再別康橋教學設計

　　“輕輕的我走了， 正如我輕輕的來; 我輕輕的招手， 作別西天的云彩。”　多么有詩情畫意的一首詩歌!想要學習它嗎?以下是由學習啦小編收集整理的《再別康橋》教學設計，歡迎閱讀!

　　《再別康橋》教學設計

　　三維目標

　　知識與能力

　　學習詩歌融情入景的寫法。

　　學習詩歌意象的選擇和運用對于表達情感的作用。

　　過程與方法

　　通過反復朗讀，讓學生熟悉詩歌，逐步深入理解詩歌的內(nèi)涵和詩人的深情

　　情感態(tài)度價值觀

　　理解詩人的情感，生發(fā)熱愛自然，熱愛生活的情感。

　　教學要點

　　重點：朗讀，體味詩歌的感情

　　難點：意象的運用和選擇

　　教學設想

　　通過不同要求的朗讀，逐步深入地引領學生進入詩歌的氛圍，理解詩人所傳遞出來的情感。初讀，只要求讀準字音，要求很低，一步就可以到位，再讀，也只要求讀出節(jié)奏，對于高一的學生，這也不是難事;三讀，要求讀出情感，就提高了一大步，這時，再把詩人和康橋的關系介紹出來，為學生降低難度。那么，這一步也并非高不可攀。在這個基礎之上，賞析詩歌的“三美”，也就水到渠成。詩歌的意象分析，是對詩歌進行深入理解的鑰匙，沒有意象，也就無所謂詩歌。因此，在這首詩中，我想抓住“柳”這一意象進行重點分析，讓學生在學習中不斷深入對意象這一詩歌術語的把握，也加深對本詩的理解。適當延伸，使學生更多地了解詩人和他的詩。挑戰(zhàn)環(huán)節(jié)，讓學生也有敢于表達的勇氣和決心，超越前人，才是我們學習的目的。

　　教學過程

　　學習詩歌，朗讀是非常重要的，朗讀要把詩歌的情感表達出來，也需要一個過程，今天，我們學習徐志摩的再別康橋，就從朗讀開始。

　　初讀，讀準字音

　　荇：xìng

　　藻：zǎo

　　溯：sù

　　斑斕：bān lán

　　笙簫：shēngxiāo

　　另外，還要注意平舌與翹舌，前鼻音與后鼻子音的區(qū)別。

　　朗讀的第一個要求，很容易達到，第二個要求也不難。

　　再讀，讀出節(jié)奏

　　輕輕地/我走了，正如我/輕輕地/來，我/輕輕地/招手，作別/西天的/云彩。

　　那/河畔的/金柳，是夕陽中的/新娘，波光里的/艷影，在我的心頭/蕩漾。

　　軟泥上的/青荇，油油地/在水底招搖，在康河的/柔波里，我/甘心/做一條水草。

　　那/榆陰下的/一潭，不是/清泉，是/天上虹，揉碎/在浮藻間，沉淀著/彩虹似的夢 。

　　尋夢?撐/一支長篙，向青草更青處/漫溯，滿載/一船星輝，在星輝斑斕里/放歌。

　　但/我不能/放歌，悄悄/是別離的/笙簫，夏蟲/也為我/沉默，沉默/是今晚的/康橋。

　　悄悄地/我走了，正如我/悄悄地來，我/揮一揮/衣袖，不帶走/一片云彩。

　　問題：讀過之后，你覺得這首詩有什么特點?

　　明確：節(jié)奏輕快，韻律柔和，抑揚頓挫，朗朗上口。

　　三讀，讀出情感

　　朗讀的第三個要求，有點難，要讀出自己的情感不難，要通過我們的口讀出詩人的情感，就非得了解詩人寫詩的背景不可。

　　徐志摩的康橋緣

　　康橋，又稱劍橋，是劍橋大學的風景勝地，位于康河上?？岛雍由砬弁ㄓ模瑑砂妒鞘[綠的草坪和學院的建筑。橫跨兩岸的康橋是一座三環(huán)洞的小橋，秀雅別致，橋的兩端是斜依的垂柳，風景旖旎。

　　1921年春，詩人在劍橋大學學習，因愛情生活的失意和痛苦，孤獨中，他常來此觀看落日飛霞，或在星光下聆聽水聲。康橋曾給予詩人心靈的撫慰，也是促使他自我意識覺醒、產(chǎn)生個性解放沖動的地方。1922年秋，詩人離開劍橋時寫下了《康橋再會罷》等詩。1925年游歷歐洲，去倫敦因拜訪作家哈代而未能故地重游，但回國后寫下散文《我所知道的康橋》。

　　1928年6月，詩人再次去歐洲觀光。他在哲學家羅素家里逗留一夜之后，事先誰也沒通知，一個人悄悄來到康橋找他的英國朋友。遺憾的是他所熟悉的英國朋友一個也不在，只有他所熟悉的康橋，在那里靜靜地等待他，一幕幕過去的生活圖景，又重新在他的眼前展現(xiàn)……由于他當時比較忙，要趕著去會見另一位英國朋友，故未把這次感情活動記錄下來。直到他乘船離開馬賽的歸國途中，面對洶涌的大海和遼闊的天空，才展紙執(zhí)筆，記下了這次重返康橋的切身感受。

