在大作家魯迅先生筆下，阿Q是一個什么樣的人物呢?下面請欣賞學習啦網(wǎng)絡編輯為你帶來的《阿Q正傳》教學設計，希望你能夠喜歡!

　　《阿Q正傳》教學設計

　　一、教學內(nèi)容

　　認識辛亥革命的不徹底性，認識阿Q是半封建半殖民地中國一個落后的不覺悟的農(nóng)民的典型。理解和鑒賞社會環(huán)境的描寫在表現(xiàn)作品主題和塑造人物形象中的作用。

　　二、課時安排

　　1.課時：三課時

　　2.課型：探究研討型

　　三、預習要求

　　了解《阿Q正傳》整篇小說的故事梗概。仔細閱讀課文，理出阿Q對革命態(tài)度的變化過程，理解小說描述這一過程的意義。注意課文中的環(huán)境描寫，體味其對人物刻畫及表現(xiàn)主題的作用。

　　四、教學藍圖

　　引導學生對課文的內(nèi)容特別是阿Q這一人物形象的典型意義進行探究和研討，剖析課文的重點和難點，使學生能結合小說的情節(jié)對阿Q精神勝利法作準確的詮釋，對魯迅先生之所以寫作《阿Q正傳》和傾注全力刻畫阿Q這一人物形象有較深刻的理解。

　　五、教學過程

　　《阿Q正傳》是魯迅對辛亥革命作批判性歷史總結的最杰出的作品，也是魯迅解剖“國民性”、塑造不朽的人物典型的最杰出的作品。這部小說以前所未有的深度，形象地批判了辛亥革命的不徹底性;更重要的是，魯迅先生以巨大的藝術概括力，在這部小說中塑造了阿Q這樣“一個落后的不覺悟的農(nóng)民”的不朽典型，深刻地畫出了半封建半殖民地的中國的“國民的靈魂”，無情地解剖了民族根性中共同的弱點(這種弱點的集中表現(xiàn)就是“精神勝利法”)，從而極大地震撼了民族的良知。自《阿Q正傳》問世以來，阿Q便成為一個共名，而改造國民性的弱點，克服“精神勝利法”也成了一切進步力量、有識之士始終不渝的奮斗目標。課文所節(jié)選的只是《阿Q正傳》中的七、八兩章，因此，我們要對課文作深入的探究與研討，必須注意兩點：一是把全書的主題，同七、八兩章著重表現(xiàn)的思想加以適當區(qū)分;二是把阿Q形象的總體性格特征與這兩章中突出表現(xiàn)的阿Q的思想性格側面加以適當區(qū)分。既不能以前者取代后者，更不能以后者涵蓋前者。當然兩者又不能截然割裂;對課文內(nèi)容的分析理解，固然應放在對小說總體理解的框架中進行，但尤應以課文節(jié)選的內(nèi)容為重點。

　　教學《阿Q正傳》這樣有一定深度和難度的課文，應引導學生作一些深入的探究和研討。探究和研討的重點是：

　　1.如何理解阿Q對革命的態(tài)度的變化過程及其意義

　　課文節(jié)選的兩章清晰地畫出了阿Q對革命的態(tài)度變化的思想規(guī)跡：痛恨革命→神往革命→情不自禁地歡呼革命→對革命充滿幻想和期待→對革命現(xiàn)狀疑惑和不滿→要求參加革命黨→革命愿望受到致命打擊→對革命絕望→對不準革命表示憤懣。

　　作品形象地展現(xiàn)了阿Q對革命由神往到幻滅的過程，其意義表現(xiàn)在如下三個層面：一、表現(xiàn)阿Q式農(nóng)民的落后和不覺悟。這種落后和不覺悟主要反映在他對革命的錯誤認識上。阿Q對革命的理解是錯誤的，歸結起來就是“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”。阿Q的革命目的只是快意于個人恩仇、奪取一些地主家的浮財、弄個女人這三件事。他分不清革命的陣線和對象，頭腦中一片混沌。他采取的革命方式無非是吶喊幾聲造反，去尼姑庵砸龍牌，把辮子盤到頂上而已。阿Q之所以如此落后和不覺悟，一方面固然是由于他長期受封建思想的毒害，但另一方面，也說明了革命黨人遠離他們。二、表明了辛亥革命的不徹底性。辛亥革命沒有改變農(nóng)民原來的社會地位，更沒有改變農(nóng)民的精神面貌，他們依然在深重的封建枷鎖下生活。三、揭示了辛亥革命失敗的重要原因，深刻地揭示了辛亥革命的經(jīng)驗教訓，那就是資產(chǎn)階級領導不了革命，中國革命的最終成功，必須教育和發(fā)動農(nóng)民。魯迅先生在小說中向世人提出了一個巨大的歷史性的問號：中國革命該向何處去?這是作家展現(xiàn)阿Q對革命態(tài)度變化過程的更深層面上的意義。

