“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”　這是詩人杜甫的《蜀相》。描述了對自己人身經(jīng)歷的感嘆!下面請欣賞學(xué)習(xí)啦網(wǎng)絡(luò)編輯為你帶來的《蜀相》賞析 ，希望你能夠喜歡!

　　《蜀相》原文

　　作者：杜甫

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。

　　出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

　　《蜀相》韻譯

　　何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂?在成都城外那柏樹茂密的地方。

　　碧草照映臺階呈現(xiàn)自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉囀鳴唱。

　　定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業(yè)忠誠滿腔。

　　可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長使歷代英雄們對此涕淚滿裳!

　　《蜀相》賞析(一)

　　《 蜀相》是杜甫在成都游武侯祠之后寫的，寫作時間大約是唐肅宗上元元年(760年)。短短的八句當(dāng)中，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，充分體現(xiàn)了杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格。

　　游成都武侯祠，卻為什么要題作《蜀相》?寫蜀相的“兩朝開濟(jì)”，為什么要先提到劉備的“三顧茅廬”?

　　古人云：“奇文共欣賞，疑義相與析”，我們不妨尋蹤覓跡，來探尋一下“詩圣”的心跡。

　　為什么要題作《蜀相》?

　　一種解釋是：因為詩的主旨是歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時惋惜他的壯志未酬(見人教版《教師用書》)。這似乎有些道理。但游記也可以涉及到有關(guān)的人物，游武侯祠歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，也是順理成章，這種解釋當(dāng)然有些牽強(qiáng)。所以，這其中，應(yīng)該還有些其他原因。

　　大唐自“貞觀之治”，中間經(jīng)過高宗、武后朝，至玄宗當(dāng)政迎來了“開元盛世”，人口至“安史之亂”前增至五千余萬，國力空前強(qiáng)盛。但是，隨著玄宗的老邁，李林甫、楊國忠兩位奸相先后把持朝政，將一個好端端的“開元盛世”葬送了。隨著安祿山起兵，各種矛盾突然如決堤泄洪，奔涌狂突，形勢急轉(zhuǎn)直下。兵連禍結(jié)，哀鴻遍野。杜甫舍妻棄子，親歷了戰(zhàn)亂，其間耳聞目睹了國家的動蕩、人民的痛苦，能不憂心如焚嗎?痛定思痛，他對治國賢相倍加思念，渴望能有一位諸葛亮式的人物橫空出世，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，救黎民于水火。于是，在成都剛剛安定下來，他就尋來了：

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

　　首聯(lián)寫專程尋訪武侯祠，這是“起”。開篇一問一答，一個“尋”字，迫不及待之情畢現(xiàn)。而“柏森森”三字，一言祠堂清冷寂寞，一言諸葛亮沒世已久。五百多年過去了，諸葛武侯已經(jīng)托體山阿，到哪里去找這能安邦定國的奇才大賢呢?

　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　頷聯(lián)直承上文，寫祠堂內(nèi)的春色，這是“承”。杜甫參謁武侯祠，一不寫殿宇，二不寫塑像，卻寫什么碧草和黃鸝，雖然一植物一動物，一碧一黃，一靜一動，一視覺一聽覺，對仗極是工穩(wěn)，但這未免有些偏題——撿芝麻漏西瓜了。前四句，以一半的篇幅，寫老柏，寫碧草，寫黃鸝，是何道理?

　　我們不妨臆測一下：

　　老柏森森，終歲不凋，成為武侯祠的忠實守望者;碧草無情，年年逐春風(fēng)而綠;黃鸝無心，日日隱深林而自得其樂。它們寄身在武侯祠，知道武侯何許人也?一個綠得滿階滿院，一個唱得婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。但這些在滿腹心事的少陵野老眼里，都是些無知無心的東西。只有我杜甫才可以和武侯談一談。“千秋萬代名，寂寞身后事”老杜也是知道的。但武侯祠的荒涼、落寞還是令他驚心。

　　諸葛亮不但忠心耿耿，而且多智多謀，未出茅廬已定天下三分，聯(lián)吳拒曹，入川建國，之后，把個蜀國治理得井井有條。但是，只有賢相，就能成就大業(yè)嗎?想那諸葛亮，結(jié)廬于隆中，躬耕于壟畝，是誰三顧草廬之中，請他出山?諸葛亮當(dāng)時不過二十余歲的小青年，白面書生，乳臭未干，是誰力排眾議，給他施展才能的空間?又是誰，給了他無限信任，使他敢于盡心竭力?歷代歷朝，缺過能臣良將嗎?正所謂千里馬常有，而伯樂不常有。玄宗一朝可謂人才濟(jì)濟(jì)，但一個李林甫，口蜜腹劍，取得玄宗信任后，弄權(quán)使詐，閉塞言路，同時的張九齡、裴耀卿、李適之等皆被他排擠罷相。從而使得玄宗與賢臣阻隔，其后楊氏姐妹，權(quán)傾朝野，楊國忠胡作非為，搞得天昏地暗?？v使諸葛亮再世，又能有何作為呢?所以杜甫接下來說：