　　朗讀后，理清詩人的情感脈絡。

　　問題：請試著給本詩每一小節(jié)擬一個題目，并簡述詩歌的內(nèi)容，體會詩人的感情變化。

　　參考答案：

　　1.揮手作別圖：寫詩人只身悄悄來到和離開康橋時的情景，同時透露出難分難舍的離情，給全詩定下了抒情的基調(diào)。

　　2.金柳倒影圖：寫岸邊柳樹倒映在康河里的情形，浸透詩人無限歡喜和眷戀的感情。

　　3.青荇招搖圖：寫康河的水草，寫出詩人對康橋的永久戀情。

　　4榆陰清泉圖：寫榆樹下的清潭，詩人融情入景，詩人的留戀全部融入康橋的風光中。

　　5.撐篙尋夢圖：詩人的感情達到了高潮，寫詩人揮篙泛舟，尋他“彩虹似的夢”，晚歸時情不自禁地要放聲高歌，快樂到達頂點。

　　6.夏蟲沉默圖：詩人由幻想回到現(xiàn)實，想到今晚要和康橋離別，情緒低落下來。

　　7.依依惜別圖：跟開頭呼應，表露詩人不愿驚動他心愛的康橋的一片情意，并融入更多的不得不離去的哀愁。

　　詩歌賞析

　　音樂美 節(jié)奏輕快，韻律柔和，抑揚頓挫，朗朗上口。

　　繪畫美 畫面優(yōu)美，令人回味。

　　建筑美 四行一節(jié)，錯落排列，字數(shù)相近，回環(huán)呼應。

　　關于詩歌的意象

　　什么是意象

　　所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。

　　本詩意象的選擇

　　問題：這些意象是詩人精心選擇的嗎?

　　教師指導，明確：這些意象并非詩人的精心選擇，卻又恰到好處。因為，云彩、柳樹、水草、柔波都是康河常見的物像，就是詩人眼前所見，不必刻意尋找，而這些物像又恰恰可以承載詩人的情感。這些物像有共同的東西，那就是，都是柔美而抒情的事物。能夠把詩人那種柔美的情感抒發(fā)出來。可以說是“妙手偶得，渾然天成”。

　　以金柳為例談意象的意義

　　古有折柳送別之俗，它兩個寓意：一是柳極易生長,用它送友比喻無論漂泊何處都能枝繁葉茂;二是“柳”與“留”諧音,折柳含有“挽留”之意。史書記載，此俗始于漢代。

　　柳是離別的象征

　　唐·王維《渭城曲》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”

　　唐·羅隱《柳》：“灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人?”

　　唐·戴叔倫《堤上柳》“垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時。”

　　唐·白居易《憶楊柳》“曾栽楊柳江南春，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人。”

　　唐·雍裕之的《江邊柳》：“裊裊古堤邊，青青一樹煙。若為絲不斷，留取系郎

　　船。”

　　柳還是愛人的象征。

　　李商隱《贈柳》“章臺從掩映，郢路更參差。見說風流極，來當婀娜時。橋回

　　行欲斷，堤遠意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗。”