　　2.如何理解環(huán)境描寫對表現(xiàn)人物形象和實現(xiàn)小說主題的作用

　　本文所反映的時代較為遙遠，表現(xiàn)的主題也已成為過去的話題，所以閱讀課文時要注意把握課文所涉及的歷史背景。課文的背景設置在未莊，未莊實際上就是當時中國農(nóng)村的一個縮影。文章深刻描寫了辛亥革命風暴在城里興起時對未莊帶來的種種震動，大量的環(huán)境描寫顯示了辛亥革命沒有打破未莊的閉塞和落后，一般民眾對革命一無所知，非常愚昧，而阿Q就生活在這樣的環(huán)境里，并處處表現(xiàn)出其落后和不覺悟。

　　更值得我們注意的是，革命黨雖然進了城，但未莊的周邊社會環(huán)境并沒有什么大異樣，知縣大老爺還是原官，只不過改變了名稱，帶兵的還是先前的老把總……這說明辛亥革命根本沒有動搖舊政權，政府機關原封不動，僅僅是換湯不換藥。要說有所不同，那就是革命黨向封建勢力妥協(xié)，本來應是革命對象的“秀才”“假洋鬼子”們卻鉆進革命隊伍，成為革命的新貴，他們不但沒有失去什么，反而因此“驟然大闊”，進一步鞏固了自己的統(tǒng)治權，這些都有力地暴露了辛亥革命的不徹底性。

　　3.如何把握小說的思想意義

　　《阿Q正傳》的最大成功就在于作者精心刻畫了阿Q這一典型人物。尤其是阿Q身上的“精神勝利法”，既反映了當時國民普遍存在的病態(tài)，也反映了幾千年封建文化的積淀。所以《阿Q正傳》的典型意義又是深廣的，它深刻地揭示了一種民族劣根性，也揭示了人性的弱點。課文節(jié)選的兩章集中展現(xiàn)的是辛亥革命到來時，阿Q在未莊的種種表現(xiàn)以及未莊各階層特別是地主階級的動向，與全書的宗旨相比較，更多地體現(xiàn)了魯迅先生對辛亥革命的不徹底性的暴露和批判。但我們也不能不注意作者對阿Q的“精神勝利法”的深刻剖示，例如見到假洋鬼子時的膽怯，卻去欺侮更弱的尼姑。總之，揭示阿Q式的“精神勝利法”是讀好課文的關鍵，抓住這一點，才能更好地把握住小說的思想意義。

　　確定了以上三個探究研討的重點問題后，教師可依次組織同學在課堂上討論和交流，但這些都應結合具體的課文內(nèi)容進行。

　　[創(chuàng)意說明]

　　《阿Q正傳》是魯迅先生的最具代表性的優(yōu)秀作品，也是一篇頗具思想深度的課文。由于課文所反映的時代比較久遠，所發(fā)生的一系列故事情節(jié)也與現(xiàn)今學生的生活相距甚遠，所以學習起來自然就有一定的難度。從這一實際出發(fā)，這份教學設計立足于引導學生作深入的探究與研討，這是很有見地的。中學語文課本中常有名家名篇入選。對這類課文除了要能一般性的理解，更應能作較有深度的賞析，而有意識指導學生作一些探究研討，能提高學生的閱讀能力，這對高三同學來說，尤為重要。因為閱讀名家名篇，讀懂讀通固然重要，而更重要的是掌握閱讀的要領和方法，從這個意義上來說，這份教學設計應該說是相當成功的。

　　《阿Q正傳》教學反思

　　講《阿Q正傳》，說到阿Q因為村人觸及到他頭上“癩瘡疤”的忌諱的時候，阿Q先生“不問有心與無心”，“便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打;然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。”

　　可愛可笑可憐的阿Q總能激起魯迅的幽默調(diào)侃。于是，魯迅繼續(xù)揮舞他最善于搞笑的大筆，寫道：“誰知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。”好一個“怒目主義”，怒目以至于主義，何等喜劇，何等悲壯!玩笑確實開得大。

　　這令古眼想起他的雜文名篇《拿來主義》了。正兒八經(jīng)正襟危坐地批判什么“送去主義”“送來主義”，已經(jīng)夠搞笑了，但他還嫌不夠，非得要杜撰出一個“拿來主義”來讓讀者捧腹不可。當然，更令人捧腹的是，魯迅49年后被神化，教參書上一律恭恭敬敬照章索句地解讀，仿佛焚香膜拜之后端坐捧讀一本笑話，也好像用最嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度回答腦筋急轉彎的思維游戲。搞笑了一個時代的魯迅，最終被另一個時代嚴肅而鄭重地搞笑了。

　　毫無疑問，魯迅對那個西風勁吹主義林立眾說紛紜的時代是有自己的意見的，但他采取的是一種解構似的虛無態(tài)度，所以才動輒拿它們開涮。機鋒銳利的語言，伴隨著嬉皮笑臉的調(diào)侃，魯迅簡直像一個體制之外頑劣不化的刁民釘子戶。

　　與此相比，另一位大師胡適也發(fā)表過對主義林立食洋不化的看法。但胡適先生用語就溫和得多，像一位可親可敬誨人不倦的模范教師了。他說：“多研究些問題，少談些主義。”很明顯，胡先生對那些隨時都揮舞著主義大棒向別人頭上砸去的作風也是不贊同的，可他對此開出的藥方是建設性的。吊詭的是：在當時，魯迅的瀉藥暢銷神州，胡適的藥方卻沒有市場。

　　我們每個人心中都有一個魯迅，旁邊還有一個，就是胡適。