夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)設(shè)計(jì)是教師們進(jìn)行授課的必要準(zhǔn)備,它的制定能夠使得教師們在更加順利的在課堂上進(jìn)行授課!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)以供大家閱讀。
夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo):
1、把握詩作者的情感和浪漫主義風(fēng)格;
2、背誦全詩;
3、感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn):把握詩的第三段夢境的內(nèi)涵,理解詩歌的主旨。
教法學(xué)法:誦讀法、點(diǎn)撥法
教學(xué)難點(diǎn):認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系,理解詩歌主旨
2課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
唐朝有許多優(yōu)秀的詩人,但臺灣詩人余光中先生卻對李白情有獨(dú)鐘,在他的《懷李白》這首詩中這樣寫到“酒入豪胸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐,就是半個(gè)盛唐。”余先生的這幾句詩充分彰顯了李白詩歌的浪漫氣質(zhì),今天我們來學(xué)習(xí)李白的一首浪漫主義風(fēng)格的話別詩《夢游天姥吟留別》。
二、背景資料
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù),但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地,結(jié)交名流,以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年 (742年),李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白,玄宗于是召他到長安來。
李白初到長安,也曾有過短暫的得意,但他一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多,就在公元744年被賜金放還,他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。
天寶三年,李白離開長安后,先到洛陽與杜甫相會,結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來相會,三人一同往山東游覽,到兗州不久,杜甫西入長安,李白南下吳、越故地。第二年,他在東魯將南游吳越,寫了這首詩歌留給東魯?shù)呐笥选?/p>
三、朗誦詩歌
四、結(jié)合課文注釋疏通文意。
五、賞析全詩
一 )誦讀并賞析①段
1、思考:既然題為“夢游天姥”, 為何開篇要先“談瀛洲”?
明確:“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯 實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考;作者是用什么手法來表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的?
作者用夸張和幻想來寫天姥山的?,F(xiàn)實(shí)的天姥山當(dāng)然不如五岳,而李白卻說“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。”比五岳更高大,連著名的天臺山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山,這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。
二)誦讀并分析②段
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅衾@呢,于是便有了“ 我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們比較一下,在詩人陛下,天門打開前后的景象有何不同?
明確:前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響,后者是一片光輝燦爛,壯麗非凡。
2、請同學(xué)們用抒情散文的語言描寫一下仙境以及仙人盛會的情境。
參考: 電閃雷鳴,山峰崩塌。仙洞的石門,訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕,以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬,云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車,仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清,多么其樂融融的場面啊。
三)誦讀并分析③段
正當(dāng)夢入高潮時(shí),作者卻“忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時(shí) 之枕席,失向來之煙霞。”夢境突然地消失了,(板書:夢醒) 面對現(xiàn)實(shí), 作者禁不住長嗟短嘆,請同學(xué)們朗誦第三段,看看作者都感嘆了些什么?
作者感嘆,世界萬事不過是一場游仙的幻夢,還是騎著白鹿去尋仙訪道的好,他的求仙訪道是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié),是他追求自己的個(gè)性自由,不肯趨炎附勢的高貴品格的體現(xiàn)。正如他自己所說的那樣,“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”
這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”那李白為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用 ?
明確: 夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn) 實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說,詩歌的前 后是一致的,都是在寫詩人對自由生活的向往,只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá) 出來,而后半部分詩人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安 能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”
六、寫法鑒賞
1、 想象奇特,夸張大膽
《夢游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩,詩人描寫了氣象萬千的美妙世界,熊咆龍吟,雷電霹靂,空中樓閣,霓衣風(fēng)馬。。。。用美好的神仙世界反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。詩人還大膽的用夸張手法來寫想象中的事物,例如對天姥山橫空出世的形象描繪,使天姥山顯得非常雄奇,高大。
2、 構(gòu)思新巧,敘議結(jié)合
以描寫夢游為主,而夢醒后的慨嘆議論為輔,寫夢境便于馳騁想象,抒感慨,對表現(xiàn)主題起到畫龍點(diǎn)睛作用
3、 句式靈活,語言流利自然,不事雕琢。
全詩以七言為主,雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩人奔放的思想感情。 詩歌語言樸實(shí)自然,例如“天姥連天向天橫”“ 對此欲倒東南傾” “安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”這些地方跟散文一樣流暢,也只用了一些極其平常的字眼,卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。“清水出芙蓉,天然去雕飾”是對李白詩歌語言最生動的形容和概括。
七、布置作業(yè)
1、用楷書抄寫一遍詩歌
2、背誦詩歌
《夢游天姥吟留別》課文原文
??驼勫?,煙濤微茫信難求。
越人語天姥,云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼,
腳著謝公屐,身登青云梯。
半壁見海日,空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉,深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。
列缺霹靂,丘巒崩摧。
洞天石扇,訇然中開。
青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。
惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。
世間行樂亦如此,古來萬事東流水。
別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!