　　你會發(fā)覺它既是寫柳，又像是在寫人，字里行間，仿佛晃動著一位窈窕女郎的倩影，風流韻致，婀娜多情。詠柳即詠人，對柳依依不舍，實是對其所愛之人的依戀。

　　徐志摩的這首詩，金柳的意象可以看作是他的愛人――“夕陽中的新娘”，讓他留戀，讓他癡迷，也可以看作是離別時康橋?qū)λ耐炝簟?/p>

　　《再別康橋》作者簡介：

　　徐志摩(1896—1931)，浙江海寧人，富商家庭。筆名云中鶴、南湖、詩哲。中學與郁達夫同班。1916年考入北京大學，并于同年應父命與年僅16歲的張幼儀成婚，1918年赴美留學，1920年赴英國，就讀于劍橋大學，攻讀博士學位，其間徐志摩于婚外愛戀林徽音，并于1922年3月與元配夫人張幼儀離異。同年8月辭別劍橋啟程回國。歷任北京大學、清華大學教授，經(jīng)常發(fā)表詩作，1923年與胡適等成立新月社，為主要成員，1924年，印度大詩人泰戈爾訪華，徐志摩任翻譯，后隨泰漫游歐洲。同年認識有夫之婦陸小曼并相戀，1926年10月，與陸小曼結(jié)婚，1927年在上海光華大學任教授，1929年兼任中華書局編輯。1930年秋，應胡適之邀，到北京大學任教授。在此期間，徐志摩為了生計，往返于北平與上海之間疲于奔命，然而仍舊難以滿足早已移情別戀的陸小曼，只是礙于舊情與面子，不好再次離異。他已陷于深深的痛苦中。1931年11月19日，從南京乘飛機去北平，途中飛機失事，不幸遇難，死于泰山腳下，時年35歲。 作為中國現(xiàn)代文學史上著名的資產(chǎn)階級紳士詩人，徐志摩可以說是新詩的詩魂，人稱詩哲、詩圣并不過分，茅盾說他既是中國的布爾喬亞的“開山”詩人又是“末代詩人”，他以后的繼起者未見有能與之并駕齊驅(qū)的。他的新詩可堪千古絕唱，他的行為與品格也同樣受到同人、朋友、學生的贊賞與愛戴，他對愛情的執(zhí)著追求雖為文壇風流佳話，亦留有諸多遺憾，但他那天真無邪，崇尚自由、平等、博愛的人道主義情懷，追求人生真諦的精神是驚天地、泣鬼神的。難怪這位英年早逝的詩壇巨星的噩耗傳來，震驚了海內(nèi)外，胡適連呼：“天才橫死，損失的是中國文學!”在他的許多朋友中，包括師輩的梁啟超、同輩的郁達夫、陳西瀅、劉海粟等，亦包括晚輩的陳夢家、沈從文等，沒有一個不贊賞佩服他的才華和品行的，正如沈從文所言：“他那種瀟灑與寬容，不拘迂，不俗氣，不小氣，不勢利，以及對于普遍人生方匯百物的熱情，人格方面美麗放光處，，他既然有許多朋友愛他崇敬他，這些人一定會把那種美麗人格移植到本人行為上來。”足見他的人格魅力所在。 作為新月社的靈魂人物，他的詩歌創(chuàng)作的成就當奉為本世紀文學之圭臬，但他的散文風格也是一有風格，陳西瀅、沈從文、梁實秋、周作人都曾一致稱贊他的文章華采之美，他的學生們更是推崇備至，趙景深認為像徐志摩那樣“文彩華麗，連吐一長串珠璣的散文作者，在現(xiàn)代還找不到第二個。”甚至有人認為他的散文的獨特風格則“是詩的一種形式。”無論如何，徐志摩的散文是有其獨特之韻味的。胡適說徐志摩的人生觀里只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一 個是美。的確是一語中的。作為一個資產(chǎn)階級的充滿著詩人氣質(zhì)的作家，徐志摩短暫的人生的旅途中既表現(xiàn)出這位曠世奇才的天真和浪漫，同時亦流露出這位生活在烏托邦之國中的理想主義者的幼稚和可笑。在他的散文中，我們不難看出，他在以英美的民主度量中國國情時的尷尬與滑稽，而在這之下，同時亦藏著一個知識分子的拳拳愛國之心。徐志摩不但愛情上是一個“情種”，在政治上亦是個赤子。他的許多散文揭露社會黑暗，抨擊時弊，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級文人慷慨激昂的人道主義情感。當然若是論徐志摩的散文深義，它恐怕既無魯迅之深刻尖銳及宏闊感，郁達夫之練達及滄桑感，但就其抒情性特征則是任何一位現(xiàn)代散文家不可比擬的，它的散文始終充溢著飽滿的激情，哪怕是頹廢，讀來亦痛快淋漓，決無纏綿有泥淖之感。 我不知道徐志摩是還有“戀月”情緒，月亮作為一種愛情的象征物，在他的心目中永遠成為一種美好的凝結(jié)迪在他的散文《鬼話》中有所闡釋。頌月、戀月、賞月在徐志摩有散文中屢見不鮮它正好與其愛情的贊美詩句形成珠聯(lián)壁合的內(nèi)在勾連，不僅構(gòu)成了徐志摩詩的靈魂。在徐志摩的愛情書簡中，那一時被人傳揚的《愛眉小札》里熾熱的愛情火焰曾燃燒了多少青年的熱血。在這些篇什中，真正體現(xiàn)了這位愛情大師對愛情執(zhí)著追求時的那種天真與浪漫。 徐志摩的詩文都是風格迥異于他人的，他就像追求美麗的女子那樣，首先看中的是華美的外表，儲安平曾在《悼志摩先生》一文中說：“內(nèi)涵是它的骨骼，辭藻是他的外表;一座最牢的房子外面沒來一些現(xiàn)代美的彩色和輪廓，仍不能算定成它建筑上的藝術。”這正道出了徐志摩為人為文的風格，語言的華彩，夸飾的造句直接構(gòu)成了他散文的外在美，再與之澎湃的內(nèi)在激情相匹配，儼然是一個灑脫不羈，放浪形骸的浪漫才子的“亮相”?；蛟S正是因為他太注重外表之美，形式之美，而忽視了人生內(nèi)涵的鍛造，使他的詩文有時進入虛幻與頹廢境界，當然，即便是表現(xiàn)這樣的內(nèi)涵，同樣也橫溢著他那華麗外表之美。這印證在他的愛情生活中亦是如此，他與陸小曼的后期愛情出現(xiàn)的危機，同樣也是他一開始只注重外在美的結(jié)果吧!