　　三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。

　　頸聯(lián)推開一層，寫對諸葛武侯評價，這是“轉(zhuǎn)”。一般認(rèn)為上句看起來是說劉備，其實是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)。(見人教版《教師用書》)。但筆者認(rèn)為，杜甫的意思是：必先有君王的“三顧頻煩”，后才能有老臣的“兩朝開濟(jì)”。這種觀點(diǎn)的背后，流露出一絲委屈和對肅宗的失望。

　　想當(dāng)初，杜甫舍身棄家，追隨肅宗，可謂忠矣。杜甫至鳳翔后，于至德二載(757)五月十六日，被肅宗拜為左拾遺。對肅宗感激涕零，立志要庶竭駑鈍，盡忠報國。但不久就因為上疏救房琯，深深地惹惱了肅宗。當(dāng)年閏八月初一日，杜甫便被放還鄜州省家。此后便被肅宗逐漸冷淡，可謂報國無門矣。而當(dāng)時的一些賢才，又有多少機(jī)會?所以杜甫來到武侯祠，一則以哭，一則以告。諸葛大名垂宇宙，固然與才高智廣有很大關(guān)系，但與其他人相比，得遇先主，士能為知己者死，又何其幸也!!

　　肅宗對杜甫有知遇之恩，而且君為臣綱，杜甫當(dāng)然只能喻之于心，而不能宣之于口。但，有些東西是掩飾不住的，特別是在他倍加推崇的武侯祠前。

　　肅宗啊，你能體諒一位老臣的拳拳之心嗎?

　　直到大歷三年(768)，杜甫已五十六歲，還在《江漢》中哀怨地吟道：古來存老馬，不必取長途。

　　真是癡心不改啊!

　　出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

　　尾聯(lián)收束全詩，寫對諸葛武侯的悼念，這是“合”。

　　以諸葛之偉才，得先主托孤之重，后主言聽計從，本可以一統(tǒng)河山，建千秋偉業(yè)。無奈天不從人愿，諸葛亮正當(dāng)盛年之時，即在五丈原病逝軍中，苦心經(jīng)營的興復(fù)大業(yè)也付之東流。確實讓人痛惜不已。但杜甫此刻的淚滿襟，卻又多了一層含義：大唐多難，賢相何在?縱有賢相，圣主何在?這淚水背后，千言萬語，能向誰訴?這淚水，不灑在武侯祠，又能灑落在何處呢?

　　《蜀相》一詩，前四句由思人而謁祠，后四句由謁祠而及人。第五句寫先主，第六句寫諸葛，第七句寫出師未捷，第八句寫淚滿襟。正是因先主三顧，而為蜀相提供了施展才華的舞臺。由蜀相的出師未捷引出杜甫的淚滿襟，環(huán)環(huán)相扣，思路清晰，正與前四句相呼應(yīng)。祠長存而人已逝，怎不令人唏噓?而此時淚滿襟的杜甫，卻有千言萬語，永遠(yuǎn)無法對人說出。長安十年“朝扣富兒門,暮隨肥馬塵”的悲辛;肅宗對自己的知遇之恩;上疏救房琯時的滿腔忠誠;肅宗“荃不察余之衷情兮”的冷酷決絕;朝廷的危機(jī)四伏和自己的報國無門……都化作汩汩的淚，灑啊，灑啊。

　　國難當(dāng)頭，人心動搖，亂世“思”英雄，亂世“思”良相。杜甫對國家的憂患，對時局的牽掛，是那么深切。而由于自己的親身感受，他痛切地認(rèn)識到：只有良相是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為在那個以皇帝為中心的高度集權(quán)的體制下，良相離開了明君的信任、支持，毫無作為。這正是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的杜甫在武侯祠的呼告，正是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的杜甫在武侯祠的哭訴。

　　《蜀相》賞析(二)

　　《蜀相》是唐代偉大詩人杜甫定居成都草堂后、翌年游覽武侯祠時創(chuàng)作的一首詠史詩。作者借游覽古跡，稱頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時艱的感慨。字里行間寄寓感物思人的情懷。寫諸葛亮雄才大略和忠心報國，嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄事業(yè)未竟者的共鳴。

