀通詩句。

　　(1)師范讀，學(xué)生評一評。

　　(2)學(xué)生練讀，互評。

　　(3)比一比，看誰讀得好。

　　3.精讀課文理解古詩

　　分組合作學(xué)習(xí)古詩，學(xué)生可以運用已有的方法，把你的理解、感受、問題與小組交流。解決不了的可動筆記一記，以便在班上交流解決。

　　4.品讀悟詩情。

　　針對學(xué)生的疑問，引導(dǎo)學(xué)生悟情。

　　(1) 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。

　　楊花落盡了，子規(guī)鳥兒不住地在啼叫，聽說你遭貶了，被貶到龍標去，一路上要經(jīng)過辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪。

　　(2)我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

　　讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧， 伴隨著君子你一直走到那夜郎以西!

　　5.回讀全詩，感受意境。

　　拓展延伸

　　李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩中也有目送友人乘舟而去的情形：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”李白站在高高的黃鶴樓上，遠眺孤舟，寫的是遠景。而王維捕捉的是船夫蕩槳的細節(jié)，寫的是近景。同樣寫送行，李白之瀟灑與王維之細膩，可見一斑。

　　《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》賞析

　　《新唐書.文藝傳》載王昌齡左遷龍標尉(古人尚右，故稱貶官為左遷)，是因為“不護細行”，也就是說，他的得罪貶官，并不是由于什么重大問題，而只是由于生活小節(jié)不夠檢點。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對他的好友說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”即沿用鮑照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來表明自己的純潔無辜。李白在聽到他不幸的遭遇以后，寫了這一首充滿同情和關(guān)切篇，從遠道寄給他，是完全可以理解的。

　　首句寫景兼點時令。于景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當時情事，也就融情入景。 因首句已于景中見情，所以次句便直敘其事。“聞道”，表示驚惜。“過五溪”，見遷謫之荒遠，道路之艱難。不著悲痛之語，而悲痛之意自見。

　　后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到夜郎。這兩句詩所表現(xiàn)的意境，已見于前此的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。”曹植《雜詩》：“愿為南流景，馳光見我君。”張若虛《春江花月夜》：“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。”都與之相近。而細加分析，則兩句之中，又有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月;二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她;三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。

　　詩人李白通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨風(fēng)逐月到夜郎西。本來無知無情的明月，竟變成了一個了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。

　　這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優(yōu)點之一。當詩人們需要表現(xiàn)強烈或深厚的情感時，常常用這樣一種手段來獲得預(yù)期的效果。