　　律詩由“起”、“頷”、“頸”、“結(jié)”四聯(lián)組成。這首詩的“起聯(lián)”兩句一問一答，貌似平常，實則不然。這里，詩人以近乎口語化的詩句點(diǎn)出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然環(huán)境，其間一個“尋”字妙筆天成，使得一問一答兩相連屬，恰如其分地道出了詩人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心緒，這一方面暗示出杜甫與諸葛亮雖不同世卻思想相通，另一方面也替后面的贊頌、痛惜之辭預(yù)為伏筆，使得全詩和諧統(tǒng)一，首尾相銜。李重華《貞一齋詩話》說：“作詩善用賦筆，惟杜老為然。其間微婉頓挫，總非平直。”杜甫的這首《蜀相》的開頭，可以說是比較典型地體現(xiàn)了詩人善用賦筆而又切忌平直的特點(diǎn)。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　如果說，“起聯(lián)”兩句還是從總領(lǐng)通篇的角度由全貌著筆作概括敘寫的話，那么，“頷聯(lián)”兩句則進(jìn)而把“鏡頭”轉(zhuǎn)向武侯祠廟周圍景物的細(xì)部。“映階碧草”、“隔葉黃鵬”仿佛是兩個特寫鏡頭，一在渲染“春色”之怡目，一在強(qiáng)調(diào)“好音”之悅耳。然而，詩人用了一個“自”字，一個“空”字，含蓄地表達(dá)了他對這些景物的與眾不同的特殊感受——盎然春意固然是美好誘人的，可是，丞相祠廟卻是如此寂寥冷清，悄然而無人跡，只有詩人形只影單而來，孤寂傷懷而返。難道說，武侯已經(jīng)被世人遺忘了嗎?不難看出，在“頷聯(lián)”兩句里，詩人句句寫景，卻字字含情，詩行中寓靜于動，寄情于景，婉轉(zhuǎn)地流露出因國家分裂而悲愴傷懷以及亟盼早日平叛實現(xiàn)統(tǒng)一的情緒。真可謂“情融乎內(nèi)而深且長，景耀于外而遠(yuǎn)且大”(謝榛《四溟詩話》)。

　　“頸聯(lián)”兩句，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，胸臆直泄，以高度凝煉、警策的語言概括了諸葛亮一生的生活際遇、政治理想和輔國功業(yè)。諸葛亮隱居隆中(今湖北襄樊城西)時，劉備三顧茅廬，于公元207年，同他商討天下大計。出山后，諸葛亮先是輔佐劉備開創(chuàng)基業(yè);劉備死后，他又匡濟(jì)危難，扶佐后主劉禪。這就是所謂“兩朝開濟(jì)”。諸葛亮可以說是殫精竭慮，忠貞不渝，盡了“老臣”之心。當(dāng)然，藝術(shù)的概括是不能同科學(xué)的、歷史的評價相提并論的。但是，透過詩人的飽含深情的詩句，讀者不僅可以了解諸葛亮這位“效忠貞之節(jié)，繼之以死”的丞相的一生的事業(yè)，以及他對后人的感召力量，而且能夠感知詩人對他的欽羨仰慕之情。這一聯(lián)與前一聯(lián)一樣，屬對工致，沉郁頓挫。遣辭雖不藻麗，卻行文壯闊，瀟灑飄逸，可與詩人另一首寫諸葛亮的詩《八陣圖》中的“功蓋三分國，名成八陣圖”二句聯(lián)璧生輝。

　　假若詩意僅此而已，或許還難以收到激動人心的藝術(shù)效果和取得經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。前人說，“詩貴有眼”。“結(jié)聯(lián)”兩句是全詩的點(diǎn)睛之筆，可謂《蜀相》的“詩眼”。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，這已經(jīng)超出一般的憑吊和拜謁之辭。據(jù)《三國志·諸葛亮傳》載：諸葛亮于建興十二年(234年)春，出兵伐魏，在渭水南五丈原(今陜西郿縣西南)與魏軍相持百余日后，于當(dāng)年八月在軍中抱憾病逝。武侯壯志未酬而身先亡，詩人飽經(jīng)喪亂而屢失意，經(jīng)歷雖各有不同，可是就未能實現(xiàn)自己的抱負(fù)這一點(diǎn)來說，他們個人的命運(yùn)是頗有相似之處的。正因為如此。詩人落筆沉摯，力透紙背，寫得蒼涼悲壯，催人下淚?？梢?，千百年來，人們習(xí)慣于用這警句一般的詩行對赍志而歿的仁人志士寄予痛惜與同情是不無道理的?！妒裣唷肥嵌鸥Φ拿?，對于壯志未酬者，它既是頌辭，又是挽歌。唐代詩人劉禹錫說：“片言可以明百意，坐馳可以役萬里，工于詩者能之。”《蜀相》一詩囊括歷史，融匯古今，語言凝煉而內(nèi)涵豐富。如果把劉禹錫的話用來評《蜀相》，杜甫是當(dāng)之無愧的。

　　(三)